1 00:00:00.000 --> 00:00:32.050 سليم صلى الله عليه وسلم من جمع العلامة النووي رحمه الله وقفنا على باب حوائج الناس. نعم باب الباب التاسع والعشرين قضاء حوائج المسلمين. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله 2 00:00:32.050 --> 00:00:59.400 الله تعالى باب قضاء حوائج المسلمين. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم افعال الخير لعلكم تفلحون. نعم هذا الباب باب شريف وباب له اثر عظيم في الدنيا في القلوب وفي الاخرة 3 00:01:00.400 --> 00:01:27.650 رتبه رحمه الله باب ما جاء بعد باب تعظيم حرمات المسلمين وسترهم وعدم المجاهرة الا لضرورة ذكر هذا الباب بفضل وعظيم اجر قضاء حوائج المسلمين وقضاء الحوائج باب واسع يشمل تحته 4 00:01:28.250 --> 00:01:53.300 افرادا كثيرة من وجوه الخير القولية والفعلية والحالية فمن القول نصحهم ومن الفعل اسداء المعروف اليهم وكف الاذى عنهم ومن الحال ادامة المروءة مع المؤمنين خص هذا في قضاء حوائج المسلمين دون غيرهم 5 00:01:54.100 --> 00:02:18.600 لان هذا مقتضى الولاية والمحبة الواجبة بين اهل الايمان بعظهم مع بعظ نعم الشريعة ندبتنا وحثتنا على فعل الخير ونفع الخلق وفي كل نفس رطبة ماذا؟ اجر اما قضاء الحوائج فشيء ارفع من هذا 6 00:02:19.000 --> 00:02:42.050 واخص منه ولهذا علقه بقضاء حوائج المسلمين واستدل على ذلك بما جاء في اخر سورة الحج. في قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون 7 00:02:43.200 --> 00:03:08.050 هذه السورة اشتملت على جملة من احكام عبودية الله سبحانه وتعالى واستوعب منها الحج استوعبت شعيرة الحج من هذه السورة جملة وجاء في اولها سجدة وفي اخرها قبل هذه الاية سجدة اخرى 8 00:03:08.700 --> 00:03:25.600 ختمها الله جل وعلا بخطاب لكم اهل الايمان خصكم به دون غيركم وفيه قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اذا سمعت في القرآن يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك 9 00:03:26.400 --> 00:03:47.100 هو خطاب لك ايها المؤمن يا عبد الله. ويا امة الله فهو خير تؤمر به وشر تنهى عنه يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا هذا امر بالصلاة امر واعادة وتكرار للامر بالصلاة 10 00:03:47.500 --> 00:04:10.200 التي هي عمود هذا الدين المصلي يرجى منه ويرجى له ويرجى عنه الخير واللي ما يصلي هذا قد ودع الخير لاحظ الاسلام لمن ترك الصلاة. تركها تعامدا وجهدا للوجوب او تركها تهاونا وكسلا في الاداء 11 00:04:11.500 --> 00:04:33.700 واعبدوا ربكم لانه لهذا خلقتم فان الله خلقنا في الدنيا لنعبده وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والله جل وعلا اقام الدنيا والاخرة لاجل هذه العبادة والله ارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام 12 00:04:34.450 --> 00:05:05.700 وانزل الكتب لهذه العبادة واقام الجنة والنار فالجنة دار كرامة لعباده الذين عبدوه والنار دار خزي وندامة لمن انحرفوا في هذه العبادة بوجه او باخر وافعلوا الخير خصص في الامر بالصلاة ثم عمم في امر بعبادته 13 00:05:06.000 --> 00:05:28.150 ثم خصص بعد تعميم للفت الانتباه وحث الهمم وعطف القلوب وافعلوا الخير لعلكم ترحل لعلكم تفلحون افعلوا الخير اي كل ما كان في عرفكم وجنسكم وفي عرف الشرع وحقيقته انه خير 14 00:05:28.450 --> 00:05:48.650 افعله لا تندم عليه والامر بالشيء نهي عن ضده. هذي قاعدة اذا امر الله بشيء نهى عن ضده اين جاء النهي بالتظمن اعظم ما امر الله به ايش ها توحيده 15 00:05:49.150 --> 00:06:11.800 التوحيد هو عبادته وحده اذا تضمن الامر بالتوحيد النهي عن الشرك لانه ضده امر بفعل الخير اذا تضمن النهي عن فعل الشر والاذى طيب ما هو هذا الشر والاذى؟ ما جاء في الشرع انه شر 16 00:06:11.900 --> 00:06:34.500 وما تعارف الناس عليه في حقائقهم اللغوية والعرفية بما استعملوه انه شر وكذلك الخير هو ما دل عليه الشرع المطهر وما تعارف الناس عليه في حقيقة عرفهم اللغوي وعرفهم الاستعمال انه خير 17 00:06:35.250 --> 00:07:01.150 نعم قد يأتي خير عند الناس هو في ميزان الشريعة ماذا المقدمة الحقيقة الشرعية اولا ثم الحقيقة اللغوية ثانيا اذ بها نزل وحي الله ثم الحقيقة العرفية ثالثا وهي معتبرة فيما يتوافق به الشر وافعلوا الخير 18 00:07:01.500 --> 00:07:21.900 واعظم فعل الخير قضاء حوائج الناس فانه خير من عبادة من صلاة الليل وصيام النهار كما مضت بذلك احاديث لان لان اسعى في حاجة اخي المسلم خير من ان اصوم 19 00:07:22.300 --> 00:07:50.000 وان اصلي اقوم الليل وان اصوم النهار. وهذه فيها القاعدة التي سبقت ان العبادة اذا تعدى نفعها اعظم اجرا من العبادة التي يقصر على العابد نفعها نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم 20 00:07:50.000 --> 00:08:10.000 لا يظلمه ولا يسلمه. من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. ومن فرج عن مسلم كربة من رضي الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة. ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة 21 00:08:10.000 --> 00:08:38.500 حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما سبق بعض الفاظه الاحاديث السابقة في تحريم الظلم تعظيم حرمات المسلمين فها هنا ساقه هذا المساق في قوله صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم. اخوة الدين التي هي اعظم الروابط 22 00:08:39.200 --> 00:09:04.000 اعظم من اخوة النسب قوة اللغة اخوة آآ العرق اخوة اللون اعظمها اخوة الدين لا يظلمه ولا يسلمه اذ لا يليق بمسلم ان يظلم اخاه ولا يسلمه اي لا يخذله 23 00:09:05.600 --> 00:09:26.550 الاسلام هنا هو الاخلال يخذله في موقع يحتاج فيه الى مناصرته وعونه وهذا يندرج تحته ان يقضي حاجة اخيه المسلم ثم قال من ستر مسلما كذا لا من كان في حاجة اخيه. نعم. ومن كان في حاجة اخيه 24 00:09:26.900 --> 00:09:46.500 اي من سعى في حاجة اخيه المسلم يقضيها يدله عليها يعينه بها كان الله في حاجته هذا شاهد الحديث للباب. الشاهد المنصوص عليه هذا فيه الجزاء من جنس العمل والنبي صلى الله عليه وسلم 25 00:09:47.100 --> 00:10:10.950 كان من هديه الشريف ودله الكريم قضاء الحوائج ما جاءه صاحب حاجة او اتاه ملهوف الا وقضى نهمته وقضى حاجته وفي قصة اسلام عدي بن حاتم الطائي وهي قصة عجيبة 26 00:10:11.700 --> 00:10:33.300 فيها انواع من العبر وجلائل الحكم فان عديا لما جاءته اخته سفانة فقالت يا اخي جئتك والله من عند اكرم الناس. اللهم صلي وسلم عليه استغرب اخوها فقال اكرم من حاتم قالت والله انه لاكرم من حاتم 27 00:10:33.700 --> 00:10:56.150 اللهم صلي وسلم عليه. فعل وفعل وفعل قد حملها النبي صلى الله عليه وسلم اليه بعد ما من عليها بالعتق في بلاد الشام ما زال الامر يؤثر فيه حتى قدم عدي الى النبي عليه الصلاة والسلام غير مسلم 28 00:10:57.250 --> 00:11:18.800 فلما دخل عليه المسجد قال الناس يا رسول الله هذا عدي بن حاتم فقام النبي صلى الله عليه وسلم اليه وصافحه واخذ بيده امام الناس كافر اخذ بيده ينزله منزلته 29 00:11:20.250 --> 00:11:42.400 صلى الله عليه وسلم. يقول عدي وهذا الشاهد فلما خرجنا من المسجد اقبلت اليه عجوز فقالت يا رسول الله انه لي اليك حاجة قال عدي فارسل النبي يدي ومضى مع المرأة وانا انظر حتى قضى لها حاجتها 30 00:11:43.450 --> 00:12:03.700 ثم رجع فاخذ يد اخذ صلى الله عليه وسلم يد عدي فادخله بيته الحديث من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته وانت يا من وفقت وهديت ودللت الى السعي مع 31 00:12:04.300 --> 00:12:27.700 اخوانك في قضاء حوائجهم انتبه يصرف الشيطان هذه البوصلة في قلبك الى غير مرضاة الله تبي المدح والثناء ونعم بفلان يقوم مع جماعته قام مع الناس وفعل فان سكرة الجاه 32 00:12:27.800 --> 00:12:52.250 والذكر والمنصب اعظم اعظم خطرا واشرا وشررا من سكرة المال وهذا ما خافه علينا جميعا نبينا صلى الله عليه وسلم ففي حديث ابي امامة الباهلي رضي الله عنه الذي هو عند احمد وبعض اهل السنن قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ذئبان 33 00:12:52.700 --> 00:13:23.900 جائعان ارسل في زريبة غنم بافسد لها من حب الجاه وحب المال جاه الدسر والمدح والثناء وعكسه ان يتقي بفعل الخير السعي في حوائج الناس يتقي الذنب حتى ما يسب عند جماعته وحمولته وقبيلته واهل بلده. يا فلان ما فيه خير رخمه 34 00:13:24.600 --> 00:13:41.150 ما يمشي مع حوائجنا ولا فمن كانت هذه نيته ليس له من العبادة الا ما نوى فان كانت نيته ثواب الله كيف تكون نية ثواب الله؟ ابتداء يبي يرظي ربه حتى يمشي الله بحاجته 35 00:13:42.100 --> 00:14:04.700 ويقضيها له وينوي وهو يمشي ان الله عز وجل يثيبه. نعم قد يتخلف عن اشياء الفها من الفضائل مثلا تحرصون على الصلاة في هذا المسجد على الجنائز ونعم الفعل هذا 36 00:14:05.250 --> 00:14:30.250 لكن لو جاك من يمضي مع حاجتي اخيه نبيك يا فلان نبي جاهك نبي فزعتك ثم ترتب عليك الا تصلي على الجنائز الظهر والعصر. فاتك مألوفك ثقيل على النفس انك اذا لاحظت الثواب الاعظم ما فاتك عند الله شيء. حصلت الصلاة على الجنائز وانت ما صليت عليها 37 00:14:30.550 --> 00:14:51.500 بنيتك وسعيت في امر اعظم ان كان لله فانت موعود ان الله يقضي حاجتك وما ستر مسلما في الدنيا ستره الله يوم القيامة ومن فرج ها؟ ومن فرج عن مسلم كربة. شف كلها في المسلمين 38 00:14:51.700 --> 00:15:10.650 بعظيم حقهم وكبير قدرهم عند ربهم ومن فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه من كرب يوم القيامة لا بل ازيدكم جاءت الاحاديث بامر اعظم ان يفرج الله عنه في الدنيا والاخرة 39 00:15:11.100 --> 00:15:29.950 وان يستر الله عليه في الدنيا والاخرة وان يقضي يمشي في حاجته في الدنيا والاخرة كما يدل عليه الحديث الاتي اذا هذا فيه ان العبادة اذا تعدى نفعها عظم وتضاعف عند الله ثوابها واجرها 40 00:15:31.100 --> 00:15:55.400 وهذا يحتاج منك الى مجاهدة ومع المجاهدة الى استحضار النية فان جاءك المادح او قام في قلبك اتقاء الذام والناقد تستحضر ثواب الله تمح هذا وهذا وتوفق وتوفق ايما توفيق 41 00:15:55.950 --> 00:16:17.250 وما عند الله خير وابقى مما عند الناس. اليوم الناس يمدحك الساعة ويذمك باتشر ولا لا يا اخواني لان الطبع طبعهم طبع الحاجة المؤسسة على اساس اللآمة الكرماء لا المعروفة هي اليسير يعظم في قلبه 42 00:16:17.350 --> 00:16:40.800 ويستمر كما هو شأن كرائم الناس اما ارظاء الناس جميعا ما يمكن لا يمكن ان ترضي الناس كلهم ولن تستطيع ان ترظيهم كلهم وهذي قاعدة ارظاء الناس ارضاء الخلق غير مأمور به 43 00:16:41.000 --> 00:16:57.350 هذا واحد وغير مقدور عليه هذا ثانيا ما تقدر ولهذا قالوا في امثالهم ارظاء الناس غاية ايش لا تدراك. حتى لو بغيت ما تقوى هذا يبي شي وهذا يبي عكسه 44 00:16:58.650 --> 00:17:25.750 واما ارظاء الله اسمعوا يا عباد الله ارظاء الله مأمور به ومقدور عليه اذا من العجز والخبل والسذاجة والحماقة ان تشتغل بغير المأمور به وغير المقدور عليه وتهمل وتضيع المأمور به والمقدور عليه 45 00:17:26.600 --> 00:17:45.900 انتبه لهذه القاعدة وطبقها في اقوالك وافعالك واحوالك وقبل ذلك في قصدك ونيتك الله يوفقنا واياكم. امين الى ما يحبه ويرضاه لا الى ما ينهى عنه سبحانه ويأباه. نعم. احسن الله اليك 46 00:17:46.150 --> 00:18:02.200 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن يسر على معسر يسر الله عليه 47 00:18:02.200 --> 00:18:22.200 في الدنيا والاخرة. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد ما كان عبده في عون اخيه. ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة. وما اجتمع قوم 48 00:18:22.200 --> 00:18:48.600 في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم. الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. رواه مسلم. الله اكبر. هذا حديث عظيم 49 00:18:48.900 --> 00:19:10.200 اشتمل على هذه الفوائد والمسائل الست اخرجه الامام مسلم في صحيحه ختم به المصنف هذا الباب يرويه ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نفس عن مسلم كربة 50 00:19:10.950 --> 00:19:36.800 نفس الله عنه من كرب يوم القيامة نفس التنفيس على الشيء الذي ضاق وبلغ فيه مبلغه من المدى والكرب والشدة مثل اذا طبخت في قدر الضغط همن نفست عليه هذه الكربة قد تكون عند 51 00:19:37.200 --> 00:19:54.800 من تقع عليه مثل هذا نفستها عنه اي ارحته ولا يلزم انك ارحته منها بالكلية او ازلتها عنه بالكلية لكن ما دام خففتها عنه في همه وفي قلقه وفي ضيقه 52 00:19:55.450 --> 00:20:13.200 اريد بذلك وجه الله وثوابه فان الله ينفس عنك من كرب يوم القيامة اشكره بالدنيا عند كرب الاخرة لا تذكر وليس هناك ادنى مقارنة وهذا فيه كرم ربي جل وعلا 53 00:20:13.700 --> 00:20:37.350 وفيه رحمته ولطفه فانه يجازي بالكثير على الشيء اليسير والقليل وهذا فيه الحرص على ان تنفس على اخيك ولو بالكلام لو ان يرتاح فان المكروب وهو اشد من المهموم الناس كلهم همام 54 00:20:37.550 --> 00:20:57.000 عنده هم لكن المكروب اللي ضاقت عليه الامور بما تكربت فان نفست عليه اطعت او وضعت من حمله ما وضعت فهذا يجازيك الله به يثيبك علي ان ينفس عنك من كرب يوم القيامة 55 00:20:57.500 --> 00:21:18.100 ودل على ان يوم القيامة فيه كرب كرب عظيمة عظائم ذلك في عرصاته وانظرها في الصدقة لما كان في اثرها في الدنيا هذا الاثر المؤمن في ظل صدقته يوم القيامة 56 00:21:18.450 --> 00:21:42.700 لا يلحقه حر ولا قر منعم في ظل الصدقة رباها له ربه ونماها له معبوده حتى كانت كالجبل فصارت له في هذه المثابة من نفس عن مسلم كربة نفس الله عنه من كرب يوم القيامة ومن 57 00:21:43.000 --> 00:22:08.200 ومن يسر على معسر يسر عليه والاعصار عام في دين في دين يطلبه دين وامهلته او وضعت عنه سواء كل الدين او بعضه ان الله ييسر عليك وان كان ذو عسرة فنظرة اي انذار وتأخير الى ميسرة 58 00:22:10.150 --> 00:22:29.550 لانك اليوم دائم وغدا مديون. اليوم مديون وغدا في حاجة غيرك ومن جلائل فعل الله للكمال ما ذكره نبي الاسلام عليه الصلاة والسلام ان رجلا ممن قبلنا كان يسلف الناس 59 00:22:30.050 --> 00:22:54.150 وكان يأمر عماله اي محصل الديوان من موظفيه ومن رقيقه ان من وجدتموه معسرا فانظروه ومن وجدتموه ومن وجدتموه معدما فاقيلوه فتعجب منه ومن فعله ربي سبحانه وتعالى. قال انا اولى 60 00:22:55.100 --> 00:23:16.900 انا اولى انا اولى بالانظار من عبدي لان كل كمال به المخلوق لا نقص فيه بوجه من الوجوه فالخالق اولى به رحمه الله وغفر له ووضع عنه بما وضع عن عباده 61 00:23:18.100 --> 00:23:36.550 وهذه من جلائل الخير التي لا يوفق لها الا من وفقه الله تسمعون عن بعض كبار السن في وقت الضيق وقد مرت على ابائكم واجدادكم في هذه البلاد قبل هذه النعم 62 00:23:37.050 --> 00:23:59.900 اللي والله نعجز عن ان نصف حالنا فيها فضلا عن ان نعدها علينا. مر على الناس شدة انواع من الشدات كان من كرائم هؤلاء من ذوي اليسار من دفتره تشطيب على 63 00:24:00.200 --> 00:24:26.050 المعسرين ولا يدرى عنه يريد بذلك وجه الله ومن انظر معسرا غالب الاعصار في المال لكن يكون في غيره انظره الله يوم القيامة فرج عنه يوم القيامة. الثالثة من ستر مسلم وهذه امرأة مسلمة في الدنيا سترها الله الدنيا والاخرة 64 00:24:26.750 --> 00:24:46.400 مرت في الباب الذي قبله قضية الستر وضد الستر التشهير والنشر والعيبة اذا سترت مسلما حتى لو لم تلحظ ثواب الله. تقول ابستر حتى يستر علي لحقت هذا الثواب في عمومه 65 00:24:46.700 --> 00:25:11.600 ستر الله عليك في الدنيا والاخرة والمؤمنون نصحة وهم سترة على بعضهم والمنافقون غششة فظحة يغش بعضهم بعض ويفضح بعضهم بعض ومنه المنان الذي من على غيره بنعمة ذهب ينشرها لا ان يطويها 66 00:25:12.200 --> 00:25:36.850 ومنه هذا الذي ستر على المؤمن فلم يفضحه الله يستر عليه قد جاء في الحديث من احاديث العرصات يوم القيامة ان الله يدني عبده الفاجر يقول عبدي فعلت وفعلت وفعلت 67 00:25:36.900 --> 00:26:11.450 يعدد مناكره ويعدد بغيه وتعديه فرائض الله وحرماته يكابر يعاند يظن ان هذا يخلصه وينجيه اقرأ بما فعلت ظلمتني كتبتك فيختم على فيه فتنطق جوارحه العين فعلت والاذن سمعت واللسان نطقت 68 00:26:11.850 --> 00:26:37.950 واليد بطشت والرجل مشيت والفخذ فعلت يخلى بينه وبينهم الستر وجاءت الفظيحة المبنية على العناد والمكابرة فيقول تبا لكن فعنكن كنت مدافع او انافح وتقول انطقنا الله الذي انطق كل شيء 69 00:26:39.150 --> 00:26:58.150 نعوذ بالله من الفضيحة والعاري والشناري في الدنيا والاخرة ويدني الله عز وجل اسمع يا عبد الله وانت يا امة الله يدني الله عبده المؤمن ويقول عبدي فعلت وفعلت وفعلت 70 00:26:59.100 --> 00:27:21.450 ويقر ولا يكابر ويضع الله عز وجل عليه كنافة ثم يقول عبدي سترتها عليك في الدنيا وانا استرها عليك اليوم من اسباب تحصيل ذلك ان تستر عباد الله المؤمنين والمسلمين لا تفضحهم 71 00:27:21.800 --> 00:27:46.650 لا تلوكهم بلسانك لا مع خاصتك ولا مع العامة بل اذا شفت اه رأيت الذين يخوضون في الناس احجزهم وامنعهم نقبلوا منكم الاقيهم وخلهم فان في قيام اهل الفضل عن هذه المجالس ردع واي ردع لذوي المروءة والشيم 72 00:27:47.350 --> 00:28:01.750 وهي استجابة لامر الله جل وعلا قال ومن سلك طريقا والله في عون العبد. نعم. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه كلما استمررت في اعانة اخوانك 73 00:28:02.050 --> 00:28:24.800 بوجوه الاعانة فان الله في عونك وفي قضاء حوائجك ومن ذلك ان صنائع المعروف تقي مصارع السوء هذا عاجل الحسنى في الدنيا وما عند الله اعظم لان صنائع المعروف لله هي من مطلق اعانتك 74 00:28:25.400 --> 00:28:45.300 على الخير فان الله في عونك ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما شوفوا هالبشارة وما اعظمها والله من بشارة وما اشد ضدها من نذارة من سلك طريقا يلتمس فيه علما 75 00:28:47.050 --> 00:29:14.100 يتخلف عن رغباته الربع متقهوين متجمعين يتقهوون يسولفون وهذا حجز نفسه في مجالس العلم يسمع علما يفيد علما ومن سلك طريق لان العلم طويل ما هو بخطبة خذني جيتك جادته جادة طويلة. لا وقشرة بعد 76 00:29:14.300 --> 00:29:37.950 فيها تعب ونصب وفيها عنا ولهذا سماها نبينا عليه الصلاة والسلام في حديثه هنا سلك طريقا يلتمس فيه علما ولكم في شأن رسل الله عليهم الصلاة والسلام في هذا ابرة 77 00:29:38.300 --> 00:29:59.200 نبينا سافر اعظم السفرات الى السماوات العلى ليه العلم المقرب له الى ربه موسى عليه السلام خرج من بلاد الشام الى ملتقى النهرين ملتقى البحرين يطلب الخضر يأخذ منه علما 78 00:29:59.250 --> 00:30:21.700 الصحابة رضي الله عنهم ولكم في مجموعي سيرهم عبرة ومنها سلمان الفارسي قالوا عاش ثلاث مئة وخمسين سنة خرج وهو ابن الدهقان رئيس قريته وبلدته منعم مرغد لكن في قلبه طلب الحق 79 00:30:22.450 --> 00:30:41.400 وخدم هؤلاء الرهبان والاحبار كل واحد يخدمه حتى يموت يبحث عن الدين الحق الى ان دل على المدينة وهاجر النبي عليه الصلاة والسلام هذا من سلوك طريق يلتمس فيه علما 80 00:30:41.550 --> 00:31:05.000 وش الجزاء من نوال؟ ما الثواب؟ سهل الله له طريقا الى الجنة تبي الجنة اسلك العلم لله ما هو بذا المدح الشهادات لطلب الوظائف الرفعة مجاراة العلما ومماراة السفهاء. هذي نوايا ردية 81 00:31:05.400 --> 00:31:30.150 وانما العلم يطلبه لله ومداره تطلب العلم ترفع الجهل عن نفسك لتعبد الله على بصيرة وترفع الجهل به عن غيرك وما اجتمع قوم الخامسة ها السادسة ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله 82 00:31:30.950 --> 00:31:53.700 المساجد ان بيوت الله هي المساجد ولهذا في الطبراني وغيره المساجد او المسجد بيته كل تقي لان مكثه فيه مكث طويل كالبيت له واظاف الله البيوت اليه تشريفا والا فهي اعيان مخلوقة 83 00:31:54.200 --> 00:32:11.100 كما سبق ان طهر بيتي للطائفين ومنها ناقة الله وسقياها هذي اضافة تشريف وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله مثل هالاجتماع لكن يبي نية يا اخواني بقصد صحيح 84 00:32:11.500 --> 00:32:31.950 يبي ارادة صادقة مع الله يتلون كلام الله قال يتلون مع ان التالي واحد وهم يستمعون سماهم جميعا تالين فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ على الصحابة القرآن 85 00:32:33.650 --> 00:33:01.200 ويبينه لهم ومن القرآن حديثه العلم الذي يقرب الى مرظاته يتلون كلام الله ويتدارسونه بينهم. هذا التعلم والتذاكر الا عدوا هذي الفضائل الاربع نزلت عليهم ايش السكينة لاحظوها شوفوها فهي بادية فيكم وعليكم الان 86 00:33:02.350 --> 00:33:23.250 هل في لغط ها ارتفاع اصوات لو انتم في السوق لجة وصجة. ولا لا يا اخوان هذه السكينة بادية فيكم وعليكم وهي والله عاجل ايش المثوبة وعاجل البشرى الفضل الثاني 87 00:33:23.750 --> 00:33:55.650 وغشيتهم الرحمة لاحظوا قال غشيتهم يعني عمتهم وكما ان الرحمة تعم وكذلك العذاب ارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس ان يعمهم هذا عذاب اليم في اخر الزمان اذا امر الله عز وجل واذن بانقظاء الدنيا 88 00:33:57.000 --> 00:34:16.850 كما في حديث النواس بن سمعان رضي الله نواس بن سمعان الكلاعي رضي الله عنه في صحيح مسلم الطويل وفيه ويبعث الله ريحا طيبة يقبض المؤمنين تأخذهم تحت اباطهم حتى انها تدخل جوف الجبل لتقبض روح المؤمن 89 00:34:17.350 --> 00:34:38.800 فلا يبقى في الارض الا من شرار اهلها وعليهم تقوم الساعة غشيتهم عمتهم الرحمة وش هي الرحمة ذي بعضنا ما يوجسها اولها يا اخواني هذي الطمأنينة والانشراح في الصدر حتى 90 00:34:39.150 --> 00:35:05.850 ان المؤمن ما وده ينتهي من هذه اللذة وهذه الحلاوة والطمأنينة تغشاهم وما عند الله اعظم من انواع الرحمات الثالثة وحفتهم من الملائكة تشوفونهم وراكم نشوفهم لكن نعلم ذلك من خبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم 91 00:35:07.450 --> 00:35:36.400 فان الله له ملائكة موكلين باعمال وظائف منهم ملائكة سياحة سيارة في الارض تسير فيها دواجة عسوس يعسون وش يدورون اهل الحلال غنما وابلا يعسون يبون الخد الزينة اهل البيع والشراء 92 00:35:36.550 --> 00:35:59.550 والتجار يعسون الاسواق يجذبون البضائع من هنا لهناك ولهذا التجار ها به منفعة به مصلحة هذا عسوس طلبة العلم عسوس في مجالس العلم مع انها قلت في الازمان المتأخرة كان شأن الكبار 93 00:35:59.600 --> 00:36:22.400 الرحلة في طلب العلم قالوا ان الامام البخاري رحمه الله لقي الف شيخ منين جا ؟ من السعي هؤلاء الملائكة السيارة السياحة في الارض تستتبع مجالس الذكر ومجالس العلم بان مجلس الذكر هو مجلس العلم 94 00:36:23.500 --> 00:36:42.550 ما هو مجالس البدع اللي فيها هز ورز نذكر الله يذكرونه على طريقة محدثة بدعية يقربهم من النار وتباعدهم من الجنة يباعدهم من الله وتقربهم من هم انفسهم ومن الشيطان 95 00:36:43.750 --> 00:36:58.950 ولهذا قال الله جل وعلا في اياتي النحل والانبياء فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اهل الذكر هم اهل العلم هم اللي يسألون وهم من جمع وصفين جمع علما 96 00:36:59.050 --> 00:37:30.050 وجمع زكاة هي ثقة العمل بهذا العلم وحفتهم الملائكة فاذا رأوا مجالس الذكر نادى بعضهم بعضا. فرحوا طربوا ما عندهم حسد اللي عندنا ولا عندهم المنافحة على الدنيا عندنا تاجر عين له بضاعة او سوق يعلم التجار 97 00:37:30.200 --> 00:37:45.450 عالية حتى يتكثر من الدنيا باحث عن صيف عمر ربيع قالوا ارض زينة ما يدري ما يعلم احد يعدون هذا نوماس انه ما يعلم ما يعلم غيره من اهل مهنته 98 00:37:45.650 --> 00:38:07.050 في هذا الخير الذي عثر عليه طبيعة النفوس في شحها ونقصها الفضيلة الرابعة وهي اعظمها وقد جاء في الثالثة ان الملائكة اذا رأت مجالس الذكر نادى بعضها بعضا ان هلموا الى مجالس الذكر فارتعوا 99 00:38:08.100 --> 00:38:27.900 الرتع هو الاقامة فيها طيبا راغبا بها طيبة بها نفسه مثل البهيمة اذا عينت ارضا طيبة مساس رتعت فيها ولهذا من سؤال اهل الابل بعظهم مع بعظ عسى الابل جارة 100 00:38:28.450 --> 00:38:47.500 معنا قارة يعني مستانسة في مكانها وفي ارضها التي فيها ان هلموا الى مجالس الذكر فارتعوا تضرب باجنحتها بعضهم فوق بعض انتم ما تشوفونهم بعضهم فوق بعض الى ان يبلغوا عننا السماء 101 00:38:49.200 --> 00:39:03.850 رضا بهذا الصنيع وحبا للعلم لان العلم هو الموصل الى مراد الله وهو اعظم ما يكون على اعداء الله الدجال اعظم فتنة اعظم ما عليه ما هو اشد ما عليه العلم 102 00:39:05.100 --> 00:39:36.450 تأمل الجهل واهله بدرجاتهم فهم مطاياه وهم مبتغاه وهم ضحاياه الخصيصة الرابعة وذكرهم الله جل وعلا فيمن عنده من الذين عند الله؟ الملائكة المقربون جبريل ميكائيل اسرافيل الملائكة الكربيون يذكره يذكر الله هؤلاء المجتمعين على العلم 103 00:39:37.250 --> 00:40:04.700 في حلقة في في بيوته يذكرهم الله ذكر مدح وذكرى ثنى وذكرى اشادة فلان وفلان وفلان ترى يسميكم الله باسمائكم عبادي تركوا مشاغلهم واجتمعوا على ذكري والله انها شهادة وثنى وزكاة 104 00:40:05.550 --> 00:40:22.800 لو لم يأتي في هذه المجالس الا هذه الفظيلة لكفتنا الله لا يحرمنا اياها بذنوبنا يا اخواني يقال لك ان ملكك ولا رئيسك ولا من تعظمه ان ذكرته ذكرك والله ما تفتر من ذكره ومدحه 105 00:40:22.950 --> 00:40:40.500 والثناء عليه وسوى وعمل فهذا ربي جل وعلا يجازيك من جنس فعلك يذكرك في ملأه الاعلى لما جلست في مجلس العلم الموصل اليه طلبا لمرضاته رأيتم هذا الفضل يا اخواني 106 00:40:41.300 --> 00:41:01.600 ونازع النفس والهواء يمنعه من ذلك وان عجز اشغله لا يفوتك الخير الحق الجنايز وادفنه يا كذا من يجيك من يحسفك وانت في عبادة في مجلس علم فيها الفضائل الاربع 107 00:41:01.700 --> 00:41:21.600 التي لو اجتمعت لك اجتمع لك خير لا تدركه وفيه كرم ربي جل وعلا وفضله يعطي العطاء العظيم والثواب الجزيل على شيء يسير عملا قليل وجاء في حديث اخر انه يقال لهم المجتمعون على ذكر الله 108 00:41:22.650 --> 00:41:57.050 عند فراغ مجلسه قوموا فانصرفوا مغفورا لكم مغفورا لكم ختم الحديث بقوله عليه الصلاة والسلام ومن بطأ به عمله لن يسرع به نسبه نعم من قصر في العمل ما نفعه نسبه 109 00:41:57.300 --> 00:42:19.750 ابن الاكارم والافاضل والحمايل ومن الاشراف فان الله سجر النار بهؤلاء لما تبطؤوا عن الايمان هذا ابو طالب اين هو؟ وهو الذي فعل الفعل الذي والله ما نلحق ولا اقل منه باقل القليل في النار 110 00:42:21.050 --> 00:42:40.800 نعم وهو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو ابوه ابوه الثالث ابوه الاول عبد الله وابوه الثاني عبدالمطلب وابوه الثالث وهو اشدهم نفعا لرسول الله ابو طالب 111 00:42:42.100 --> 00:42:59.150 التركيب الاسفل النار يرفعه الله بسبب رسوله حتى يوضع في ضحظاح من نار ليه بطأ به عمله وهذا ابو لهب عبد العزى ابن عبد المطلب من اجمل الناس صورة من اجمل اهل مكة وجها 112 00:42:59.550 --> 00:43:20.250 اذا غضب غدا وجهه حمر كأنه لهبة ضو مع انه عم رسول الله ومن بني هاشم من الخيار لكن لما بطأ اي قصر واوضعه عمله لم يؤمن وهذا يوجب لنا ان نعتني بهذا العمل 113 00:43:20.450 --> 00:43:42.450 وبمحرك العمل وهو القلب ليكون لله حتى يتفادى ما جاء من انواع النقص الاخرى وهي قاعدة ان التناسب ليس الانساب. الانساب لمعرفة الناس بعضهم مع بعض لا لتفاخرهم وظهور بعظهم على بعظ 114 00:43:43.650 --> 00:44:06.600 يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا. الشعوب اللي ما لهم قبائل معروفة شعوبا وقبائل. ولهذا من ليس له نسب معروف يقال له شعوبي وقبائل ايش؟ لتعارفوا 115 00:44:06.800 --> 00:44:33.050 يعرف بعضكم بعضا ما هو بيتفاخروا ويحتقر شريفكم ضعيفكم ووضيعكم يتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. هذي هذا الحديث من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه بلال رقيق عبد مملوك اسود 116 00:44:33.250 --> 00:44:51.400 والله يسوى عدال ابي طالب وابي لهب واعداء بني هاشم النبي عليه الصلاة والسلام ممن لم يؤمنوا ما الذي رفعه عمله وايمانه اذا اسعى الى هذه الرفعة لا الى الفخر على الناس 117 00:44:51.500 --> 00:45:13.350 والتعالي عليه ما هي حنا ال فلان. تبدأ بها في اول عتباتها تعريف لكن مضمونة. ومغلفة الفخر القريب والبعيد نسأل الله جل وعلا ان يزكينا واياكم بزكاته. وان يهدينا بهدايته. وان يتولانا جل وعلا بولايته 118 00:45:13.550 --> 00:45:35.600 اللهم يا ولي الاسلام واهله يا ولي نعمتنا ويا ملاذنا عند كربتنا اجعل لنا هما وفرجا من كل ما يهمنا في الدنيا والاخرة كما نجيت ابراهيم من هم النار واسر سخائم صدورنا 119 00:45:36.000 --> 00:45:57.200 وزكي اعمالنا واختم بالصالحات اجالنا وارضى علينا رظاء لا تسخط علينا معه ابدا نسألك ذلك بوجهك الكريم وباسمك الاعظم واسمائك الحسنى وصفاتك العلى لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا 120 00:45:57.350 --> 00:46:30.900 ولجميع المسلمين ان ربي سبحانه جواد كريم. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. وعلى سائر الانبياء والمرسلين وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين. سم سمعت ايه نعم 121 00:46:31.300 --> 00:46:52.300 هذه مسألة تتعلق بالاداب ولها علاقة بالحديث متى ينصرف المسلم من مجلس العلم الذي انتظم فيه كلما بقي كلما كان الاجر اعظم لادامة هذه الاربع عليه قالوا ولا يليق ان يقوم الطالب من مجلسه قبل قيام شيخه 122 00:46:53.050 --> 00:47:09.500 فان الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يقومون حتى يقوم النبي صلى الله عليه وسلم لا يعني ذلك انه حرام انه يقوم لا لان هذا المجلس مجالس استحباب هذا السعي سعي مستحب ما هو بسعي واجب 123 00:47:09.750 --> 00:47:46.350 والله اعلم سم اي نعم لقول الله جل وعلا فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون يعني ما تنفعهم الانساب تضيع تضيع انسابهم لماذا؟ لان الميدان والمدار والثواب. انما والعقاب هو على العمل 124 00:47:46.400 --> 00:48:15.300 لما امتثله وفيما تركه النسب للتعرف فقط لكن في الاخرة لا واذا تناسبت الرجال فلم ارى نسبا يقاس بصالح الاعمال واذا نظرت الى التقي وجدته رجلا يصدق قوله بفعالي النسب الحقيقي هو عملك 125 00:48:15.800 --> 00:48:39.400 رصيدك وهو نسبك يعني اه انظروا الى اللقيط الذي جاء من علاقة محرمة لا ذنب له فيها ولا جريرة لا يؤاخذه ربي فان صلح في نفسه سبق ارباب الانساب ثم الناس بنو ادم ابناء من 126 00:48:39.850 --> 00:49:04.400 ابن ادم ابناء ادم لا فخر لاحد على احد نسأل الله العفو والعافية سيخان ايه اذا مجالس العلم تعددت يقدم بعضها على بعض نعم الاحوج له والانفع له المدار فيما 127 00:49:04.550 --> 00:49:22.300 يستفيد وينتفع به ولو جلس في مجلس لم ينتفع لم يعدم هذا الخير لا تظن ان الانتفاع في معلومات تزيدها في رصيدك ان كانت المسألة معلومات قوقل ما يلحق واحد 128 00:49:23.250 --> 00:49:44.550 ولا لا يا اخواني ما يلحقه احد لا كبار العلما ولا غيره العبرة ما هو بالمعلومات العبرة بالزكاة زكاء القلب وصلاحه كنا احيانا نجلس في مجلس شيخنا رحمه الله يطول احيانا المجلس 129 00:49:46.050 --> 00:50:16.750 كان حفيا بحريا بالعلم محبا له ابن باز رحمه الله وجزاه عنا وعن المسلمين خير الجزاء نجلس في مجلسه قد ينتهي المجلس فنستفيد فائدة لكن لها نعدم اجرا تلحظه عند الله 130 00:50:17.350 --> 00:50:38.950 ثوابا وبركة في هذا المجلس افتقدناها والله افتقدناها لما مات رحمه الله وكان يحظر في المجالس من العوام من هم اشد مواظبة من بعظ الطلاب على هذا المجلس. من اوله لاخره 131 00:50:39.650 --> 00:50:55.600 بعض الطلاب بعض اصحاب الفضيلة اذا انتهى قرايته قام شغله لعمله من العوام من هو من اول المجلس الى اخره صار راتبة في برنامجه اليومي حضور هذا المجلس حصلوا هالخير اللي سمعتم 132 00:50:55.800 --> 00:51:20.301 بعض بعضه في هذا الحديث الله يوفقنا واياكم يا اخواني والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اخلصنا يا مجدوب مدير