بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي سلم عليه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين يقول الامام ابن القدامى المقدسي رحمه الله في كتابه عمدة الفقه قال باب زكاة الفطر وهي واجبة على كل
المسلمين اذا ملك فضلا عن عن قوته وقوت عياله ليلة العيد ويومه. وقدر الفطرة صاع من البر او او الشعير او دقيقهما او سويقهما او من التمر او الزبيب. فان لم يجده اخرج من قوته اي شيء كان صاعا. قال
من لزمته فطرة نفسه لزمته فطرة من تلزمه مؤنته ليلة العيد. اذا ملك ما يؤدي عنه. فان كان مؤنته تلزم العبد المشترك او المعسر القريب لجماعة ففطرته عليهم على حسب مؤنته. وان كان بعضه حرا ففطرته
عليه وعلى سيده. قال ويستحب اخراج الفطرة يوم العيد قبل الصلاة. ولا يجوز تأخيرها عن يوم العيد. ويجوز تقديمها عليه بيوم او يومين. ويجوز ويجوز ان يعطي واحدا ما يلزم الجماعة. والجماعة ما
اليوم الواحد. ما شاء الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن والاه اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا
صالحين يا عفو يا كريم. باب زكاة الفطر. لماذا جعل الفقهاء زكاة الفطر اثر كتاب الزكاة. ولم يجعلوها اثر كتاب الصيام لانها متعلقة برمضان لم من يعرف ها جعلها الفقهاء اثر كتاب الزكاة لانها متعلقة بما يخرجه الانسان مما
طعاما هذا ارتباطها بالزكاة. وارتباط اخر لانها فرض كالزكاة فهي واجبة على الغني غير واجبة على الفقير ومنهم من يجعل الكلام عليها في اخر كتاب الصيام لانها متعلقة بماذا؟ بصيام رمضان فهي تجب على من؟ ادرك
رمظان ودخل عليه ليلة العيد. لك ارتباطها بالزكاة اكثر. ولهذا الفقهاء يذكرونها في كتاب الزكاة والمحدثون يذكرونها في كتاب الصيام ولا غظابة هذا مجرد تصنيف وترتيب والتصنيف هو الترتيب اجتهاد عند العلماء
تسمى زكاة الفطر وتسمى بصدقة الفطر. زكاة ليه لان النبي صلى الله عليه وسلم فرضها طهرة للصائم عن اللغو وعن الرفث تزكي صومه. عن اللغو كلام الفاظي الفعل الفاظي وعن الرفث الاشياء المكروهة فزكاة الفطر تزكي هذا الصوم
آآ وسميت بالفطر او صدقة الفطر لانها متعلقة باتمام الصيام ودخول يوم العيد عيد الفطر ما حكمها؟ حكمها واجبة ولهذا يعبر الفقهاء بانها واجبة وبانها فرض. وهذا في قول عامة اهل العلم ذهب
بعض المتأخرين من المالكية الى انها سنة مؤكدة. وهذا القول ضعيف. والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر على الصغير والكبير والحر والعبد والذكر والانثى. كما جاء ذلك في حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين قال فرض النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر فهي واجبة بفرض
رسول الله على من تجب؟ على كل مسلم ملك فظلا عن قوته ليلة العيد اذا تجب حتى على المسكين الذي فرظ الذي ملك شيئا زائدا عن قوته اما اذا ما كان عند الانسان الا قوته فقط فلا تجب عليه. لانها واجبة على المستكفي
دون الفقير تجب على المسلم اذا اذا ملك فظلا عن قوته وقوت عياله ليلة العيد. طيب اذا ما لك قبل العيد بيومين ويوم العيد ما ملك. ليلة العيد ما عنده شيء. لا تجب عليه
ولا تجب زكاة الفطر الا بغروب شمس اخر يوم من ايام رمضان. لا تجب من اول الشهر ولا تجد من اول العام والعلما لهم فيها اقوال فمذهب الحنفية انها تجب كوجوب زكاة المال
له ان يخرجها في اي يوم من السنة. الشافعية آآ استغفر الله نعم الشافعية عندهم من اول رمضان. والصحيح انها لا تجب الا بدخول ليلة العيد. ويجوز ان تقدم قبل العيد بيوم او يومين كما سيأتي. ما مقدار هذه
الزكاة مقدارها هو ما فرضها به نبينا صلى الله عليه وسلم. انها صاع من طعام في جاء في زكاة الفجر ثلاثة احاديث. حديث عبد الله بن عمر الذي سمعتموه وحديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه
عن قال كنا نعطيها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من اقط او صاعا من زبيب. فعد الاقوات التي يتقوتها الناس. فمن اداها قبل الصلاة
فهي زكاة مقبولة. صلاة العيد. ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة كسائر الصدقات وجاء في حديث ثالث وهو حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال فرظ النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرا
للصائم عن اللغو والرفث وطعمة للمساكين. هذه الاحاديث الثلاثة تدور عليها احكام زكاة الفطر. مقدارها صاع. والصاع وحدة وزن ولا وحدة كيل وحدة كيل ولهذا الصاع يختلف في وزنه. صاع تمر هل هو مثل صاع؟ رز؟ لا
هل هو مثل صاع ماء؟ لا لانه وحدة كيل الوزن يشد الفراغات بينها. ولهذا الصاع من الدقيق غير الصاع من الحب غير المطحون. فهي وحدة للكيلي لا وحدة للوزن لا وحدة للكي
والصاع من طعام لانه قل التعامل معه وهو الصاع النبوي. قل التعامل معه في الازمان ولا مقدار الصاع اربعة امداد والمد ملئ ما بين اليدين ممدودتين اليدين المعتدلتين ممدودتين ملء ما بينهما
مد والصاع اربعة امداد. يقدر هذا تقرير من باب التقريب يعني بثلاثة كيلو غرامات صاع منبر وهو الدقيق الاسمر او من بر وهو الدقيق الابيظ الفينة. او من الشعير وفي زماننا الشعير ما يؤكل الا في بعظ الجهات
غالب الشعير طعاما للبهاء او دقيقهما الشعير يطحن او البر يطحن. او سويقهما ما معنى السويق؟ السويق نوع من انواع الطعام وهو ان الشعير او الذرة او البر يحمل وهو حب على النار ثم يطحن. فيكون سويقا يخلط مع ماء مع عسل مع لبن
والعرب تأكله واللات الذي هو صنم لثقيف الطائف اصله رجل صالح. كان يلت السويق للحجاج يطعمهم السويق فلما لت السويق سموه باللات. فلما مات عكفوا على قبره وعبدوه من دون الله. كذلك يكون
اه زكاة الفطر صاع من تمر. لان التمر قوت. او صاع من زبيب. كل ما كان طعام بنفسه فيصح ان يكون زكاة. طيب هل يصح اخراجها صاع من رز؟ ها؟ يصح
نعم باي انواع الرز؟ رز ابو بنت رز ابو ولد ها؟ اي انواع الرز؟ رز عن بر بيشاوري او رز بسمتي كل ما كان الا الرز النوع الرديء. في نوع من انواع الرز يسمى برمل. لا يطعم الا للدجاج والحمام
فلا يصح اخراجه من النوع الردي الذي لا يأكله الناس. هل يصح اخراجها صاعا من زيت زيتون ها نعم لان زيت الزيتون عند اهله طعاما. طيب هل يجوز اخراجه صاعا من زيت عافية؟ ها
لا ليه؟ لان زيت عافية ليس طعام وانما يصنع به الطعام. هل يجوز اخراجه صاعا من ملح في زماننا لا لان الملح يصنع به الطعام ليس طعاما لذاته. هل يجوز اخراجها صاعا من لحم؟ يجوز؟ نعم
طيب ليش ما يخرجون الناس صاع من لحم؟ اللحم غالي. ولهذا لا يخرجونها منه. ولان اللحم يحتاج الى وسائل في حفظ وفي ادخاره. اذا هي صاع من طعام. بمقدار ثلاثة كيلو عن كل واحد
فان لم يجد اخرج من قوته اي شيء كان صاعا. الذي يجده بحسبه لكن لا يخرج النوع الردي. فان اخرج نوعا رديا من انواع الاطعمة لا تصح زكاة الفطر. انما
فيخرج من قوته اي ما يأكله هو. ولهذا العبرة باخراجها في طعام اهل البلد. عندنا في المملكة غالب الطعام الرز في بعض الجهات كاليمن يخرجونها صاعا من اين؟ من زبيب
انه طعامهم او من بر في شمال افريقيا يخرجونها صاعا من اين؟ من كسكس المشهور وهو بر على هيئة معينة فهي من طعام اهل البلد من الطعام الذي يأكله اهل البلاء. اما اذا اخرج صنفا رديئا لا يأكله عامة الناس لا تبرأ الذمة
على من تجب زكاة الفطر؟ تجب على الغني الواجد الذي يملك قوته ليلة العيد ملك قوته وملك شيئا زائدا عن قوته وقوت عياله ومن تلزمهم نفقته يخرجها. يخرجها عن نفسه
وعمن وعن كل من تلزمه مؤنتهم ونفقتهم كوالديه ان كانوا عنده في البيت وزوجته واولاده وعبده ان كان عنده عبد او رقيق لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ادوها عما عمن تموتون
او ابدأ بمن تعول يبدأ بنفسه ثم زوجته ثم اولاده ثم والديه. لماذا اخرنا الوالدين عن عن الزوجة والاولاد لان الوالدين قد يكون هناك من ينفق عليهما من اخوانك. اما عيالك وزوجتك نفقتهم متعلقة بذمتك
ويخرجه الانسان عن خادمه اي عن عبده. لانه يملكه. طيب الخدامة في البيت نخرج الزكاة عنها لا الخدامة العقد بينها وبين رب الاسرة عقد استئجار تخرجها هي عن نفسها الا
اذا تفضلوا تبرع صاحب البيت ورب الاسرة فاخرجها عنه فهذا من باب التبرع من باب ايش؟ التبرع. طيب. هل تخرج زكاة الفطر عن الحمل في بطني؟ زوجته ها الذي يعرف يعطينا يمناه موب يسراه. قال وما تلك بيمينك يا موسى؟ ما قامت تلك بيسارك يا موسى
ها لا تفرج عن الحمل. ايه. الذي وراءه احسنت ها نعم اخراج الزكاة عن الحمل في بطن المرأة فيه تفصيل ان كان لا لم ينفخ فيه الروح فلا تخرج. فان كان نفخ فيه الروح فيستحب اخراجها عن الحمل
والدليل ان عثمان بن عفان رضي الله عنه اخرج زكاة الفطر عن حمل في بطن زوجته عثمان خليفة الراشد وفعله فعل ايش؟ فعل خليفة راشد طيب الذي عنده تسعة اولاد
وزوجته عشرة كم يخرج من زكاة الفطر؟ يلا تفضل ليش احدعش احدعش هم فريق كورة هم. الاولاد تسعة والزوجة عشرة وهو الحادي عشر. يعني كم يخرج اهي ثلاثة وثلاثين كيلو. طيب واحد يا اخواني عنده عشرة اولاد
وعنده امه وابوه وزوجته. كم يخرج؟ ها دققوا الحساب تطول العشرة ها انت يا بني اربعطعش عشرة اولاده وزوجته احدعش وابوه اثنعش وامه ثلاطعش وهو اربعطعش يعني يخرج كيس رز
خمسة واربعين كيلو والحمد لله. واضح؟ ها؟ يجوز ان يعطيها الى اسرة واحدة. فقير واحد سواء اغنته يوم العيد او ما بعده. لكن يتحرى ان يعطيها الفقراء والمساكين. ليس كل من طلبها
اللي يقعدون عند بياعين الفطرة. يمكن هؤلاء اغنيا لا بد ان يكون المعطى اليه فقير او مسكين طيب اللي عليه ديون نعطيه من الزكاة زكاة الفطر لا نعطيه الا اذا كان فقيرا او مسكينا لقوله صلى الله عليه
سلم اغنوهم اي الفقراء والمساكين عن السؤال ذلك اليوم. وفي حديث ابن عباس فرضها طهرة للمساكين طهرة للصائم وطعمة للمساكين. تجب لكل من لا يجد قوته او يجد بعظه او دون بعظ على ما يأتي في بيان الفقراء والمساكين. تجب زكاة الفطر متى؟ بغروب شمس
في اخر ايام فاذا غربت الشمس ومات نصف الليل يخرجها عنه. وآآ يجوز تقديمها عن ليلة العيد بيوم او يومين او ثلاثة. ودليلها حديث عبد الله بن عمر وهو احد
من روى احاديث الزكاة زكاة الفطر قالوا كنا اي الصحابة على عهد النبي عليه الصلاة والسلام نخرجها قبل العيد بيوم او يوم يومين يعني يوم ثمانية وعشرين يوم تسعة وعشرين يجوز اخراجها. وحد اخراجها متى
صلاة انقضاء صلاة العيد. فاذا اخرجها قبل صلاة العيد فهي زكاة مقبولة. فان اخرها تبقى دين عليه وهي صدقة سائر الصدقات ويأثم باخراجها. آآ افظل وقت لاخراج الزكاة الفطر متى
بعد صلاة الفجر يوم العيد وقبل صلاة العيد. هذا هو افضل وقت لاخراجها. اذا علم انها تصل لمستحقيها. والا ليلة العيد من المسائل المتعلقة بها انه لا يجوز تأخيرها عن يوم العيد
طيب انسان قبل العيد وعد ان يعطي الزكاة انسان. فلما ذهب اليه وجده غير موجود. كيف يفعل؟ اما يعطيها لغيره او يتصل به ويقول وكلني انا استلمها بالنيابة عنك واحفظها عندي. ومتى ما جيت اعطيك اياها. فيكون اخرجها قبل الصلاة
مات لكن حفظها عنده لمن؟ للفقير بتوكيله اياه. المسألة المهمة هل يجوز اخراج زكاة الفطر رمالا ونقدا ها يجوز ولا ما يجوز؟ الناس وش يبون بالطعام والرز الناس يبون يبون فلوس عشان يروحون للسوق يتقضون. نقول لا يجوز اخراجها نقدا. وهذا
في قول جماهير العلماء والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم فرضها صاعا من طعام. اذا الرسول شرعها صاع ولم يأذن باخراجها مالا طيب الان المستودعات الخيرية وغيرها تخرجها مال ولا طعام
ها احيانا في بعض الدول ما في فقرا حتى نعطيهم الطعام فنقول الجهة الخيرية تقوم بالوكالة عنك ايها المزكي. فتأخذ منك قيمة الطعام وتشتريه طعاما تسلمه للفقراء قبل يوم العيد هذا يجوز. فانت في الحقيقة ما اخرجتها نقدا وانما اخرجتها
طعاما وكلت هذه الجهة. الصندوق الخيري المستودع الخيري الجمعية الخيرية الجمعية التموينية بحسبها باخراجها طعاما قبل صلاة العيد. فانت اذا اعطيتهم نقد لا على انها زكاة الفطر لكن على ان قيمتها يشترون
لك بها طعاما يخرجونها بها عنك. وضح هذا المعنى؟ ليس معناها انه يخرجها مالا. فان اخرجها مال لم تجزئه وانما تبقى دين في ذمته. انسان ادركه صلاة العيد وهو ما اخرجها. تسقط من ذمته. لا تسقط زكاة الفطر
لا عنه ولا عن من تلزمه نفقتهم وانما يجب عليه ان يخرجها كفارة وقظاء مع اثمه كالذي ما صلى الفجر في وقتها يصليها اذا ذكر قضاء لا اداء. هذا يا اخواني مجمل ما يتعلق باحكام زكاة
الفطر. يقول ويجوز ان يعطي واحدا ما يلزم الجماعة. قلنا عنده عشرة يجوز ان يعطيها لواحد ويجوز ان يعطي الجماعة ما يلزم الواحد. يعطي صاع لاهل بيت عددهم عشرة او عشرين. يبقى العبد المبارك
عض وهذي نص عليها الفقهاء بقولهم آآ ومن وان كانت مؤونته تلزم جماعة العبد المشترك او المشترك او المعسر القريب لجماعة ففطرته على حساب قيمته. وش مثالها؟ انسان عنده عبد والعبد هذا كاتب عتق نصفه وبقي نصفه. كيف تخرج زكاة الفطر؟ نقول انت يا ايها العبد اخرج نصف
قاع وسيدك يخرج النصف الباقي. لانه نصف عبد ونصف حر. لكن باب الرقيق ما غير موجود في زماننا هذا لا يحتاج يحتاج الناس اليه كثيرا. هذه يا ايها الاخوة مجمل الاحكام المتعلقة بزكاة الفطر. نعم
بسم الله. احسن الله اليك. قال باب قال باب قال باب اخراج الزكاة. لا يجوز تأخيرها عن وقت وجوبها اذا امكن اخراجها فان فعل فتلف المال لم تسقط عنه الزكاة. وان تلف قبله سقطت. ويجوز تعجيلها اذا كمل
مصاب ولا يجوز قبل ذلك فان عجلها الى غير مستحقيها لم يجزئ لم يجزئه وان صار عند الوجوب من اهلها دفعها الى مستحقيها فمات او استغنى او ارتد اجزأت عنه. وان تلف المال لم يرجع على الاخذ. ولا تنقل الصدقة الى بلد
تبصر اليه الصلاة الا ان لا يجد من من يأخذها في بلدها. نعم هذه مسائل متعلقة باخراج الزكاة. عموم الزكاة زكاة زكاة المال في الاموال الاربعة وش الاموال الاربعة؟ سائمة بهيمة الانعام الخارج
الارض والاثمان الذهب والفضة والعملات ها عروض التجارة عندي سؤال متى يستحب التسوق هل يستحب التسوق اثناء الدرس؟ ها افتني يا ايها المتسوق انت هل يستحب التسوق اثناء الدرس التسوق اثناء الدرس يعدونه عيبا. ومكروها لانه وقت ليس وقتا للتسوك. متى
لا يحرم التسوك. اثناء صلاة الجمعة لانه مأمور بالانصات ولهذا اشوف بعض طلاب العلم يشغل نفسه بالتسوك مدري هو ملل والا عدم مبالاة. اذا لا لا لا يصلح ان يتسوق الانسان اثناء الدرس صح؟ صح ياللي عند العمود؟ ايه ها تيجي
لا يجوز تأخير الزكاة عن وقت وجوبها. متى وقت وجوبها؟ تمام الحوض اذا تم الحول هذا وقت الوجوب لا تؤخر عنه. اذا امكن اخراجها وقت الوجوب. طيب اذا ما امكن
ما عنده سيولة ارضه الذي اعدها للبيع زكاتها مئة الف ما عنده مئة الف لا يمكنه اخراجها فمتى امكنه وجب عليه ذلك. فان فعل اي اخرها اخر الزكاة فتلف المال. انسان عنده خمس من الابل
وجبت الزكاة عليها متى؟ في واحد شعبان. اخر الزكاة. قامت الابل اللي عنده وماتت جاه ايش؟ صاعقة طاعون وماتت الخمس. تسقط الزكاة عنه؟ لا تسقط الزكاة. لانها بقيت عنده سنة وجب فيها الزكاة. وهكذا اذا تلف المال واخر الزكاة فيجب اخراجها دينا في ذمته
طيب اذا تلفت قبله قبل الوجوب. الوجوب متى قلنا؟ تمام الحوض. تمام الحول. قبل الحول باسبوع غنمة ماتت ابلة ماتت. اه بضاعته خسرت واحترقت. اذا تلفت تلف الماء قبل وجوبه فان الزكاة تسقط عليه لانها لم تجب عليه بتمام الحول. ما حكم تعجيل الزكاة
يجوز تعجيلها اي تقديمها اذا ملك النصاب. اما قبل ملك النصاب الزكاة غير واجبة عليه. انسان عنده اربعة من الابن وبلغ اه الحول لا تجب الزكاة عليه انما يجوز تقديم الزكاة قبل وقتها اذا ملك نصابا والدليل ما جاء في الحديث ان العباس ابن
المطلب عم النبي صلى الله عم النبي صلى الله عليه وسلم كان من اغنياء الناس. قبض النبي منه الزكاة مقجلة سنتين لوجود حاجة اخذ منه زكاة سنتين قبل حلول الاجال. طيب قال ويجوز
تعجيلها اذا كمل النصاب ولا يجوز قبل ذلك. لا يجوز ان يعجلها وهو لم يملك النصاب يا ايها النائم نام ينام نوما فهو نائم تعال تعال عندي تعال هنا عندي هنا. حتى اذا نمت اصب عليك الماء تعال. ايه
والله واحد واحد نايمين هناك عند العمدان ما شاء الله. الاخوان ما عندكم بطانيات؟ ها؟ ولا مخاد ولا شي الا نايمين قد افلح النوم قلنا لكم ما قاله الحجاج فما اني ارى رؤوسا قد اينعت رقادا. واني ايش
طيب فان عجلها عجل الزكاة الى غير مستحقها. اعطى الزكاة غير المستحق من المستحق الاصناف الثمانية الذي يأتي بيانهم. اعطاها لغني اعطاها انسان ليس عليه دين لم يجزئه ذلك لانه فرط في اعطائها لغير المستحق
تكون واجبة الزكاة عليه يخرج بدلها. وان كان هذا المعطى عند الوجوب من اهلها اي وقت الوجوب من الاهلي انسان قدم زكاته اعطاها رجل وقت اعطائه الزكاة غير مستحق لكن لما وجبت الزكاة على المعطي المخرج الزكاة
صار مستحقا نقول لا العبرة بوقت ايش؟ الاخذ. وان دفعها الى مستحقها فمات. اعطاها فقير من بعد ما اعطاها اياها بيوم او ساعة مات الفقير. اجزأته او اعطاها لفقير وبعدها بيوم صار الفقير غنيا. اجزأته لانه وقت اعطائه الزكاة كان فقيرا مستحق
اعطاها الانسان وكان مستحقا للزكاة. وبعد ما اخذها بيوم ارتد عن الاسلام والعياذ بالله اجزأته لاني العبرة بحال وقت الاعطاء هو مستحق ولا غير مستحق؟ يكون مستحق. طيب قد يقول قائل هذا اعطوه فقير
صار غني نقول صار غنيا باعطائي له الزكاة. واعطائي الثاني له الزكاة. وان تلف المال لم يرجع على الاخذ وشلون؟ المال ترث بيد من اعطيتها فقير وبعد ما اخذها الفقير وذهب جا سارق وسرق ماله انا ما علي شيء
اوجت جاء من السماء بلاء واهلكها حريق. او ماتت الشاة التي اعطيتها عن الابل. ليس لي فيها شيء. لم يرجع على الاخر ما يرجع الفقير على الاخر يقول عطني بدالها. وانا اعطيتك اياها واستلمتها صحيحة. المسألة
الاخيرة هل يجوز نقل الصدقة من بلد الى اخر؟ الفقهاء يقولون ولا تنقل الزكاة الى بلد تقصر اليه الصلاة الا ان لا يجد من يأخذها. ما تنقل زكاة اهل جدة الى
يا مكة وزكاة اهل مكة الى مصر وزكاة اهل مصر الى غيرهم الا ان لا من يأخذها والدليل حديث معاذ رضي الله عنه قال له النبي عليه الصلاة والسلام فانهم اجابوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اين؟ اغنيائهم فترد على فقرائهم
متى يجوز نقل الصدقة؟ يجوز نقل الصدقة في حالتين. الحالة الاولى اذا استكفى اهل البلد فلم يجد يوجد فيهم من يستحق الزكاة فتنقل الى من؟ الى بلد اخر فيه المستحق. الحالة الثانية ان يطلبها الامام ولي الامر
لان النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقدم اليه زكوات من؟ اهل البحرين. اين البحرين هي الاحساء وبين المدينة والاحساء كم؟ مسافة طويلة حول الف ثلاث مئة كيلو. وتنقل اليه زكاة الناس
اذا طلبها الامام تنقل اليه الزكاة. معاذ رضي الله عنه كان في عهد عمر في اليمن. فارسل معاذ الى عمر بالصدقات بالزائد من صدقات اهل اليمن. فانكر عليه عمر ذلك. وقال لم ابعثك
يا معاذ جابيا ولا اخذا لجزية. ولكن بعثتك لتأخذ الزكاة من اغنيائهم. فتؤديها الى الى فقرائهم قال معاذ يا امير المؤمنين ما بعثت اليك بشيء وانا اجد من يأخذه مني
فاقره عمر. هذا معنى قول الفقهاء والولاء تنقل الصدقة الى بلد تقصر اليه الصلاة. يعني مسافة قصر. الا ان لا يجد من يأخذها في بلدها فعندئذ تنقل. واذا حصل على المسلمين مسغبة او جائحة
فيجوز بعد اذن ولي الامر دفع الزكاة اليهم رفعا لهذه المسغبة والجائحة التي اصابتهم وضحت هذي يا اخوان نعم. من عنده سؤال؟ تفضل. لا سؤال الان في درس اليوم الدرس الماظي نعم. هم
احسنت هذا سؤال جيد. يقول في دفع الزكاة معجلة. اختلف النصاب. انسان اخرج زكاته عن يصاب مئة الف لما جاء الحول زاد نصابه الى مئتين الف يخرج الباقي. يخرج ايش؟ الباقي. طيب
عن مئة الف الذي اخرجه يكون دين له في النصاب الثاني. الا ان ينوي فيه صدقته. نعم تفضل ها يجوز اذا كان له قرابة في بلد اخر يجوز ان يدفع له زكاتهم. اذا كان لا يعلم بالفقراء في بلده. نعم
نعم ها النصاب بالحصاد. واتوا حقه يوم حصاده. والابل لا بتمام الحول الزكاة كلها بتمام الحول الا الخارج من الارض وجده باتيان حقه يوم حصاده انت عندك جماعة يجوز ان تعطيها تعطي زكاتك لواحد. انت بجماعة عشرين واحد زكاتكم تعطيها واحد
نعم تعطي جماعة انت زكاتك مثلا زكاة الفطر صاع يجوز تعطي تفرقها على اربعة خمسة زكاة مالك الف يجوز تفرقها على عشرة. هذا معناها كم اخذنا من سؤال؟ اربعة ايه يقول شخص اخرج زكاة الفطر مالا ثم علم بعد فترة
بعدم جواز ذلك فماذا عليه؟ انا اشكر السائل على سؤاله. اذا اخرج الانسان زكاة الفطر مال. نقول فيه تفصيل اذا كان اخرجها بناء على فتوى افتاه بها احد من اهل العلم الموثوقين يتحمل هذا العالم فتواه. وليس عليك شيء
يا ايها العامي اما اذا اخرجها من باب التقليد مع الخيل يا شقراء الموت مع الجماعة رحمة يدربي راسه مع الناس فلا تبرأ ذمته بذلك وانما يجب ان يخرجها طعاما والمال الذي اخرجه ايش؟ صدقة من عموم الصدقات
يقول في خمسة من الابل تجب شاة. ما هي الشاة؟ الشاة هي الغنمة. هي الخروف. هي الطلي هذي الشاة اي نعم يقول ذكرت انت ان بنت المخاض هي تسمى بالحاشي ارجو اعادة الاسماء التي ذكرتها مثل المفرود والبكرة على اعمارها نعم بنت المخالطة
ما لها سنة يسمى عند الناس حاشي. ابن اللابون ما له سنتين يسمى عند الناس المفروض ما له ثلاث سنوات يسمى عند الناس بالحج حق يعني اي حق للفحل ان يطرقها وان يظربها. ما لها اربع سنوات الى خمس تسمى بالجذعة
اذا تمت خمس ودخلت السادسة يسمى بالثني. اثنى في اسنانه وبعد الثني الرباع وبعد الرباعي وبعد السداس صاحب الناب الى ان يبلغ اكبر شيء الهرش. هذه اسنان الابل وهذا وجه لو فهمت شيء. هذا يحتاج تطبيق عملي. اي نعم. نبدأ
قال رحمه الله باب من يجوز دفع الزكاة اليه؟ هذا يسمى عند الفقهاء اصناف اهل الزكاة اصناف اهل الزكاة نعم. قال وهم ثمانية. الاول الفقراء. وهم الذين لا يجدون ما يقع موقعا في كفاية
بكسب ولا غيره. اه اصناف الزكاة ثمانية. جمعهم الله جل وعلا في اية سورة التوبة. في قول الله جل وعلى انما الصدقات للفقراء. عدوا معي. والمساكين والعاملين عليها. والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم
انما اسلوب حصر في هذا ان الله جل وعلا بين بنفسه اصناف المستحقين للزكاة وهم ثمانية لا تاسع لهم. اذا علمتهم تدفعها اليهم. اذا ما علمتهم وطلبها منك الامام ولي الامر يجب
الى ولي الامر تتعلق الذمة به. من هؤلاء الاصناف على جهة التفصيل؟ نبدأ بالاول انما الصدقات للفقراء. قدمها سبحانه لانهم الاكثر. والفقير قال الفقهاء الذين لا يجدون موقعا ما يقع موقع كفايتهم بكسب ولا
غيره الفقير هو المعدم. يجوع يوم ويشبع يوم هذا هو الفقير. طيب المسكين يجد بعض القوت لكن ما يجد كفايته شهر يجد له رزق والشهر الثاني ما عنده رزق وظابط الفقه المسكين عند العلماء هو الذي لا يجد تمام قوته وكفايته الى سنة. يسمى عنده
بالمسكين ما الفرق بين الفقير والمسكين؟ الفقير معدم والمسكين مقل. وليس العبرة بالمسكين ما يقوله الناس فلان مسكين. الناس يطلقون هذه الالفاظ على غير معانيها الصحيحة والشرعية. مسكين يعني ضعيف مسكين يعني
خبل مسكين يعني يعني لا يدفع عن نفسه شيئا. المسكين عند الفقهاء الذي لا يجد قوته الى السنة شهر يجد وشهر ما يجد هذي اسمها مسكين والفقير الذي لا يجد قوت يومه يوم يجوع ويوما لا يجوع
الصنف الثالث العاملون عليها اي السعاة الجبات العمال الذين يعملون على جلب زكاة فهؤلاء يعطون من الزكاة ولو كانوا اغنياء مقابل عملهم ومهنتهم في خروجهم الى جلبها سعي وتحصيلها. النوع الثالث المؤلفة قلوبهم. والمؤلفة قلوبهم نوعان. النوع الاول
مسلم اسلم حديثا لكنه ضعيف الاسلام فيعطى من الزكاة ما يثبت على دين الله جل وعلا النوع الثاني من المؤلفة قلوبهم الكافر وهو الكافر الذي يرجى اسلامه او دفع شر
عن المسلمين هذا هو المؤلف قلبه ولهذا اه اه صفوان ابن امية كان كافرا قال اعطاني النبي صلى الله عليه وسلم مائة من الابل وهو ابغض الناس الي. فما زال يعطيني حتى صار احب الناس الي
رواه مسلم في الصحيح اذا هذا من اعطاء المؤلفة حتى يألف الاسلام ويحبوه. والمال له اثر كالهدية لها اثر على قلب الانسان هذا المؤلف قلوبهم. النوع الخامس وفي الرقاب. في الرقاب
الارقة الذين ارادوا عتق انفسهم يعطون من الزكاة ما يعينهم على عتق انفسهم. كاتبوا اسيادهم عقد عقد تحرر قال له السيدة ان جبت عشرة الاف انتحر ما عنده الا الفين يعطى من
من الزكاة ما يعني يعتق به طيب هل يجوز ان نفك من الزكاة الاسير المسلم عند الكفار؟ نعم يجوز اذا رأى ولي الامر ذلك. يدفع ايش الغرامات عليهم او يدفع ما يفك به اسرهم. النوع السادس الغارمون
والغارمين والغارمون نوعان. يغرم لحظ نفسه. عليه دين لزواج. عليه دين لشراء بيت فهو استدان لحظ نفسه حتى يسدد حاجاته الاساسية زواج شراء بيت شراء سيارة ما عنده غيرها نعطيه من الزكاة ما يعين نفسه على ذلك. طيب انسان استدان علشان يضارب في سوق الاسهم
اعطيهم الزكاة؟ لا. انسان استدان علشان يسافر في الصيف يتمشى. نعطيه من الزكاة يخسى ويعقب نقول انثبر في بيتك اقعد في بيتك. والدليل على ذلك حديث آآ قبيصة ابن في مخارق رضي الله عنه قال تحملت حمالة اي دينا فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم
اسأله فيها يعني اسأله ان يعطيني ما يخفف الحمالة والدين علي فقال صلى الله عليه وسلم اقم يا قبيصة يعني ابقى عندنا. حتى تأتينا الصدقة. يعني الزكاة. فامر لك بها. رواه
ومسلم في الصحيح فهذا دليل على انه من تحمل دينا لحاجاته الاصلية يعطى من الزكاة. النوع الثاني الغارم لحظ غيره عرفنا الحال الغالب يا اخوان لحظ نفسه الاول تدين دينا لاجل كفايته يبي يتزوج بيسكن في بيت يبي سيارة لكن تدين دين علشان
يروح يفصل ثياب غالية ما نعطيه من الزكاة. ما كل صاحب دين يعطى من الزكاة. والا الان الناس اكثرهم عليهم اقساط واكثر اقساطهم لغير حاجة. من دين الى دين من قرظ الى قرض. فهذا لا نعطيه من الزكاة حتى
كما يتجرأ على الاستدانة انما لمن كانت ديونه حاجات اصلية. ما عنده ثوب نعطيه من الزكاة اذا تدين ليستر نفسه ليأكل تزوج ليسكن في محل ملك. نواصل يا اخانا طيب النوع الثاني من من الغارمين الغارم لحظ غيره. تدين لا لنفسه ولكن
لينفع غيره ليصلح بين الناس يصلح بين قبيلتين بين اثنين فاعطاهم فلوسا متدينا لها هذا نعطيه من الزكاة. لانه فعل معروفا لغيره وهذا المتدين لماذا؟ لاصلاح ذات البين اي لحظ غيره. قال وفي سبيل الله في سبيل الله من هم
هم المجاهدون الغزاة في سبيل الله. وهذا قول عامة اهل العلم. هل في سبيل الله بناء المساجد لا هل في سبيل الله بناء المراكز الاسلامية وطبع الكتب وكفالة الدعاة؟ ليس هذا في سبيل
ليس في سبيل الله انشاء حلقات الدور تحفيظ القرآن واعطاء المحفظين والطلاب من الزكاة ما نعطيهم لان ان يحفظوه. لان في سبيل الله خاص بمن؟ في الجهاد والغزاة في سبيل الله. ليس في سبيل الله بناء المستشفيات
وعلى هذا فتوى هيئة كبار العلماء طيب محفظ التحفيظ نعطيه من الزكاة اذا كان فقيرا او مسكينا او عليه دين لا لان هو يحفظ القرآن النوع الكم؟ الثامن وابن السبيل. ابن السبيل هو الغني المنقطع. في بلد
فيه من الزكاة ما يرجعه الى بلده. ولو كان في بلده غنيا. لاحظوا يا اخواني هؤلاء منهم من يعطون لفقرهم ومنهم من يعطون وهم اغنياء. من من هؤلاء يعطون من الزكاة ولو كانوا اغنياء في انفسهم. ها
ابن السبيل العاملين عليها يعطون منها ولو كانوا اغنياء. المؤلفة قلوبهم نعطيهم ولو كانوا اغنياء المدين فقير ما هو بغني. الغازي في سبيل الله. الغازي في سبيل الله نعطيه من الزكاة ولو كان غنيا
لانه مجاهد الغارم لحظ غيره لاصلاح ذات البين مثلا يعطى من الزكاة ولو كان غنيا. طيب من من هؤلاء اعطونا الزكاة لحاجتهم في انفسهم لفقرهم. الفقير والمسكين ها والمكافح وفي الرقاب والغارم لحظ نفسه ها وابن السبيل يعطون لحاجتهم هم الحاجة الحالية
يعطون من الزكاة ما يدفعون بها. هؤلاء يا اخواني هم اهل الزكاة. هل يجوز ان ندفعها الى واحد نعم يجوز ان ندفع الزكاة الى واحد تحققنا من حاجته. او تحقق ولي الامر انه محتاج. والدليل
ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بني زريق من الانصار ان يدفعوا زكاتهم الى من؟ الى سلمة ابن صخر ولان النبي اعطى قبيصه ابن مخارق رضي الله عنه الزكاة وهو وهو واحد. اي نعم
هذه الزكاة نعطي الانسان قدر حاجته. ما هو بنعطيها حتى يصير من اغنياء الناس؟ فقير اهل بلد مجموعها كلها مليون. نعطيها واحد لا نعطيها واحد اذا كان عليه ديون اما نعطيه منها ما يكفيه حاجته. فقير ما
يرفع فقره. مسكين ما يعطيه كفايته. داء ما يسد دينه. فاذا زاد شيئا نعطيها الى غيره ايه ده ولهذا امر الزكاة مناط بمن؟ بولي الامر. لان امر مالي والامر المالي اسرع ما يكون فيه ايش
النهب والسلب والسرقة والفوضى فتنضبط بولي الامر. ويقول الفقهاء كما في متن الزاد ولو طلبها اي الزكاة ولي الامر وجب دفعها اليه. لان هذه من السياسات الشرعية. تدفع اليه لينفذها في
مصاريفها الصحيحة. ولا تبرأ الذمة الا بدفعها اليه. في بلدنا هنا في المملكة العربية السعودية. هناك جهات مرتبطة في وزارة المالية تأخذ الزكوات من الناس. تضربها على التجار على الزراع على اهل بهائم الانعام
يجب دفع الزكاة الى هؤلاء لانهم نواب ولي الامر. لا تبرأ الذمة الا بدفعها اليه. اما الانسان عنده مال وما طلبها ولي الامر هو مخير. اما يخرجها بنفسه لمستحقيها. او يدفعها الى ولي الامر يضعها في حساب
ابي الزكاة وهو ينفذها في مصارفها. عرفنا يا اخواني من تدفع لهم الزكاة وهم اصناف الذين يأخذون الزكاة. من الذين لا يجوز ان تخرج لهم الزكاة؟ نعم قال رحمه الله لا تحل الصدقة لغني ولا لقوي مكتسب. لا باب من لا يجوز دفع الزكاة اليه. مم
قال لا تحل قال لا تحل الصدقة باب من لا يجوز دفع الزكاة اليه. نعم. لا تحل اليابانيين ولا لقوي مكتسب ولا تحل لال محمد صلى الله عليه وسلم وهم بنو هاشم ومواليهم. قال ولا يجوز
دفعها الى الوالدين وان علوا ولا الى الوليد ولا الى الولد وان سفن ولا ولا من تلزمه مؤنته ولا الى الكافر فاما صدقة التطوع فيجوز دفعها الى هؤلاء والى غيرهم. ولا يجوز دفع الزكاة الا بنية
الا ان يأخذها الامام قهرا. فان دفعها واذا دفع الزكاة الى غير مستحقها لم يجزئه الا لغني اذا ظنه باب من لا يجوز من لا يجوز دفع الزكاة اليهم وهم اصناف. الصنف الاول لا تحل الصدقة
غني من هو الغني الغني هو اصحاب المليونات والمليارات ها الغني قالوا الذي يجد الكفاية اما بوظيفة او بصناعة. الضابط الاول الضابط الثاني ان الغني من ملك حدا ادنى مقداره كم؟ خمسين درهما
كما جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه من ملك خمسين درهما او قيمتها من الذهب يسمى غني والصحيح ان الغني من ملك مهنة حرفة صناعة او وظيفة تغنيه عن الناس هذا
الغني يعني ايه سمي غنيا؟ لانه مستغني عن غيره. والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الصدقة اي في الزكاة لا تحل لغني ولا لقوي مكتسب وفي لفظ لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي. اي ذي قوة سوي. نجد عند المساجد وغيرها شباب
اقوياء ونشيطين يشحدون الناس ويسألونهم انت قوي تستطيع ان تعمل انت ذو مرة سوي ذو مرة ذو قوة تستطيع ان تعمل ببدنك وتغني نفسك. الثاني ممن لا تحل له الزكاة القوي المكتسب
قوي في بدنه يستطيع الاكتساب. لان يحتطب احدكم لان يأخذ احدكم حبلا فيحتطب فيبيع خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. لان السؤال والشحادة ذلة يا اخواني. ومن سأل اليوم بقي عمره كله وهو يسأل. ومن
سأل الناس وهو غير محتاج نزع من وجهه مزعة لحم حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم. قطعة لحم الصنف الثالث الذين لا تحل الزكاة اليهم ال النبي عليه الصلاة والسلام
من اله؟ زوجاته؟ اعمامه؟ ابناؤه وبناته وبنو اعمامه ومواليهم هؤلاء ال النبي والفقهاء يقولون ولا تحل الزكاة لال محمد وهم بنو هاشم ومواليهم بنو هاشم ومواليه. كل من كان هاشمي ينتسب الى هذا البيت الشريف والعترة الطاهرة وهو مسلم
لا يعطى من الزكاة وكذلك مواليهم اي ارقائهم وعبيدهم. اولا من يدخل فيه النبي بذاته. ولهذا ما كان من الصدقة البتة. وزوجاته كذلك لانهم من اله. باجماع المسلمين واولاده وبناته
واعمامه وبنوهم. اما بعض طوائف المبتدعة يقصرون ال النبي بمن؟ بال الحسن والحسين فقط مهو بال علي كلهم. محمد ابن حنفية ما يحطونه من من الان. الحسن والحسين ويخصونهم في ال الحسين فقط. طيب وين ال جعفر؟ وال العباس؟ ما دخلتوهم في هؤلاء
لان عندهم ان الال يخرج الزوجات. وزوجات الرسول ليست من الة. والبنات فقطعي الفاطمة. طيب وزينب ورقية وام كلثوم اعمامه العباس وحمزة بنوهم جعفر الطيار وعبدالله بن عباس وعقيل هذا من التشهي واللعب على عواطف المسلمين في قصر الالي فقط على الحسن او ال الحسين
افطنوا لهذا يا ايها المسلمون. واحذروا ان يلعب عليكم بدعوى حب الال والعترة الطاهرة هم يخصونهم في من يشتهون ويخرجون منهم من لا يريدون. يلعبون به على الجهال يستغفلونهم. ومن استغفلوه فهو المغفل
هؤلاء الصنف الثاني الذين لا يصح لهم او الصنف الثالث لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الصدقة لا محل لمحمد ولا لال محمد انما هي اوساخ الناس. والله زكى هذا البيت عن اوساخ الناس. كان يمشي عليه الصلاة والسلام
فرأى تمرة في الطريق فاخذها وازال عنها الاذى ودفعها الى ابي هريرة قال والله لولا اني على اخشى ان تكون الصدقة لاكلتها. فان الصدقة لا تحل لمحمد ولا لال محمد. وآآ حصل ان الحسن
عن ابن علي ابن ابي طالب اخذ من تمر الصدقة تمرة فاخرجها النبي صلى الله عليه وسلم من فيه لانها لا تفحل لهم. وكان مواليهم مثل مثل بريرة يهدى يتصدق عليها ثم تهدي رسول الله
وتهدي باهل بيته فيأكل النبي منها. قالوا صدق يا رسول الله قال هو صدقة على بريرة وهو هدية علينا. لان الفقير اذا تصدق عليه جاز ان يهدي من ايه؟ من صدقته. الصنف الرابع الذي لا يجوز دفع الزكاة اليهم الوالدان وان علوا. يعني ابوك
وجدك وجد ابيك وان علا. والام والجدة من اي الجهات ام الام او ام الاب. وان حالة لان لماذا لا لا يجوز ان يعطى الوالدان من الزكاة لان نفقة الوالدين واجبة على من؟ على ابنائهم وهذا من البر بهم
الصنف الخامس الولد وان سفل اي وان نزل. ابنك ابن ابنك ابن ابن ابنك. طيب ابن بنتك يجوز قولان لاهل العلم والصحيح انه لا يجوز دفع الزكاة اليه. ومنهم من يقول يجوز لان بنو
ابنائنا بنونا. اما بنو بناتنا فهم بنو الرجال الاباعدي. بنونا بنو ابنائنا وبناتنا بنوهن بنو الرجال الاباعدة ابن بنتك ينتسب الى اسرته. الصنف السادس لا يجوز ان تدفع الزكاة الى كافر الا اذا كان بغرض التأليف. من الذي يضمن التأليف؟ صنفان. العالم الذي يعلم
حكم الله والصنف الثاني ولي الامر. الكافر لا يجوز ان نعطيهم الزكاة الا اذا كان مؤلف والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ واخبرهم ان الله فرض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم
هذه يا اخواني هي هم الذين لا يجوز ان تدفع زكاة الفطر اليهم. اما الصدقة المطلقة تسمى صدقة التطوع. اي الصدقة المستحبة غير الواجبة. فيجوز دفعها الى هؤلاء والى غيرهم
حتى ال النبي عليه الصلاة والسلام نعم الصدقة المطلقة يجوز دفعها اليهم في احد قولي العلماء والقول الثاني انها لا تجوز مطلقا لا للال لا صدقة واجبة ولا مطلقة. اللي هي التطوع والدليل عن المذهب
آآ ان جعفر بن محمد جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب ان جعفر ابن محمد عن ابيه محمد ابن جعفر محمد ابن علي بن حسين انه كان
اشرب من السقايات التي بين مكة والمدينة. والسقايات هذه صدقة. فقيل له اتشرب منها وهي صديقة قال انما حرمت علينا او حرمت علينا الزكاة المفروضة او الصدقة المفروظة واجاب القول الثاني عن هذا الحديث بان هذه ليست صدقة وانما هي هدية. هي من قبيل الهدية
اذا الرواية الثانية وهو قول الجمهور ان الصدقة عموما لا تحل لاهل النبي لا صدقة واجبة ولا صدقة آآ ولا صدقة مستحبة لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول المعروف كله صدقة متفق عليه والحديث الاخر والصدقة لا تحل لنا
يقول الشيخ ولا يجوز دفع الزكاة الا بنية. انسان عنده زكاة لكنه اعطى مسكينا مبلغ من غير نية انه انها زكاة. لا تكون من الزكاة حتى ينويها حديث انما الاعمال بالنيات. الا في حالة واحدة ان يمنع صاحب المال زكاته. فيجب ولي الامر ان يقهره ويأخذها غصبا عليه
رضي ولا ما رضي؟ فلا يفتقر فيها النية اذا اخذها ولي الامر قهرا وغصبا عليه. لقوله عليه الصلاة والسلام انا اخذوها اي الزكاة وشطر ماله. نصف ما له تعزيرا له. طيب انسان دفع الزكاة لغير مستحق
فيها وهو لا يعلم عطاها انسان يحسبه فقير وصار غني. هل تبرأ ذمته؟ لا تبرأ الذمة. لا يجزئه لا يجزئه الا اذا كان يظن ان هذا فقير صرغني فعند اذ لا شيء عليه. اما اذا كان يعلم انه غير مستحق
واعطاه الزكاة من باب البريرة. يبر عيال عمه يبر قرايبه يبر جماعته. فاعطاهم الزكاة وهو يعلم انه غير مستحق لا تبرأ ذمته بذلك. طيب انسان دفع الزكاة الى من يظنه مسلم فبان
انه كافر. ها لا تجزئه طيب انسان دفع الزكاة الى من يظنه عبد. مكاتب فبان حر. لا تجزئه. انسان دفع الزكاة الى يا رجل ليش يظنه من غير بني هاشم فبان انه هاشم من ال البيت لا تجزئه قولا واحدا
في مذهب الحنابلة. وهذا معنى قولهم وان دفع الزكاة الى غير مستحقها لم يجزئه الا الغني اذا ظنه فقير لان امر الغنى والفقر قد لا يخفى. ما يبين مع انه يجب على هذا ان يتحرى
راء يتحرى من يعطيها الزكاة فان علم والا اعطاها لمن يتولى انفاقها ممن يعلم او يعطيها لبيت مال المسلمين