1
00:00:00.750 --> 00:00:19.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس من عشر  مجموع الاحاديث او التاسع عشر مع المجلس التاسع عشر

2
00:00:20.500 --> 00:00:39.350
في مذاكرة مجموع الحديث للشيخ المجدد رحمه الله وما زلنا في ابواب المساجد ومواضع الصلاة. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:39.350 --> 00:00:55.500
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين قال الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. وفيه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال من مر في شيء من مساجدنا واسواقنا

4
00:00:55.500 --> 00:01:14.950
او اسواقنا او اسواقنا بنبل. فليأخذ على نصالها لا يعقر بكفه مسلما فيه اي في الصحيحين  في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من مر في شيء من مساجدنا

5
00:01:15.300 --> 00:01:40.550
او اسواقنا بنبل النبل هي السهام قال فليأخذ بنصالها وهي حدودها اطرافه المدببة الحادة لا يعقر بكفه مسلما اي يجرحه ربما ادى الجرح الى قتله وامر عليه الصلاة والسلام باخذ بنصال النبل

6
00:01:41.400 --> 00:02:02.000
كذلك السيف يكون في غمده والرماح تكون ذئابتها مرتفعة الى السماء بان لا يؤذي فيها مسلما في مجامع الناس واعظمها المساجد والاسواق ولا يؤخذ من الحديث ان المساجد تجنب فيها الاسلحة

7
00:02:02.150 --> 00:02:23.700
لا لكن تحفظ الاسلحة عن اذية الناس بها لقوله فليأخذ على نصالها اي حدودها المدببة الحادة لا يعقر بكفه مسلما اي يجرحه ويؤذيه ويدميه نعم وفيه قول ابن عمر رضي الله عنهما في المسابقة الى مسجد بني زريق

8
00:02:24.300 --> 00:02:45.350
نعم في الصحيحين لما سابق النبي عليه الصلاة والسلام سابق بين الابل المظمرة والابل غير المظمرة فاما الابل غير المضمر الى مسجد بني زريق يكون هو حد السباق. واما الابل المظمرة فكان السباق الى الحفياء

9
00:02:45.950 --> 00:03:07.250
الى الحافية وهي ظعف مسافة الى مسجد بني زريق واخذ منه ان تكون المساجد منتهى مثل هذه الاعمال واللعب صحة في المساجد كما في يوم العيد لما امكن النبي صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

10
00:03:07.350 --> 00:03:29.100
ان تنظر الى الحبشة وهم يلعبون  في المسجد يوم العيد في السيوفي والدراق نعم وفيه في مال البحرين قوله انثروه في المسجد كذلك اموال الصدقة والزكاة لا بأس بنثرها في المسجد

11
00:03:29.250 --> 00:03:55.450
لانها مجمع الناس وبالتالي يأخذون يأخذون منها بعد ذلك لتوزيع ولي الامر عليهم كذلك لما جاءه الاقوام الضعفاء وندب الناس الى الصدقة صلى الله عليه وسلم امر بان ينفقوا فجاء رجل بصرة من طعام

12
00:03:56.250 --> 00:04:12.950
او بعتق من طعام تكاد كفه تحمله فوضعه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم اي امامه في المسجد ثم جاء الناس بعد ذلك بما جاءوا به حتى كان امامه زبرة

13
00:04:13.250 --> 00:04:42.000
لهؤلاء المحاويج نعم وكان ابن عمر رضي الله عنهما يبدأ برجله اليمنى فاذا خرج بدأ باليسرى. المساجد كالبيوت يستحب الدخول اليها بالرجل اليمنى والخروج بالرجل اليسرى المساجد والبيوت والنعل عكس الخلاء فان الخلاء الدخول باليد اليسرى بالرجل اليسرى والخروج

14
00:04:42.150 --> 00:05:02.500
تقديم الرجل اليمنى. نعم وفيه قوله لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين فيه اي في البخاري او في الصحيحين ينهى عليه الصلاة والسلام عن دخول بلاد الذين ظلموا انفسهم

15
00:05:02.800 --> 00:05:27.250
فاصابهم فيها عذاب الله ومقته بتكذيبهم لا تدخلوا بيوتهم الا وانتم باكين او متباكين ومن ذلك مساجدهم وبيعهم لا يدخل فيها  لمحظ النزهة والتفرج لانها اماكن يعبد الله فيها بغير وجه حق

16
00:05:27.800 --> 00:05:46.900
البدع بالمحدثات الدخول اليها انما هو لحاجة. لا لغير حاجة، نعم ويذكر عن علي رضي الله عنه انه كره الصلاة بخسف بابل هذا الحديث رواه ابو داوود وغيره ان علي رضي الله عنه مر

17
00:05:47.000 --> 00:06:08.250
في بابل في وسط العراق وحضرت الصلاة فكره ان يصلي في هذا الموطن لانه موطن خسف الله عز وجل باقوام سابقة فيه الارظ وقوم بابل هم قوم نمرود بن كنعان

18
00:06:08.950 --> 00:06:26.200
وكانت مملكته في بابل اي عاصمة مملكته في بابل وهو الذي حاج ابراهيم في ربه فادعى الربوبية اشهر من ادعى الربوبية من بني ادم ثلاثة النمرود بن كنعان ملك بابل

19
00:06:26.850 --> 00:06:49.850
وفرعون مصر والملاحدة الدهرية الذين يسمون الان الشيوعية او بالملاحدة نعم وقوله قال صلى الله عليه وسلم سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر فيه انه كان

20
00:06:50.900 --> 00:07:11.550
من بيوت من المسجد ابواب وخوخات امر بسدها كلها الا خوخة ابي بكر وكانت بالناحية الغربية من مسجده وهذه فضيلة لابي بكر وايضا تنزيه للمساجد ان يكون منها ابواب من البيوت اليها

21
00:07:12.050 --> 00:07:31.300
لئلا تكون مطرقة للناس ومحلا اذاهم وعدم اهتمامهم ومبالاتهم في هذه المساجد. نعم وقولي وقول ابن وقول ابن ابي مليكة لو رأيت مساجد ابن عباس رضي الله عنهما وابوابها انها

22
00:07:31.750 --> 00:07:52.600
فيها ابواب تشرع منها للبيوت دل على الجواز وانما النهي نهي كراهة. اي نعم وفيه ثم بدا لابي بكر رضي الله عنه فابتنى مسجدا بفناء داره يجوز بناء المساجد في افنية الدور. ما افنيتها؟ ما هو بحوشها؟ المنطقة الفراغ التي امام البناء

23
00:07:53.300 --> 00:08:15.500
اللي امام البيوت يسمى فناء البيت واحق بمنافعه اصحاب البيت يجوز ان يبنى فيها المسجد لان المسجد مرفق عام خضعت هذه الان الى تنظيمات الامانات والبلديات والجهات المشرفة على المساجد والاوقاف. نعم

24
00:08:15.850 --> 00:08:34.850
وفيه في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وفيه وشبك بين اصابعه يجوز ان يشبك في المسجد بين اصابعه طيب مر علينا النهي للتشبيك بين الاصابع في حال انتظار الصلاة. فهذا النهي للكراهة والفعل يدل على الجواز

25
00:08:35.450 --> 00:08:57.100
وانما شدة الكراهة الموصلة للتحريم اذا شبك بين اصابعه في الصلاة اما قبل الصلاة بانتظارها او بعدها في انتظارها فيجوز ذلك مع الكراهة نعم وفيه ان رجلا اسود وامرأة سوداء كان يقوم المسجد فمات

26
00:08:57.150 --> 00:09:13.150
فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقالوا مات فقال افلا كنتم اذنتموني به؟ دلوني على قبره او قال صلى الله عليه وسلم قبرها اتى قبره فصلى عليه. وهذا في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:09:13.400 --> 00:09:35.600
كان في زمنه امرأة سوداء وقيل رجل اسود وانه مات بليل فجهزوه وصلوا عليه ودفنوه او دفنوها ولم يخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. فافتقدها حيث كان يقوم او كانت تقوم المسجد

28
00:09:35.700 --> 00:10:00.000
اي تنظفه وتكنسه وقالوا انها قد ماتت. فقال افلا اذنتموني افلا اعلمتموني بموتها ثم قال دلوني على قبرها فكبر عليها اربع تكبيرات وهذا اصل في مشروعية تنظيف المساجد والعناية بنظافتها وتنزيهها وتطهيرها

29
00:10:01.400 --> 00:10:24.050
بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب وكبر على قبرها اربع تكبيرات وفيه مشروعية الصلاة على الميت بعدما دفن لمن لم يكن صلى عليه قبل دفنه والفقهاء يحدون ذلك الى كم؟ الى شهر

30
00:10:25.200 --> 00:10:41.650
يصلى عليه في قبره الى شهر. لا الى ابد. الاباد والله اعلم. نعم وعن انس رضي الله عنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عرضت علي اجور امتي حتى القداة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت عليه

31
00:10:41.650 --> 00:10:57.350
ذنوب امتي فلم ارى ذنبا اعظم من سورة من القرآن او اية اوتيها رجل ثم نسيها رواه ابو داوود. هذا الحديث رواه رواه ابو داوود فيه علة فان فيه المطلب بن عبدالله

32
00:10:57.800 --> 00:11:17.750
ولم يصح سماعه من انس ولا من احد من الصحابة كما ذكر ذلك الامام البخاري وذكره في المدين وغيرهم رحمهم الله والحديث فيه فضل اخراج القذاة من المساجد علي اعمال امتي

33
00:11:18.100 --> 00:11:44.300
حتى القذاة تخرج من المسجد. القذاة خيط او شعرة او اه بوصة من اه ورق آآ الشعير والحنطة سمت تبنة وانتم بكرامة تخرج من المساجد لتنزه المساجد منها وانها من الاعمال الصالحة

34
00:11:44.550 --> 00:12:05.600
وفيه دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم في حياته البرزخية وهي من اكمل الحياة انه تعرض عليه اعمال اعمال امته خيرها وشرها وقوله ولم ارى ذنبا اعظم ممن اوتي القرآن ثم انسيه

35
00:12:06.150 --> 00:12:28.100
لو صح لكان وعيدا ولكن فيه ما فيه والمراد بنسيان القرآن كذلك اتتك آياتنا فنسيتها فكذلك اليوم تنسى نسيان تلاوته وحفظه والعمل به لان المقصود من حفظ القرآن وتلاوته العمل به وتدبره

36
00:12:28.250 --> 00:12:49.950
هذا هو المقصود فاذا لم يعمل بالقرآن كان عاملا بغيره. وبالتالي يوقعه في الموبقات او والعياذ بالله فيما يخرج من الدين نعم وفي البخاري عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه

37
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
حتى رؤي ذلك في وجهه. فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه. وان ربه بينه وبين فلا يبزقن احدكم قبل وجهه اي قبلته. ولكن عن يساره او تحت قدمه. ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه على

38
00:13:10.100 --> 00:13:32.650
البعض فقال او يفعل هكذا نعم وفيه في حديث ابي هريرة رضي الله عنه رأى نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها وفيه او تحت قدمه اليسرى وفيه عن انس رضي الله عنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها

39
00:13:32.800 --> 00:13:51.350
وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه او تحت قدمه اليسرى فليدفنها نعم هذا حديث انس رضي الله عنه في الصحيحين انه نهى عليه الصلاة والسلام ان يبصق الباسط قبل وجهه

40
00:13:51.500 --> 00:14:10.200
او عن يمينه ان كان بصاقه في المسجد فامر ان يبصق في ثوبه فعل هكذا بصق به ثم رد بعضه على بعض رد بعد بساقه بعضه على بعض لئلا يتحذر منه شيء في المسجد

41
00:14:11.500 --> 00:14:38.600
واذن بالبصاق عن يساره فلما رأى نخامة في المسجد اغتم وتغير وجهه عليه الصلاة والسلام النخامة قطعا من احد المسلمين قال ان البصاق والنخامة في المسجد خطيئة وكفارتها حكها والنخامة ما يخرج من الخياشيم

42
00:14:39.300 --> 00:14:57.200
وهو داخل في عموم افراد البساط. لان البصاق يشمل لعاب ونخامة وهو الاغلب عندنا حالتان ان يكونا في المسجد فلا يبصق الا في ثوبه. ويرد بعضه على بعض او في المنديل. وان كان خارجا

43
00:14:57.200 --> 00:15:22.050
المسجد في صلاة لا يبصق قبل وجهه لانه يناجي ربه ربه جل وعلا قبل وجهه ولا عن يمينه تشريفا لجهة اليمين ولكن عن يساره ويدفنها البصاق كفارتها حكها ان كانت في الجدار ودفنها ان كانت في الارض

44
00:15:22.900 --> 00:15:38.400
نعم ولابي داوود باسناد جيد عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة تفلته بين عينيه لا حول ولا قوة الا بالله هذا حديث

45
00:15:38.800 --> 00:15:57.550
آآ حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما مرفوعا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اه هذا الحديث الشيخ رواه ابو داوود باسناد جيد هذا في نقل المصنف رحمه الله لاحكام

46
00:15:57.750 --> 00:16:21.450
بالاحكام على الاحاديث فهل هي منه محتمل؟ وهل هي من غيره محتمل والحديث الجيد عندهم يشمل الصحيح والحسن اما لذاته او لغيره آآ الجود رتبة دون الحسن تشمل الحديث المقبول الاحتجاج

47
00:16:21.800 --> 00:16:41.550
وغالبا يحكمون بالاسناد الجيد على على الاسناد الذي لم يبلغ مرتبة الصحة برواية العدل كان من الظبط عن مثله وانما فيه علل منجبرة وفيه ظعف منجبر ان كان الاسناد صحيحا

48
00:16:42.000 --> 00:17:00.000
آآ ان كان الاسناد محتملا القبول سموه جيدا. حديث جيد او اسناد جيد وهذه العبارة تناقلها كثيرا علماء الدعوة كثيرا ما كنا نسمعها من شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله

49
00:17:00.850 --> 00:17:22.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفلته بين عينيه اما بين عينيه في جبهته اثما واما بين عينيه يعني يحاسب ويؤاخذ عليها. لا تغادر

50
00:17:23.150 --> 00:17:42.400
ولا تنسى عليه وكلاهما يدلان على الوعيد وتحريم البصاق قبل وجهه. اي نعم وروى النساوي وروى النسائي عن انس رضي الله عنه مرفوعا انه قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد

51
00:17:42.550 --> 00:18:01.500
فغضب حتى احمر وجهه فقامت امرأة من الانصار فحكتها وجعلت مكانها خلوقا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احسن هذا هذه رواية للحديث في حديث الصحيحين عن انس رواه النسائي من وجه اخر

52
00:18:02.150 --> 00:18:28.900
انه عليه الصلاة والسلام رأى نخامة المسجد فغضب وتغير وجهه احمر وهكذا كان اذا انتهكت محارم الله او تجوز حده اذا تجوز حد الله يغضب عليه الصلاة والسلام  نهى عن ذلك

53
00:18:29.800 --> 00:18:57.550
فجاءت امرأة من الانصار حكتها اما بظفرها او بيدها او بشيء اخر ووضعت مكان هذه النخامة خلوقا وهو طيب يظهر في لونه وقال صلى الله عليه وسلم ما احسن هذا. دليل على ماذا؟ استبدال القاذورات بالطيبات

54
00:18:58.500 --> 00:19:18.200
والتنظيف عن هذه القاذورات تطييب المساجد وتخليقها بالخلوق وهو الطيب نعم وروى مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب البلاد الى الله مساجدها وابغض البلاد الى الله

55
00:19:18.200 --> 00:19:33.650
نعم هذا حديث رواه مسلم حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب البلاد يعني احب الاماكن والبقاع والاراضي. الى الله مساجدها الذي فيها

56
00:19:33.650 --> 00:19:57.050
اعلان بذكره وتوحيده وعبادته. وابغض البلاد الى الله اي الاراضي والاماكن اسواقها لانها مجامع الناس يرتادها الشياطين ويحصل فيها ما يحصل من انواع المنكرات في الاقوال السلع والبضائع بالايمان الكاذبة

57
00:19:57.850 --> 00:20:22.150
وهؤلاء ممن يستحقون غضب الله. وكذلك مما فيها مما يغضب الله من الافعال الاختلاط المحرم وربما النجش والغش الصراخ من اقوال وافعال يزيدها الشياطين فجورا بين الناس ويأثم بها اصحابها عند رب النفس

58
00:20:22.200 --> 00:20:42.300
نعم وفي حديث عند ابي داوود فقال ابو بكر رضي الله عنه دخلت المسجد فاذا بسائل يسأل فوجدت كسرة بين يدي عبدالرحمن فاخذتها فدفعتها اليه وهذا الحديث الذي رواه ابو داوود من حديث عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق عن ابيه

59
00:20:42.350 --> 00:21:04.500
ان ابا بكر دخل المسجد واذا سائل يسأل وهذا امر في جواز السؤال في المسجد جواز السؤال في المسجد قال فرأيت كسرة خبز بين يدي عبد الرحمن رآها ابو بكر يعني لابنه عبد الرحمن فاخذها ودفعها الى هذا السائل

60
00:21:05.150 --> 00:21:23.200
وهذي من الامور المباحة سواء في المسجد لكن لولي الامر ان يقيد هذا الامر المباح يضبطه او يمنع منه اتقاء للمفسدة الاعظم ثمة قاعدة عند اهل العلم ان لولي الامر ان يقيد الامر المباح

61
00:21:24.000 --> 00:21:46.750
لا ان يلغي امرا ثابتا في الشرع او يحدث عبادة لم ترد باصل الشرع الامور المباحة لولي الامر ان يقيدها نعم وعن ابن سيرين قال كان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما والخلفاء رضي الله عنهم يتوضأون في المسجد

62
00:21:47.400 --> 00:22:07.200
نعم كانوا يتوضؤون في المسجد. الوضوء الذي هو الجدود في غسل الاطراف والبراجم لان مساجدهم من اين من حصبة من تراب يذهب الماء لا يبقى وش الممنوع؟ البول في المسجد

63
00:22:07.300 --> 00:22:21.650
البول في المسجد هذا ممنوع نعم وعن ابي هريرة رضي الله مرفوعا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به. رواه مسلم

64
00:22:21.700 --> 00:22:38.150
وهذا في القيام من المجلس في المسجد وغيره اذا قام من مجلسه في مسجده يتوضأ او يقضي حاجة ورجع اليه فهو اولى به لا ان يخرج من المسجد خروجا معتادا الى اهله

65
00:22:38.750 --> 00:22:57.300
الى بيته يحجز فيه الاماكن فان حجز الاماكن في المساجد حرام وهو ظلم ولا يجوز نعم وفي حديث اخر وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه. يفسر الحديث الذي قبله

66
00:22:57.900 --> 00:23:17.300
انه خرج لحاجته ما هو بخرج لغير حاجة من حاجته ان يتوضأ من حاجتي ان يبدل ثوبه استدعاه مستدع خرج المسجد يبيع ويشتري يأتي لي حوائج له في المسجد وهو معتكف او ماكث فيه

67
00:23:17.800 --> 00:23:38.850
اما الخروج المعتاد لاهله لا يملك فيه حق المكان الذي خرج منه لان المسجد مكان لمن سبق ولا سيما صفوفه الاولى نعم ومر علينا ان نبي نهانا عن سرطان كرطان الابل في المسجد ان يتخذها اطيان

68
00:23:40.150 --> 00:23:58.900
لا يصلي الا في هذا المسجد نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام. نعم وفي البخاري وقال عمر رضي الله عنه المصلون احق بالسواري من المتحدثين اليها هذا الحديث عن عمر رواه الامام البخاري في صحيحه معلقا

69
00:23:59.050 --> 00:24:19.100
وقد وصله آآ ابن ابي شيبة في مصنفه والحميدي في مسنده السواري الاعمدة من الاولى بها المتحدثون اللي يتحدثون بعضهم مع بعض او المصلون المصلي اولى بها يتخذها سترة وذلك لان السترة سنة

70
00:24:19.700 --> 00:24:40.700
والحديث يكون في اي جهة ولهذا اذا اجتمع اناس يتحدثون عند سارية فالاولى بذلك منهم من من يتنفل ويصلي اليها. نعم ورأى ورأى ابن عمر رضي الله عنهما رجلا يصلي بين اسطوانتين

71
00:24:40.750 --> 00:25:02.250
فادناه الى سارية فقال صلي اليها رأى ابن عمر رضي الله عنهما رجل يصلي بين اي بين عمودين لم يتخذ سترة فادناه الى سارية الى جدار الى عمود قال صلي الى هذا ايتخذه سترة

72
00:25:03.000 --> 00:25:24.000
والسواري لما جدد المشي صارت اسطوانات وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الى اسطوانة منها صلي اليها في صلاة ليلة وغيره وكان مسجده عليه الصلاة والسلام في حياته يقوم على ستة اعمد

73
00:25:25.900 --> 00:25:45.450
هذا في اول بنائه قبل ان يوسع فانه وسعه بعدما بعد غزوة خيبر الى الضعف وسعه الى ظعفه صلى الله عليه وسلم نعم وفيه ان سلمة بن الاكوع رضي الله عنه يصلي عند الاسطوانة التي عند المصحف

74
00:25:45.600 --> 00:26:04.000
فسئل فقال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عندها وين الاسطوانة؟ ولماذا قيل عند المصحف؟ سلمة ابن الاكوع صحابي كان يتحرى ان يصلي عند اسطوانة عند عمود من اعمدة المسجد

75
00:26:04.150 --> 00:26:19.950
فسئل عن ذلك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عندها وهذا فيه ان يكون غالب موضع الانسان في المسجد لا بأس به. موضع نافلته والتي عند المصحف

76
00:26:20.350 --> 00:26:39.000
لما كتب عثمان رضي الله عنه المصاحف اتخذ منها خمسة مصاحف مصحفا في المدينة ان وضعه عند الاسطوانة هذي على صندوق ومصحف ارسله الى البصرة والى الكوفة والى مكة والى

77
00:26:40.050 --> 00:27:04.100
والى الشام دمشق والسادس كان عنده يسمى مصحف الامام لما فعل هذه السنة مرسلة والمصلحة العظيمة المرسلة في جمع المصاحف على مصحف واحد على حرف قريش والتي هي سبب في عدم اختلاف الناس

78
00:27:04.150 --> 00:27:20.000
في تنزيل القرآن وان كان الاختلاف الان واقع في تأويله وتفسيره نعم وفيه في حديث ابي هريرة رضي الله عنه الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه وما لم يحدث

79
00:27:20.750 --> 00:27:43.450
فيه ان المساجد الاولى ان يتجنب الاحداث فيها والاحداث الذي والاولى في تجنبه في في نقض الوضوء في الريح هناك احداث اخر وهو كبيرة من الكبائر وهي البدع المدينة حرم ما بين عير الى ثور

80
00:27:44.100 --> 00:28:05.250
لا   لقوله عليه الصلاة والسلام الا من احدث فيها حدثا او اوى محدثا طبعا احدى المدينة الحرم مبين عينه فمن احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

81
00:28:06.000 --> 00:28:25.950
دل الحديث على ان المؤمن في صلاته في المسجد ما لم يحدث من احدث انتقل حكم ان يكون في صلاة وان تكون الملائكة تصلي عليه اي تدعو ربها بان يصلي عليه ان يثني عليه ويذكره

82
00:28:26.250 --> 00:28:41.150
بالذكر الحسن الجميل في ملأه الاعلى نعم وفيه مرفوعا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس. هذه التي تسمى عند العلماء بتحية المسجد

83
00:28:41.900 --> 00:29:04.900
فان المساجد من احترامها ان لها تحية وتحيتها ركعتان تحية المسجد ركعتان قبل ان يجلس ما لم يكن الوقت وقت نهي وفي اذا كان الوقت وقت ناهي فالمسألة اخف. ان جلس فلا اشكال وان صلى فهو الاولى

84
00:29:05.050 --> 00:29:29.400
لانها من ذوات الاسباب اتان الركعتان تعظيما للمساجد واحتراما لها اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين اصطلح العلماء عليها باسم تحية المسجد نعم وبه فيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه

85
00:29:29.500 --> 00:29:49.050
نعم من سننه عليه الصلاة والسلام انه اذا قدم المدينة من سفر وسفره عليه الصلاة والسلام اما هجرة وهي اعظم سفراته او سفر للجهاد وهي اكثرها او سفر للحج او للعمرة

86
00:29:50.250 --> 00:30:14.350
هذي اسفار النبي عليه الصلاة والسلام وقبل البعثة سافر مرتين للتجارة من سننه اذا قدم من سفر من غزوة او من حج ابو عمرة بدأ بالمسجد وكان اولى بالقدوم اليه من بيته فصلى ركعتين ربما استقبل فيه الناس يهنئونه بقدومه عليه الصلاة والسلام

87
00:30:14.700 --> 00:30:36.200
نعم ووضع فم الصدقة في المسجد وبات عنده ابو هريرة رضي الله عنه كذلك المسجد وضع فيه صدقة معها في المسجد وامر ابا هريرة ان يحرسها بات عندها واختلف اليه الشيطان مرة بعد مرة. يسرق منها

88
00:30:36.850 --> 00:30:56.700
وكل مرة يقبض عليه ويعاهده انه ذو عيال وذو حاجة فيتركه يرق له دل على ان الشيطان جاء على هيئة ماذا على هيئة سائل وفقير للمرة الثالثة قال ادلك على خير ان تركتني

89
00:30:57.350 --> 00:31:24.200
اية الكرسي اقرأها في ليلتك فلا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان في هذي الاحاديث قال النبي وسلم فيها ما فعل صاحبك البارحة في كل مرة يقول قال اما انه سيعود. في الثالثة قال صدقك وهو كذوب. لما حرزه واعلمه باية الكرسي انه لا يزال عليه من الله

90
00:31:24.200 --> 00:31:43.950
حافظ حتى حتى يصبح ففيه انه جمع مال الصدقة وطعام الصدقة في المسجد اذا المسجد في منافع الناس وحوائجهم هذي الامور المباحة ينظمها ولي الامر اذا احتاج الامر الى تنظيمها

91
00:31:45.050 --> 00:32:03.700
من ذلك احتياجهم الى اخراج الرخص جعلي مغاسل الموتى في المسجد اماكن الحفظ مسجد مكتبات في المسجد تحتاج الى تنظيم ولي الامر نعم قال والخبر في الصحيح ونثر المال في المسجد

92
00:32:04.100 --> 00:32:20.900
نثر المال مال الصدقة في المسجد يأخذه الناس صلى الله عليه وسلم. نعم وقول عبد الله ابن الحارث رضي الله عنه كنا نأكل في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبز واللحم. رواه ابن ماجة بسند جيد. يجوز الاكل

93
00:32:20.950 --> 00:32:41.250
في المسجد والنوم فيها ما لم يلحق المساجد فيها ضرر او اتساخ وخلل فهي من الامور المباحة التي تجوز في المساجد والمعتكف يأكل ويشرب المسجد الا اذا نظم ذلك ولي الامر وحدده

94
00:32:41.450 --> 00:32:55.050
نعم. وعن عثمان بن طلحة رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم دعاه بعد دخوله الكعبة فقال اني رأيت قرني الكبش حين دخلت البيت فنسيت ان امرك ان تخمرهما

95
00:32:55.200 --> 00:33:11.350
فخمرهما فخمرهما فانه لا ينبغي ان يكون في قبلة البيت شيء يلهي المصلي رواه احمد وابو داوود. لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة. البيت هي الكعبة دعا عثمان بن شيبة

96
00:33:12.850 --> 00:33:36.450
وهم من قبائل قريش ولا همن بسدانة البيت وكانوا كذلك قبل النبي  دفع النبي اليه المفتاح قال خذوها خالدة تالدة رأى في في البيت قرني كبش وكأن الكبش معه من ذهب او كذا

97
00:33:36.950 --> 00:33:59.650
فامر بتخميرهما بتغطية الصور ان لم يتيسر طمسها تغطى حتى ما تشغل المصلي وقال لا ينبغي ان يكون في قبلة البيت شيء يلهي المصلي ان يشغله عن صلاته نعم وفي المسند ان حابس ان سعد الطائي

98
00:33:59.700 --> 00:34:16.300
رضي الله عنه دخل المسجد سحرا فرأى الناس يصلون في مقدم المسجد فقال مراؤون ورب الكعبة ارعبوهم فمن ارعبهم فقد اطاع الله ورسوله  فاتاهم الناس فاخرجوهم قال فقال ان الملائكة تصلي من السحر في مقدم المسجد

99
00:34:16.850 --> 00:34:34.900
هذا حديث حامس بن سعد الطائي من اهل العلم من يحسنه منهم من يضاعف ودخل المسجد في السحر والسحر هو ماذا؟ اخر الليل فرأى اناسا يصلون في مقدم المسجد. فقال مراؤون ورب الكعبة

100
00:34:36.100 --> 00:34:57.300
اتهمهم بالرياء من ظاهر فعلهم ارعبوهم فمن ارعبهم اي خوفوهم بالله وامروهم بالتوحيد فمن ارعبهم فقد الله ورسوله فاتاهم الناس فاخرجوهم اي عن الصفوف المتقدمة وقال ان الملائكة تصلي من السحر في المسجد

101
00:34:57.450 --> 00:35:15.750
في مقدم المسجد صل فيه من السحر اي قبل طلوع الفجر ولهذا اذا بادر الى الصف الاول فلا حرج مما يجعل نافلته في مقدم المسجد في اخر الليل هذا فيه الحرج لان موضع

102
00:35:15.850 --> 00:35:34.600
صلاة صلاة الملائكة  وانما يصلي في اي مكان اما اذا كان نيته الصف الاول فلو كان من اول الليل كما في التراويح في التهجد يبادر للصف الاول فهذا مأذون به ومأمور به

103
00:35:34.800 --> 00:35:49.600
لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا نعم وفيه عن ابي مسلم عن عن ابي امامة رضي الله عنه انه اتاه وهو يتفلى في المسجد

104
00:35:50.350 --> 00:36:06.750
اعده وفيه عن ابي مسلم عن ابي امامة رضي الله عنه انه اتاه وهو يتفلى في المسجد. نعم في الصحيح من حديث ابي امامة الباهل صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه

105
00:36:07.050 --> 00:36:29.850
انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتفلى يفلي شعره في المسجد تفليته هو في ازالة ما فيه من الاوساخ ومنها القمل هذا تفليت الشعر وكان نبينا صلى الله عليه وسلم له شعر يضرب الى كتفه

106
00:36:30.400 --> 00:36:48.550
واحيانا الى اذنيه ما كان يحلق شعره الا في نسك في حج او في عمرة   محتمل ان الذي كان يتفلى يفلي شعره في المسجد ها هنا هو ابو امامة الباهي لما اتاه

107
00:36:48.650 --> 00:37:15.200
ابو مسلم وهو الثعلب اتاه وهو يتفلى يفلي رأسه وشعره في المسجد لان الساقط من الشعر والحالة هذه شيء يسير قليل  لا يؤثر في الغالب في المساجد نقف على باب استقبال القبلة ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم

108
00:37:15.700 --> 00:38:01.100
صلى الله وسلم على نبينا محمد. في شي يا الاخوان  سم      قد يحتاج الى ذلك اذا احتاج الى ذلك فالمسألة واسعة. اما اذا لم يبالي فهذا مكروه ثم ايضا اذا كان يتمخض في ثوب ولا فيه منديل

109
00:38:01.300 --> 00:38:23.550
وقد اذن النبي وسلم بذلك لكن الصوت الصادر معه والحالة التي يكون معها هي المؤذية التي ينبغي له الا يفعلها لان لا يؤذي المؤمنين فان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم

110
00:38:23.900 --> 00:38:42.750
المتأذى منه اما محرم واما مكروه. وما ذكرته من قبيل المكروه لا من قبيل المحرم لا نستطيع ان نقول ان هذا الفعل حرام نعم خلاف الاولى الخلاف اللائق في بيوت الله وفي هذه الاماكن ومع المؤمنين

111
00:38:43.250 --> 00:39:09.800
والله اعلم. نعم ها   نعم السؤال في المساجد الاصل جوازه. الا اذا منع منه ولي الامر فيكون من تقييد الامر المباح نعم فيها اذية لكن اذية داخلة في الكراهة اما الازعاج ورفع الصوت وجعل المساجد كالاسواق هذا حرام

112
00:39:10.350 --> 00:39:24.300
لانه فيه اشغال اه بامور مباحة عن امور عبادية مقصودة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين