1
00:00:00.850 --> 00:00:22.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم على علمنا الا ما علمتنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم

2
00:00:23.100 --> 00:00:49.100
هذا المجلس الخامس والعشرون  تدارس احاديث مجموع حديث للشيخ المجدد ما زلنا في احاديث صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم نحن في اواخر هذه الصفة نعم بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:49.450 --> 00:01:10.350
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين قال الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب مجموع الحديث على ابواب الفقه

4
00:01:10.750 --> 00:01:33.950
وكانت ام الدرداء تجلس رضي الله عنها تجلس في صلاتها جلسة رجل وكانت فقيهة على هذا  وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام من الركعتين فلم يرجع ويأتي نعم. ام الدرداء رضي الله عنها

5
00:01:34.900 --> 00:01:59.650
كانت تجلس في صلاتها الرجل معنى انها تفترش اليسرى وتجلس عليها الرجل اليمنى كانت كما كان يصفها مكحول الدمشقي لانه اخذ عنها العلم  رحلت مع ابي الدرادة رضي الله عنهما

6
00:02:00.300 --> 00:02:24.550
الى بلاد الشام وكان فقيهها  ممن اخذوا عنه العلم ام الدرداء. اخذ عنها العلم مكحول وغيره كان يسميها مرأة الفقيهة رضي الله عنها كانت في الصلاة تجلس جلوس الرجل بمعنى ان حركات الصلاة

7
00:02:24.950 --> 00:02:43.900
لا فرق فيها بين المرأة والرجل الا ما خصصت الشريعة هذا دون هذا مثل في حال السجود ان المستحب للمرأة ان تضم  ساعديها الى جنبيها. والرجل يستحب له ان يجافي

8
00:02:44.800 --> 00:03:07.750
بين ساعديه عن جنبيه  في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قام الركعتين فلم يرجع يأتي انه في السهو اذا قام من ركعتين ولم يجلس فيها فانه لا يرجع

9
00:03:08.300 --> 00:03:38.000
والاحوال احوال ثلاثة الاولى ان يهم بالقيام ولم يقم بعد هنا يجب عليه الجلوس الحالة الثانية ان يبدأ بالقيام ولم يستتم واقفا بعد قالوا يكره له الرجوع الحالة الثالثة ان يقوم من التشهد يقوم من الركعة ولا يتشهد

10
00:03:38.850 --> 00:04:00.400
ليستتم واقفا ويكبر يبدأ بالفاتحة او قبل بدوءه بالفتحة فهذا يحرم عليه الرجوع لانه شرع في الركن الذي يليه نعم وفي مراسيل ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأتين اذا سجدتما فضما بعض اللحم الى الارض

11
00:04:00.500 --> 00:04:22.450
فان المرأة ليست في ذلك كالرجل هذا من مراسيل ابي داوود وهي مراسيل في جملتها حسنة قال صلى الله عليه وسلم لامرأتين اذا سجدتما فظما اليكما الى جنبيكما ولا تسجد سجد الرجل الذي يجافي

12
00:04:22.650 --> 00:04:45.000
بين بين يديه ولان المرأة ايضا تختلف في هذه الحالة عن الرجل لها صدر اذا لم تظم ربما ان كشف وانسى ولم ينستر  وعن مالك ابن الحويرث الليثي رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي

13
00:04:45.300 --> 00:05:02.300
فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا. رواه البخاري نعم هذا حديث مالك ابن الحويرث حيث وفد مالك ابن الحويرث الليثي ووهد هو واخوه على النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:02.350 --> 00:05:27.650
لبثوا عنده ثلاثا وعشرين ليلة يتعلمون العلم قال فلما رأى اشتياقنا الى اهلينا قلبنا قال اذا رجعتما حضرت الصلاة فليؤذن احدكما وليؤمكما  اكبركما فيها مسألة جلوس النبي عليه الصلاة والسلام

15
00:05:27.750 --> 00:05:46.700
جلسة الاستراحة انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام جلسها يسمى عند العلماء بجلسة الاستراحة لتكونوا بعد الرفع من الاولى الى الثانية ومن الثالثة الى الرابعة هذه الجلسة

16
00:05:47.900 --> 00:06:13.850
العلماء لهم فيها ثلاثة مذاهب مشهورة انها مشروعة دائمة هذا ما ذهب اليه اكثر اهل الحديث الشراح وغيرهم  القول الثاني انها غير مشروعة وهذا القول اضعفها قوله السالس وهو ارجحها ان جلسة الاستراحة

17
00:06:14.900 --> 00:06:39.450
مشروعة لمن احتاج اليها من ثقل ركبته من ثقل في لحمه من كبر في سنه من الم في مفاصله وركبته فهي سنة عند الحاجة لانه عليه الصلاة والسلام لم يفعلها الا في اخر حياته

18
00:06:40.350 --> 00:06:56.800
صلى الله عليه وسلم. نعم وعن وائل ابن حجر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سجد وقعت ركبتاه ركبتاه على الارض قبل ان تقع كفاه فلما سجد وضع جبهته بين كفيه وجافى عن بطنه

19
00:06:56.850 --> 00:07:14.750
واذا نهض نهض على ركبتيه واعتمد على فخذيه. رواه ابو داوود. هذا حديث وائل في حجر الكندي رضي الله عنه وهو احد الواصفين صلاته عليه الصلاة والسلام كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد

20
00:07:15.650 --> 00:07:38.150
بدأ بركبتيه نزل على ركبتيه ثم يديه ان يقدم ركبتيه فلا يكون هويه في سجوده كهوي الفحل الذي يهوي في مقدمه قبل مؤخره وانما كان ينزل  ويضع رأسه بين كفيه

21
00:07:39.150 --> 00:08:07.000
لانه يضع كفيه حيال اذنيه بينهما رأسه ويجافي بين بين ساعديه عن جنبيه هذه المجافاة تكون لصلاة المنفرد صلاة الايمان  قال الصحابة لو ان بهما مرة لمرة تحت تحته عليه الصلاة والسلام والبهم

22
00:08:07.950 --> 00:08:28.700
هي صغار الغنم واذا ارتفع ارتفع اولا من يديه ثم من ركبتيه بالتدريج نعم وللنسائي عنه مرفوعا انه لما رفع رأسه من السجدة الثانية في اول الركعة استوى قاعدا ثم قام فاعتمد على الارض

23
00:08:29.900 --> 00:08:53.050
سواؤه قاعدا هذه جلسة الاستراحة مقام معتمدا على الارض في حديث وائل بن حجر قام عن يديه ثم ركبتيه ثم ثم فخذيه نعم وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهض في الصلاة على صدور قدميه

24
00:08:54.250 --> 00:09:21.150
كان ينهب في الصلاة على صدور قدميه صلى الله عليه وسلم ونهوضه على صدور قدميه  يعتمد على الارض مع صدور قدميه مع اصابعه الله عليه وسلم لا يتكلف وانما يفعل ما هو ارفق به

25
00:09:21.500 --> 00:09:40.400
قال فيه متروك ولابي داوود عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعتمد الرجل على يديه اذا نهض في الصلاة نهى ان يعتمد على يديه اذا نهض بالصلاة هذا فيه

26
00:09:41.350 --> 00:10:08.550
اذا ثبت فيحمل ذلك على الكراهة لا على التحريم  كان يعتمد على وعلى وعلى الارض في قيامه يفعل ما هو ارفق وايسر لا يحمل نفسه على الاشد الاعشى صلى الله عليه

27
00:10:08.750 --> 00:10:23.600
نعم عن علي رضي الله عنه ان من السنة في الصلاة المكتوبة اذا نهض الرجل في الركعتين الاوليين الا يعتمد على الارض الا ان يكون شيخا كبيرا لا يستطيع. رواه الاثرم. نعم. حديث علي

28
00:10:24.450 --> 00:10:42.450
عليه ان الذي يعتمد على الارض من يحتاج اليها اما لكبر قال الم ووجع المسألة فيها سعة والحمد لله  وعن ابي هريرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:10:42.500 --> 00:11:06.600
اذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة بالحمد لله رب العالمين. ولم يسكت. رواه مسلم نعم استفتحوا الركعة الثانية بالحمد لله رب العالمين جاهرا بها نعم قبلها البسملة والاستعاذة   اما التي يجهر فيها فهي

30
00:11:07.450 --> 00:11:29.850
الحمد لله رب العالمين مباشرة اللهم صلي وسلم عليه  معرفات بن رافع رضي الله عنه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا انت قمت في صلاتك فكبر الله تعالى. ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن. فاذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن. وافترش فخذك

31
00:11:29.850 --> 00:11:49.850
ثم تشهد رواه ابو داوود حديث رفاعة رافع رضي الله عنه الذي يصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اذا انت قمت بالصلاة استفتحت صلاتك فكبر كبر الله تعالى

32
00:11:50.900 --> 00:12:08.200
ثم اقرأ ما تيسر من القرآن طبعا ما ذكر الاستفتاح دلت عليه الادلة الاخرى وهو مؤكدة قال ثم اقرأ ما تيسر من القرآن اي بعد اي الفاتحة وما بعدها واطمئن

33
00:12:08.400 --> 00:12:33.800
صلاتك هو عدم العجلة  كان اذا جلس افترش رجله اليسرى ونصب رجله اليمنى هذي في جلسات الصلاة بين السجدتين كذلك في التشهد الاول ان سنته عليه الصلاة والسلام في التشهد الثاني

34
00:12:35.200 --> 00:13:01.300
انه يفترش كليته ينصب رجله اليمنى ويخرج اليسرى تحتها في سورة ثانية انه الله عليه وسلم  يخرج اليمنى واليسرى من جهته اليمنى القدمين من جهته اليمنى وثمة سنة ثالثة جاءت في صحيح مسلم

35
00:13:01.850 --> 00:13:34.700
انه يخرج الرجل  يخرج الرجل اليسرى فيجعلها بين ساعده يجعلها بين اه فخذه الايمن وساعده الايمن صلى الله عليه ثلاث سنن يشير اليها المصنف نعم ولمسلم عن ابن الزبير رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه

36
00:13:34.700 --> 00:14:06.150
وفرش يده اليمنى نعم هذا حديث عبد الله بن الزبير النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس في صلاته قدم رجله اليسرى فاخرجها بين فخذه وساقه اليمنى والرئة اليمنى اما انها منصوبة او ممدودة من تلك الجهة

37
00:14:06.750 --> 00:14:26.600
وصحت عندئذ في في تشهده الاخير ثلاث حالات يفعلها كلها او ما تيسر منها نعم ولابي داوود في حديث ابي حميد فاذا كانت الرابعة افضى بوركه اليسرى الى الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة

38
00:14:26.700 --> 00:14:46.600
هذه الصفة الثانية اذا كانت الرابعة اي في التشهد الاخير بوركه الايسر الى الارض واخرج رجليه من الجهة اليمنى اليمنى  وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي التورك الذي هذه صفته

39
00:14:47.450 --> 00:15:15.300
سنة في الثلاثية الرباعية وهو بغير اذى لمن عن يمينه وعن يساره ان ترتب اذية لمن عن يمينه او يساره فلا يفعلها ان السنن ما تحصل بفعل المحرمات بالجوار وذهب الشافعية رحمهم الله الى ان

40
00:15:16.550 --> 00:15:50.200
تورك سنة في كل تشهد تشهد يعقبه سلام يشمل فجر المغرب والعشاء والظهر والعصر يشمل النوافل من ثنتين  ذهبت الحنفية الى انه لا يستحب التورك مطلقا الادلة حاكمة عليهم وذهب المالكية الى استحباب التورك في كل جلسة

41
00:15:52.100 --> 00:16:12.050
كل جلوس في الصلاة يستحب فيه التبرك حتى بين السجدتين السنة النبوية هي الحاكمة على مثل هذا نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في الركعتين الاوليين كأنه على الرظف

42
00:16:12.650 --> 00:16:35.550
قال قلت حتى يقوم قال حتى يقوم. رواه ابو داوود نعم انه في الركعتين الاوليين انه على الروث او على الرمظا انه عليه الصلاة والسلام   وهو الجمر الحار الرظف هو

43
00:16:36.050 --> 00:16:58.150
الجمر الحار لانه يخفف جلسة التشهد الاولى لا يطيل بها هذه من سنته عليه الصلاة والسلام فان ابا مسعود وعقبة عامر البدري الانصاري قال كان النبي تدل على الفعل الاستمرار

44
00:16:58.750 --> 00:17:21.200
انها مرة او مرتين فيه استحباب ان يكون التشهد الاول خفيفا يسيرا كانه على  وهي الحجارة حارة الحجارة الحارة ما اسرع ما يقوم منها من جلس عليها او وطئها نعم

45
00:17:22.200 --> 00:17:36.750
في البخاري عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاقوم الى الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية اشق على امه

46
00:17:37.300 --> 00:18:00.200
اللهم صلي وسلم عليه هذا فيه الامام يستشعر من وراءه يتلمس ما لا يضرهم تلمس فيها ما لا ما لا يضرها ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يدخل في الصلاة كما يرويه البخاري

47
00:18:00.250 --> 00:18:20.500
من حديث الحاء ابي قتادة الانصاري وهو الحارث ابن ربعي الانصاري رضي الله عنه يهم بالتطويل فما الذي يمنعه من اطالته في صلاته ما يسمعه من بكاء الصبي مخافة ان يحبس امه علنا

48
00:18:21.350 --> 00:18:43.800
يحبس امه عليه او يحبسه وعن امه بمعنى ان امه منشغلة في الصلاة وهو يبكي تنشغل به الام بكائه عليها  في صلاته  ويخفف الصلاة لان لا يحبس الام عن ابنها

49
00:18:44.800 --> 00:19:10.600
وفيه ان الاصل صلاة المسلم التطويل اما الامام الاصل فيه في صلاته ان يراعي ولا يطيل عليهم في صلاتهم بان اطالة الصلاة عليهم سبب في الاضرار بهم او الاضرار  غيرهم من تأخرهم في صلاته

50
00:19:11.550 --> 00:19:28.100
اللهم صلي وسلم عليه وتطويل النبي في صلاته تطويل تناسب كما يأتي في صلاة عمر بن عبد العزيز والذي شهد له الصحابة انه اشبه الناس بصلاة النبي عليه الصلاة والسلام

51
00:19:28.750 --> 00:19:53.000
وانه يحصر يحرز له في الركوع الجلوس عشر تسبيحات  وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته. قالوا يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته؟ قال لا يتم ركوعها ولا سجودها او قال لا يقيم صلبه

52
00:19:53.000 --> 00:20:19.300
الركوع والسجود رواه احمد نعم هذا الحديث رواه احمد ورواه غيره رواه حاكم رواه ابن حبان رواه احمد رواه بعض اهل السنن حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اسوأ الناس سرقة

53
00:20:20.300 --> 00:20:41.400
الذي يسرق  جعل السرقة في الصلاة من اسوأ السرقة لانه سرق فيها من حق الله عليه بهذه الصلاة قالوا يا رسول الله كيف يسرق في صلاته قال لا يقيم ركوعها ولا

54
00:20:42.650 --> 00:21:09.650
اما من العجلة مما من عدم استقرار الاركان في الركوع والسجود في الرواية الاخرى انه لا يتم طهارتها ولا صلاته انه لا يتم الركوع ولا السجود اشارة الى العجلة والسرعة

55
00:21:10.550 --> 00:21:29.000
لا يقيم صلبه في ركوعه ولا في في سجوده هذا يكون في من يعجل مجرد ما يقف يركع والنبي كان عليه الصلاة والسلام يطمئن رافعا يطمئن معتدلا بعد ركوعه رافعا

56
00:21:29.400 --> 00:21:49.950
ويطمئن ساجدا ويطمئن جالسا معتدلا بين السجدتين اما الذي يعملها بحركة سريعة كما في بعض الاعاجم هذا داخل في انه لم يقم صلبه اقامة الصلب ان يقف حتى يعود كل عظم الى موضعه

57
00:21:50.950 --> 00:22:11.750
بل جاء انهم يظنون انه نسي بعد رفعه من الركوع صلى الله عليه وجعل السرقة في الصلاة اكثرها في الركوع والسجود لماذا لانه قد لا يهتم بها المسلم يهتم في القراءة

58
00:22:12.300 --> 00:22:32.650
الركوع والسجود يكفي الحركة لا اقل الواجب في الركوع تسبيحة سبحان ربي العظيم سجود يقول سبحان ربي الاعلى ولو مرة واحدة واخذوا الكمال ثلاث وله ان يزيد الى العشر بشرط الا

59
00:22:32.900 --> 00:22:47.100
يشق على من وراءه من صلي نعم وله عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله الى صلاة رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده

60
00:22:47.750 --> 00:23:06.300
وهذه مسألة مهمة ان من السرقة في الصلاة الا يقيم صلبه وفي الرواية الثانية هي معنى انه لا يقيم الركوع والسجود وله اي في مسند الامام احمد من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

61
00:23:07.450 --> 00:23:28.900
النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله سبحانه الى من لا يقيم صلبه في صيامه بعد ركوعه يقيم صلبه باعتداله هذا يدل على ان هذا الفعل ماذا كبيرة لان الله لم ينظر اليه

62
00:23:29.750 --> 00:23:50.000
ولانه معدود في حديث النبي عليه الصلاة والسلام انه سارق في صلاته وقد نهينا في الصلاة عن تشبه بمن؟ بنقر الغراب وجاء في صحيح قوله صلى الله عليه وسلم تلك صلاة المنافق

63
00:23:51.300 --> 00:24:11.800
يرقب الشمس حتى اذا كادت ان تغرب قام فنقر اربع ركعات لا يدري ما صلى ركوع وسجود ما يفعله بعض الصبيان اليوم المتعجلين الذين ما استشعروا معنى والعبادة في الصلاة

64
00:24:12.350 --> 00:24:26.550
نعم وله عن علي ابن شيبان رضي الله عنه مرفوعا قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع وفي السجود

65
00:24:27.550 --> 00:24:58.250
اقامة الصلب في الركوع عن يركع زاوية قائمة هكذا السجود على الاعضاء السبعة ويعتدل بعد الركوع قائما  صلبه ويعتدل بعد السجود حتى يستوي قاعدا اللهم صلي سلم عليه نعم وعن ابي مسعود الانصاري البدري رضي الله عنه مرفوعا قال صلى الله عليه وسلم لا تجزئ صلاة لا يقيم فيها الرجل صلبه

66
00:24:58.600 --> 00:25:16.650
يعني صلبه في الركوع صححه الترمذي. اذا فيها احاديث عديدة لا تجزئ صلاة رجل لم يقم فيها صلبه لا ينظر الله اليه جعله سارقا في صلاته لا تجزئ صلاته كل هذا تأكيد على اهمية وركن

67
00:25:17.250 --> 00:25:37.650
بعد الركوع وهو ان يستوي قائما بعد ركوعه ويستوي قاعدا بعد سجود قالوا حتى يعود كل عظم في موضعه نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد

68
00:25:37.700 --> 00:25:56.150
وكفي بين كفيه كما يعلمنا السورة من القرآن التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اخرجه

69
00:25:56.450 --> 00:26:23.850
هذه اثبتوا واصح مرويات التشهد يقول فيه حديثي مسعود عبد الله بن مسعود غافل ابن حبيبنا الهزلي هاجري رضي الله عنه قال علمني النبي صلى الله عليه وسلم التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن وان كفه

70
00:26:24.000 --> 00:26:46.950
بين كفيه فيه التعليم بالقول وبالفعل في الحال ماذا قال؟ قال التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا

71
00:26:47.350 --> 00:27:08.600
عبده ورسوله هذا هو التشهد الاول وهو المقروء في التشهد الاخير لكن يزاد عليه بالصلاة الابراهيمية قد جاء في التشهد روايات عديدة كانوا قبل ذلك في تشهدهم يقول السلام علينا السلام على الله منا

72
00:27:09.650 --> 00:27:27.850
السلام على رسول الله منا. السلام على فلان وفلان نهاهم النبي ان يقولوا السلام على الله لان الله هو السلام السلام وامرهم ان يقولوا السلام عليك ايها السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

73
00:27:28.750 --> 00:27:46.600
بعض الناس يقول السلام على النبي ايها النبي قالها جاهلا صح تشهده قالها متعمدا لم يصح لانه خالف اللفظ الذي علم فيه النبي صلى الله عليه وسلم علمه امه في هذا الحديث

74
00:27:47.200 --> 00:28:06.750
وفيه ان التشهد له شأن كان يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن دل على تأكده وعلى شأنه التشهد الاول حكمه واجب من واجب الصلاة التشهد الثاني حكمه ركن على الصحيح

75
00:28:07.400 --> 00:28:27.650
اركان الصلاة الاربعة عشر التشهد الاخير والجلوس له  وفي لفظ لهما فانكم ان فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد لله صالح في السماء والارض نعم قال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

76
00:28:27.900 --> 00:28:45.850
سلم على كل عبد صالح مؤمن لله في السماء من الملائكة او في الارض من الملائكة ومن الانس والجن وعبيد الله هذا في شأن الصلاة وانها جامعة للفضائل السلام على المسلمين

77
00:28:46.350 --> 00:29:10.000
فيه الدعاء فيه قراءة القرآن  وهي جامعة للخير كله هذه الصلاة فلا غرو ان تكون بهذه المثابة من ديننا فهي عمود الدين وهي اهم اركانه  اشدها بعد توحيد رب العالمين

78
00:29:10.650 --> 00:29:33.050
ولهذا الصحيح ان من ترك الصلاة  تعمدا وجحدا لوجوبه او تاركها متهاونا متكاسلا في ادائها  وفي اخره ثم يتخير من المسألة ما شاء مما يشرع في التشهد الاخير قبل السلام ان يتخير من الدعاء

79
00:29:33.500 --> 00:29:50.600
وهي المسألة ما شاء من خيري الدنيا والاخرة وافضل ذلك ان يأتي بما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام جملة ما ورد تعوذات الاربع اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر

80
00:29:50.850 --> 00:30:08.400
الدجال حديثها في الصحيحين طريق عبد الله بن طاووس بن كيسان عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعودوا دبر كل صلاة من اربع

81
00:30:09.300 --> 00:30:27.850
ومنها ايضا ما علمه ابا بكر فقال علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل يا ابا بكر اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم

82
00:30:28.700 --> 00:30:46.500
ومنها ان يستعيذ بالله من المأثم والمغرم ومنها ما علمه معاذ يا معاذ اني احبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك

83
00:30:47.800 --> 00:31:10.550
ومنها الدعاء بربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة عذاب النار لاحظوا ادعيته عليه الصلاة والسلام في صلاته بعد تشهده وقبل سلامه ادعية جامعة   ولهذا افضل ما يكون الدعاء للمسلم في صلاته وهو ساجد

84
00:31:11.150 --> 00:31:34.150
ايضا وهو جالس بعد التشهد وهذا موضع الدعاء. الذكر موضعه بعد السلام الذكر الاتية موضعها بعد فراغه من الصلاة الفرض ان صلاة النفل ليس بعدها ذكر راتب كما في صلاتي الفرض

85
00:31:34.600 --> 00:31:57.500
وفي لفظ اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل  وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله

86
00:31:57.500 --> 00:32:16.250
وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. رواه مسلم. حديث ابن عباس كحديث ابن مسعود اشترك في حديثيهما رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:32:17.000 --> 00:32:45.000
تم في تعليمهم التشهد كما يعلمهم السورة من القرآن في حديث ابن ابن مسعود التحيات لله والصلوات والطيبات حديث ابن عباس ايش؟ التحيات  التحيات المباركات والصلوات الطيبات اذا هذا تنويع في

88
00:32:45.700 --> 00:33:07.750
بحسب ما جاء في الاحاديث المؤلف ها هنا يمضي  في زاد المعاد فانه ذكر جملة من هذه تشهدات كما ذكر جملة من ادعية الاستفتاح كان النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:33:08.050 --> 00:33:40.050
بها الصلاة فاي صورة اتيت بها فهي مشروعة وش الأفضل  مرة بهذا ومرة بهذا تحيات المباركات والصلوات الطيبات الى اخره مسعود التحيات لله والصلوات نعم  التحيات هي التعظيمات التعظيمات والله الذي يعظم

90
00:33:40.600 --> 00:34:02.950
وهذا الذي دار عليه مدار التوحيد وتعظيم الله سبحانه وتعالى القول وبالفعل في الحال وقبل ذلك بالقلب نعم قال ورواه الترمذي من كر السلام وصححه رواه احمد بالتنكير وفي لفظ وان محمدا

91
00:34:03.450 --> 00:34:32.100
منكرا السلام يقول سلاما التحيات لله والصلوات الطيبات سلام عليك ايها النبي هذا التنكير الاخرى السلام هذا جاء وهذا جاء وكلها من تنويع التشهد نعم وما يقال فيه. نعم وتشهد عمر رضي الله عنه التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله

92
00:34:32.150 --> 00:34:50.500
وسائره كابن مسعود رضي الله عنه رواه مالك في الموطأ. نعم. وتشهد عمر مما له حكم الرفع  النبي عليه الصلاة والسلام لنا بان نقتدي بابي بكر ابو عمر اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر

93
00:34:50.800 --> 00:35:07.850
وروى النسائي التشهد عن جابر رضي الله عنه في اوله بسم الله وبالله وكذا في الموطأ عن ابن عمر رضي الله عنهما. نعم. من الروايات في التشهد ان يبدأ بقوله بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات

94
00:35:08.900 --> 00:35:25.200
وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة رضي الله عنه فقال له بشير ابن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك

95
00:35:25.550 --> 00:35:40.300
قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد

96
00:35:40.500 --> 00:35:54.650
وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين. انك حميد مجيد. والسلام كما قد علمتم. رواه مسلم. السلام على النبي كما قد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

97
00:35:55.200 --> 00:36:16.750
اما حديث ابي مسعود الانصاري وهو عقبة البدري الانصاري رضي الله عنه هو من الخزرج قال اتانا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة الانصاري وقال له بشير

98
00:36:16.900 --> 00:36:33.200
سعد ابو النعمان ابن بشير وزوجته عمرة بنت رواحة قال يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك ان الله امرنا ان نصلي عليك. يا ايها ان الله وملائكته

99
00:36:33.900 --> 00:36:54.250
يصلون على النبي وكيف نصلي عليك قال عليه الصلاة والسلام قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم

100
00:36:54.900 --> 00:37:14.350
العالمين انك حميد مجيد  قوله في الروايات ال ابراهيم هذي في اكثرها جاء في بعضها وهي قليلة وعلى إبراهيم وعلى آل إبراهيم. لكن اكثر الروايات على آل إبراهيم ويدخل فيهم إبراهيم

101
00:37:15.150 --> 00:37:39.550
عليهم الصلاة والسلام وهي المسمى عند العلماء بالصلاة إبراهيمية الصلاة الابراهيمية ذكروا انها افضل افضل صيغ الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ما حكمها في الصلاة العلماء فيها ثلاثة مذاهب

102
00:37:40.250 --> 00:38:02.600
جمهور العلماء على انها واجبة والقول الثاني انها مستحبة  الشيخ المجدد المصنف لهذا الكتاب محمد ابن عبد الوهاب رواية في مذهب الامام احمد عند غيرهم انها ركن من اركان الصلاة

103
00:38:03.950 --> 00:38:26.400
لا تصح الصلاة الا بها ولهذا قال في الركن الثالث عشر  التشهد الاخير والجلوس له الصلاة على النبي ثم التسليمتان جعله الشيخ ركنا من اركان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام

104
00:38:28.000 --> 00:38:54.150
وهذا يدل على شأنها العظيم  والرقمية لا تسقط سهوا والوجوب تسقط سهوا ويجبر ذلك سجود السهو نعم ولاحمد كيف نصلي عليك اذا نحن صلينا في صلاتنا وعن كعب رواية احمد مفسرة

105
00:38:54.650 --> 00:39:12.500
يا رسول الله ان الله امرنا ان نصلي عليك في رواية احمد كيف نصلي عليك ان صلينا عليك في صلاتنا دل على ان هذه في الصلاة من حيث الوجوب نعم اما الصلاة على النبي في غير الصلاة فهي مستحبة

106
00:39:12.750 --> 00:39:25.900
نعم عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قلنا يا رسول الله قد علمنا او عرفنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

107
00:39:25.950 --> 00:39:40.950
كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اخرجه هذا نوع ثاني السابق حديث ابن سعد

108
00:39:41.750 --> 00:40:07.800
رواه عنه   قال  العالمين انك حميد انك حميد مجيد للعالمين فهذا تنويع في هذه الصلاة الابراهيمية كما قلنا في تحياته كما قلنا في تنويعه بين الوارد في استفتاح في صلاته والتشهد الاول

109
00:40:08.000 --> 00:40:27.700
الصلاة الابراهيمية نعم وفي حديث ابي حميد اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اخرجه. نعم. هذا حديث

110
00:40:28.300 --> 00:40:56.750
اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه وذريته كما على ال إبراهيم هذا تنويع في صيغ الصلاة الابراهيمية على ازواجه وذريته دل على ان اول من يدخل في اله من  ثم ذريته واله عليه الصلاة والسلام اولا ازواجه زوجاته

111
00:40:57.850 --> 00:41:21.550
ولده  ثم اعمامه وبنيهم ثم تواليه عليه الصلاة والسلام  وعن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته فلم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:41:21.600 --> 00:41:35.050
فقال النبي صلى الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له ولغيره اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليدعو بعد

113
00:41:35.050 --> 00:41:55.100
بما شاء صححه الترمذي هذا حديث الفضالة ابن عبيد رضي الله عنه النبي سمع رجل يدعو صلاته يعني في دعائه فعجل لانه لم يبدأها الثناء على الله وحمده والصلاة على رسوله

114
00:41:56.300 --> 00:42:14.800
والدعاء يبقى محبوسا حتى يصلى فيه على النبي عليه الصلاة والسلام لهذا علمه اذا دعا احدكم فليحمد الله وليصلي على رسوله ثم يدعو الصلاة على النبي افضلها ان تكون في اول الدعاء

115
00:42:15.450 --> 00:42:34.200
ويجوز في اثنائه يجوز في اخرته انه بهذا اشتمى دعاؤه على ندب اليه من الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والحديث لا يزال الدعاء محبوس عن ارتفاعه حتى يصلى ويسلم علي

116
00:42:35.300 --> 00:42:54.850
من اداب الدعاء فضائل ارتفاعه تضمنه الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم نعم وليد ابي داوود عن ابن مسعود رضي الله عنه قال من السنة ان ان يخفى التشهد حسنه الترمذي

117
00:42:54.900 --> 00:43:15.400
من السنة ان يخفى التشهد الصلوات لا يسن الارتفاع ارتفاع الصوت بها الا في قراءة للجهريات الباقي في صلاته فيها لا يجهر بها وانما يسر بها بعض الناس يشوش على غيره

118
00:43:17.150 --> 00:43:38.350
تسبيحاته وسجودا بتشهده بدعائه هذا قد آذى قال فسنة النبي عليه الصلاة والسلام لقول الله جل وعلا ولا تجهر بصلاتك لا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا هذا في الدعاء

119
00:43:39.050 --> 00:43:56.200
دعائه الذي وصلاة فلا يؤذي بذلك غيره  لابي داوود عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال صلى الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفى اذا صلى علينا اهل البيت

120
00:43:56.400 --> 00:44:12.600
فليقل اللهم صلي على محمد النبي وازواجه وامهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد في هذه الرواية لابي داوود الصلاة على النبي هي الكيل بالمقدار

121
00:44:12.650 --> 00:44:40.200
كان الاوفى من الاجر والثواب اللهم صلي على محمد على امهات المؤمنين ازواجه وذريته واله دل على ان اول من يدخل في اله زوجاته ثم ذريته واناثا نعم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال

122
00:44:40.900 --> 00:44:55.200
كنا نقول قبل ان يفرض التشهد السلام على الله السلام على جبريل وميكائيل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله

123
00:44:55.250 --> 00:45:12.850
ذكره الدار قطني وقال اسناده صحيح. نعم هذا ما كان في اول الامر. السلام على الله من عباده السلام على جبريل وميكائيل. السلام على رسول الله فنسخ الله ذلك بما امرهم به نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم

124
00:45:12.900 --> 00:45:43.100
قال قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات لان الله شأنه التعظيم توحيد وهو الذي يعظم به توحيده ليس كشأن ملائكته وشأن  شرع لهم التشهد  الطيبات لله والصلوات المباركات والصلوات الطيبات لله

125
00:45:43.650 --> 00:46:04.600
السلام عليك ايها النبي السلام علينا وعلى عباد الله  يا سلام على الملائكة وعلى الصالحين في السماء والارض  لابي داوود عنه قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن

126
00:46:04.750 --> 00:46:24.750
قال وعلمنا ان نقول اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الى النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم

127
00:46:24.750 --> 00:46:51.500
واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابليها واتمها علينا نعم هذه الرواية ابي داوود وغيره فيه انه علمهم  تشهدون به وعلمهم الدعاء هذا الدعاء الجامع اللهم اصلح ذات بيننا سبل السلام اخرجنا من الظلمات

128
00:46:51.550 --> 00:47:10.200
الى النور الى اخر الدعاء. ادعية جامعة ثبتت عنه صلى الله عليه وسلم  ولمسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح

129
00:47:10.200 --> 00:47:26.950
الدجال وهذا الحديث اصله في الصحيحين تعوذوا بالله دبر كل صلاة من اربع اعوذ بالله من عذاب جهنم اعوذ بالله من عذاب القبر اعوذ بالله من فتنة المحيا والممات تعوذوا بالله من

130
00:47:27.300 --> 00:47:51.550
المسيح الدجال وفي رواية من شر فتة الدجال تعوذ بالله من هذه الاربع جامع خيري الدنيا والاخرة ومانع لشرهما شر الدنيا  كان السلف يعظمون هذا الشأن وهذا الامر قال طاووس بن كيسان لابنه يا بني

131
00:47:52.000 --> 00:48:10.400
دبر صلاتك من هذه الاربع اذا قال نسيت يا ابتي قال قم فاعد صلاتي يقوم فيعيد الصلاة لا لان التعوذ منها امر ركن في الصلاة لكنها سنة مؤكدة وادعية جامعة

132
00:48:11.300 --> 00:48:31.200
من فاتته حرم خيرا حرم الخير الكثير نسأل الله العفو والعافية اين هذا من السرعان الذين يخرجون من المساجد ويرون ان الامام بالتشهد الاخير اطال عليه السلف على ظد ذلك

133
00:48:31.900 --> 00:48:57.700
صلواتهم فرضها ونفلها مستحباتها القولية وادعيتها يعودون اولادهم على ذلك المسألة جديرة بالاهتمام جديرة بالعناية منك   ولهما عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة فذكر الاربعة الا عذاب جهنم

134
00:48:57.900 --> 00:49:20.150
وفيه اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. نعم. تعوذ بالله من عذاب القبر عذاب النار المسيح الدجال وتعوذي بالله من المأثم والمغرم وذلك انه اذا غرم اثم المتعودات دبر الصلاة كم؟ هي ستة

135
00:49:20.650 --> 00:49:43.800
اعوذ بالله من عذاب جهنم وهي النار اعوذ بالله من عذاب القبر القبر اعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من الدجال واعوذ بك من المأثم والمغرم  وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما انه صلى صلاة اخفها فكأنهم انكروها

136
00:49:44.000 --> 00:49:58.200
فقال الم اتم الركوع والسجود؟ قالوا بلى. قال اما اما اني دعوت فيها بدعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي

137
00:49:58.300 --> 00:50:13.500
وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي واسألك خشيتك في الغيب والشهادة كلمة الاخلاص في الرضا والغضب. واسألك القصد في الفقر والغنى. واسألك نعيما لا ينفد. وقرة عين لا تنقطع. واسألك الرضا بالقضاء

138
00:50:13.500 --> 00:50:35.900
ورد العيش بعد الموت ولذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك واعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة. اللهم زينا بزينة واجعلنا هداة مهتدين. رواه النسائي وغيره رواه النسائي ورواه الامام احمد حديث عمار

139
00:50:36.150 --> 00:50:59.850
ياسر رضي الله عنهما انه لما صلى صلاة اخفها وكأنهم انكروها عليه قال الم اتم والسجود اذا التخفيف والتطويل ما هو بمرجعه الى اذواق الناس انما مرجعه الى موافقة الهدي النبوي المأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام

140
00:51:00.100 --> 00:51:22.750
بنقل صحابته الثقات العدولي عنه ذلك قالوا بلى يا ابا قالوا بلى يا عمار اتممت ركوعه السجود قال اما اني دعوت فيها بدعاء كان النبي يدعو به اللهم بعلمك الغيب قدرتك على الخلق

141
00:51:23.300 --> 00:51:42.100
ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت خيرا لي واسألك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة الحق في الغضب والرضا والي هنا وكلمة الاخلاص في الرضا والغضب قال واسألك القصد في الفقر والغنى

142
00:51:42.550 --> 00:52:02.200
مقتصدا فقيرا وغنيا انا اسألك نعيما لا ينفد لا ينقطع وقرة عين لا تنقطع واسألك الرضا بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة

143
00:52:03.300 --> 00:52:30.150
في غير ضراء مضرة لان هناك من ينظرون الى الله في العرصات لكن النظر يضرهم  خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا الدنيا يدعون الى السجود وهم سالمون في غير ضراء مضرة وفتنة مظلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين

144
00:52:30.550 --> 00:52:51.400
وعن عتبانة رضي الله عنه قال صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم فسلمنا حين سلم. رواه البخاري من سمة الصلاة ان المصلي يسلم بمجرد ما يسلم  فيتراخى عنه يتأخر عنه

145
00:52:52.350 --> 00:53:07.250
حديث عتبان ابن مالك الانصاري قال صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم فسلمنا حين سلم. مجرد ما سلم سلمنا رواه الامام البخاري في صحيحه لهذا لا يصح ان يسلم معه

146
00:53:07.350 --> 00:53:31.700
ما يفعله بعض الاعاجم ولا يصح ان يتراخى عنه يتأخر عنه بالسلام فليسلم بعدما فليسلم المسلمون في صلاتهم بعد ما يسلم مباشرة واما المسابقة فهي حرام نعم قال وكان ابن عمر رضي الله عنهما يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه

147
00:53:32.400 --> 00:53:54.150
نعم تحب ذلك المتابعة اذا سلم فسلموا حديث النبي عليه الصلاة والسلام نعم وله في حديث ام سلمة ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه

148
00:53:54.350 --> 00:54:10.050
ومكث يسيرا قبل ان يقوم. قال ابن شهاب فارى والله اعلم ان مكثه لكي ينفذ النساء قبل ان يدركه هن من انصرف من القوم نعم في صحيح البخاري حديث ام سلمة هند بنت

149
00:54:10.150 --> 00:54:31.500
ابي امية المخزومية رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم النساء حين يقضي تسليمه مجرد ما يسلم النبي سلمن فيا قمنا يخرجن ومكث يسيرا قبل ان يقوم

150
00:54:32.250 --> 00:54:54.000
ليه حتى يخرج النساء ولا بالرجال الجميع ان ينفذ النساء وان يخرجن سريعا قبل ان يدركهن من انصرف اي سلم من القوم  يستعجل به وهذا من ادلة اهل العلم منع الاختلاط بين الرجال والنساء

151
00:54:55.300 --> 00:55:18.250
حتى في مساجد ودور العبادة. نعم وعن عمرو بن سعد قال سمعت عبد الله يقول اذا جلس احدكم في صلاته ذكر التشهد ثم ليقل اللهم اني اسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم. واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم. اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبادك

152
00:55:18.250 --> 00:55:38.250
الصالحون واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبادك الصالحون ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا اغفر ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. ولا تخزنا يوم القيامة انك لا

153
00:55:38.250 --> 00:56:08.000
الميعاد رواه الاكرم هذه من الادعية الواردة الصلاة من دبر الصلاة قبل السلام وبعد التشهد ميدان للدعاء المسلم جوامعه  ولمسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله

154
00:56:08.000 --> 00:56:26.350
السلام عليكم ورحمة الله. واشار بيده الى الجانبين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علامة ميؤون بايديكم كأنها اذناب خيل خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده على فخذه ثم يسلم على اخيه من على يمينه وشماله

155
00:56:26.400 --> 00:56:47.500
نعم كان لهم في في حديث جابر ابن سمرة الذي رواه مسلم كان كنا اذا صلينا مع النبي عليه الصلاة والسلام قلنا السلام عليكم ورحمة الله  هكذا ترى هكذا مثله ما يفعله الناس وهو يديه على هذا

156
00:56:48.650 --> 00:57:11.500
اليمنى في السلام واليسرى في السلام في الجهة  ما يفعله العوام نهاهم النبي عن ذلك العلامة  بايديكم كانها اذناب خيل لشمس الخيل دائما يرفعها ترفع ذيولها انما يكفي احدكم ان يضع يده على فخذه

157
00:57:12.350 --> 00:57:30.100
على اخيه السلام عليكم  السلام عليكم ورحمة الله اما ما يفعله السلام عليكم ورحمة ويحرك يده سواء وهي على فخذه او يشير بها السلام عليكم ورحمة الله يحرك يده على فخذي او يشير

158
00:57:30.250 --> 00:57:53.550
هذا مما نهى النبي عليه الصلاة والسلام  الخيل التي تكون هكذا  حركوا اذنابها فنهانا عن لها في حركة اليدين في الصلاة الا في المواضع الاربع عند تكبيرة الاحرام يرفعها  اذنيه

159
00:57:54.000 --> 00:58:18.300
وعند  وعند الرفع من الركوع عند الرفع من التشهد الاول هذه هذه المواضع التي ترفع فيها اليد لا تكون كاذناب الخير  وفي رواية للنسائي ثم يقول السلام عليكم السلام عليكم

160
00:58:18.500 --> 00:58:40.650
جاء فيها السلام عليكم السلام عليكم وجاء فيها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وجاء فيها السلام عليكم ورحمة السلام عليكم تنوعت فيها السنن النبي عليه الصلاة والسلام والاكثر السلام عليكم ورحمة الله

161
00:58:40.700 --> 00:59:00.150
السلام عليكم ورحمة  نعم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لا يجعل احدكم للشيطان شيئا من صلاته يرى ان حقا عليه الا ينصرف الا عن يمينه لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره اخرجه. الانصراف

162
00:59:00.150 --> 00:59:17.050
السلام هل يأتي من الجهة اليمنى ولا من اهل الجهة اليسرى يجوز هذا وهذا ابن مسعود يقول رأيت النبي سلم كثيرا ما ينصرف عن يساره عن يساره ويجوز ان ينصرف عن يمينه

163
00:59:18.050 --> 00:59:40.850
والعوام عوام الناس اذا انصرف عن يمينه قالوا هذا مصيبة اذا انصرف عن يساره اعظم عليه الحرج وهذا غير صحيح يجوز هذا وهذا يفعل ما هو الارفق به  ولمسلم اكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه

164
00:59:42.500 --> 01:00:03.000
كل يروي نرى كثيرا ينصرف عن اليمين وكثيرا ما ينصرف عن اليسار يعني اذا استقبل الناس ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا سلم قال استغفر الله استغفر الله استغفر وجهه تلقاء القبلة. اللهم انت السلام

165
01:00:03.250 --> 01:00:16.000
منك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينصرف ان شاء انصرف من الجهة اليمنى او انصرف للناس اقبل عليهم من الجهة اليسرى عن يساره الامر في هذا واسع والحمد لله

166
01:00:17.300 --> 01:00:37.250
نعم وفي لفظ اذا سلم احدكم فليلتفت الى صاحبه ولا يومئ بيده نعم لا يؤمن بيده هكذا يلتفت له عليكم ورحمة السلام اما السلام هكذا بيده فهذا نهى عنه عليه الصلاة والسلام لان شابه الخيل

167
01:00:37.350 --> 01:01:17.000
التي تحرك باذيالها وذيولها كل وقت نعم مد يده او رفع يده السلام   نهى عنه النبي عليه الصلاة انما السلام الصلاة بالقول حركة الوجه  رفع اليدين نعم في شيء  عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره

168
01:01:17.100 --> 01:01:31.500
السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده. صححه الترمذي هذه السنة يغفل عنها بعض الناس. بعضهم يكفي بالسلام السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله

169
01:01:31.950 --> 01:01:56.450
يلتفت حتى يرى بياض خده من من ورائهم السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده اذا في التسليم عدة سنن قول السلام عليكم ورحمة الله التفاته مع التسليم الالتفات حتى

170
01:01:56.900 --> 01:02:12.950
يلوي رقبته لا حتى يرى من وراءه خده يستوي في هذا اليمنى مع اليسرى. ما هو بتصير اليمنى ابلغ من اليسرى لنعلم الخطأ الشهير عند بعض الائمة انه يسلم عند الميكروفون ولا يلتفت

171
01:02:14.600 --> 01:02:37.600
والسلام تم فقط بالصوت وانما يجمع بين الامرين بين السلام وبين له التفاتا يمنة ويسرة يلتفت برقبته لا ببدنه  عن سعد رضي الله عنه قال كنت ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم

172
01:02:37.650 --> 01:03:03.000
يسلم عن يمينه وشماله حتى ارى بياض خده نعم حديث سهل في حديث ابن مسعود حديث سهل رواه مسلم مسعود رواه الترمذي والنسائي واحمد نعم وروى سعيد عن علي رضي الله عنه انه كان يسلم عن يمينه وعن يساره. السلام عليكم السلام عليكم

173
01:03:03.350 --> 01:03:26.900
هذا رؤية مختصرا السلام عليكم السلام عليكم الا هو السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله رواه مختصرا بانه يسلم طبعا يساره نعم وروى يحيى ابن صاعد عن عمار رضي الله عنه يرفعه انه كان يسلم عن يمينه حتى يرى حتى يرى بياض خده الايمن

174
01:03:27.000 --> 01:03:55.400
واذا سلم عن يساره يرى بياض خده الايمن والايسر معنا انه في اليسار ابلغ السلام عليكم ورحمة السلام عليكم ورحمة فيطيل الالتفاتة يرى وجهه في  اقرب لهم الايمن نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال صلى الله عليه وسلم حذف السلام سنة

175
01:03:55.450 --> 01:04:21.300
رواه احمد وقال هو الا يمد به صوته. نعم حذف السلام سنة وهو السلام عليكم ورحمة يقول السلام عليكم معنى الحذف الا يمدوا بالسلام صوته السلام عليكم السلام عليكم اما السلام كأنها مد لازم

176
01:04:21.500 --> 01:04:41.400
هذا خلاف السنة حديث ابي هريرة ذكرت دار قطني في العلل ان المحفوظ انه موقوف ولو كان موقوفا فهذا مما تعلمه وتعلموه من النبي عليه الصلاة والسلام نعم قال ورواه الترمذي موقوفا وصححه

177
01:04:41.700 --> 01:04:58.850
ولابي داوود عن سمرة رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نرد على الامام وان نتحاب وان يسلم بعضنا على بعض. وسنده ثقات اه اسناده في كلام لانه من رواية الحسن البصري

178
01:04:59.700 --> 01:05:19.500
عن سمرة والحسن لم يسمع من سمرة خير حديثي  حديث العقيقة المشهور قوله امرنا يقول سمر رضي الله عنه امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نرد على الامام رد عليه بما

179
01:05:20.350 --> 01:05:41.800
عليه بالصلاة له في صلاته ولنتحاب لا يبغض بعضنا بعضا وان يسلم بعضنا على بعض  ولاحمد في حديث عائشة رضي الله عنها ثم يسلم تسليمة واحدة. السلام عليكم يرفع بها صوته حتى يوقظنا

180
01:05:42.750 --> 01:06:05.650
هذا في صلاة الليل صلاة في الليل يسلم قيمة واحدة يرفع صوته حتى يوقظه ما يرفع بها صوته  واحدة يرفع بها صوته اي التي يرفع الصوت بها تسليمة واحدة اما الثانية فيخفض بها عليه الصلاة والسلام صوته

181
01:06:08.300 --> 01:06:36.400
نعم وفي رواية تسليمية واحدة تلقاء وجهه  وفي حديث علي رضي الله عنه وتحليلها التسليم. الصلاة تحريمها التكبير تحليلها التسليم وسلامه سلاما واحدا وجهه يكون في صلاة الليل خاصة في عموم صلاته فانه في عموم صلاته كان يلتفت

182
01:06:37.400 --> 01:07:03.000
الله الالتفات فيها اللهم صلي وسلم عليه نعم طبعا ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام

183
01:07:04.700 --> 01:07:25.600
للاوزاعي كيف الاستغفار؟ قال تقول استغفر الله استغفر الله. رواه مسلم. نعم هذا حديث رواه مسلم في الصحيح  شأنه عليه الصلاة والسلام بعد السلام ماذا يفعل؟ اذا سلم قال وهو تلقاء وجهه مستقبل القبلة استغفر الله

184
01:07:26.200 --> 01:07:45.850
الله استغفر الله اللهم انت السلام منك السلام وتباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينصرف الينا يعني ثم يعطيهم صلى الله عليه وسلم وجهه مرة من الجهة اليمنى ومرة من الجهة اليسرى نعم

185
01:07:46.600 --> 01:07:56.600
وله عن ابن الزبير رضي الله عنه انه كان يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على

186
01:07:56.600 --> 01:08:10.700
على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

187
01:08:10.750 --> 01:08:24.800
وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة هذا النوع الثاني من انواع الذكر بعد السلام النوع الاول ان يقول وهو تلقاء وجهه استغفر الله

188
01:08:25.350 --> 01:08:43.800
استغفر الله استغفر الله ثلاثا اللهم انت السلام منك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وليس فيها تباركت وتعاليت كما ينتشر عند العوام تباركت يا ذا الجلال والاكرام الذكر الثاني

189
01:08:44.500 --> 01:08:58.450
ما جاء في صحيح مسلم عن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنه من هما؟ قال كان النبي يقول في دبر كل صلاة كانت تدل على الاستمرار والمداومة لا اله الا الله وحده لا شريك له

190
01:08:58.800 --> 01:09:12.350
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سيأتينا انه يكرر التهليل ثلاث مرات يرفع بها صوته. ثم يقول لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله

191
01:09:12.800 --> 01:09:30.950
ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين لو كره الكافرون يهلل بهن بهذه التهليلات عقب  وفيه ان السنة الذكرى

192
01:09:31.550 --> 01:09:55.750
يكون بعد السلام وان الافضل في الدعاء يكون متاع الصلاة وقبل السلام كما سيأتي في انواع تسبيحات والتحميدات والتهليلات  ولهما في حديث المغيرة رضي الله عنه اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

193
01:09:56.200 --> 01:10:13.350
نعم لهما اي للبخاري ومسلم في نوع رابع انه يقول بعد السلام اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد فاذا القوة والغنى منك الجد منك الغنى ومنك القوة

194
01:10:14.300 --> 01:10:31.600
نعم ولمسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. حديث عائشة في صحيح مسلم

195
01:10:32.050 --> 01:10:47.700
حديث ثوبان في صحيح مسلم انه اذا سلم عليه الصلاة والسلام قال وهو تلقاء وجهه استغفر الله استغفروا الله استغفروا الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام

196
01:10:49.000 --> 01:11:07.150
هذا وهو جالس مستقبل القبلة ثم ينصرف مباشرة وبه نعلم ان من لم ينصرف استمر مستقبل القبلة يسبح ويهلل خالف سنة قال فهديه لانه لا يمكث مستقبل القبلة الا مقدار ما يقول

197
01:11:07.550 --> 01:11:29.700
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وليس فيها تباركت وتعاليت نعم وفي البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الفقراء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العليا

198
01:11:29.700 --> 01:11:51.000
والنعيم المقي والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم. ولهم فضل الاموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون الا الا احدثكم بماء بماء ان اخذتم به ادركتم من سبقكم. ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين

199
01:11:51.000 --> 01:12:08.750
الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين اختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين. ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين. فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله

200
01:12:08.750 --> 01:12:28.550
والحمدلله والله اكبر. حتى يكون منهن كلهن ثلاث وثلاثون نعم هذا في التسبيحات عقب السلام وجاء فيها خمس سنن السنة الاولى كما في حديثي ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام مر

201
01:12:29.250 --> 01:12:56.900
جمدان جبل   في صفحة قال هذا جمدان وقال يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور اهل الغنى البذل يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم قال الا ادلكم على ما اذا فعلتموه سبقتم به غيركم

202
01:12:58.450 --> 01:13:11.950
قالوا بلى يا رسول الله. قال تسبحون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين يحمدون ثلاثا وثلاثين وتكبرون ثلاثا وثلاثين يختمون المئة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك

203
01:13:12.000 --> 01:13:27.250
له الحمد وهو على كل شيء يقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله ويقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر هذا وهذا يختمها بماذا؟ بلا اله الا الله يكون المجموع كم مئة

204
01:13:28.000 --> 01:13:51.000
جاء فيها سنة ثانية يسبحون ثلاثا وثلاثين وتحمدون ثلاثا وثلاثين وتكبرون اربعا وثلاثين. كما في اذكار النوم المجموع كم هو  وجاء سنة ثالثة سبحان الله  الحمد لله احدعش الله اكبر احدعش كم المجموع

205
01:13:51.050 --> 01:14:10.950
ثلاثة وثلاثين صحيح مسلم يا سنة رابعة الله عشرا والحمد لله عشرا الله اكبر عشرا كم هذه السنة الان اربع جاء سنة خامسة الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

206
01:14:11.700 --> 01:14:35.050
كل واحدة كم خمسا وعشرين المجموع مائة لهذا يسبق الناس اهل الدثور فيما لا يناله من هذه التسبيحات من عظائم الثواب وجلائل الاجور نعم وله في حديث تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا

207
01:14:36.300 --> 01:14:59.400
ولمسلم احدى عشرة احدى عشرة نعم له للبخاري ولمسلم عشرا بخاري احدعش اذا هذي سنن متنوعة ينوع فيها في صلاته في اذكاره عقب الصلاة ولهذا التسبيح عشرا عشرا عشرا او احدعش احدعش احدعش تصلح لمن كان عاجلا

208
01:15:00.350 --> 01:15:15.600
لعجلته وحال اسراعه في شغله نعم وله من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ايضا. من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا

209
01:15:15.600 --> 01:15:28.300
ثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفر خطاياه وان كانت مثل زبد البحر

210
01:15:28.550 --> 01:15:47.700
الله اكبر هذا فضل بلا اله الا الله سبح ثلاثا وثلاثين ثلاثة وثلاثين وتكبر ثلاثا وثلاثين وتختمها بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذه مئة

211
01:15:48.500 --> 01:16:05.000
قلت ذلك غفرت ذنوبك وان بلغت في عددها زبد البحر نعم ولمسلم عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبح خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر

212
01:16:05.000 --> 01:16:19.900
ثلاثا وثلاثين نعم. وفي البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله وادبار السجود قال امره ان يسبح في ادبار الصلوات كلها ادبار السود في قول الله جل وعلا ايش

213
01:16:20.550 --> 01:16:55.450
سبح الاية يا اخواني   لماذا امر الله جل وعلا في تسبيحه ادبار الليل النهار وادبار السجود يعني عقب الصلوات وهذا دليل من ذهب الى وجوبها من الظاهرية وغيرها والا فهي سنة مؤكدة تسبيحات

214
01:16:56.350 --> 01:17:20.700
تحميدات والتكبيرات عقب الصلوات المفروضة من السنن المؤكدة وهي النوع الخامس من انواع الذكر  وفي دبر الصلاة القاعدة ان الذكرى الافضل بعد السلام وان الدعاء الافضل متى   الدعاء الافضل قبل السلام

215
01:17:21.850 --> 01:17:37.100
نعم وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل

216
01:17:37.200 --> 01:17:57.200
يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويكبر عشرا ويحمد عشرا. قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده تلك خمسون ومئة باللسان والف وخمسمائة في الميزان واذا اوى الى فراشه سبح وحمد وكبر مئة فتلك مئة

217
01:17:57.200 --> 01:18:17.500
باللسان والف في الميزان صححه الترمذي. الله اكبر الله اكبر سبحان الله عشرا سبحان الله سبحان الله عشر مرات الحمد لله عشرة الله اكبر عشرة كم هذه ثلاثون والحسنة بعشرها كم تصير

218
01:18:18.750 --> 01:18:41.950
مائة وخمسون في الميزان الف خمسمائة العشر عشرة اخرى هذا لان المضاعفة مبناها على محض تفضل وتكرم من الله عز وجل على عباده يزداد المضاعفة بامرين بالنية اشعارها وبموافقة السنة والهدي النبوي

219
01:18:43.050 --> 01:19:03.950
طيب الاذكار هذي خمسة انواع عقب الصلاة سنة ان ينوع فيها مرة هذا ومرة هذا ومرة هذا ومرة هذا ومرة يشتمل في اذكاره عقب صلواته على السنن كلها نعم البخاري عن ابن عباس نقف على

220
01:19:04.700 --> 01:19:26.800
السنة في رفع الصوت انه في حديث ابن عباس وهو في الصحيحين كان رفع الصوت بالذكر نعم عطني اياه ما يخاف ما دام المتعلق بهذا قال وفي البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

221
01:19:27.450 --> 01:19:49.450
نعم وقال ابن عباس رضي الله عنهما كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته نعم كان رفع الصوت بالذكر تهليلات تكبيرات وتحميدات وتسبيحات يعرفونها الصلاة برفع اصواتهم. النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة

222
01:19:50.600 --> 01:20:11.650
كان على عهد النبي دل على الاستمرار قال كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعتم المسجد صوت ودوي كدوي النحل بالتسبيحات والتهليلات عقب الصلاة دل على رفع الصوت بها وان السنة ان يرفع صوته بها

223
01:20:12.250 --> 01:20:27.900
اسيا بفعله عليه الصلاة والسلام الذي داوم عليه وفعل صحابته نعم وفيه عن سمرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه

224
01:20:28.150 --> 01:20:40.650
صلي وسلم عليه وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال امرنا ان نسبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فاوتي رجل في المنام

225
01:20:40.650 --> 01:21:00.650
من الانصار فقيل له امركم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تسبحوا في دبر كل صلاة كذا وكذا. قال الانصاري في منامه نعم. قال فاجعلوها خمسا وعشرين خمسا وعشرين. واجعلوا فيها تهليل فلما اصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

226
01:21:00.650 --> 01:21:22.650
افعلوا اسناده جيد رواه احمد وغيره. نعم هذا حديث زيد ابن ثابت في السنة الخامسة بالاذكار عقب عقب الصلاة سبحان الله خمسا وعشرين الحمد لله خمسا وعشرين لا اله الا الله خمسا وعشرين والله اكبر خمسا وعشرين

227
01:21:23.500 --> 01:21:36.700
طيب هذي رؤيا من ام في اصلها لكن لما اقر النبي عليها دل على كما في الاذان رآه عبد الله بن زيد بن عبد ربه رآه عمر ابن الخطاب رضي الله

228
01:21:36.750 --> 01:21:53.650
عنهما فاقرهما النبي على ذلك دل على مشروعيته باقرار النبي لا بمجرد رؤية ذلك في المنام نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع العمل الصالح والله اعلم وصلى الله وسلم

229
01:21:53.700 --> 01:21:57.400
على نبينا محمد وعلى اله اصحابه اجمعين