1
00:00:01.750 --> 00:00:29.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثامن والعشرون تدارس الحديث على ابواب الفقه الشيخ المجدد ابي عبد الله

2
00:00:29.500 --> 00:00:49.700
محمد ابن عبد الوهاب قد بلغنا واياكم الى باب فضائل الاعمال نعم بسم الله الرحمن الرحيم ارفع صوتك ترى محد سامعك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه

3
00:00:49.750 --> 00:01:05.400
قال المؤلف غفر الله لنا وله باب فضائل الاعمال عن عبد الله قال سألت النبي رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله

4
00:01:05.450 --> 00:01:26.950
قال الصلاة على وقتها قال ثم اي؟ قال ثم بر الوالدين. قال ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله هذا الباب فضائل الاعمال الاعمال نأتي بعد الفرائض فما هو العمل الافضل

5
00:01:27.900 --> 00:01:54.600
العمل الافضل يتبين فيما كان ما دونه مما هو اقل فضلا فضائل الاعمال كثيرة عبادات فرائض الخمسة وما يتصل بها فهي مشمول نوافلها فضائل الاعمال في الاذكار  سائر الطاعات التي ليست من

6
00:01:55.100 --> 00:02:17.400
اعظم الفرائض اعظم الواجبات الفرائض ما يتصل بها من النوافل عن عبدالله عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه اي العمل احب الى الله قال الصلاة على وقتها

7
00:02:19.200 --> 00:02:37.100
فيه فضل الصلاة على وقتها يعني في اول وقتها هذه سنته صلى الله عليه وسلم طالبة فضل الصلاة في اول وقتها الا ما جاء من صلاة الفجر انه نوع فيها

8
00:02:37.700 --> 00:02:57.650
وذلك في صلاة العشاء انه استحب الله عليه وسلم تأخيرها الى وقتها المختار قال ثم اي؟ قال بر الوالدين قال ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله فيه فظل هذه الاعمال

9
00:02:57.850 --> 00:03:14.700
التي نقصت عن رتبة الفرض والواجب نعم احسن الله اليكم وحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله

10
00:03:14.700 --> 00:03:35.200
قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله. قيل ثم ماذا قال حج مبرور وهذا ايضا في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه سئل عليه الصلاة والسلام عن اي العمل افضل

11
00:03:36.500 --> 00:03:55.750
وقد اجاب كل سائل سأله عن فضائل الاعمال بما يناسبه يليق به وفيه ان العمل من الايمان ولهذا جعله افضل وجعله احب الى الله قال اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله

12
00:03:56.550 --> 00:04:16.350
فليس فوق التوحيد عمل ليس فوق الايمان عمل قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله؟ يعني الجهاد العيني قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور. الحج فرض والمبرور هذا من كماله المستحب

13
00:04:17.200 --> 00:04:37.950
ويتناول ايضا كما له الواجب. نعم احسن الله اليكم. وللبخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله نرى الجهاد الجهاد افضل الاعمال افضل العمل افلا نجاهد؟ قال لا ولكن افضل الجهاد حج مبرور

14
00:04:38.950 --> 00:04:59.600
في حديث عائشة الذي رواه الامام البخاري وغيره قالت يا رسول الله انا نرى الجهاد اعتقد ان الجهاد افضل الاعمال استقر في قلوبهم ما جاء في الادلة بتعظيم شأن الجهاد

15
00:04:59.750 --> 00:05:22.650
وعظيم اجر المجاهد في سبيل الله عند الله نرى الجهاد افضل الاعمال افلا نجاهد امر النساء. قال عليه الصلاة والسلام  ليس على النساء جهاد. ولكن افضل الجهاد حج مبرور الحج المبرور فيه جهاد

16
00:05:23.000 --> 00:05:42.950
سفر مفارقة الاوطان فيه بذل الاموال فيه تعب بدني تشابه بهذا الجهاد من بعض صوره ولهذا جاء في اللفظ الاخر على النساء جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة فيه فضل

17
00:05:43.600 --> 00:06:04.750
حجي النوافل وعمرة النوافل انها بمنزلة الجهاد في هذه سبيل الله لاشتراكها معه في بعض مظاهره وتكاليف نعم احسن الله اليكم. وروى احمد عن ابي قلابة عن عن رجل من اهل الشام. تسمعون كلام اخونا؟ السلام عليكم

18
00:06:05.000 --> 00:06:22.250
ولا ادغامات يبون اظهار. حصل الاظهار ولا ما يحصل؟ ابشر يا شيخ انا بلاقي اضغام ولا اخفاء. احسن الله اليك. اي نعم. بارك الله فيك وروى احمد عن ابي قلابة عن رجل من اهل الشام عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

19
00:06:22.500 --> 00:06:43.650
قال له اسلم تسلم تسلم. اسلم تسلم اسلم نعم تسلم تسلم قال وما الاسلام؟ قال ان يسلم قلبك لله عز وجل وان يسلم وان يسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فاي الاسلام افضل

20
00:06:44.350 --> 00:07:04.350
قال الايمان قال وما الايمان؟ قال انت قال تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت. قال فاي افضل قال الهجرة قال وما الهجرة؟ قال تهجر السوء. قال فاي الهجرة افضل؟ قال الجهاد

21
00:07:04.350 --> 00:07:24.350
قال وما الجهاد؟ قال ان تقاتل الكفار اذا لقيتهم قال فاي الجهاد افضل؟ قال من عقر جواده واهريق ثم قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عملان هما افضل الاعمال الا من عمل بمثلهما

22
00:07:24.350 --> 00:07:45.600
حجة مبرورة او عمرة هذا حديث رواه الامام احمد جاء نحوه من حديث عمرو ابن عبسة رضي الله  عن ابي قلابة عن رجل من اهل الشام عن ابيه هذا الرجل من اهل الشام مبهم

23
00:07:45.900 --> 00:08:05.300
لكن جاء مفسرا عن ابي قلابة عن عم ابن عبسة قال رجل يا رسول الله اي الاسلام افضل فقال له النبي اسلم تسلم ان يحصل لك السلامة في الدنيا والسلامة في الاخرة. في الدنيا من القتل والرق

24
00:08:05.950 --> 00:08:32.150
في الاخرة من النار قال ما الاسلام قال ان يسلم قلبك لله عز وجل وهو الاستسلام لله بالتوحيد وهو الانقياد له بالطاعة وهو الخلوص والبراءة من الشرك واهله وان يسلم المسلمون من لسانك ويدك هذا كمال الاسلام

25
00:08:32.800 --> 00:08:51.100
شاهدهما في الصحيحين لقوله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه قوله المسلم والمهاجر اي المسلم الكامل والمهاجر الكامل

26
00:08:52.000 --> 00:09:16.600
قال فاي الاسلام افضل شعائره كثيرة ايصاله متعددة فما افضلها؟ قال الايمان وقال وما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت هي اصول الايمان الخمسة ولم يذكر ها هنا القدر

27
00:09:17.000 --> 00:09:34.550
لم لم يذكر القدر ها هنا كما في اية الايمان في سورة البقرة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبي

28
00:09:35.200 --> 00:09:58.600
اين القدر قدر متعلق بالله جل وعلا لان القدر من افعاله ودخل في الايمان بالله الايمان بقدره قلت فاي الايمان افضل من انتقل من الفرض الى المستحب هذا الهجرة قال وما الهجرة؟ قال تهجر السوء

29
00:09:59.200 --> 00:10:17.200
اعظم السوء الشرك يدخل فيه كل باطل من قول او عمل او حال هذا من السوء قال فاي الهجرة افضل قال الجهاد قال وما الجهاد؟ قال ان تقاتل الكفار اذا لقيتهم

30
00:10:18.100 --> 00:10:39.500
قاتلهم اذا قامت راية الجهاد في سبيل الله لهذا اذا لقيتهم اي لقاء الجهاد يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا قال فاي الجهاد افضل؟ قال من عقر جواده واهريق دمه

31
00:10:40.350 --> 00:11:03.650
عقر جواده اي ذهبت دابته اريق دمه اما بالقتل او بالجراحة في سبيل الله قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم عملان هما افضل الاعمال الا من عمل بمثلهما

32
00:11:03.850 --> 00:11:26.700
يعني من جنس النوافل حجة مبرورة او عمرة الحج المبرور هو الحج الذي يرجع منه صاحبه نقيا منقى طاهرا مطهرا من ذنوبه كيوم ولدته امه لم يتحمل خطيئة ما هذا الحج المبرور

33
00:11:27.150 --> 00:11:47.350
الذي من فضيلته انه يرجع طاهرا منقى كاليوم الذي ولدته امه قالوا ما جمع اربعة شرائط اولها ان يكون الحج لله  يكون على وفق ما شرعه وسنه صلى الله عليه

34
00:11:48.750 --> 00:12:11.050
ثالثها ان يسلم الحاج من الرفث جميع انواعه رابعها ان يسلم حجهم الفسوق قولا وفعلا وحالا بجميع انواعه فيه فضل الحج والعمرة والتتابع بينهما في حديث ابن مسعود الذي رواه النسائي باسناد صحيح

35
00:12:11.600 --> 00:12:31.350
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس

36
00:12:32.200 --> 00:12:56.600
الجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر قال والحج المبرور ليس له جزاء عند الله الا الجنة اشتمل حديث عمرو بن عبسة مع الاحاديث الاخرى على جملة من هذه الفضائل

37
00:12:57.000 --> 00:13:17.300
التي جاء شواهدها في ادلة اخرى وكون هذا الاسناد هذا الرجل المبهم ان هذا لا يضعفه من كل وجه لوجود بشواهده الدالة عليه من وجوه اخرى نعم احسن الله اليكم

38
00:13:17.600 --> 00:13:36.300
وعن عبيد او عن عبيد بن عمير عن عمرو عن عمرو عن عمرو بن عبسة ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما الاسلام قال اطعام الطعام ولين الكلام. قال فما الايمان؟ قال السماحة والصبر. قال فاي الاسلام افضل

39
00:13:36.450 --> 00:13:55.150
قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قالوا يا رسول الله اي المؤمنين اكمل ايمانا قال احسنهم خلقا. قال يا رسول الله اي القتل اشرف؟ قال من اريق دمه وعقر جواده. قال فاي الجهاد افضل

40
00:13:55.150 --> 00:14:15.350
قال الذين جاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. قال فاي الصدقة افضل؟ قال جهد المقل جهد المقل قال فاي الصلاة افضل؟ قال طول القنوت؟ قال فاي الهجرة افضل؟ قال من يهجر السوء؟ هذا محفوظ عن عبيد ابن

41
00:14:15.350 --> 00:14:34.200
عن عبيد بن عمير تارة تارة يرسله وتارة يسنده عبيد بن عمير هو الليثي المكي قد جاء من وجوه عنه وجاء من طريق عبيد بن عمير عن عبد الله بن حبشي

42
00:14:34.650 --> 00:14:55.100
الخثعمي عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه وهو شاهد لما سبق في الروايات السابقة. نعم احسن الله اليكم. وفي رواية ايها الساعات افضل قال جوف الليل الاخر نعم رواية ها هنا اي الساعات افضل

43
00:14:55.800 --> 00:15:20.650
قال جوف الليل الاخر ما معنى جوف الليل الاخر هو النصف الثاني الثلث الثاني مع النصف الاول من الثلث الاخير لان جوف الليل اي وسطه فيه الغفلات الناس بالنوم او باللهو

44
00:15:21.450 --> 00:15:44.050
كل عبادة في وقت الغفلات فهي افضل من العبادة التي الغفلات قد روى مسلم في صحيحه فضالة ابن عبيد رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال الهيئة العبادة في الهرج كهجرة الي

45
00:15:45.300 --> 00:16:06.950
العبادة في الهرج كهجرة الي الهرج هو الفتن والقيل والقال التي تفضي الى القتل واراقة الدماء قوله اي الساعة افضل؟ قال جوف الليل الاخر اي وقت الغفلة صلاة الاوابين التي هي

46
00:16:07.350 --> 00:16:34.850
ترمذ الفصام من الظهيرة انتهى هذا القدر لماذا لانها وقت غفلة لانشغال الناس في سعيهم ورزقهم  احسن الله اليكم وليحمد عن ابي الدرداء مرفوعا الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق

47
00:16:34.900 --> 00:16:49.750
وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما وذلك ما هو يا رسول الله؟ قال ذكر الله اسناده جيد نعم هذا حديث ابي الدرداء رضي الله عنه

48
00:16:50.850 --> 00:17:12.700
رواه الامام احمد رواه ابن ماجة وروى بعضه الترمذي انه قال الا انبئكم. قال صلى الله عليه وسلم الا انبئكم الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم

49
00:17:13.450 --> 00:17:33.550
وذكر خير الاعمال وذكر ذكاءها اي فضلها ونمائها عند الله قال وارفعها في درجاتكم معنى ارفعها في درجاتكم اي انكم ترون بها الاجور العظيمة وخير لكم من اعطاء الذهب والورق

50
00:17:34.350 --> 00:17:56.500
بعد المعروف والورق هو الفظة اعطائكم الدراهم والدنانير اما اعطاؤكم بمعنى ان ان تعطى لكم واما اعطائكم بمن بمعنى ان تبذلوها انتم لغيركم وخير لكم من ان تلقوا عدوكم هو الكافر تضرب اعناقهم ويضرب اعناقهم

51
00:17:57.350 --> 00:18:15.150
يعني في الجهاد النافلة قالوا ما هو يا رسول الله؟ قال ذكر الله لان ذكر الله ما يحتاج من المؤمن الا الى قلب حضوري نية وقصد فيعظم بذلك اجره عند ربه

52
00:18:16.300 --> 00:18:32.100
نعم احسن الله اليكم. وله من حديث معاذ نحوه وله من حديث معاذ رضي الله عنه نحوه. نعم. احسن الله اليكم. وله من حديث معاذ رضي الله عنه نحوه رواهما مالك موقوفان

53
00:18:33.500 --> 00:18:54.300
وعن ابي امامة انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل قال عليك بالصوم فانه لا عدل له وفي حديث ابي امامة الباهلي ابن عجلان رواه الامام احمد

54
00:18:54.400 --> 00:19:15.700
رواه النسائي انه قال يا رسول الله مرني بامر اخذه عنك ينفعني الله به في رواية اي العمل افضل قال عليك بالصوم فانه لا مثل له في رواية لا عدل له

55
00:19:17.400 --> 00:19:43.100
هي في مثوبات في الاعمال لان الصوم صبر الصبر يؤتى صاحبه الاجر بغير حساب اجرهم بغير حساب هذا في صيام النوافل نعم احسن الله اليكم رواه احمد واحمد والنسائي واسناده حسن

56
00:19:43.250 --> 00:20:02.000
وعن ابي الدرداء رضي الله عنهما رضي الله عنه مرفوعا الا اخبركم بافضل بافضل بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة. قالوا بلى. قال اصلاح ذات البين. فان سادة ذات البين هي الحالقة صححه الترمذي

57
00:20:02.100 --> 00:20:24.050
وهذا فيه فضل العبادة التي يتعدى نفعها على العبادة التي يقصر على صاحبه على صاحبها نفعه الصلاة صيام والذكر نفعها على صاحبها لكن العبادات التي نفعها متعدي كالعلم في بذله

58
00:20:24.900 --> 00:20:44.550
كالصدقة الاعانة ومنه في الحديث ها هنا اصلاح ذات البين في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة

59
00:20:45.600 --> 00:21:07.650
ما هو افضل من هذه درجات الصيام والصلاة والصدقة يعني النوافل لا الفرائض قالوا بلى يا رسول الله قال اصلاح ذات البين اصلاح ذات البين لان الله جل وعلا يقول لا خير في كثير من نجواهم

60
00:21:08.250 --> 00:21:30.150
الا من امر بصدقة او اصلاح بين الناس الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس من يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله؟ فسوف نؤتيه اجرا عظيما وذكر من امر بصدقة

61
00:21:30.350 --> 00:21:51.350
نفعها متعدي او معروف امر بالمعروف ومثله النهي عن المنكر او اصلاح بين الناس نفعها متعدد وها هنا في الحديث الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة يعني من درجتها في النوافل

62
00:21:51.500 --> 00:22:14.300
قالوا بلى يا رسول الله بهمة الصحابة تطلعهم الى الكمال والاكمل وقال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة الفتنة الحالقة رواه الترمذي وصححه رواه ابو داوود واحمد

63
00:22:14.800 --> 00:22:34.700
في رواية احمد عن الزبير بن عوام رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين جاءت مفسرة في الاحاديث الاخرى بانها ماذا؟ البغضاء

64
00:22:35.700 --> 00:23:01.550
هذه الفتنة هي البغضاء التي توقد النفوس تثير الضغائن والاحقاد ثلث الحسن والحقد وهي كما سماها عليه الصلاة والسلام فتنة حالقة تحلق الدين اي تزيله لا تحلق الشعر اي تزيل الشعر. نعم

65
00:23:01.850 --> 00:23:22.300
احسن الله اليكم وعن بريدة رضي الله عنه مرفوعا النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف. رواه احمد. بسبعمائة ضعف المئة تكتب الالف ولا تنطق هذا حديث بريدة ابن حصيب الاسلمي

66
00:23:22.500 --> 00:23:44.100
يرفعه للنبي عليه الصلاة والسلام انه قال النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبع مئة ضعف لكن هذا فيه ضعف الله جل وعلا يتفضل ويمتن على عباده بانه يضاعف لهم

67
00:23:44.550 --> 00:24:09.750
المثوبات والاجور بحسب ما يقوم في قلوبهم من النوايا والمقاصد. نعم احسن الله اليكم. وعن ام معقل رضي الله عنها مرفوعة الحج والعمرة الحج والعمرة في من سبيل الله. رواه ابو داوود وغيره. نعم هذا الحديث رواه الامام احمد

68
00:24:09.950 --> 00:24:34.500
رواه ابو داوود عن ام معقل الانصارية رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج والعمرة في سبيل الله مرنا حديث عائشة اي الجهاد افضل على النساء جهاد يا رسول الله قال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة

69
00:24:35.100 --> 00:24:59.250
وكونه من سبيل الله اي من الجهاد في سبيل الله لما فيه من مفارقة الاوطان خطري الضيعة الموت بذل الاموال والسفر وكلها مجتمعة في  نعم احسن الله اليكم. وللترمذي وقال حسن غريب عن انس رضي الله عنه مرفوعا

70
00:24:59.350 --> 00:25:18.800
من خرج في طلب العلم كان في سبيل الله حتى يرجع نعم من العمل الصالح الفاضل السفر لطلب العلم تحصيله ابتغاء وجه الله لا لحظ الدنيا يطلب شهادة او وظيفة او

71
00:25:18.850 --> 00:25:38.850
منصبا او ذكرا ومدحا بين الناس في حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من خرج في طلب العلم كان في سبيل الله حتى يرجع

72
00:25:39.150 --> 00:26:06.200
حكم الجهاد ان طلب العلم نفعه متعدي ينفع نفسه اولا وينفع غيره ثانيا الحديث رواه الترمذي ورواه ايضا المقدسي الضياء المقدسي في المختارة  احسن الله اليكم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. واحسن

73
00:26:06.200 --> 00:26:25.700
قال وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر نعم هذا الحديث في الصحيحين لابي هريرة رضي الله عنه في فضل الساعي اي القائم على الارملة وهي من مات زوجها والقائم على المسكين

74
00:26:26.250 --> 00:26:47.850
الذي لا يستطيع التكسب تكسبا يغنيه يشمل الفقير والمسكين فضله كالمجاهد في سبيل الله لان النفع متعدي كما ان الجهاد نفعه متعدي كذلك القيام على الارملة والمسكين نفعها متعدي قال وكالقائم

75
00:26:48.050 --> 00:27:10.400
الذي لا يفتر يقوم الليل ولا يفتر كالصائم الذي لا يفطر قيامه ليلة صيامه نهاره فيه فظل العبادة التي يتعدى نفعها وهي ازكى وافضل من العبادة التي يقصر على العامل

76
00:27:10.650 --> 00:27:27.500
نفعها نعم. احسن الله اليكم. وعن خريم بن فاتك رضي الله عنه مرفوعا من انفق نفقة في سبيل الله كتبت له بسبع مئة ضعف. حسنه الترمذي نعم هذا حديث خريم ويقال الاخرم

77
00:27:28.550 --> 00:27:46.600
شداد لعمرو فاتك من اهل بدر قد اه مات في خلافة معاوية في بلاد الشام في الرقة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من انفق نفقة في سبيل الله

78
00:27:47.150 --> 00:28:10.850
كتبت له بسبع مئة ضعف اي ظوعف له فيها اجره هذا المضاعفة نبدأ من العشر والحد الادنى سبع مئة ضعف الى اضعاف اكثر حديث رواه احمد ورواه الترمذي وحسنه رواه الحاكم

79
00:28:11.300 --> 00:28:36.050
طيب ما هي معيار هذه المضاعفة ما يستحضره ويقوم في نيته وقصده كلما عظمت النية كلما عظمت    احسن الله اليكم وليحمد من عمل من عمل من عمل حسنة كانت له بعشر امثالها

80
00:28:36.250 --> 00:28:52.800
ومن انفق نفقة في سبيل الله كانت له بسبعمائة ضعف. رواه ابو داوود وغيره. هذا شاهد له من عمل حسنة فله عشر اضعاف هذي اقل المضاعفات ولهذا يقال في الحسنة انها معشرة

81
00:28:53.700 --> 00:29:15.500
من انفق نفقته نفقة تعدى نفعها كان له سبع مئة ضعف نعم احسن الله اليكم وله من حديث ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان

82
00:29:16.750 --> 00:29:33.900
الله اليكم وليحمد والترمذي من من حديث معاذ ابن انس رضي الله عنه نحوه معاذ ابن انس عندك الظاهر انه معاذ بن جبل احمد والترمذي من حديث معاذ ابن جبل

83
00:29:34.700 --> 00:29:53.200
حديث في رواية ابي امامة الباهل السدي بن عجلان الباهلي في الرواية معاذ بن جبل رضي الله عنهما نعم احسن الله اليكم. وفي بعض الفاظه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم

84
00:29:53.350 --> 00:30:12.600
عن افضل عن افضل الايمان قال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل وتعمل لسان لك في ذكر الله نعم احب الاعمال ما كان لله لاحظ فيه لاحد غيره من احب لله

85
00:30:12.700 --> 00:30:35.300
ابغض لله واعطى لله ومنعني الله وقد استكمل الايمان استكمل الايمان بما كان عمله لله جل وعلا ولاء وبراء وحبا وبغضاء بلفظ اخر ان تحب لله وتبغض لله عن حظ نفسك

86
00:30:36.150 --> 00:30:57.850
طبعا مشتهى خاطرك وعن نسبك وانما حبك لله لمن قام بدين الله وبغضك لله في من انتهك محرمات الله سبحانه وتعالى قال وتعمل لسانك في  يشغل لسانه هذا معناه تعمى اللسان

87
00:30:58.200 --> 00:31:19.200
تقضيه بذكر الله اما في نشر خير تعليم علم قراءة قرآن بامر معروف نهي عن المنكر قال او تشغله بالتسبيح والتهليل والاستغفار والدعاء والذكر فان ذكر الله يشمل هذا وذاك

88
00:31:19.450 --> 00:31:41.500
نعم احسن الله اليكم. وعن ابي ذر وعن ابي ذر رضي الله عنه مرفوعا. اتدرون اي الاعمال احب الى الله عز وجل؟ قال الصلاة والزكاة وقال قائل الجهاد قال ان احب الاعمال الى الله عز وجل الحب في الله والبغض في الله

89
00:31:41.700 --> 00:32:04.000
نعم هذا حديث رواه احمد باسناده مبهم رواه ابو داوود وشواهده ما سبق من احاديث ابي امامة ومعاذ احب الاعمال الى الله من الصلاة الصيام هو الحب في الله والبغض في الله

90
00:32:04.550 --> 00:32:30.150
لانها عبادة قلبية المراد منها التقرب الى الله سبحانه وتعالى واثر الايمان الذي يقوم في القلب هذه الاعمى فيه ان العمل القلبي افضل من العمل في الجوارح لان الحب والبغض في الله من اعمال القلوب

91
00:32:31.000 --> 00:32:55.450
نعم احسن الله اليكم. المكيف ما يقصر علينا  ابردنا وين الاخ اللي  نعم احسن الله اليكم وليحمد عن البراعم رضي الله عنه مرفوعا. ان اوثق عرى الايمان ان تحب في الله وتبغض في الله

92
00:32:56.300 --> 00:33:15.300
نعم ولابي داوود وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من توضأ فاحسن الوضوء ثم راح فوجد الناس قد صلوا واعطاه الله اعطاه اعطاه الله عز وجل مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من

93
00:33:15.300 --> 00:33:34.550
لاجرهم شيئا نعم هذا الحديث رواه رواه ابو داوود ورواه النسائي واحمد في فضل من تطهر في بيته قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة رضي الله عنه من توضأ فاحسن الوضوء ثم راح

94
00:33:35.050 --> 00:33:58.500
راح يعني ذهب فوجد الناس قد صلوا الصلاة قد انتهت اعطاه الله عز وجل مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجره لم لان الله لاحظ نيته نيته ان يؤدي الصلاة في المسجد لا يتخلف عنها

95
00:33:58.950 --> 00:34:19.650
فبلغت نيته عند الله ما لم يبلغ عمله ما صلى مع الجماعة اذا هالجماعة قد انتهت قد فرغ الناس من صلاتهم لكن ربي اثابه واناله من الاجر كمن صلاها هذا اصل شريف

96
00:34:20.200 --> 00:34:38.800
ان نية المؤمن تبلغ عند الله ما لا يبلغ ماذا ما لا يبلغ عمله في هذا يجب المؤمن ان ينتبه يحسن قصده ونيته وان يلاحظ ما يعتري ذلك من الخلل

97
00:34:40.050 --> 00:34:58.600
ان ذلك سبب باذن الله في عظائم الاجور كما قلنا ان من اسباب المضاعفات الكثيرة في العمل عند الله نيتك ما الفرق بين المضاعفة عشر مرات والمضاعف سبعمائة مرة طرق عظيمة

98
00:34:59.400 --> 00:35:25.250
تزيد بها وترفعها هي ماذا   نعم احسن الله اليكم لمسلم من حديث سهل ابن ابن حنيف رضي الله عنه قال من سأل مرفوعا مرفوعا مرفوعة ذي. بارك الله  ولمسلم من حديث سهل بن حنيف رضي الله عنه مرفوعا

99
00:35:25.400 --> 00:35:43.750
قال من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء. وان مات على فراشه نعم الحديث رواه الامام مسلم في صحيحه عن سهل ابن حنيف رواه مسلم في عن سهل ابن حنيف رضي الله عنه

100
00:35:44.450 --> 00:36:02.400
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من سأل الله الشهادة في سبيل الله بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان ماتا على فراشه اذا الشأن بالنية فهذا الذي دعا الله

101
00:36:03.300 --> 00:36:21.050
سأله الشهادة صادقا ان الله يتفضل عليه فيعطيه اجر الشهداء وان مات على فراشه. ليه ان النية تبلغ ما لا يبلغ العمل في ضده ايضا من الوعيد من مات ولم يغزو

102
00:36:22.100 --> 00:36:43.800
من يجاهد او يحدث نفسه بالغزو بالغزو ان ينويه مات على شعبة من  نعم احسن الله اليكم. وله عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا. من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل مثل اجور من تبعه

103
00:36:43.800 --> 00:37:03.800
الحديث الحديث في الصحيحين اصله في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ومن دعا الى هدى كان له مثل اجري من من تبعه

104
00:37:04.000 --> 00:37:22.300
يعني من دعاهم دعيت عشرة الى سنة الى طاعة الى عبادة فعملوا بها لك اجور هؤلاء العشرة كان له من الاجر مثل اجور من تبعه وفيه فظل العبادة المتعدي نفعها. ومنها العلم

105
00:37:22.900 --> 00:37:45.600
والبذل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر النهي عن المنكر والجهاد والتناصح كل عبادة يتعدى نفعها يعظم ويتضاعف اجرها نعم احسن الله اليكم. وعن ابي كبشة الانماري رضي الله عنه مرفوعا

106
00:37:46.200 --> 00:38:09.450
مثل هذه الامة كمثل اربعة نفر رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل فهو يعمل بعلمه في ماله. ينفقه في حقه. ورجل اتاه الله علما ولم يؤته ما لا فهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

107
00:38:09.450 --> 00:38:29.850
فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يخبط في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يؤته الله او لم يؤته الله علما ولا مالا. فهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل

108
00:38:29.900 --> 00:38:47.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهما في الوزر سواء اسناده جيد. رواه ابن ماجة وغيره. هذا رواه الترمذي وابن ماجة عن ابي كبشة الانماري رضي الله عنه ضرب النبي سلم

109
00:38:47.900 --> 00:39:10.350
غالب هذه الامة بهؤلاء الاربعة رجل اتاه الله مالا وعلما فهو ينفق ماله وفي سبيل الله وفي الصدقات وفي الخير  يبذل العلم واخر لم يؤته الله لا مال ولا علم. يقول ليت لي مثل فلان من العلم والمال

110
00:39:10.750 --> 00:39:28.700
قال فهما في الاجر سواء ما الذي ساواهما؟ وهذا بذل وهذا لم يبذل النية الذي سواه ما عند الله في الاجر النية واخر عنده لم يؤتى لا مال ولا علم

111
00:39:30.200 --> 00:39:52.000
ويقول لو كان لي مثل عند هذا لفجرت سويت واخر عنده ما له وعنده ولم وليس عنده علم ينفق المال في غير حقه يفجر في الخراب في اللهو في اللعب

112
00:39:52.700 --> 00:40:18.500
فهما في الوزر سواء قالوا لان هذا نوى مثل ذاك عازمة على الفعل هذا يوجب لنا الانتباه الى امر النية المقصد ينظفه ويحققه مقصده لله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم. وفي الصحيح صحيح البخاري رحمه الله تعالى

113
00:40:18.800 --> 00:40:38.150
ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم حبسهم المرض وفي رواية حبسهم العذر هذا الحديث في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اما في خيبر او في تبوك

114
00:40:38.300 --> 00:41:00.650
يا انس قال ان في المدينة رجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم حبسهم المرض فحبسهم العذر فجعل لهم نية هؤلاء المجاهدين في سبيل الله ومضاعفة اجورهم واشتراكهم مع العاملين بسواء

115
00:41:01.050 --> 00:41:22.650
لما نووا ما نوى هؤلاء وقصدوا ما قصدوه نعم الله اليكم ولابي داوود مرفوعا من نام ونيته ان يقوم فنام كتب له ما نوى نعم جاء في حديث ابي داود

116
00:41:22.900 --> 00:41:41.100
رواه في سننه حديث عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من امرئ تكون له صلاة بالليل يغلبه عليها النوم الا كتب له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة

117
00:41:41.800 --> 00:42:09.350
هنا من نام ونيته ان يقوم منام كتب له ما نوى لان العبرة بالنية يزكو العمل وبها تضعف الدرجات عند الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم. ولمسلم من حديث عمر رضي الله عنه من نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأه فيما بين

118
00:42:09.350 --> 00:42:28.850
صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كتب له كأنما قرأه من الليل وفي هذا الحديث ايضا ان صلاة الوتر تقضى متى تقضى صلاة الوتر صلاة الوتر ما بين ارتفاع الشمس الى صلاة الظهر

119
00:42:29.500 --> 00:42:48.650
لكن لا تقضى وترا تقضى شفعا الصلوات التي تقضى هي السنن المؤكدات ركعتي الفجر صلاة الوتر فمن كان وتره في الليل ركعة يقضيه من النهار ركعتين ما بين ارتفاع الشمس

120
00:42:48.800 --> 00:43:16.950
النهار الى زوالها ومن كان وتره ثلاث ركعات يقضيه اربعا ثنتين ثنتين من كان وتره احدى عشرة ركعة يقضيها كم  يعني ست تسليمات  قوله كانما قرأه من الليل فيه ان صلاة الليل فيها طول القيام

121
00:43:17.950 --> 00:43:43.850
القيام بماذا قنوت الله سبحانه وتعالى هذه جملة من فضائل الاعمال جمع لكم الشيخ فيها هذه الاحاديث نبوية  مدارها على ما سمعتم من تعدي نفع العبادة ومن ملاحظة امر النية والمقصد في هذه الاعمال

122
00:43:44.900 --> 00:44:08.450
يذكر بعدها باب التطوع. نعم احسن الله اليكم باب صلاة التطوع وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قام رجل فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة اخرجه

123
00:44:08.450 --> 00:44:32.900
نعم ولمسلم قيل لابن عمر رضي الله عنهما ما مثنى مثنى؟ قال ان يسلما في كل ركعتين. صلاة التطوع هي الصلوات التي تكون غير الفرائض صلاة العبادات وازكاها عند ربنا سبحانه وتعالى

124
00:44:33.550 --> 00:44:55.500
ان اعظم ما فرض الله علينا واحب يكون لديه من الاجر الفرائض ثم النوافل التي من جنس الفرائض ثم النوافل المطلقة والفرائض في اليوم والليلة خمس صلوات مقدارها سبع عشرة ركعة

125
00:44:56.400 --> 00:45:17.450
اجر ركعتان الظهر كم اربع والعصر اربعة هذه عشر ثلاث للمغرب واربع للعشاء هذه سبعة ركعات قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر قال يا رسول الله كيف صلاة الليل

126
00:45:17.750 --> 00:45:37.200
قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة وقيل لابن عمر ما معنى مثنى؟ قال تسلم من ركعتين هذا في صلاة النوافل تدخل فيها صلاة النوافل في النهار وفي الليل

127
00:45:37.400 --> 00:45:56.950
كما جاء الدليل بخصوصيته صلاة الكسوف وصلاة الخسوف وما كان في معناها نعم احسن الله اليكم ولهما عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما

128
00:45:57.050 --> 00:46:22.600
بين ان يفرغ من صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة الى الفجر احدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين كان له الفجر وجاءه المؤذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن

129
00:46:22.600 --> 00:46:44.850
للاقامة اللهم صلي وسلم عليه نعم  ولهما عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء في شيء الا في اخرها

130
00:46:45.450 --> 00:47:03.950
هذا في صلاة الليل هي انها افضل صلاة التطوع صلاة الليل صلى عليه الصلاة والسلام صلاة الليل احدى عشر ركعة صلى ايضا صلاة الليل ثلاثة عشرة ركعة ما شأنه فيها

131
00:47:04.600 --> 00:47:23.200
شأنه يصلي من ركعتين ويسلم يوتر بواحدة لما صلى ثلاث عشرة ركعة اوتر بخمس ركعات لم يجلس في هذه الركعات الخمس الا في اخره ولهذا يجوز في الركعات الثلاث ان تجلس

132
00:47:23.250 --> 00:47:51.500
واحدة الركعات الخمس جلوسا واحدا الركعات السبع كذلك وفي التسع كذلك على انه جاء في التسع انه يجلس الثامنة ويقوم ويأتي بالركعة التاسعة صلاة الليل هي افضل هذه الصلوات لماذا؟ لما فيها من المجاهدة في تجافي

133
00:47:52.550 --> 00:48:15.600
صلي عن فراشه لما فيها من التشبه بالنبي عليه الصلاة والسلام التشبه باهل الصلاح ولما فيها ايضا من دواعي الاخلاص فان صلاته في جوف الليل ادعى للاخلاص فيبتغي مدحة المادحين وثناء المثنين

134
00:48:16.400 --> 00:48:31.150
عظمت بذلك صلاة الليل على غيرها النبي عليه الصلاة والسلام لم يزد في رمظان ولا في غيره عن ثلاث عشرة ركعة وفي رواية حديث عائشة عن احدى عشر ركعة لكن

135
00:48:31.900 --> 00:48:56.500
الصلاة القيام القنوت صلى الله عليه   احسن الله اليكم ولهما عن عائشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره. فانتهى وتره الى السحر

136
00:48:56.500 --> 00:49:24.950
هذه احكام الوتر من جميع الليل صلى الله عليه وسلم اوتر عليه الصلاة والسلام من اول الليل واوتر من اوسطه واوتر من اخره ولهذا اذا رأيت من يوتر في اول الليل بعد العشاء فلا تثريب

137
00:49:25.850 --> 00:49:42.300
لان وقت الوتر من لين يبدأ صلاة العشاء لو جمع المغرب مع العشاء في سفر او في مرض ان يوتر بعد العشاء مباشرة ولو كان الوقت وقت المغرب الى طلوع الفجر

138
00:49:43.250 --> 00:50:01.150
هذا فيه ان الوتر  اول الليل او في وسطه او في اخره. ما افضله ان يكون الوتر في اخر الليل قوله صلى الله عليه وسلم فان قراءة اخر الليل محظورة

139
00:50:02.050 --> 00:50:24.700
وذلك افضل كما يأتي في حديث جابر لما كان الحديث في فضائل الاعمال في التطوع انه ينبغي لك ايها المؤمن يتأكد في حقك ان تجاهد نفسك الا يقل نوافلك في اليوم والليلة عن خمس عشرة ركعة

140
00:50:25.450 --> 00:50:49.550
كيف ذلك هي الرواتب قبل الفجر اربع قبل الظهر من ثاني بعدها هذي كم عشر او ثمان محمد من ثاني بعد المغرب وثنتان بعد العشاء هذه كم  انت عشر ركعة وثلاث ركعات وتر

141
00:50:50.750 --> 00:51:14.050
هذا هو حدك الادنى من النوافل في يومك وليلتك ان زدت ما عند الله ازيد  هذا ينبغي ان يرتب فيه الانسان نفسه ويجاهدها على ذلك ويأثرها عليه  احسن الله اليكم ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا

142
00:51:14.250 --> 00:51:40.550
اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا افضل ان تكون صلاة اخر الليل قوله اجعلوا اخر صلاتكم  هذا امر للارشاد لا للحكم والتلزيم نعم احسن الله اليكم. ولمسلم عن عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا

143
00:51:40.800 --> 00:52:06.300
اوتروا قبل ان تصبحوا. نعم اوتروا قبل ان تصبحوا يتضمن ان الوتر اخر الليل افضل ان صلاة الوتر في الليل في اخره افضل واكمل نعم احسن الله اليكم. وله عن جابر رضي الله عنه مرفوعا. ايكم خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر

144
00:52:06.300 --> 00:52:22.600
ثم ليرقد ومن وثق بقيام من الليل فليوتر من اخره فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل هذا حديث رواه مسلم عن جابر ابن عبد الله ابن حرام من الانصاري رضي الله عنهما

145
00:52:23.600 --> 00:52:44.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايكم خاف الا يقوم من اخر الليل ايكم يعني من باب العموم فليوتر ثم ليرقد اذا فيه وتر في اول الليل او  ومن وثق بقيام من الليل فليوتر من اخره

146
00:52:45.650 --> 00:53:10.100
فان قراءة اخر الليل محظورة وذلك افضل طيب من اوتر من اول الليل وفقه الله واعانه على القيام متر ثانية   مثنى مثنى ويدعو في صلاته  قوله صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة

147
00:53:10.150 --> 00:53:29.850
نعم احسن الله اليكم. ولمسلم عن ابن عمر وابن وابن عباس رضي الله عنهما انهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوتر ركعة من اخر الليل نعم الوتر اقله ركعة

148
00:53:31.250 --> 00:53:56.650
اقل الكمال ثلاث ركعات يجوز ان يوتر بخمس سبع وبتسع وباحدى عشرة ركعة وقبل الوتر اوتر بركعة واحدة  صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي الصبح اوتر ولو ثوب واحدة  احسن الله اليكم

149
00:53:56.800 --> 00:54:20.150
ولمسلم عن سعد بن هشام انه قال لعائشة رضي الله عنها انبئيني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره ويبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضأ ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة

150
00:54:20.200 --> 00:54:43.600
ويذكر الله ويحمده ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة. ثم يقعد ثم يقعد في ذكر الله ويحمده ويدعوه. ثم يسلم تسليما من يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد. فتلك احدى عشرة ركعة يا بني

151
00:54:43.700 --> 00:55:05.950
فلما اسن نبي الله صلى الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او

152
00:55:05.950 --> 00:55:23.000
رجع عن قيام الليل صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة. ولا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا صلى ليلة الى الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان

153
00:55:23.350 --> 00:55:48.300
صلي وسلم عليه حديثي عائشة رضي الله عنها الذي رواه الامام مسلم في صحيحة سألها هشام سعد ابن هشام عن وتر النبي عليه الصلاة والسلام قالت كنا نعد سواكه وطهوره اي ماءه الذي يتطهر به

154
00:55:49.350 --> 00:56:15.500
يبعثه الله عز وجل ما شاء ان يبعثه من الليل يتسوك توضأ صلي تسع ركعات لا يجلس في الا في الثامنة يعني متى جلس الركعة الثانية ثم يقوم بعد ما يدعو الله ويذكره فينهض ولا يسلم ويأتي

155
00:56:17.150 --> 00:56:43.250
التاسعة من اوسر بكم تسع ركعات لم يجلس فيها الا في الركعة الثامنة ثم يصلي بعدما سلم ركعتين وهو جالس من قدم الوتر على غيره فيقعد في ذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما

156
00:56:43.500 --> 00:57:07.950
اهله ينتبه ويقوم تلك احدى عشرة ركعة. يا بني لما اسن النبي صلى الله عليه اخذه اللحم اي  اوتر بسبع في الركعتين مثل صنيعه في الاول يعني صلى ركعتين بعد السبع

157
00:57:09.150 --> 00:57:26.950
ذلك تسع كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة احب ان يداوم عليها  مرة يزيد ومرة ينقص يثبت كان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل من النهار

158
00:57:27.050 --> 00:57:44.450
قضاء لما فاته من في الليل لان صلاة الليل في حق النبي كانت واجبة. يا ايها المزمل الليل الا قليلا نصفه او ينقص منه قليلا او زد عليه رتل القرآن ترتيلا

159
00:57:46.300 --> 00:58:06.500
كان اذا داوم اذا عمل عملا احب ان يداوم عليه ويكون ديمة عائشة ولا اعلم نبي الله قرأ القرآن قل له في ليلة يعلمنا الهدي المتوسط من قرأ القرآن كله في ليلة او في يوم في الزمن الفاضل او المكان الفاضل

160
00:58:06.650 --> 00:58:33.300
ثبت عن عثمان انه قرأ القرآن كله في ركعة عند الكعبة هذا  امرنا النبي بالاهتداء بهدي الخلفاء الراشدين من بعده رضي الله عنها ولا صلى ليلة الى الصبح يعني ما اقام الليل كله من اوله الى اخره

161
00:58:35.000 --> 00:58:55.600
ولا صام شهرا كاملا غير رمظان حتى شعبان ما كان يصومه  يصوم شعبان الا قليلا هل معنى ذلك ان صيام الشهر غير رمظان غير سنة؟ الجواب لا سئل عن افضل الصيام فقال افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم

162
00:58:56.250 --> 00:59:16.450
اما نبينا عليه الصلاة والسلام لم يستكمل  شهر كامل الا رمضان وهذا حديث جامع في هذه الفضائل  كثرت عنه صلى الله عليه وسلم من وصف امنا عائشة له بذلك نعم

163
00:59:18.000 --> 00:59:38.000
احسن الله اليكم. وعن ابي ايوب رضي الله عنه رواته ثقات. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر حق من احب ان يوتر بخمس ركعات فليفعل. ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل. ومن احب ان يوتر بواحدة فليفرح

164
00:59:38.000 --> 01:00:08.000
رواه الخمسة الا الترمذي من هم الخمسة  اه يا مسعود     احمد على الخمسة رواه الخمسة الا الترمذي في قوله عليه الصلاة والسلام في حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه وعنهم

165
01:00:08.700 --> 01:00:33.100
الوتر حق دليل لمن ذهب اليه من اهل العلم ان الوتر ماذا ان الوتر واجب صحيح ان الوتر سنة مؤكدة لا سنة مرسلة ولا واجبة قال الامام احمد من ترك الوتر فانا وارى انه رجل سوء. لا تقبل شهادته

166
01:00:34.500 --> 01:00:58.550
من احب ان يوتر بخمس سواء بسلام واحد او  او بثلاث واحدة فله ذلك عليه رواية ابي داوود الوتر حق على كل مسلم  ما يفهم منه خير الوجوب وهو تأكد الاستحباب

167
01:00:59.750 --> 01:01:24.000
ورواية ابن المنذر الوتر حق وليس بواجب قالها هذه الرواية الجد عبد السلام ابن تيمية في الملتقى لهذا قال علي رضي الله عنه  ليس بحتم كهيئة الصلاة المكتوبة ليس واجبا مفروضا وانما

168
01:01:24.400 --> 01:01:38.700
يستحب نعم وعن ابي وعن ابي ابن كعب احسن الله اليكم وعن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الاعلى

169
01:01:38.900 --> 01:01:55.850
وفي الركعة الثانية بقل يا ايها الكافرون. وفي الثالثة بقل هو الله احد ولا يسلم الا في اخرهن. رواه النسائي هذا فيه انه اوتر الثلاثة بسلام واحد حديث رواه النسائي رواه

170
01:01:56.750 --> 01:02:13.050
احمد ورواه ابن ماجة يقول ابي رضي الله عنه كان دل على الاستمرار يقرأ في البتر بسبح اسم ربك الاعلى في الركعة الاولى بعد الفاتحة الثانية بقل يا ايها الكافرون

171
01:02:14.250 --> 01:02:32.200
بقل هو الله احد بعد الفاتحة في كل ولا يسلم الا في اخره يصل الركعات الثلاث بسلام واحد ما الفرق بين هذه الصورة وصلاة المغرب المغرب كم فيها من جلوس

172
01:02:34.500 --> 01:02:56.100
ها فيها جلوسات  الوتر جلوس واحد في  اذا كتب الركعة الثانية قام مباشرة الى الثالثة عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم ولهما في حديث عتبان رضي الله عنه فصففنا خلفه فصلى بنا ركعتين

173
01:02:57.200 --> 01:03:16.950
في حديث عتبان ابن مالك الانصاري انه دعا النبي ان يصلي له في مكان في بيته يتخذه مسجد اتاه ضحى جمع الناس عليه جمع جماعة عليه على غزيرة. ما الخزيرة

174
01:03:17.350 --> 01:03:35.250
هي العصيدة قال اين تحب ان اصلي لك يا عتبان؟ اشار الى ناحية قال فقام فصلى بنا ركعتين. صلى جماعة بهم في الضحى ما هي بعادة لكن حصل لها مناسبتها

175
01:03:36.500 --> 01:03:58.200
نعم احسن الله اليكم. وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. رواه الخمسة

176
01:03:58.650 --> 01:04:19.900
خمسة ورواته ثقات في صلاة الوتر يدعو احيانا واحيانا يترك وقد علم عليه الصلاة والسلام فيما رواه الترمذي وغيره علم الحسن بن علي ان يدعو في وتره اللهم اهدني فيمن هديت

177
01:04:20.800 --> 01:04:39.700
اللهم اهدني فيمن هديت وعافني في من عافيت تولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني واصرف عني برحمتك شر ما قضيت وحفظ عنه في حديث علي انه كان يقول في اخر وتره اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك

178
01:04:40.800 --> 01:05:03.050
وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك روي عنه ايضا انه قال اللهم اياك نسجد اللهم اياك نعبد نصلي ونسجد اليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك

179
01:05:03.400 --> 01:05:25.750
ان عذابك الجد  فهذا فيه ما علمه في دعاء الوتر وما كان يوتر به صلى الله عليه وسلم ويدعو  مظنة الدعاء نعم احسن الله اليكم. ولهم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا

180
01:05:26.050 --> 01:05:52.850
صلاة الليل والنهار مثنى مثنى نعم حديث عبد الله ابن عمر حديث ثابت صححه الامام احمد والامام البخاري   والحاكم وغيرهم وان كان  يحيى بن معين يعلون الحديث صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. النوافل كلها ثنتين ثنتين

181
01:05:53.350 --> 01:06:17.750
الا ما جاء الدليل كما في صلاة هي اربع ركوعات في ركعتين ان كان الركعتان فيهما  الاصل ولهذا انبنى عليه خلاف الفقهاء هل يتنفل باربع ركعات بسلام واحد ذهب الى ذلك

182
01:06:18.600 --> 01:06:40.100
حنفية وقول الحنابلة في اربع ايام قبل الظهر. والصحيح انه يتنفل بها ثنتين ثنتين عمومي هذا الحديث صلاة الليل مثنى مثنى نعم احسن الله اليكم احتج به احمد وعن طلق بن علي رضي الله عنه مرفوعا

183
01:06:40.300 --> 01:07:00.650
لا وتران لا وتران في ليلة رواه الخمسة الا ابن ماجة هذا حديث طلق لعلي اليمامي من اهل اليمامة كان قد ساعد المسلمين في بناء مسجد النبي عليه الصلاة والسلام وكان مبرزا محترفا في عمله

184
01:07:01.150 --> 01:07:18.100
قال عليه الصلاة والسلام افعلوا او اصنعوا ما يصنعه هذا اليمني قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث لا وتران في ليلة لا يصح ان يجمع بين الوترين في ليلة واحدة

185
01:07:18.550 --> 01:07:38.200
نعم احسن الله اليكم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا سئل عن الوتر قال اما انا فلو اوترت قبل اوترت قبل ان انام  ثم اردت ان اصلي بالليل شفعت بواحدة ما ما مضى من وتري

186
01:07:38.250 --> 01:07:57.750
ثم صليت صليت مثنى مثنى فاذا قضيت صلاتي افاوت اوترت بواحدة ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ان يجعل اخر صلاة الليل الوتر رواه احمد هذا حديث عبد الله ابن عمر لما سئل عن الوتر

187
01:07:58.800 --> 01:08:17.050
قال اما انا فلو اوترت قبل ان انام ثم اردت ان اصلي من الليل شفعت هذا بركعة اخرى لان ابن عمر يرى ان اخر الصلاة من الليل وترا للحديث امر ان يجعل اخر صلاته من الليل وترا

188
01:08:18.350 --> 01:08:40.450
وهذا رواه احمد واسناده جيد لان فيه محمد بن اسحاق قد صرح فيه بالتحديث ولم يعنعنه وهو رأي لابن عمر الرأي الثاني لو اوتر في اول الليل واعانه الله على القيام فانه يقوم يصلي بغير

189
01:08:40.700 --> 01:09:00.150
حرجا من حديث ابن علي اليمام لا وتران في ليلة  احسن الله اليكم. وعن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا اصبح او او ذكره. رواه ابو داوود

190
01:09:00.300 --> 01:09:17.600
نعم حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن وتره او نسيه فليصله اصبح جاء مجمل متى اذا اصبح الفجر ولا بعده

191
01:09:18.100 --> 01:09:36.200
بعد ارتفاع الشمس قبل الزوال قوله او ذكره هذا مفسرة بمعنى يصليه اذا اصبح ولا يصليه بعد الظهر ولا بعد العصر انما يصليه في الوقت الذي اذن له ان يقضيه

192
01:09:37.050 --> 01:10:00.350
حديث رواه ابو داوود رواه ايضا احمد والحاكم صححه نعم احسن الله اليكم ولمسلم عن عمر رضي الله عنه مرفوعا من نام عن حزبه او عن شيء منه فقراه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر

193
01:10:00.400 --> 01:10:20.350
كتب له كأنما قرأه من الليل هذا مفهومه ان قظاء الوتر شفعا يكون بعد ارتفاع الشمس الى زوالها نعم احسن الله اليكم. وعن خارجة بن حذافة رضي الله عنه قال

194
01:10:20.550 --> 01:10:40.550
خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل قد امدكم بصلاة وهي خير لكم من حمر من حمر نعم وهي الوتر فجعلها فجعلها لكم فيما بين العشاء الى طلوع الفجر. رواه الخمسة الا النسائي وفيه ضعف

195
01:10:41.550 --> 01:11:04.400
هذا حديث خارجة وابن حذافة  العدوي القرشي سافر الى مصر عمر قضاءها لما كان عمرو بن العاص اميرا على مصر يقول خالدة ابن حذافة رضي الله عنه خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

196
01:11:07.500 --> 01:11:28.550
قال ان الله عز وجل قد امدكم صلاة هي خير لكم منها نعم ما حمر النعم ابل التي هي اعز ما للعرب واغلاها عندهم الا وهي الوتر هذه صلاة الوتر هي خير من حمر النعم

197
01:11:29.450 --> 01:11:50.800
فجعلها لكم فيما بين العشاء الى طلوع هذا وقت الوتر بعد العشاء من انقضاء صلاة العشاء الى صلاة الفجر فهذا هو وقت الوتر اداء ووقته قضاء من ارتفاع الشمس الى اذان الظهر

198
01:11:51.650 --> 01:12:18.050
الحديث رواه الخمسة الا النسائي. رواه ابو داوود ماجة واحمد قال فيه الحاكم حديث الاسناد واقره الذهبي على تصحيحه نعم احسن الله اليكم. ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل

199
01:12:18.050 --> 01:12:33.300
اي الصلاة افضل بعد بعد المكتوبة. قال الصلاة في جوف الليل. قيل اي اي الصيام افضل بعد رمضان؟ قال شهر الله الذي تدعونه انه المحرم قد جاء الحديث في الصحيحين بلفظ اخر

200
01:12:34.050 --> 01:12:51.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الليل افضل الصلاة بعد صلاة الليل افضل الصيام صيام نبي الله داود يوما يفطر يوما جاء لما سئل عن افضل الصلاة وافضل الصيام

201
01:12:51.700 --> 01:13:18.850
قال افضل الصلاة بعد افضل الصلاة صلاة الليل افضل الصيام بعد رمضان الشهر الذي تدعونه اي تسمونه المحرم نعم احسن الله اليكم ولهما عن عبد الله ابن عمرو ابن عمرو ولهما عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما مرفوعا

202
01:13:19.550 --> 01:13:40.000
ان احب الصيام الى الله صيام داوود واحب الصلاة الى الله صلاة داوود عليه السلام كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما هذا فيه فظل العبادة فان داود عليه السلام

203
01:13:40.800 --> 01:14:05.900
كان نبيا رسولا ملكا لن يشغله ملكه عن العبادة وكان قواما لليل ينام نصف الليل ويقوم ثلث الليل وينام سدسه الاخير من اشتمل قيامه على جوف الليل وعلى نصف الليل

204
01:14:06.350 --> 01:14:31.400
الثلث الاخير الثاني والسدس الاخير ينام كان صيامه افضل الصيام يوما يوم هذا الذي امر به عبدالله بن عمرو لما قال اني اطيق افضل من ذلك قال لا افضل من صيام نبي الله داود

205
01:14:32.900 --> 01:14:55.350
هناك صيام افضل من صيام نبي الله داود صيام نبينا عليه الصلاة والسلام انه كان يصل الصيام حتى يظن اهله اهله انه لا يفطر وكان يفطر حتى يظنون انه  يفصل حتى يظنون انه لا يصوم

206
01:14:55.400 --> 01:15:18.950
الله عليه وسلم  في هذا التشبه بالانبياء فضيلة والتشبه بالفسقة والفجرة ومخالف الرسل رذيلة نعم احسن الله اليكم ولهما عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه مرفوعا افضل الصلاة صلاة المرء المرئ في بيته الا المكتوبة

207
01:15:19.500 --> 01:15:44.800
صلاة المرء في بيته الا المكتوبة هذا الافضل ان يصلي الصلاة في بيته الا المكتوبة الا الفرائض. فانه يصليها مع الجماعة نعم احسن الله اليكم. ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا. اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين

208
01:15:44.800 --> 01:16:09.350
من صلاة الليل انه يستحب ان يبدأهما بركعتين خفيفتين هذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام لان قيامه كان طويلا ولو قام من اول المرء قياما طويلا ربما تعب لكن تهيأ للصلاة بركعتين خفيفتين

209
01:16:09.850 --> 01:16:22.450
عليه الصلاة والسلام نقف على هذا المعنى والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله هذه اجمع صلي وسلم احسن الله اليك