1
00:00:00.600 --> 00:00:26.250
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه اجمعين  ما بعده فهذا المجلس التاسع ثلاثون بتدارس   الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وقد  صلاة العيدين

2
00:00:26.650 --> 00:00:52.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله   اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين قال الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه

3
00:00:52.550 --> 00:01:13.850
على ابواب الفقه في سياق الحديث  صلاة العيدين وله عنه كان رسول الله صلى الله سلم لا يغدو يوم حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترا هذا من سنن صلاة العيد في عيد

4
00:01:15.600 --> 00:01:41.750
الفطر ما كان يخرج صلى الله عليه وسلم يشهد صلاة العيد حتى يأكل تمرات  كان بالامس صائما بامر ربه وهو هذا اليوم مفطر ايضا بحكم ربه فهو يعلمنا احتساب الفطر

5
00:01:42.150 --> 00:02:06.250
لله واحتساب الصيام له كان من سنن عيد الفطر ان يأكل تمرات قبل خروجكم صلاة العيد صلاة العيد وقتها وقت الضحى من ارتفاع الشمس عيد الاضحى ما كان يأكل عليه الصلاة والسلام قبل اضحيته

6
00:02:07.350 --> 00:02:34.700
ولهذا في صلاة عيد الفطر يستحب تأخيرها قليلا يصيب من تمره وليوزع زكاة فطره في عيد الاضحى يستحب  التعجيل بها ليس بمجرد بزوغ الشمس وانما مجرد ارتفاعها ليكون اول ما يطعم ذلك اليوم

7
00:02:34.850 --> 00:03:11.450
من اضحيته  وفي حديث بريدة ولا يأكل حتى يرجع رواه الترمذي احمد وزاد  وفي الموطأ يعني ابن المسيب  يوم الفطر   نعم   كورونا بالفطر  قبل الغدو نعم اه في حديث سعيد بن المسيب كان الناس يعني

8
00:03:11.750 --> 00:03:38.950
الصحابة ابنائهم وكبار التابعين يؤمرون اي امر حث لا امر الزام بالفطر قبل الخروج يعني يأكلون من تمرات قبل خروجهم صلاة العيد يستشعروا انهم متعبدون لله هذا اليوم الفطر كما تعبدوا في امسه بالصيام

9
00:03:39.150 --> 00:04:05.450
وللترمذي وحسنه عن علي عنه قال      في سنن العيد ايضا ان تخرج الى صلاة العيد ماشيا تسلك في طريق وتعود من طريق اخر وان اتسعت المدن وازدحمت محتاجة الى السيارة فالحمد لله

10
00:04:06.100 --> 00:04:24.250
القول في هذا كالقول في صلاة الجمعة لكن يوم العيد يختلف عن بانه يستحب له ان يذهب من طريق وان يعود من طريق اخر اذ الملائكة عليهم الصلاة والسلام على افواه السكك

11
00:04:25.300 --> 00:04:48.300
اما صلاة اما صلاة الجمعة فان الملائكة عند ابواب المسجد احتسبوا الاول فالاول في قدومه فاذا دخل الخطيب  اغلقت المسائل الملائكة صحفها وجلسوا يستمعون  نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت

12
00:04:48.550 --> 00:05:08.650
رسول الله صلى الله عليه  وعندي جاريتان  اضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر  وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم اقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

13
00:05:08.800 --> 00:05:31.200
دعهما فلما غفل فزتهما فخرجتا  في رواية قالت وليست هذه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر  وهذا عيدنا  الحمد لله في حديث عائشة رضي الله عنها المخرج في الصحيحين

14
00:05:31.950 --> 00:06:02.650
دخل النبي صلى الله عليه وسلم عليها يوم العيد وعندها جاريتان تغنيان بيوم بعاث يوم عاش معركة وقعت بين الاوس والخزرج في اول اليوم على الخزرج ثم انكسروا عزمتهم  كان هذا اليوم قبل الهجرة بثلاث سنوات او نحوها

15
00:06:02.800 --> 00:06:29.400
الراجح كانت تغنيان بدف وليستا بمغنيتين  لانه يوم عيد والنبي مضطجع دخل ابو بكر فقال ابي مزمور في رواية ابي مزمار الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم فالتفت اليه النبي معتدلا

16
00:06:29.700 --> 00:06:55.650
وقال دعهما يا ابا بكر فانه يوم عيد فدل الحديث فيما دل عليه ان يوم العيد يوم فرح قد اذن فيه بالبر بالدف فيه للناس وهو مكروه لعليتهم ثانيا انه

17
00:06:56.450 --> 00:07:14.450
اقر ان الدفة مزمار الشيطان لما قال ابو بكر ابي مزمور الشيطان مزمار الشيطان في بيت النبي عليه الصلاة والسلام لم ينكر النبي عليه ذلك بل اقره لكن قال دعهما

18
00:07:14.550 --> 00:07:38.450
لان اليوم يوم عيد يتوسع في يوم العيد الغناء واللعب اللعب بالسلاح في المسجد فان ابناء الحبشة كانوا يلعبون بالسيوف والدراق في المسجد يوم العيد وهم بنو ارفدكان بنو ارفدة كما يأتي بالحديث

19
00:07:38.900 --> 00:08:00.000
وكان يوم عيدي يلعب السودان بالدرق  سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم   قلت نعم اقامني وراءه خدي على خده ويقول لكم يا بني ارشدة حتى اذا مللت قال حسبك

20
00:08:00.100 --> 00:08:20.600
قلت نعم قال فاذهبي. رواه البخاري هذا في لعب في المسجد في يوم العيد يلعبون بالسيوف والدراق من غير يدف اجازه لهم يوم العيد واقرهم عليه قال لعائشة اتشتهين ان تنظري

21
00:08:20.750 --> 00:08:46.700
لانه شيء جديد  وضعت على كتف النبي عليه الصلاة والسلام وهي فرج عليهم الرسول يقول دونكم بني ارفدة يعني العبوا اذن منه بامره لهم بان يلعبوا. وهذا من باب المباح

22
00:08:47.500 --> 00:09:10.400
لهذا يوم العيد يباح فيه من السعة ما لا يباح فيه غيره والدف وهو الة من الات المعازف رخص لنا فيه في موضعين يوم العيد وفي العرس للنساء خاصة ليس للرجال

23
00:09:10.900 --> 00:09:36.850
وعرضات وسامري وزار حرام عليهم فيه الرجال حرام وانما الاذن خاص بالنساء  وفي لفظ زجرهم عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهم امن بني ارشدة يعني من الامن انا

24
00:09:37.900 --> 00:10:00.150
دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن امنا بني ارفدة يعني ليس عليكم جناح ولا حرج قد نهاهم عمر عن ذلك لماذا نهى عمر هؤلاء عن اللعب بالمسجد كما نهى ابو بكر

25
00:10:00.350 --> 00:10:23.900
رضي الله عنهم اه الجاريتين  في حضرة النبي عليه الصلاة والسلام في بيته واذنه للجاريتين واذنه في بني ارشدة يعني ما عليكم خلاف توسعة منه في يوم العيد وسع عليهم صلى الله عليه وسلم في يوم العيد

26
00:10:24.150 --> 00:10:50.800
في حديث ام عطية حتى نخرج   ليكن خلف الناس فيكبر  هذا حديث ام عطية المخرجة في الصحيحين في يوم  قالت رضي الله عنها امرنا اذا قال الصحابي امرنا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:10:52.250 --> 00:11:22.900
ان نخرج العواتق الكاميرات في سنهم وذوات الخدور البنات الصغيرات  يستحين ان يخرجن في خدورهن اي في حجرهن الى المصلى يشهدن الخير ودعوة المسلمين قال والحيض المسلمين كبرنا بتكبيرهم لان صلاة العيد في المصلى ليست كصلاتها في المسجد

28
00:11:23.350 --> 00:11:45.350
المصلى ليس له حرمة المسجد بل له فيه  يدخله الحائض وتمكث فيه ويجوز البيع والشراء ويجوز يدخل الاضاحي فيه مع ان الدم الذي يخرج من الاضحية   قال وقال عبد الله ابن

29
00:11:45.550 --> 00:12:14.600
فرغنا في هذه الساعة ذلك حين التسبيح المقصود بها ارتفاع الشمس تسبيح يعني جواز التنفل  في ابي داوود مع الناس يوم عيد فطر     نعم خرج في يوم عيد الفطر او يوم عيد اضحى للصلاة

30
00:12:17.000 --> 00:12:39.100
الامام وانكر ان الامام يبطئ  قال ذكره ليؤدي الصلاة في اول وقتها من باب الاستحباب في صلاة العيد يستحب ان تصلى من اول النهار بعد ارتفاع الشمس قيد رمح قد فارق العيدان

31
00:12:39.500 --> 00:13:07.500
عيد الفطر يتأخرون قليلا وعيد الاضحى يتعجلون بادروا  للشافعي مرسلا صلى الله عليه وسلم      نعم عمرو بن حزم ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على نجران اليمن وكتب له عليه الصلاة والسلام في كتابه الشهير

32
00:13:08.700 --> 00:13:28.450
الى عمر ابن حزم وليرويه ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم امره  في الاضحى وتأخر في عيد  وان يذكر الناس

33
00:13:29.050 --> 00:14:06.800
الخطبة للتذكير فضل العيد واحكام  عيد الفطر واحكام عيد الاضحى ما يتعلق بالصيام ما يتعلق بالحج نعم عن عائشة       صحح نعم حديث ابن عباس  حديث عائشة رضي الله عنها قوله صلى الله عليه وسلم

34
00:14:07.100 --> 00:14:37.200
يعني عيد الفطر والاضحى يوم يضحي الناس يعني عيد الاضحى المقصود بها الا يشذ المسلم عن الجماعة اذا ثبت الهلال وافطر المسلمون شوقان افطر مسلمون افطرت معهم في الأضحى لانها عبادة جماعية تتعلق بولي الامر

35
00:14:38.000 --> 00:15:01.200
فان رأى الرائي الهلال ردت شهادته قالوا يصبحون مفطرا سرا ولا يجاهر بالفطر فيجاهر بالفطر الا يشق ما عليه الناس. وقيل اخذا بهذا الحديث انه يفطر مع الناس لما ردت شهادته

36
00:15:02.000 --> 00:15:23.700
كذلك الاضحى لان الاضحى يتعلق به يوم عرفة تعلق به الحج ومتعلق برؤية البلد الذي يكون فيه الحج يوم الاضحى يوم يضحي الناس. نعم ولمسلم عن النعمان بن بشير رضي

37
00:15:23.750 --> 00:15:57.250
رسول الله صلى الله       قال واذا    اللهم صلي وسلم عليه هذا الحديث المغيرة بن شعبة  عنه اخرجه مسلم في الصحيح فيما يقرأه الامام في صلاتي العيدين قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيد بسبح اسم ربك الاعلى

38
00:15:57.550 --> 00:16:16.800
الركعة الاولى بعد الفاتحة في الثانية هل اتاك يقرأ فيهما ايضا في الجمع فاذا اجتمع قد اجتمع في عهده يوم عيد مع يوم قرأ بهما جميعا في صلاة العيد في الصباح وفي صلاة

39
00:16:16.950 --> 00:16:50.350
الجمعة لما زاغت الشمس    ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم     الساعة وانشق القبر هذه سنة ثانية يقرأ في العيد بالركعة الاولى بعد الفاتحة بقاف ايقاف كاملة من طوال المفصل حافظ القرآن المجيد

40
00:16:51.600 --> 00:17:12.150
يقرأ في الساعة في الركعة الثانية بعد الفاتحة بسورة اقتربت الساعة وانشق القمر القمر كلاهما من طوال المفصل هذا من التنويع والاكثر بسبح اسم ربك الاعلى نعم عن ابي هريرة

41
00:17:14.150 --> 00:17:43.900
صلى بهم صلى الله عليه وسلم صلاة العيد  صلاة العيد اين تصلى الافضل ان تصلى في الصحراء صلى  حصل عذر من مطر او برد او خوف صلى وين مساجد ان المساجد

42
00:17:44.050 --> 00:18:07.300
كل الناس من هذا المطر  الكبار يرجع تنظيم صلاة العيد الى الجهة المسؤولة عن المساجد مصليات لان الناس قد كثيرون صلاة إياها في المسجد مشروعة والافضل ان يصلوها في المصلى

43
00:18:07.600 --> 00:18:39.250
نعم  وعن عطاء بن عبد الله بن السائب قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم  انا نخطو   احب ان    حديث عطاء ابن السائب فيما لو اجتمع عيد وجمعة

44
00:18:40.500 --> 00:19:05.600
فان الناس مأذون لهم بترك الجمعة ليصلوها ظهرا اذا شهدوا العيد اذا لم يشهدوا العيد وجب عليهم شهود الجمعة وجبة  الجمعة واما الامام المسلمين ونائبه  مساجد فيوم الشعيرة شعيرة الجمعة

45
00:19:06.650 --> 00:19:28.600
ليسوا معذورين بترك اقامتها لا يعذرون بترك ماذا؟ اقامة الجمعة ولو صلوها عيدا صباح ذلك اليوم  عامة الناس مأذون لهم بترك الجمعة ولو صلوها جمعة كما صلوها عيد فهو افضل

46
00:19:29.550 --> 00:19:58.850
اكمل فان لم يشهدوا الجمعة مع الامام صلوها ظهرا اربع ركعات في مساجدهم فيما اماكنهم نعم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده       في الاخرة يصلي قبلها ولا  رواه احمد

47
00:19:59.050 --> 00:20:19.700
اللهم صلي وسلم عليه. حديث عمرو ابن عن ابيه عن جده كلام كثير في الصالح والمشهور عند العلماء ان   ان الاسناد اذا ثبت الى عمرو ابن عن ابيه عن جده

48
00:20:20.100 --> 00:20:48.250
يكون الاسناد بعده اسناد حسن  اسنادا حسنا  قوله كبر النبي صلى الله عليه وسلم العيد عشرة تكبيرة سبع في الاولى بعد الفاتحة خمسة في الثانية بعد الفاتحة الاولى بعد التحريم

49
00:20:48.900 --> 00:21:16.850
قبل الفاتحة امس في الركعة الثانية بعد تكبيرة الرفع وقبل قراءة  وهذه تكبيرات مستحبة تكبيرات التي تكون  خطبة  لم يصلي قبلها نافلة اي قبل صلاة العيد ولم يصلي بعدها صلى

50
00:21:17.300 --> 00:21:55.500
نافلة انما استحب له في يوم العيد ان يصلي ركعتين فرجع الى بيته نعم ولابي داوود  قال احمد اختلف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم  نعم حديث   اختلف اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام

51
00:21:56.250 --> 00:22:15.250
التكبير اي في يوم العيد في عددها كله جائز لان التكبيرات بعد التحريمة التكبيرة قبل قراءة الفاتحة كلها من المستحبات من الواجبات. نعم وللترمذي عن عمرو بن عوف نحوه قال هو

52
00:22:15.300 --> 00:22:42.350
هذا الباب صلى الله عليه وسلم سبعا قبل القراءة  قبل نعم افضل ما جاء واثبت ان يكبر الامام صلاة العيد في   بعد التكبيرة بعد تكبيرة الكرام سبع تكبيرات  قبل الفاتحة

53
00:22:42.450 --> 00:23:02.500
في الركعة الثانية الساعة خمس تكبيرات قبل الفجر ماذا يستحب من يقول  يدعو سبح سبحان الله والحمد لله وسرا كما جاء ذلك عن حذيفة وعن ابن مسعود رضي الله عنه

54
00:23:02.750 --> 00:23:29.200
عنهم  عن عقبة ابن عامر قال سعد ابن مسعود رضي  العيد قال يحمد الله يصلي على النبي صلى الله    قال حذيفة  عنه وصدق ابو عبد الرحمن  رواه الاثر  صدق ابو عبد الرحمن يصدق

55
00:23:29.750 --> 00:24:08.150
صحيفة ابن اليمان رضي الله عنه مسعود رضي الله     عن الوليد ابن  كان اميرا      عثمان رضي الله عنه  الاخ عثمان لامه قد ولاه امرة  كان فيها ابن  لما سأله ما يقال بين التكبيرات قال يسبح

56
00:24:08.650 --> 00:24:43.250
يدعو يصلي على النبي  فيه ان التكبيرات لا يصل بينها بل يجعل بينهما  سقفة يسيرة قدر ما يسبح    جاء ذلك عن اثنين من  سعود   سعود     عن حذيفة ابن اليمان الله عنهما

57
00:24:43.300 --> 00:25:13.250
عن عبيد الله عبد الله بن عتبة قال السنة    نعم هذا الذي رواه الشافعي مرسلا عن عبد الله ابن عباس ابن عتبة التابعين  انه قال من السنة والامام يوم   بجلسة

58
00:25:14.400 --> 00:25:49.050
وان كان مرسل لكنه   عليه العمل ان خطبتي العيدين كخطبتي  هذا فيه على من قال ان واحدة ليستا خطبتين نعم    قال يكبر يوم العيد قبل ان يختم   سبع تكبيرات كذلك هذا

59
00:25:49.100 --> 00:26:16.750
الاثر اخرجه  عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة وابن اخي عبد الله ابن مسعود انه في خطبة العيد يستحب الخطبة الاولى ان يتقدمها كم  تكبيرات قبل البدء ثم اذا بدأ الخطبة

60
00:26:16.900 --> 00:26:48.850
سبع الاولى تسع والثانية سبع فيه فضيلة قطع العدد على وتر في دليل على ان  له خطبتان  كبروا تسعا قبل البدء بالخطبة  قبل البدء بها بسبع  ان يوم العيد  كبروا الله على ما هداكم

61
00:26:49.550 --> 00:27:12.000
عن ابي عمير عن عمومة  من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال   اصبحنا صياما جاء ركب اخر النهار شهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم  بالامس فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

62
00:27:13.300 --> 00:27:48.950
وان يخرجوا لعيدهم من الغد  حديث انس عن اعمامه في قضية عين وقعت في المدينة  لسحاب عليهم طيب اصبحوا صائمين   يوم الثلاثين  قال فجاء المدينة ركب   الهلال البارحة قبل النبي

63
00:27:49.100 --> 00:28:10.350
شهر يكفي به رؤية عدل واحد الخروج من الشهر لابد فيه من عدلين لابد فيه من رؤية عدلين قال لان دخول الشهر ثبت عن النبي انه قبل فيه الله عليه وسلم

64
00:28:10.600 --> 00:28:27.900
رؤية واحد مرة ابن عمر عباس جاء اعرابي شهد انه رأى الهلال قال تشهد ان لا اله الا الله  الا تشهد اني رسول قال نعم فامر الناس فصاموا اما خروج

65
00:28:27.950 --> 00:28:58.150
الناس  لابد من عدلين الشهر غير متهمين فيه  لما جاءوا اخبروا انهم او الهلال البارحة امر الناس ان ثم واعدهم ان الغد صلاة العيد وهذا دليل على ارضية هل هي فرض كفاية؟ هذا ما ذهب اليه

66
00:28:59.850 --> 00:29:29.700
او هي فرض عين قول لبعض اهل العلم     ثم ايضا حديثي امي حبيبة امرنا ان نخرج العواتق  الى المصلى يشهدن الخير ودعوة المسلمين يعتزل الحيض المصلي  دليل على الارضية العينية

67
00:29:30.100 --> 00:29:56.200
العيد لمن كان مستوطنا اما المسافر انها لا تجب عليه  عن عائشة رضي الله   صلى الله عليه وسلم قال فطر يوم   صححه الترمذي اعاده هنا مرة اخرى   الاضحى يوم يضحون

68
00:29:57.250 --> 00:30:23.850
قال البخاري امر انس ابن مالك   الزاوية  صلى كصلاة اهل  قال عكرمة اهل السواد يجتمعون يصلون ركعتين كما  قال عطاء اذا فاته العيد صلى ركعتين هذا يدل على ان على الاعيان

69
00:30:24.250 --> 00:30:58.700
ان قال جمع اهله وكانوا كثيرين كثر ولده فدفن من ولده ولد ولده سبعين في اثر دعوة النبي صلى الله عليه  انه دعا    ما دعوت لها قال اللهم العمرة واكثر واكثر ولده

70
00:30:59.850 --> 00:31:24.800
اغفر ذنبه وادخله الجنة سكن في الزاوية في في ظاهر البصرة فيها ضياع  كثر ولده حتى انه دفن من ولده وولد ولده نحو من سبعين كان يجمع بهم في صلاة العيد في الزاوية امر مولاه ابن ابي عتبة

71
00:31:25.350 --> 00:31:48.450
ان يجمع بنيه فصلى بهم صلاة العيد واهل السواد وهو سواد المزارع البصرة وجنوب العراق يصلي بهم ثنتين دل على انها واجبة على  اما المسافرون فلا تجب عليهم صلاة العيد

72
00:31:49.350 --> 00:32:16.400
غير المستوطنين كالبدو ينزلون اهل عرفة المزدلفة واهل ميناء لم تجب عليهم صلاة العيد النبي صلى الله عليه وسلم لم يقمها فيهم لانهم في الموسمي غير مستوطنين فيروز مستوطنين وامر من فاتته ان يصليها ركعتين

73
00:32:17.300 --> 00:32:32.400
هذا دليل على انها حرب على العيان نعم عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة رضي الله عنه قال يكبر يوم العيد قبل الخطبة تسع تكبيرات وفي الثانية سبع تكبيرات

74
00:32:33.000 --> 00:32:53.550
هذه التكبيرات التي تكون قبل خطبة العيد فيه دليل على ان العيد له خطبتان  فقاله  ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود فان ابن مسعود هو عمه كبار التابعين وهذا فيه

75
00:32:54.100 --> 00:33:09.150
رد على من قال ان خطبة العيد خطبة واحدة بل هما خطبتان الراجح نعم ولمسلم عن نبيشة الهدلي الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر

76
00:33:09.450 --> 00:33:30.650
لله عز وجل هذا الحديث حديث نبيشة الهزلي قال النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب   اخرجه مسلم في الصحيح وش مناسبته هنا؟ والكلام على العيدين مناسبة ان عيد الفطر يوم واحد

77
00:33:31.750 --> 00:33:49.350
اليوم الثاني ليس من اي وان كان من اعراف الناس يجعلون العيد ثلاثة ايام هذا عوايد لهم ليس من دين ولهذا يصح بالاجماع ان يبدأ ان يبدأ صيامه ثاني جوال ثاني ايام العيد

78
00:33:51.100 --> 00:34:16.800
اما نعم ثاني ايام  اما عيد الاضحى انه يجمع معه ايام التشريق الثلاثة وهذا من ادلة تفضيل يوم النحر على يوم الفطر والدليل ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله. لا يصح صومها

79
00:34:17.700 --> 00:34:33.050
في حديث عائشة رضي الله عنها ايام النحر وايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله. حديث عائشة لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم في ايام التشريق ان يصمنا الا لمن لم يجد الهدي

80
00:34:34.350 --> 00:34:50.700
فيه تنبيه على مسألة مهمة ان من اعتاد صيام الايام البيض من كل شهر الثالث عشر الرابع عشر والخامس عشر انه لا يصوم يوما الثالث عشر من ذي الحجة لانه اخر ايام

81
00:34:50.900 --> 00:35:11.100
تشريق  فلا يصمه لانه يوم نحر وايام لانه يوم اكل وشرب لله عز وجل  يقال البخاري قال ابن عباس رضي الله عنهما واذكروا الله في ايام معلومات. ايام العشر والايام المعدودات ايام التشريق

82
00:35:11.200 --> 00:35:36.350
نعم اذكروا الله في ايام معدودات يذكر الله في ايام معلومات الايام المعلومات هي ايام التشريق الحادية عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة والايام  المعدودات هي ايام العشر عشر ذي الحجة

83
00:35:37.100 --> 00:36:03.200
ولهذا التكبير العيد تكبيرات العشر تبدأ من   الى غروب شمس اخر ايام التشريق كم يوم  ثلاثة عشر يوما هذا يسمى بالتكبير المطلق اما المقيد متى يبدأ يبدأ من فجر يوم يوم عرفة لغير الحجاج

84
00:36:03.600 --> 00:36:25.300
الى عصر اخر ايام التشريق نص على ذلك الامام احمد ذكر انه ليس في   والحاج متى يبدأ في حقه التكبير المقيد لصلاة الظهر يوم النحر الى صلاة العصر اخر ايام التشريق

85
00:36:26.100 --> 00:36:55.950
شو الفرق بين التكبير المطلق والمقيد    المطلق لا يتخصص به وقت بالليل وبالنهار طريق في البيت وفي السوق اما المقيد فيكون عقب الصلوات سواء قبل الاذكار او بعدها سمي مقيدا لانه قيد بكونه

86
00:36:56.000 --> 00:37:28.000
الصلوات المفروضة النوافل الرواتب نعم  كان ابن عمر    الى السوق العشر  الناس بتكبير هذا رواه البخاري  ان ابن عمر والله ابن عمر وان ابا هريرة رضي الله عنهم كانوا في العشر يخرجان الى السوق

87
00:37:28.800 --> 00:37:51.800
يكبران ويكبر اهل السوق بتكبيرهما ومعنا بتكبيرهما يذكران الناس التكبير برفع اصواتهما فيه ويكبر اهل السوق فيذكرون ذلك لانهم يتأسون بهؤلاء الاكابر والعلما من الصحابة رضي الله عنهم وهذا التكبير ايش

88
00:37:52.550 --> 00:38:18.000
المطلق نعم كان عمر رضي الله عنه يكبر في  ويسمعه اهل المسجد فيكبرون اسواق حتى ترتج منى  يكبر اهل المسجد عندك اسواق  عمر رضي الله عنه في خبائه في منى في ايام التشريق

89
00:38:18.800 --> 00:38:42.600
يسمعون له تكبيرا وهو داخل  فيكبر اهل المشعر اهل  الاسواق لعل المسجد يعني مسجد الخيف لما ابتلي بتكبيره يعني يتأسون به وليس معنى ذلك انهم يكبرون تكبيرا جماعيا بصوت واحد

90
00:38:43.100 --> 00:39:07.450
حتى يغدو التكبير كأنها شيلة. لا انما يكبران بتكبيره تكبيرهما بابي هريرة وابن عمر تكبير عمر ان يتأسون به يرفع الرجال اصواتهم بالتكبير والمرأة  قريبة منها  وكان ابن عمر رضي الله عنهما

91
00:39:08.150 --> 00:39:42.900
تلك الايام وخلف الصلوات وعلى فراشه وفي  وممشاه تلك الايام جميعا هذا تكبيراته انه مطلق  في بيت   خروجه اسواق وعقب الصلوات اي انه يجتمع ايام التشريق وبقية يوم النحر   ايران المطلق والمقيد وكذا ايضا من لم يحج

92
00:39:44.000 --> 00:40:00.200
من لم يحج واسواق الناس مجامعهم التي يحصل فيها اخص اوصى بما يحصل وهو التبايع البيع والشراء. نعم روى الشافعي عن ابن عمر رضي الله انه كان اذا غدا الى المصلى يوم العيد كبر

93
00:40:00.300 --> 00:40:20.700
رفع صوته بالتكبير كذلك من مواضع رفع الصوت بالتكبير غدوه اي ذهابه الى مصلى العيد لانه فيه التكبير المطلق التكبير المطلق في النحر اوسع منه  الفطر فانه في عيد الفطر

94
00:40:21.050 --> 00:40:45.550
يبدأ التكبير المطلق من دخولي من دخول شوال برؤية هلاله او باتمام رمضان ثلاثين يوما وينتهي وقت التكبير في الفطر صلاة العيد في انقضاء صلاة العيد ينتهي وقت طيب التكبيرات في الخطبة

95
00:40:45.950 --> 00:41:08.900
قالوا الخطبة تابعة للصلاة ولهذا شرع التكبير تسعا في اول الاولى الخطبة الاولى وسبعة في اول الثانية نعم وفي رواية انه كان يغدو الى المصلى يوم الفطر اذا طلعت الشمس فيكبر حتى يأتي المصلى يوم العيد ثم يكبر بالمصلى حتى اذا جلس

96
00:41:08.900 --> 00:41:23.250
الامام وترك التكبير اللهم صلي وسلم على رسول نعم عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح يوم عرفة واقبل علينا فقال الله اكبر الله اكبر ومد يد

97
00:41:23.450 --> 00:41:42.150
التكبير الى العصر من اخر ايام التشريق رواه الدارقطني قيل لاحمد رحمه الله في اي حديث تذهب الى ان التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة يوم عرفة الى العصر من اخر ايام التشريق قال بالاجماع عمر وعلي وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنه

98
00:41:42.500 --> 00:42:01.650
نعم الامام احمد استوجه ان التكبير المقيد يبدأ من فجر يوم عرفة لغير الحاج ما جاء في سنن الدارقطني باسناد فيه كلام انه عليه الصلاة والسلام لما انصرف من صلاة الصبح

99
00:42:02.050 --> 00:42:26.800
صلاة الفجر  يوم عرفة  استمر يكبر عقب الصلوات الى العصر لاخر ايام التشريق الامام احمد قال ان ذلك ثبت بالاجماع ونسبه الى هؤلاء الصحابة يا عمر ابن مسعود والى علي

100
00:42:27.300 --> 00:42:49.150
والى ابن عباس هذا الاجماع اما الاجماع الذي يأثم مخالفه او الاجماع السكوت لم يعرف لهم   وكان ابن عمر رضي الله عنهما لا يكبر اذا صلى وحده اذا صلى وحده

101
00:42:49.800 --> 00:43:16.400
الجماعة وصلى وحده وهل يكبر كأنها تكبيرة شعيرة للجماعة ليست  والمسألة فيها سعة اذا قلنا بان التكبير المقيد عقب الصلوات يشمل  هذا اختيار ابن عمر لم يرفعه للنبي عليه الصلاة والسلام حتى يكون هذا

102
00:43:16.800 --> 00:43:33.600
والمعول  وفي بعض طرق حديث جابر رضي الله عنه الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. هذه افضل الصيغ التي جاءت في التكبير

103
00:43:34.000 --> 00:43:51.600
المطلق والمقيد ان الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولو كرر التكبيرة ثلاثا الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر

104
00:43:51.850 --> 00:44:09.350
الله اكبر ولله لله الحمد فلا بأس ابو زاد الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله   لا بأس لان ذلك كله لان ذلك كله من التكبير قد ورد مثل ذلك

105
00:44:09.500 --> 00:44:29.650
عنهم رضي الله عنهم نعم باب صلاة الكسوف هذه الاحكام المتعلقة بصلاة العيد في بيان فضلها وحكمها بصفتها وما يتعلق بها من الصلوات التي تكون عند فصول مناسباتها الجمعة وذكر

106
00:44:29.700 --> 00:44:55.350
صلاة العيدين ذكر الان ها هنا صلاة الكسوف وهي كسوف الشمس او خسوف القمر والكسوف ان يذهب نور  هذين النيرين يذهب دور الشمس بسقوط القمر بيننا وبينه ويذهب نور القمر لسقوط الارض بينها وبين الشمس

107
00:44:56.350 --> 00:45:18.900
والكسوف والخسوف ايتان من ايات الله يكونان على خلاف النظام الذي يرى به الكون الشمس مضيئة والقمر يعكس النور الشمسي اذا انكشفت وهذا الانكساب يحصل في ليالي الابدان لا يحصل في الاسراء

108
00:45:20.000 --> 00:45:40.950
كما ان الشمس انما يحصل كسوفها في النهار الليل كانوا في الجاهلية يعتقدون ان الشمس تنكسر او ان القمر ينخسف بموت عظيم او لولادة عظيم هذا من اثار الجاهلية متعلقة

109
00:45:41.550 --> 00:46:10.200
وابطلها الاسلام  في عهد النبي الله عليه وسلم يجوز ان يقال خسفت الشمس  يجوز ان يقال انكسف الخمر وخسف القمر يجوز هذا وهذا والكسوف له صلاة حكمها سنة مؤكدة حتى ينجلي هذا الخسوف

110
00:46:11.000 --> 00:46:38.350
ضوء الشمس او انجلاء ضوء ضوء القمر يحصل ذلك بامور اربعة اكده الصلاة صلاة الكسوف والذكر والاستغفار والدعاء ويأتي وهذه تجمعها الصلاة. صلاة الكسوف وهي صلاة طويلة على خلاف صلاة العيدين

111
00:46:39.300 --> 00:47:04.850
صلوات الفرائض صلاة طويلة قال عليه الصلاة والسلام فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة حتى ينجلي ما بكم الان لما حصل عند الناس الحساب الوسائل التي يتعلمون فيها بحصول هل نصلي بمجرد العلم به او برؤيته

112
00:47:06.100 --> 00:47:29.300
لا تصلى صلاة الكسوف الخسوف بالعلم بها واشتهاري ذلك بالوسائل انه ستكسب الشمس في الساعة الفلانية ويخسف القمر اليوم الفلاني فان صلاة الكسوف يكونان اذا وقع ذلك اذا رأيتم ذلك يقول عليه الصلاة والسلام

113
00:47:30.000 --> 00:47:53.250
اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة حتى ينجلي ما بكم فاذا صلوا اذا صلوا صلاة الكسوف ثم سلموا ولم ينجلي ما بهم هل يعيدون الصلاة الثانية  ينتقلون الى الاخرى من الذكر والتسبيح والدعاء

114
00:47:53.300 --> 00:48:25.750
والاستغفار  بمناسبة هذه   تكبير لعظمة الله الذي لا يعجزه شيء   يخوف الله بهما عباده اختلال النظام الذي اعتادوه الفوه والاستغفار لماذا في امر اخر وهو ان من اسباب في الله

115
00:48:25.950 --> 00:48:52.500
يدفع الذنب لماذا بمجلياته والذي يجليه هو الاستغفار ما كان الله معذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون لو لم تذنبوا لذهب الله بكم واتى بقوم فيستغفرون يغفر لهم سبحانه وتعالى

116
00:48:53.100 --> 00:49:11.600
ولهذا الاستغفار مانع من وقوع العذاب اذا غفل الناس عنه ربما اصابهم العذاب ذنوبهم  عن عائشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم

117
00:49:11.900 --> 00:49:30.300
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فقام وكبر الناس وراءه فاقترا برسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا فرفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد

118
00:49:30.550 --> 00:49:45.350
ثم قرأ فاقترح قراءة هي ادنى من القراءة الاولى. ثم كبر وركع ركوعا طويلا هو ادنى من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد

119
00:49:45.450 --> 00:50:02.250
ثم فعل في الركعة الاخرى مثل ذلك حتى استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس على الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان

120
00:50:02.300 --> 00:50:21.000
لاحد ولا لحياته فاذا رأيتموه فافزعوا للصلاة اللهم صلي وسلم عليه حديث عائشة اصل في هذا الباب احاديث اخرى تدل عليه فان الشمس كسفت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

121
00:50:21.750 --> 00:50:44.550
بعد مقدمه من حجتي حجة الوداع وانكسفت الشمس اليوم الذي مات فيه ابراهيم ابنه عليه الصلاة والسلام كان عند العرب ان الشمس والقمر تنكسفان لموت عظيم قولي عظيم وابطل النبي هذه العادة

122
00:50:45.950 --> 00:51:08.950
صلى بالناس صلاة الكسوف قد نادى فيهم فيهم بلال الصلاة الصلاة جامعة قال الصلاة الجامعة على الاغراء ويجوز ان يقول الصلاة جامعة مبتدأ خبر تجتمعوا فصف بهم وقام قياما طويلا

123
00:51:09.050 --> 00:51:33.600
اربع ركوعات في ركعتين وطال فيها القيام قراءتي قراءة الفاتحة وما بعدها اذا قرأ سورة طويلة ثم اطال الركوع نحوا من قيامه ثم رفع فاطال الرفع قرأ يعني قرأ اربع مرات

124
00:51:34.600 --> 00:51:55.150
في اربع ركوعات في ركعتين فلما فرغ من صلاته عليه الصلاة والسلام وقد انجلى ما بهم من الشمس  بعد الفجر ولا بعد المغرب  بعد المغرب ما شاء الله لا اله الا الله

125
00:51:56.150 --> 00:52:29.750
هاي الشمس اللي تنكسر عطور المغرب  تنبيه لكم القمر متى؟ بعد الفجر  القمر بعد الفجر الا  قد ينكسب القمر بعد الفجر وقبل طلوع الشمس القمر ينكسف في الليل شمس في النهار

126
00:52:30.950 --> 00:52:49.050
فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته وقد انجلى ما بهم من هذا الكسوف خطب الناس خطبة عظيمة حمد الله فيها واثنى عليه قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله

127
00:52:49.750 --> 00:53:15.200
لا ينكسفان لموتك   فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة الصدقة والاستغفار والدعاء حتى ينجلي ما بك  وذكر انه في موقفه ذلك عرضت عليه الجنة والنار فرآهما في عرض الحائط وانه في موقفه ذلك اراد الشيطان

128
00:53:15.600 --> 00:53:40.000
ان يحرق نبينا به   عليه الصلاة والسلام حتى انه سال لعابه على يده عليه الصلاة هم ان يربطه في المسجد افتقارا له ويلعب به صبيان المسلمين وتذكر دعوة اخيه سليمان

129
00:53:40.200 --> 00:54:02.950
لما قال ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي من ذلك ان الله سخر له من الشياطين والجن اللهم صلي وسلم عليه وصلاة العيدين صلاة   الخطبة كلها من السنن المستحبة

130
00:54:03.850 --> 00:54:31.750
يستحب فيها التطويل  انقضت صلاة العيد استغفر الله  انقضت صلاة الكسوف وما زال الكسوف باقيا يسوون لا يعيدون الصلاة وانما استغفرنا الله ويدعونه ويتصدقون صلاة الكسوف تقيمها المرأة وحدها يقيمه

131
00:54:32.300 --> 00:54:53.600
من في البر وحده  هي مشروعة فرادا وجماعة  وفي لفظ واذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا قال يا امة  والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او

132
00:54:53.650 --> 00:55:08.450
تزني يا امة يا امة يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وفي لفظ ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر وفي لفظ ورفع فسجد ثم قام مقام

133
00:55:08.650 --> 00:55:24.150
ثم قام ما قام قياما طويلا وهو دون ودون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا ودون الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون صيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا الأول

134
00:55:24.400 --> 00:55:44.350
فرفع فسجد وانصرف  وفي حديث اسماء رضي الله عنها فقلت ما هي اسماء بنت ابي بكر دخلت على عائشة وهي والناس يصلون مع النبي عليه الصلاة والسلام وقالت لاختها ما بال الناس وش بهم

135
00:55:45.300 --> 00:56:06.050
رضي الله عنها عائشة بيدها الى السماء عن اية قالت لها اسماء وهي تصلي اية عائشة برأسها اي نعم كانت قد قد طرقت عليها الباب فافتتحت الباب لها بيدها وعادت تصلي

136
00:56:07.400 --> 00:56:22.550
اللهم صلي وسلم على نعم في حديث اسماء بنت ابي بكر الله عنها قالت فقلت ما للناس فاشارت بيدها الى السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت برأسها النعم قالت فقمت

137
00:56:22.600 --> 00:56:47.300
حتى تجلاني الغش جعلت حسيت حتى حتى تجلاني الغشي هو ماذا الاغماء صارت تصب على رأسها الماء لتستفيق فيه ان لو اشار برأسه لا يعد الاشارة كلاما كما فعلت عائشة

138
00:56:48.000 --> 00:57:07.800
وقمت حتى تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق رأس الماء وقالت لقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس في حديث اسماء رضي الله عنها  بعض اهل السنن

139
00:57:08.250 --> 00:57:54.350
ان النبي صلى الله عليه كما امر بالعتاقة   على عتق  اخراجها من   رحمة الله   هذا نوع    امس عليكم بالصدقة  استغفار   نعم  عائشة رضي الله قال سيدنا رأيتم شيئا من ذلك

140
00:57:54.850 --> 00:58:29.150
واستغفاره نعم هذا الحديث الاشعري عبد الله بن قيس مشعل اليماني عنه قال النبي  ارأيتم ذلك افزع الى   الصدقة الله ودعائه استغفاره اخرجه الامام البخاري ذكر الله جمع جمعت الصلاة من الذكر

141
00:58:29.350 --> 00:58:55.500
والدعاء والاستغفار صدقة تخويف لعباده ويستدفعون غضب الله تخويفه بماذا بالصدقة نعم حديث ابن عباس رضي الله عنهما  قراءة سورة البقرة ثم ذكر نحو من   قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت

142
00:58:55.600 --> 00:59:32.600
قال صلى الله عليه  سواء بجسده      ثم رأيناك كعكعة قال صلى الله عليه وسلم رأيت حاولت منها عنقودا  رأيت النار فلم ارى منظرا   رأيت اكثر اهل  اللهم صلي وسلم عليه

143
00:59:33.200 --> 00:59:59.700
كشف الله له في مقامه ذلك في عرض الجدار الجنة وراء اكثر اهل النار النساء والله ان العشير  قال وقد تناولت في مقامي هذا  تناولت منه اصبته اكلتم منه انتم ما بقي

144
01:00:00.200 --> 01:00:25.350
ان نعيم الجنة دائم قول الله جل وعلا اكلها دائم وظلها وكلها يعني مأكولها دائم ويجعله الله فيها من عدم الخراب والفساد ما هذا الفساد في الدنيا الا بسبب ظهر الفساد في البر والبحر

145
01:00:28.250 --> 01:01:02.300
قال ورأيت النار فلم ارى منظرا كاليوم قط افظع افظع منه الله عليه وسلم على امته وخوفا  رأيت اكثر اهل النساء  لا يعني ذلك سلامة الرجال لكن الرجال   في هذين الذنبين

146
01:01:02.350 --> 01:01:36.550
والزوج الكفران نوعا من دروب اللآمة كذلك الثاني ماذا السب والشتم واللعن يعني كلها من اللسان اللسان الذي اوردهن   العفو  حديث ابن  ان الصلاة جامعة   اذا صلاة لها صلاة جامعة

147
01:01:37.000 --> 01:02:10.800
كم مرة يكررها ليس لها عدد حتى يجتمع الناس ويتنبهوا نعم ليس لها   ولا للتراويح نداء الكسوف فقط   الصلاة جامع يعني اجتمعوا نعم    الاستسقاء ليس فيها نداء ليس في   نعم

148
01:02:11.250 --> 01:02:32.300
وله ما جهر النبي  وسلم في صلاة الخسوف بقراءته يجهر فيها بالقراءة في الليل ولا وقعت في النهار لهذا لو سألتكم سؤال ما هي الصلوات التي في النهار القراءة عندنا الجمعة

149
01:02:33.400 --> 01:03:08.900
وعندنا العيدين صلاة العيدين  عندنا اذا كسف القمر في النهار اننا نجهر قراءة صح    وين القمر في النهار  القمر ما يقصف  بالقراءة اما جنس صلاة الليل المستحب جهرو  الفجر من النهار ولا من الليل

150
01:03:10.650 --> 01:03:49.850
النهار لكنه لما كان قريب العهد بالليل   قرآن الفجر ان قرآن الفجر  من يشهده   نعم الترمذي وصححه   في صلاة الكسوف اذا الجهر فيها  سنة   فعلى المباح وان اعتقد ان الاصرار افضل فهذا بدعة

151
01:03:50.250 --> 01:04:26.000
لانه اعتقد افضل شيء السنة على خلافه    عنه قال فصلوا   نعم فصلوا وادعوا الله  ان ينجلي ما بكم هذا الكسوف  به هذا النظام الكون. نعم   سجد سجودا نعم عنها سجدت سجودا

152
01:04:28.550 --> 01:05:04.700
صلاة الكسوف وركوعها طويلان قالت عائشة عنها ما سجدت اطول منه   وهذا فيه الابتهال الى الله والضراعة اليه فيه اصل عظيم الصلاة غضب الله سبحانه الصلاة يستدفع الغضب ما كان الله معذبهم وانت فيهم

153
01:05:05.200 --> 01:05:24.550
ما كان الله معذبهم يستغفرون والصلاة دافعة للغضب كما الاستغفار كان نبينا صلى الله عليه وسلم اذا لم به امر او اهمه امر فزع الى ماذا  انتم يا اخواني عليكم

154
01:05:26.750 --> 01:05:51.300
يطلبون انجلاء هذه الكروب افزعوا الى الصلاة صلة بينكم الله يناجي فيها ربك تدعوه يسأله تعرض عليك عليه حاجتك استفرجه كربك تستتبعه همك  يغلب عليك الهم والغم حتى تغفل عن الصلاة

155
01:05:52.050 --> 01:06:08.100
يطيش فيها عقل فلان افزع الى الصلاة واجلي ما بك من الهم والغم والكرب بهذه الصلاة فيها دعاء ربك واستغفارك سبحانه وتعالى كما ان فيها الضراعة وما السجود الطويل الا مظنة

156
01:06:09.450 --> 01:06:29.650
قالت عائشة رضي عنها ما رأيت اطول منه  من اطول منه يعني مع النبي عليه الصلاة والسلام نعم  ولمسلم عن جابر رضي الله عنه عنه قال فصلى بالناس ست ركعات باربع سجدات

157
01:06:30.300 --> 01:06:48.300
عن ابن عباس رضي الله عنه صلى ثمان ركعات واربع هذه روايات في صلاة الكسوف فيها وهي روايات ثابتة لكن لما لم يقع الكسوف وفي عهده عليه وسلم الا مرة واحدة

158
01:06:49.500 --> 01:07:19.400
سنة العاشرة لما مات ابن  كان منهج العلماء ماذا منهج  لا تعدد وتعدد الحال رجحوا ما جاء في الصحيحين من انه صلى ركعتين باربع ركوعات    وعن المغيرة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

159
01:07:19.850 --> 01:07:43.350
مات ابراهيم فقال الناس   صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من  لا ينكشفان لموت   اذا رأيتموه تدعوا الله وصلوا حتى ينجلي  نعم وفي حديث ابي موسى عنه ولكن يخوف

160
01:07:43.750 --> 01:08:08.650
بها عبادة   كذلك فافزعوا الى المساجد. ها قال الناس لما كانوا يتصورونه مأثوراتهم  ان الشمس هذا المخلوق العظيم وان القمر هذا القمر المضيء كانا ينكسفان لاحد او  وابطل النبي ذلك

161
01:08:09.250 --> 01:08:34.650
وهذا مما درجة الى الناس من عقائد    كانوا في حران الذين بعث الله فيهم  ابطل النبي هذه العادة ان الشمس والقمر ايتان من لا ينكسفان  فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة

162
01:08:35.500 --> 01:09:00.350
فصلوا حتى ينجلي ما بكم حتى ينجلي ما بكم في حديث احمد فاذا رأيتموه كذلك  اذا الصلاة هذي مجردي الاعلان كما يحصل في الوسائل المختلفة اليوم حتى يرى هذا الكسوف

163
01:09:00.400 --> 01:09:22.000
الناس يصلون وليس فيه مشروعية ان تنظر اليه ينظر اليه كل احد لا ربما يؤثر في البصر خصوصا كسوف الشمس لكن اذا رآه البعض اشتهر ذلك عمل استفاضة وهذا من

164
01:09:22.150 --> 01:10:07.800
التي يعمل فيها بالاستفاضة رمظان في    كل احد انه يراه رآه العدول استفاض ذلك   والله اعلم. نعم           غلط طباعي قلنا ان هذا كله    فيه انهما ركعتان باربع ركوعات نعم الركعة التي

165
01:10:08.000 --> 01:10:24.400
هي الركعة التي اما الركعة الاولى لا تقضى معنى انك ما اباك تسمعهم الا الركعة الثانية فيها الركوع تقضي ركعة اخرى فاذا ادركت الركوع الثاني الذي في قراءة لا تقضي

166
01:10:24.700 --> 01:10:42.800
نعم وللترمذي وصححه عنه فقرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم ركع ثلاث مرات ثم سجد سجدتين والاخرى مثلها نعم عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال انكشفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

167
01:10:42.900 --> 01:11:20.800
وان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فقرأ بسورة من  من الطول ويقال من الطوال  البقرة ال عمران   والانعام والاعراس  اليها وبراءة   في استحباب  ويحذر فيها الامام ليصيب السنة ولا يشق على من وراءه

168
01:11:21.400 --> 01:11:48.400
مر علينا الان   حديث عائشة حديث انس جابر عباس واسمى حديث ابي رضي الله عنه نعم فقرأ بسورة من  ركعة خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثاني وقرأ سورة من

169
01:11:48.600 --> 01:12:08.550
وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثاني فقرأ سورة من وركعة خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كما هو  ادعوا حتى انجلى كسوفها ابو داوود وغيره رواه ابو داوود رواه عبدالله ابن احمد في زوائده على المسند ورواه الطبراني

170
01:12:08.950 --> 01:12:32.050
هذه صيغة رابعة  اكثر من صيغة الصحيحين ركع ركعتين باربع ركوعات  الركعة ست ركعات عباس ركعة كم؟ ثمان ركعات. في حديث ابي كم عشر ركوعات الراجح هو  راجح هو الاول

171
01:12:33.800 --> 01:12:58.950
ماذا يجاب عن الاربعة اجاب العلماء بعدة اجوبة كلها اجتهادات لكن هذا ترجيح على مسلك   وقعت مرة واحدة  في عهده  نعم روي باسانيد الحسان من السمرة والنعمان ابن بشير وابن عمرو رضي

172
01:12:59.000 --> 01:13:27.550
الله عنه انه صلى الله عليه وسلم صلاها ركعتين  وهذا هو المحفوظ في حديث النعمان   وسمرة بن جندي صاروا الان تسعة رواة  الصلاة على فاكثر الروايات واكثر الصحابة على  ركعتين

173
01:13:27.750 --> 01:13:53.700
نعم روى سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان وصلنا للزلزلة في  هل يصلى اذا وقعت اية كالزلزلة روى ذلك ابن ابي شيبة رواه ايضا  رواه ابن ابي  حديث سعيد

174
01:13:54.300 --> 01:14:22.900
عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما انه وقعت زلزلة الرجفة في البصرة فقام فصلى لها     الصحيح ان هذه  سماوية والارضية لا يصلى   ولو كانت الزلزلة صلى لها صلاة الخسوف

175
01:14:23.100 --> 01:14:57.400
تبينها لنا النبي طيب هذا الفعل    من فعله فحسن اللسان والا عليه والاولى ان يكتفي  الزلزلة اهتزازات ومثلها البراكين ايها الاعاصير يفزعون فيها   نقف على صلاتي   اودكم بالاستسقاء ادعو الله الان

176
01:14:57.750 --> 01:15:20.850
النبي صلى الله عليه ثبت عنه في الاستسقاء عدة احوال ثبت انه صلى صلاة ثبت انه استسقى ويخطب الجمعة  عليه الاعرابي ثبت انه استسقى وهو على منبره جالس يحدث اصحابه

177
01:15:22.650 --> 01:16:02.300
ثبت انه  لما رأى النوم والسحاب دعا الله جل وعلا  مستسقون ان شاء الله بعد  فليكبر في صلاة العيدين  الجواب اذا  نعم اما اذا كانت تكبيرا جماعيا كما يحصل عند الناس يشيلونها شيلة

178
01:16:02.600 --> 01:16:26.150
هذه بدعة تكبير الجماعي العيدين والتلبية الجماعية احرام هذه كلها من البدع ومن الجماعي عقب الصلاة كلها من البدع المحدثة لانها وجد سببها على عهد النبي  فان كبر يذكر الناس

179
01:16:26.450 --> 01:17:16.950
يعلمهم  كان الاولى تركه      كما اخبرتكم  الله عليه وسلم انه استسقى وهو جالس على المنبر  انه دخل عليه اعرابي قال يا رسول الله شهدت الانفس ونهكت الاموال وانا نستشفع بك

180
01:17:17.000 --> 01:17:39.350
كبر عليه الصلاة والسلام وسبح الله قال الله سبحان الله تدري ما شأن الله شأن اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله على احد استسقى لهم صلى الله عليه رفع يديه

181
01:17:39.700 --> 01:18:07.400
اللهم الله لا اله الا هو انت الغني ونحن الفقراء اليك انزل علينا  اللهم اغثنا اللهم اغثنا هيثم مغيثا هنيئا مريئا  اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا

182
01:18:07.450 --> 01:18:26.900
اللهم اغث بلادنا بالامن والامطار والخيرات اغث قلوبنا بمخافتك تعظيمك يا ذا الجلال والاكرام اللهم انه لا غنى لنا عن فظلك فانزل علينا من بركات السماء وانبت لنا من خيرات الارض

183
01:18:27.200 --> 01:18:46.400
اللهم انبت لنا به الزرع وادر لنا به الضرع واجعله بلاغا الى رحمتك وبلاغا الى حين اللهم ارحم هؤلاء الشيوخ الركع وهؤلاء الاطفال الرضع هؤلاء البهائم الرتع اللهم انه لا غنى لنا عن فظلك

184
01:18:46.550 --> 01:19:04.800
فانزل علينا من بركاتك وخيراتك يا ذا الجلال والاكرام. اللهم ارحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء اللهم انه لا غنى لنا عن فظلك اللهم انه لا غنى عن فظلك ما در علينا من بركات السماء وخيرات الارض

185
01:19:04.900 --> 01:19:11.150
يا ذا الجلال والاكرام. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين