1
00:00:00.450 --> 00:00:17.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فهذا المجلس السادس عشر بعد المئة في مذاكرة احاديث

2
00:00:19.900 --> 00:00:47.050
الملتقى من احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم المجد ابن تيمية وقفنا على كتاب الاستسقاء والاستسقاء طلب السقيا وهي من اه نوافل التطوعات المشروعة عند وجود سببها ولهذا التطوع اكدها كسوف وخسوف واستسقاء وتراويح

3
00:00:47.650 --> 00:01:11.550
ومنهم من يرتبها ترتيبا. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الاستسقاء عن ابن عمر رضي الله عنهما في حديث له ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

4
00:01:11.800 --> 00:01:33.500
لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسن. لم ينقص قوم نعم لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء. ولولا البهائم لم يمطروا. رواه ابن ماجة

5
00:01:33.600 --> 00:01:51.550
هذا حديث عبد الله ابن عمر والكلام فيه من جهتين من جهة الثبوت فان العلماء اعلوا هذه الطريق عند ابن ماجة لان فيها راو ضعيف وهو خالد بن يزيد بن عبدالرحمن لكن له شاهد

6
00:01:52.250 --> 00:02:17.500
من حديث بريدة عند الحاكم والبيهقي من حديث غيرهم الحديث معناه ثابت لم ينقص قوم المكيال والميزان وهو ما يسمى بالتطفيف تطفيف المكاييل والموازين اما مع المشتري حفاوة بالبائع او حفاوة

7
00:02:18.400 --> 00:02:43.750
المشتري من البائع هذا انقاص المكاييل والموازين وهو الظلم في مكاسب الناس الا اخذوا بالسنين والسنين جمع سنة وهي الجذب والقحط واخذوا ايضا بنقص اه بشدة المؤونة وهي من اثار القحط والجدب

8
00:02:44.500 --> 00:03:03.500
وحوسبوا بجور السلطان اي بظلمه عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء. اذا من اسباب تأخر المطر او وجوده وعدم الانتفاع به وربما الظرر به منع الزكاة

9
00:03:03.650 --> 00:03:33.250
والتحايل على منعها كما هو شأن اهل الدنيا من العجايب ان اهل الدنيا طالب الفخر والرياء والذكر يبالغون في كرائم الاضياف وتزيين المجالس والعزايم والمناسبات اذا جاءت الزكاة التي هي ربع العشر في الغالب شح في اخراجها

10
00:03:33.900 --> 00:03:54.250
واذا نظرنا الى ما يقوم به من هذه والعزايم والمجالس ما يتبعها واذا هي اضعاف اضعاف هذه الزكاة فالذي لا ينفع يحرصون عليه والذي هو فرض الله عز وجل يتحايلون او يتقاصرون عنه الا من رحم ربي

11
00:03:54.850 --> 00:04:13.100
وهذا الامر ليس على صعيد واحد في اهل الابل مثل ولا في اهل الغنم. بل حتى اهل التجارات اهل الزروع يبحث عن المخرج في تخفيف الزكاة واما الهياط والبدر والسرف

12
00:04:13.500 --> 00:04:32.400
فانه فيه من السباقين المسارعين لعله ان يدرك من الناس مدحا او يتقي منهم نقصا وذما الله العفو والعافية استسقاءات النبي عليه الصلاة والسلام جاءت على عدة انحاء اشهرها ما ترجم عليه

13
00:04:32.650 --> 00:04:52.200
من اقامة الشعيرة شعيرة صلاة الاستسقاء عند تأخر المطر وحصول الجذب من سننه عليه الصلاة والسلام انه استسقى في خطبة الجمعة في خطبة الجمعة كما جاء في حديث انس بينما النبي وسلم يخطب

14
00:04:52.650 --> 00:05:12.900
دخل اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال وانقطعت السبل ادعوا الله ان يغيثنا ورفع النبي يديه فدعا الله فاغاثهم الله ولم يروا الشمس سبتا سنة ثالثة انه استسقى وهو جالس على المنبر

15
00:05:14.450 --> 00:05:35.800
على المنبر جالس واستسقى والسنة الرابعة انه استسقى عليه الصلاة والسلام لما رأى الحاجة في مجمع وحاجة الناس فرفع يديه واستسقى وامن الناس على دعائه خصوصا اذا صار الواحد في البر

16
00:05:35.950 --> 00:05:57.200
ولا في مجمع ناس وذكروا ما هم فيه من المحل والجدب فانه يستحب ان يرفع يديه ويستسقي ويأمنونهم على دعائه هذه اربع سنن كلها ثبتت عنه عليه الصلاة والسلام في وجوه ومناحي

17
00:05:57.300 --> 00:06:12.200
استسقائاته. نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون يخرجون فيه

18
00:06:12.500 --> 00:06:29.700
قالت عائشة رضي الله عنها فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدأ حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر وحمد الله عز وجل. ثم قال انكم شكوتم جذب دياركم واستأخار المطر عن ابان زمانه عنكم

19
00:06:29.800 --> 00:06:46.050
وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل الله ما يريد. اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء

20
00:06:46.300 --> 00:07:01.600
انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الى حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض ابطيه ثم حول الى الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه

21
00:07:01.850 --> 00:07:24.950
ثم اقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين فانشأ الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم يأتي مسجده حتى سالت السيول فلما رأى سرعتهم الى الكني ضحك حتى بدت نواجده فقال اشهد ان الله على كل شيء قدير واني عبد الله ورسوله. رواه ابو داوود

22
00:07:25.050 --> 00:07:45.850
هذا حديث عائشة رضي الله عنها  مشروعية صلاة الاستسقاء ان الناس وهم الصحابة شكوا الى النبي عليه الصلاة والسلام ما اصابهم من الجذب والقحط فوعدهم النبي صلى الله عليه وسلم يوما يخرجون فيه

23
00:07:46.400 --> 00:08:07.500
وامر بالمنبر في الموضع الذي يسمى الان موضع مسجد الغمامة وهو موضع صلاته لاستسقاءه وصلاته في العيدين فصلى بهم صلاة الاستسقاء تشبه صلاة العيد تماما متى صلاها في اول النهار

24
00:08:07.850 --> 00:08:34.450
خرج لما بدا حاجب الشمس وصلاها لما ارتفعت ووضع له منبر فحمد الله واثنى عليه وذكر ما هم فيه من اللأوى ووعظهم وذكر هذا الاستسقاء منه عليه الصلاة والسلام ابتهاله الى الله جل وعلا واظهار الافتقار

25
00:08:35.100 --> 00:09:03.800
والحاجة اليه انكم شكوتم جذب دياركم واستأخار المطري عن اذا متى تصلى ما يصلون استسقا بالقيظ بالمرزم الجوزا لا ما يصلي استسقاء اذا ظهر سهيل لان ليس هذا ابان زمانه

26
00:09:05.200 --> 00:09:33.700
المعهود في الجزيرة العربية ان المطر يأتي انصراف  فصل الصيف وقدوم الخريف وهو المسمى عندهم بالوسم قبل الشتاء بنحو خمسين ليلة ان تأخر عن هذا الوقت فدخلت المربعانية عليهم او تبعتها الشبط

27
00:09:33.950 --> 00:09:54.950
او جاءت بعدها العقارب هذا ابان  في بعض البلدان الموسمية امطارها موسمية المطر في الصيف ما هو في الشتاء اذا في كل مكان في ابان زمانه اذا تأخر شكوا حاجتهم وفاقتهم

28
00:09:55.350 --> 00:10:19.250
الى الله جل وعلا واستسقوه سألوه نزول المطر الذي به حياتهم حياة ابدانهم ثم قال عليه الصلاة والسلام قد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

29
00:10:20.250 --> 00:10:37.150
لا اله الا الله يفعل ما يشاء اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء اليك ودعا وامنوا واستقبل القبلة ورفع يديه يدعو وحول رداءه ما الرداء

30
00:10:38.350 --> 00:11:02.450
ما يلبس على الاعطاف والكتفين يسمى بالرداء حوله تفاؤلا بان يحول الله حالهم من جذب وقحط الى مطر وسقيا وخير نعم وهذي صلاة الاستسقاء جماعة تكون بامر ولي الامر لان النبي لما شكى الناس اليه

31
00:11:02.700 --> 00:11:22.900
صلى بهم وخرج بهم وهو القائم في هذا الامر في امر امورهم. نعم الاستسقاء الاخر الدعاء هذا لا يمنع منه مانع اما اقامتها شعيرة فتحتاج الى توجيه ولي الامر ودعوته اليه. نعم

32
00:11:24.450 --> 00:11:37.900
باب الصفة صلاة الاستسقاء وجوازها قبل الخطبة وبعدها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي فصلى بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة

33
00:11:38.300 --> 00:11:54.700
ثم خطبنا ودعا الله عز وجل وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل الايمن على الايسر والايسر على الايمن رواه احمد وابن ماجة. نعم عن عبد الله ابن زيد رضي الله عنه قال

34
00:11:54.900 --> 00:12:17.350
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة وبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم استقبل القبلة فدعاه. رواه احمد وعنه ايضا قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول الى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلى

35
00:12:17.350 --> 00:12:39.400
ركعتين جهر فيهما بالقراءة رواه احمد والبخاري وابو داوود والنسائي. ورواه مسلم ولم يذكر الجهر بالقراءة نعم هذه الاحاديث تدل في مفهوم ما ترجم عليه المصنف بان الاستسقاء تقدم الصلاة او تؤخر وتقدم الخطبة

36
00:12:39.900 --> 00:13:03.000
والذي عليه الادلة وجماهير العلماء انه يقدم الصلاة على الخطبة وما جاء من انه دعا واستغفر ان هذا لمطلق الجمع اي بعد خطبته هذا هو الذي عليه الجمهور وعليه ترجيح الادلة بعضها على بعض

37
00:13:04.300 --> 00:13:24.850
وفيه انه صلى الله عليه وسلم اظهر لله الحاجة والفاقة الصلاة له سبحانه وفيه تحويل الرداء ما تحويله ما هو بيجعل عاليه سافلة لا يجعل الايمن على الايسر والايسر على الايمن

38
00:13:25.150 --> 00:13:53.750
بعض الناس يظن التحويل هو القلب ان يجعل الاعلى اسفل ولهذا العمامة لا تحول  الكوت لا يحول لانه لباس ولا يفسخ ثوبه ويحوله جدام الناس هذا قلب اما الذي جاء في السنة هو تحويل الرداء فجعل الايمن ايسر والايسر ايمن

39
00:13:54.500 --> 00:14:25.850
نعم نعم في الرداء وما كان معنى الرداء عليه فروة  تسمى جبة يحول فيجعل الايمن على الايسر والايسر على الايمن وهذا ما هو بدائما حتى يغادر المصلى هنا عن ابن عباس رضي الله عنهما وسئل عن الصلاة في الاستسقاء فقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا

40
00:14:25.850 --> 00:14:43.100
متضرعا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد. لم يخطب خطبتكم هذه. رواه احمد والنسائي وابن ماجة وفي رواية خرج متبذلا متواضعا متضرعا حتى اتى المصلى فرقي المنبر ولم يخطب خطبتكم هذه

41
00:14:43.150 --> 00:15:03.200
ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلى ركعتين. رواه ابو داوود وكذلك النسائي والترمذي وصححه لكن قال وصلى ركعتين ولم يذكر الترمذي رقيا المنبر نعم النبي صلى الله عليه وسلم في صفة خروجه انه خرج متواضعا

42
00:15:04.250 --> 00:15:26.350
متخشعا متبذلا متضرعا الى الله سبحانه وتعالى ولهذا قالوا صلاة الاستسقاء لا يستحب ان يتجمل لها بان يلبس احسن ثيابه ويطيبها كما في صلاة العيدين لان المقام مقام انكسار وتخشع وتضرع الى الله جل وعلا

43
00:15:26.550 --> 00:15:54.600
لا مقام اظهار الزينة واظهار الفرح العيد ان شعيرة لاظهار الزنا والفرح والاستسقاء اظهار الفاقة والحاجة وهذه اشياء في القلب لها اثرها على الجوارح وفي الاستسقاء ايضا يكثر من تعظيم الله

44
00:15:55.350 --> 00:16:17.150
وتكبيره في نفوس الناس ليلجأوا اليه ويفزعوا له وكذلك يحذرهم وينهاهم ويتوعدهم من اسباب غضب الله لان القحط والسنين منها كما ضربها الله جل وعلا على العصاة ممن قبلنا ضرب الله عليهم عذابه بالسنين

45
00:16:19.200 --> 00:16:43.700
يحذرهم من المظالم فان مدار منع الزكاة هي هذه المظالم. منها منع الزكاة فان منع الزكاة من اسبابها منها الحيف والظلم تطفيف المكاييل والموازين المظالم بين العباد من اسباب المحق

46
00:16:44.850 --> 00:17:12.250
ومنها الربا يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله جل وعلا يمهل سبحانه لعل عباده يتوبون فقد يرزقهم على عصيانهم لكنه امهال واستدراج فاما الكفار فتعجيل لحسناتهم في الدنيا واما المؤمنون فامهال لهم لعلهم يتوبوا ويؤوبوا

47
00:17:13.100 --> 00:17:32.200
نعم باب الاستسقاء بذوي الصلاح واكثار الاستغفار ورفع الايدي بالدعاء وذكر ادعية مأثورة في ذلك نعم عن انس رضي الله عنه ان ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقى بالعباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه

48
00:17:32.500 --> 00:17:53.150
فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبيك فاسقنا. قال فيسقون. رواه البخاري نعم وعن الشعبية قال خرج عمر رضي الله عنه يستسقي فلم يزد على الاستغفار فقالوا ما رأيناك استسقيت

49
00:17:53.200 --> 00:18:10.850
وقال لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء التي الذي يستنزل به المطر. ثم قرأ استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا وقوله تعالى استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. الاية

50
00:18:10.950 --> 00:18:33.350
رواه سعيد في سننه. الاستغفار من اعظم اسباب نزول الخير واندفاع البلاء ومن الاستسقاء ان يستسقي بالصالحين انهم في عهد عمر اصابهم الجدب غير سنة منها عام الرمادة. السنة السابعة او الثامنة عشرة

51
00:18:34.100 --> 00:19:00.600
المدينة كالرماد من قلة المطر لان المدينة ارضها ارض حرار وبينها سراج فيها طين اذا تأخر المطر غدا هذا الطين كالرماد كالكحل فشكى الناس ذلك الى عمر فخرج بهم وقال في حديثه المشهور اللهم

52
00:19:02.000 --> 00:19:23.100
اسمها يا الله. اللهم انا كنا نستسقيك بنبينا اي في حياته اصابنا جد فزعنا اليه سقيناك به اي بدعائه لا بذاته وتسقينا وانا نستسقيك بعم نبينا مكان العباس من اهل العلم

53
00:19:23.150 --> 00:19:38.400
من اهل الصلاح وهو عم رسول الله افضل من عمر ولا عمر افضل منه ها عمر وبقية العشرة افضل من العباس لكن لمكانة العباسي من النبي وقرابته منه فهو عمه

54
00:19:38.700 --> 00:20:00.950
توجهوا الى الله بماذا بدعاء العباس؟ قم يا عباس فادعوا الله لنا فقام العباس فدعا الله وامن الصحابة على دعائه فما غادر المصلى الا والمطر ينهمر لم لم يذهبوا الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام وهو ما هو بعيد منهم

55
00:20:01.050 --> 00:20:22.150
حجرة عائشة ويسألونه ان يدعو الله لهم بنزول المطر لانه استقر في علمهم وتأكد في وصولهم ان هذا شرك لا يصح ولا يليق فلم يفعلوه وانما ذهبوا الى من هو ادون دون من النبي وهو عمه

56
00:20:22.750 --> 00:20:41.150
لانه حي بين اظهرهم وحصل كما يذكر الشعبي عامر ابن شراحيل الشعبي خرج عمر يستسقي بهم فما زاد في استسقائه عن الاستغفار استغفر الله استغفر الله لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين

57
00:20:42.950 --> 00:21:06.800
وقالوا له يا امير المؤمنين لم تعدو استسقائك على الاستغفار قال لان الله قال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا هذي وحدة ويمددكم باموال هذي الثانية وبنين هذه الثالثة ويجعل لكم جنات هذه الرابعة ويجعل لكم انهارا

58
00:21:07.700 --> 00:21:25.450
هذا شأن الاستغفار في قوله جل وعلا استغفروا الله وتوبوا اليه لانك اذا استغفرت ربك طلبت مغفرته ورضي عنك ورحمك واصابك من رحمته المخلوقة بهذا المطر وهذا اصل عظيم واصل شريف

59
00:21:25.900 --> 00:21:52.450
في استدفاع البلاء بانواعه البلاء العام والبلاء الخاص التوبة والاستغفار ومن فقه الحسن البصري انه جاءه ات يشكو الفقر قال عليك بالاستغفار وجاء ثان يشكو العقم وقال عليك بالاستغفار وجاء ثالث يشكو

60
00:21:54.550 --> 00:22:14.200
الجذب هذا عليك بالاستغفار. فسأله اصحابه قال لان الله عز وجل يقول فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. هذي واحدة يمددكم باموال لمن يشكو الفقر وبنين من يشفي العقم

61
00:22:14.250 --> 00:22:33.950
ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا هذي الخمس في الدنيا وين الخمس هذي في الدنيا في الاخرة دعوت الله فوحدته ولجأت اليه في ضراءك وشدتك وبلائك وهذا توحيدك ربك جل وعلا

62
00:22:34.150 --> 00:22:51.100
نعم  وعن انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع حتى يرى بياض ابطيه. متفق عليه

63
00:22:51.150 --> 00:23:11.700
ولمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فاشار بظهر كفه الى السماء. نعم هذا حديث انس ويأتي حديثه الاخر في قصة الاعرابي هذه مسألة في السنن حصل فيها تفاوت في الافهام لم يرفع النبي سلم يديه في خطبه في خطبته

64
00:23:11.850 --> 00:23:30.400
او في دعائه الا في الاستسقاء فانه ما زال يرفعهما حتى رؤيا ماذا بياض الابط لانه رفع يديه وجاف بينهما وفي قوله وجعل ظاهر كفيه الى السماء ما هو بسوى هكذا

65
00:23:30.650 --> 00:23:46.750
لو سوى هكذا هل يرى بياض الابط ما يرى لكن لو سوا هكذا او هكذا يعني اما للخلف واما للامام مع شدة الرافع حصل ها هنا امران رؤيا بياض ابطه

66
00:23:47.050 --> 00:24:15.500
وكون الكفين للارض وظاهرهما للسماء تفاؤل بانزال ماذا المطر من السماء عليه هذه السنة المستقرة فهما وعلما ومنه حديث انس  نعم اقرأه وعن انس رضي الله عنه قال اتى اعرابي يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية وهلكت العيال وهلك الناس

67
00:24:15.700 --> 00:24:30.150
فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتى مطرنا مختصر من البخاري اصل الحديث في الصحيحين عن انس رضي الله عنه

68
00:24:30.350 --> 00:24:45.500
قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب اي الجمعة اذ دخل اعرابي فقال يا رسول الله قاطع النبي وهو يخطب هلك المال وجاع العيال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا

69
00:24:45.800 --> 00:25:13.900
توجه هذا الاعرابي كما توجه الصحابة الى الله بماذا بدعاء نبينا لا بذاته فادعوا الله ان يغيثنا هذا كلام مع الامام اثناء الخطبة يجوز ولا ما يجوز يجوز للحاجة هلك المال وجاع العيال انقطعت السبل. ما مالهم الذي هلك؟ اما زرع واما ضرع

70
00:25:14.600 --> 00:25:33.750
وجاع العيال منين ياكلون عبر بالعيال لانهم اهل الضعفاء ولا حتى هم جاعوا انقطعت السبل بمعنى لم يسر الناس بجذب وقحط فادعوا الله ان يغيثنا حياتهم بالغيث حياة ابدانهم بالغيث

71
00:25:34.100 --> 00:25:53.400
ورفع النبي سلم يديه وما زال يرفعهما يقول انس والله ما في السماء من قزعة ولا قطعة سحب فظهرت سحابة من وراء سلع وهي في الجهة الغربية الى الشمال قليلا من مسجد النبي عليه الصلاة والسلام

72
00:25:53.600 --> 00:26:12.200
اقرب الجبال للمسجد جبل اسود ما هو برفيع احاط الان به عمران المدينة وتوسطت هذه السحابة في السما فانتشرت يقول انس مطرنا سبتا ما بين مطر وديم لم يروا فيها الشمس

73
00:26:12.500 --> 00:26:29.500
حتى جاءت الجمعة الاخرى فدخل ذلك الاعرابي او غيره. فقال يا رسول الله هلك المال انقطعت السبل وين الجوع ما في جوع هلك المال من كثرة السيول يفسد عليهم زرعهم

74
00:26:29.650 --> 00:26:55.050
ودربي  يذهب ببهمهم وانقطعت السبل ما عندهم كباري شعبان تمشي وتقطع السبيل فادعوا الله ان يمسك عنا تبسم النبي عليه الصلاة والسلام. كانوا في جذب ثم تغيروا ولهذا قال في الحديث الذي سبق اشهد ان الله على كل شيء قدير

75
00:26:55.500 --> 00:27:20.250
واني عبد الله ورسوله ان العباد ازلين قانتين وفرج الله قريب ثم يرفعون ذلك لما يخافون من اللأوى. اذا نظرهم قريب هذا استصحى والاول استسقاء قال في الاستسحاء اللهم حوالينا ولا علينا. لم يوافق الاعرابي الى طلبته

76
00:27:20.300 --> 00:27:45.250
ان الله يمسك عنهم اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام واضطراب وبطون الاودية ومنابت الشجر الاكام هي المرافع الجبال والتلال والضراب هي الهباب وبطون الاودية التي يجري فيها الماء

77
00:27:45.350 --> 00:28:09.450
ومنابت الشجر قال انس والنبي يحرك اصبعه يتمزع السحاب وخرجنا نمشي الشمس هذي من الايات التي جعلها الله لنبيه لما توجه اليه وتوجه معه المؤمنون الى الله يدعونه ويستغيثون به ويسألونه. نعم

78
00:28:10.900 --> 00:28:26.800
نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد جئتك من عند قوم ما يتزود لهم راع ولا يخطر لهم فحل

79
00:28:27.300 --> 00:28:48.850
فصعد المنبر فحمد الله ثم قال اللهم اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا طبقا غدقا عاجلا غير رائث ثم نزل فما يأتيه احد من وجه آآ فما يأتيه احد من وجه من الوجوه الا قالوا قد احيينا. رواه ابن ماجة. نعم هذا حديث ابن ماجة

80
00:28:48.850 --> 00:29:03.800
مروي من وجوه فيها ضعف يشد بعضها بعضا ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال جئتك من عند قوم ما يتزود لهم راعي ما عندهم شي من الجذب

81
00:29:04.000 --> 00:29:16.400
ولا يخطر لهم فحل لا يخطر او لا يخطر يعني ما يأتي احد يضرب هالفحل ما يبون يتحركون اي مما هم فيه من جذب وقحط. فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر

82
00:29:16.500 --> 00:29:39.600
حمد الله ثم قال انا دعاء من غير من غير صلاة اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريعا مريئة يعني يحصل معه الري ويحصل معه الرعي طبقا اي تعم به البلاد غدقا

83
00:29:39.800 --> 00:30:02.600
غير جارح الغدق الذي يصب شوي شوي يسمونه الشيبان والناس. جاكم مطر يرظع الارظ ارظاع لو صب مرة واحدة شق الاودية وراح وخلاه وربما ظرهم غدقا عاجلا غير رائث اي غير مؤخر. الرائف من التريث

84
00:30:03.100 --> 00:30:18.800
عاجلا غير اجل قال فلما نزل بعد دعائه الذي ليس فيه صلاة ما جاءه احد من وجه من الوجوه اي من جهات المدينة شرقا وغربا شمالا وجنوبا الا ويخبره بالخير

85
00:30:19.850 --> 00:30:36.500
لاستخبار النبي عليه الصلاة والسلام الناس لان المطر خير عميم فاذا جاء جهة من الجهاد فرح به الناس يفرح به اهل الزرع واهل الضرع يفرح به المسلمون لانه من رحمة الله

86
00:30:36.550 --> 00:30:56.500
التي رحمهم بها فيشكرونه عليها. نعم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استسقى قال اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت. رواه ابو داوود. صل وسلم عليه. نعم

87
00:30:56.500 --> 00:31:18.650
وعن المطلب بن حنطب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند المطر اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم على الظراب ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا. رواه الشافعي في مسنده وهو مرسل. هذه من وجوه ادعيته عليه الصلاة والسلام. وش

88
00:31:18.650 --> 00:31:43.450
جامعها الضراعة الى الله والانكسار بين يديه واظهار الحاجة والفاقة له هذا هو ظاهر الاحاديث ولهذا ان دعوت بهذه الدعوات النبوية اصبت واجبت والا في فبادعية تظهر بها فاقتك وحاجتك ورغبتك الى الله

89
00:31:43.750 --> 00:32:04.350
اللهم اجعلها بلاغا للحاضر والبهت اللهم انه لا غنى لنا عن فظلك وارحمنا برحمتك يظهر لله ماذا عبوديته يظهر لله حاجته وفاقته الله غني وانت فقير الله قادر وانت عاجز

90
00:32:04.800 --> 00:32:20.600
اظهر ذلك لله عز وجل وهذا الذي دارت عليه هذي الادعية المتنوعة التي وردت في السنة فمنها ما هو ثابت ومنها ما هو محتمل ومستساغ في ثبوته. نعم قال رحمه الله

91
00:32:20.900 --> 00:32:36.250
باب تحويل الامام والناس ارديتهم في الدعاء وصفته ووقته عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استسقى لنا اطال الدعاء واكثر المسألة. قال ثم تحول الى القبلة

92
00:32:36.250 --> 00:32:57.150
رداءه فقلبه ظهرا لبطن وتحول الناس معه. رواه احمد وفي رواية خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي تحول رداء فحول رداءه وجعل الايمن على عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر على عاتقه الايمن. العطاف هي الاطراف

93
00:32:57.850 --> 00:33:17.350
العطاف الاطراف يشبه العباءة والبشت اليوم نعم ثم دعا الله عز وجل رواه ابو داوود وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى وعليه خميصة له سوداء فاراد ان يأخذ اسفلها فيجعله اعلاها. فثقلت عليه فقلبها الايمن

94
00:33:17.350 --> 00:33:30.500
على الايسر والايسر على الايمن. رواه احمد وابو داوود. وهذا الذي استقرت عليه السنة في قلب الرداء ان يجعل الايمن على الايسر والايسر على الايمن. ليس الاعلى على الاسفل والاسفل على الاعلى

95
00:33:31.250 --> 00:34:00.800
ووقت هذا اذا فرغ من الصلاة والدعاء مستقبل القبلة بعدما يفرغ يحول رداءه تفاؤلا بان الله يحول حالهم من جذب وقحط الى مطر وخير نعم قال رحمه الله باب ما يقول وما يصنع اذا رأى المطر وما يقول اذا كثر جدا. نعم هذي ثلاث سنن يا اخواني. انتبهوا لها

96
00:34:01.250 --> 00:34:20.100
بعض الناس اذا نزل المطر وسمعوا في الاخبار عن عن موجة وحالة هم هم في الاستمتاع اما السنن فيغديهم عنها الشيطان ويشغلهم عنها ماذا قال النبي عندما نزل المطر؟ هذه سنة. ماذا فعل؟

97
00:34:20.950 --> 00:34:38.600
وماذا قال اذا كثر نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى المطر قال اللهم صيبا نافعا. رواه احمد والبخاري والنسائي اذا من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام عند نزول المطر

98
00:34:38.750 --> 00:34:58.800
اللهم صيبا نافعا اللهم صيبا هنيئا اللهم اجعله مباركا هذا عند نزول المطر وفي حديث زيد ابن خالد الجهني مطرنا بفظل الله ورحمته ففيه نسبة المطر الى منزله وهو الله

99
00:34:59.650 --> 00:35:24.850
مهو باللي انزله الاستمطار اول ما انخفض الفلاني المرتفع العلاني او انزله الوسمي والمربعانية والشبط والعجارب والذراعين لا انزله الله ولا ينسب نزول المطر الى الانواع والمنازل والكواكب نسبته الى هذه الانواع

100
00:35:25.150 --> 00:35:49.500
نسبة شرك كما كان في الجاهلية وهو باق في هذه الامة اربعة من امور الجاهلية في امتي لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن بالانساب والاستسقاء بالانواع ينسبون المطر الى الانواع المنازل الابراج الكواكب المنخفضات الجوية والمرتفعات

101
00:35:50.750 --> 00:36:10.950
والان الاستمطار الاستمطار سبب ولا يكون في كل سحاب هذا مما علم الله جل وعلا به الناس. وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما نثرات الفضة وغيرها تهيج السحاب

102
00:36:13.400 --> 00:36:34.850
لكن الناس عدو ما يجهلون فما جهله انكروه واستعدوه. هي اسباب يحصل معها المسبب ولا ما يحصل كما يحصل في اه الاستنبات الحرف والزرع كما يحصل في اطفال الانابيب وغيرها قد يحصل معها ما ارادهم وقد لا يحصل

103
00:36:36.650 --> 00:36:53.500
نعم عن انس رضي الله عنه قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر قال فحسر ثوبه حتى اصابه من المطر وقلنا لمن صنعت هذا؟ قال لانه حديث عهد بربه. رواه احمد ومسلم وابو داوود

104
00:36:53.700 --> 00:37:13.900
هذي من السنن الفعلية انه اذا نزل المطر حسر ثوبه عن جسمه ما استطاع ساعديه وذراعيه ورأسه يصيبه المطر لقرب عهده من الله لانه نزل من العلو من استطاع ان يصيب المطر ما استطاع من متاعه

105
00:37:14.050 --> 00:37:38.950
لانه مبارك فاذا كثر المطر وخيف منه الهلكة تحب الاستصحاء كما جاء في حديث انس اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر في الدعاء اللهم سقيا رحمة لا سقيا

106
00:37:39.200 --> 00:38:00.200
عذاب هذا واحد ولا هدم اتنين ولا نصب ليس فيه تعب ومشقة وهلكة ان الله عز وجل من قدرته انه يجعل الفيضان. ما الفيضان فترة نزول المطر حتى يضر العباد ويضر البلاد

107
00:38:02.400 --> 00:38:15.850
نعم وعند شريك ابن ابي نمر عن انس رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب. صل وسلم عليه

108
00:38:15.900 --> 00:38:35.500
استقبل رسول الله صلى الله القضاء هذا بنيت في عهد الصحابة وهي في الجهة الشمالية من المسجد استقبل النبي النبي جدامه يخطب القبلة في المدينة وين في الجنوب واذا كان يخطب وش يصير الوجه

109
00:38:35.950 --> 00:38:54.000
نعم استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا

110
00:38:54.250 --> 00:39:09.300
قال انس رضي الله عنه ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين آآ سلع من بيت ولا دار قال فطلع فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس

111
00:39:09.900 --> 00:39:24.550
فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت. قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما

112
00:39:24.750 --> 00:39:41.050
فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر

113
00:39:41.250 --> 00:39:58.450
قال فانقلعت وخرج وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك. فسألت انسا اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري. متفق عليه سواء كان الرجل الاول او غيره ليس تحتها كبير قائل وفيه

114
00:39:58.750 --> 00:40:19.750
ان من دعاء نزول المطر تكرار اللهم اغثنا اللهم اغثنا لان بتكرارها يعظم رجاء المؤمن والداعي بالله ويتخلى عن علائق اخرى ولا يكون الدعاء مجرد دعاء عادة ورتم لا يفقه ما يقول

115
00:40:19.950 --> 00:40:40.000
تكرارها كاف في حصول المقصود ولهذا في حديث انس ولم يعدو غيرها ما زاد عليها اللهم اغثنا اللهم اغثنا اكررها ليظهر لله الحاجة والفاقة والانكسار والضراعة بحاجتهم الى الامطار التي هي

116
00:40:40.400 --> 00:41:00.400
سبب لحياة ابدانهم وبلاغا الى حين. ما البلاغ الى ان يأتي امر الله سبحانه وتعالى وهذا فيه توظيف امر الدنيا وحاجاتها عبودية وتوحيدا لله سبحانه وتعالى وبه يتم الكلام على

117
00:41:00.450 --> 00:41:26.250
باب الاستسقاء صلوات التطوع ونقف على صلاة الجنازة كتاب الجنائز في الدرس القادم ان شاء الله الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وش تقول عندك سؤال؟ الدعاء اللي تقول اللهم اجعله حوالينا والعينين اتخذه يعني اذا نزل المطر لا اذا خيف منه الهلكة

118
00:41:27.800 --> 00:41:46.350
لا منها امطرت عليك متواصلة ردت عليك انك تقول عسى ما يخسف بنا ولا ما يطيح بيوتنا ولا كذا عندك هالدعاء اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب بطون الاودية ومنابت الفقع

119
00:41:47.400 --> 00:42:14.500
الفقعون للشجر حتى الفقع بعد  في شيء يا اخوان   نعم الامام وهو يخطب غير استسقاء الاستسقاء يدعو ربه مستقبل الناس رافعا يديه ثم يستقبل القبلة ويدفع يرفع يديه يدعو وبعد ذلك يحول رداءه

120
00:42:15.050 --> 00:42:38.650
اذا في دعاء امام الناس في خطبتهم ودعاء مستقبل القبلة كل كل يدعو وحده بقدر ما يسمع نفسه ها يقول هل نقيس خروج النبي للاستسقاء متبذل متخشع تبرع متواضع في خروجه الى غير ذلك لا هذا خاص بهذا المقهى

121
00:42:38.700 --> 00:43:08.650
اما تعزي او غيرها على هيئته المعتادة على هيئته المعتادة  قالوا في الاستسقاء يستحب احضاروا الصغار والبهائم وان يتخففوا فيها من المظالم يقبل على الله جل وعلا ليرحمهم بهؤلاء الذين ما معهم ذنوب البهائم والاطفال الصغار

122
00:43:09.250 --> 00:43:26.400
سم هذا السؤال الاخير نعم في الاستسقاء يظهر هذه السنن في محاضرة في اخرها جرى حاجة الناس يستسقي هذا مثل جلوس النبي على المنبر من غير صلاة. صلاة الاستسقاء في خطبة الجمعة

123
00:43:27.050 --> 00:43:46.400
في البر وفي مكان عام ما هو مكان مخصوص للمساجد حاجة الناس وعظهم موعظة او رفع يديه ودعا وامنوا هذي اربع احوال وهي كلها جاءت بها السنن في استسقاءات النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم