1
00:00:00.300 --> 00:00:23.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس التاسع والستين  التاسع والستون في مذاكرة حديث المنتقى للمجد ابن تيمية رحمه الله

2
00:00:23.350 --> 00:00:38.050
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم قال المصنف رحمه الله تعالى باب جامع

3
00:00:38.050 --> 00:00:58.250
للقراءة في الصلوات. هذا الباب الجامع اي فيما جاء من متفرقات الاحاديث فيما كان يقرأ به صلى الله عليه وسلم في صلواته وهي السور التي تحراها الصحابة بتتبعهم لصلاة النبي بها

4
00:00:58.750 --> 00:01:20.150
وما يستحب فيه الاختصار وما يستحب فيه التطويل وما يستحب فيه التوسط. فقال باب او باب جامع القراءة في الصلوات. نعم. عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
والقرآن المجيد ونحوها. وكانت صلاته بعد الى تخفيف. وفي رواية كان يقرأ في الظهر والليل اذا يغشى وفي العصر نحو ذلك. وفي الصبح اطول من ذلك. رواهما احمد ومسلم. وفي رواية كان اذا دحضت

6
00:01:40.150 --> 00:01:56.200
الشمس صلى الظهر وقرأ بنحو من والليل اذا يغشى. والعصر كذلك والصلوات كلها كذلك الا الصبح فانه كان يطير رواه ابو داوود. هذا حديث جاء حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه

7
00:01:56.750 --> 00:02:16.800
في صلاة النبي عليه الصلاة والسلام وما كان يقرأ به فذكر قراءته عليه الصلاة والسلام في صلاة الصبح وهي صلاة الفجر يقرأ بقاف والقرآن المجيد. اي في الركعتين يقسم هذه السورة بين

8
00:02:17.200 --> 00:02:34.750
الركعتين صلى الله عليه وسلم ونحوها اي ما كان منها ومنه اخذ الفقهاء كما نصره ابن القيم ان غالب قراءته صلى الله عليه وسلم في الهجر هي من اين من طوال المفصل

9
00:02:35.400 --> 00:02:58.250
ما المفصل في طواله واواسطه وقصاره المفصل من جزء الاحقاف الى اخر المصحف الاجزاء الاربعة الاخيرة او بعض او الخمسة الاخيرة هذي تسمى بالمفصل ومنهم من يجعلها من جزو الذاريات

10
00:02:59.650 --> 00:03:21.050
ويظهر انها قبل ذلك لان قاف من من الجزء قبلها وقالوا الاكثر في قراءته عليه الصلاة والسلام في الفجر من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره ليس دائما وانما غالبا

11
00:03:21.650 --> 00:03:40.950
وقصار مفصل يبدأ من الضحى الى الى الناس واواسطه من عما الى والليل اذا يغشى ويأتينا الان افراد قرأ فيها النبي عليه الصلاة والسلام في المغرب بغير ذلك ثبت انه قرأ في المغرب بالطور

12
00:03:41.250 --> 00:04:04.150
وهي من طوال مفصل وثبت انه قرأ في المغرب بالمرسلات وقسمها بين الركعتين وهي من اواخر طوال المفصل لانه اخر طوال المفصل المرسلات وثبت انه قرأ في المغرب باحدى الطوليين

13
00:04:04.500 --> 00:04:26.850
وهي الاعراف على الاظهر والارجح فقول جابر ابن سمرة ونحوها اي في صلاة الفجر من التطويل وكانت صلاته بعد اي بعد الفجر الى التخفيف اي لا يطيل في الصلوات الفرضية كما يطيل في الفجر

14
00:04:27.550 --> 00:04:47.950
قال وفي رواية كان يقرأ في الظهر بالليل اذا يغشى والعصر او في العصر نحو ذلك. وفي الصبح اطول من ذلك العصر والظهر صلاتان ايش سريتان كيف عرفوا انه يقرأ بالليل اذا يغشى

15
00:04:48.000 --> 00:05:11.850
من رفع صوته احيانا بالاية لتعرف لتعرف قراءته وهذا يدل على ان صلاة العصر نحوا من صلاة الظهر. وجاء في مواضع ان صلاة العصر على النصف من صلاة الظهر هذا يختلف باختلاف الاحوال التي يصليها عليه الصلاة والسلام

16
00:05:12.150 --> 00:05:35.000
في رواية كان اذا دحضت الشمس دحضت يعني زالت يقال دحضت ويقال زالت ويقال زاغت كلها بمعنى واحد صلى الظهر وقرأ بنحو من والليل اذا يغشى وهي من اواسط المفصل

17
00:05:35.800 --> 00:05:57.100
ولما صلى معاذ بالناس صلاة العشاء وكان يصلي مع النبي العشاء ثم يرجع الى قومه يتأخر عليهم وهم فلاليح اهل زرع والفلاليح يتعبون ولا ما يتعبون  اتعب من غيرهم اتعب من اهل الضرع

18
00:05:59.450 --> 00:06:17.450
وينتظرونه ويطيل بهم معاذ يقرأ بهم البقرة مع حرصهم رظي الله عنهم شق عليهم غضب النبي صلى الله عليه وسلم من معاذ وقال افتان انت يا معاذ؟ من ام منكم الناس فليخفف

19
00:06:17.700 --> 00:06:42.300
اقرأ بالشمس وضحاها. واقرأ بالليل اذا يغشى هذا في صلاة العشاء لئلا يحصل التطويل على الناس ويحجب ويمنع عن عن النوم الا في الصبح فانه كان يطيلها. لان الله عز وجل يقول في اية الاسراء اقم الصلاة لدلوك الشمس

20
00:06:42.600 --> 00:07:14.450
الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا نسب القرآن للفجر لانه يستحب فيها التطويل في الفريضة ويستحب التخفيف جدا في ايش؟ نافلة. في نافذتها القبلية نعم وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور رواه الجماعة الا الترمذي. نعم

21
00:07:14.750 --> 00:07:33.750
هذا حديث الجبير ابن المطعم ابن عدي ابني نوفل بن عبد مناف فهو مع النبي صلى الله عليه وسلم في درجة نبينا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن

22
00:07:33.800 --> 00:07:55.050
عبدي ما ناف وابوه المطعم بن عدي الذي دخل النبي صلى الله عليه وسلم في جواره متى دخل في جواره ها بعد موت ابي طالب وموت خديجة ورجوعه من الطائف لما لم يناصره احد

23
00:07:55.750 --> 00:08:17.300
دخل مكة في جوار المطعم حيث ارسل لما قرب من مكة زيد ابن حارثة  الى المطعم اني ادخل في جوارك فامر المطعم اخوانه وبنيه وبنيه ان يلبسوا السلاح واستقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:17.600 --> 00:08:41.200
قيل عند جبل النور وقيل في غير ذلك ودخل صلى الله عليه وسلم يمشي بحذاء المطعم واخوانه وبنوهم يحيطون بهم فطاف عليه الصلاة والسلام بالبيت ثم صرخ المطعم في اهل مكة يا اهل مكة

25
00:08:41.550 --> 00:09:08.750
اني قد اجرت محمدا بلاء يهيجنه احد منكم بسوء وكان هذا قبل الهجرة بمدينة ليست بالطويلة دخل ابو بكر في جوار ابن الدغنة استمر عليه الصلاة والسلام في دعوته لم يبالي

26
00:09:09.950 --> 00:09:31.350
فجاء اهل مكة الى المطعم انا لا نريد ان نخفر جوارك وذمتك نطلب من محمد ان يكف عنا وجاء المطعم الى النبي عليه الصلاة والسلام ان قومك يشكونك فارفق بهم

27
00:09:31.500 --> 00:09:51.900
يا ابن اخي فقال عليه الصلاة والسلام اوغير ذلك يا ابا جبير قال وما هو؟ قال ارد عليك جوارك وارظى بجوار الله رد النبي صلى الله عليه وسلم على المطعم جواره

28
00:09:52.750 --> 00:10:10.950
راضيا بجوار الله لا يرضى ان يكون اسلوب ضغط عليه ما افلح ابو طالب بهذا حتى يفلح المطعم رد النبي عليه جواره وكان من امر الله ما كان بعد ذلك من الهجرة مات المطعم

29
00:10:11.600 --> 00:10:30.550
وقعت بدر بعد هجرته عليه الصلاة والسلام باقل من سنتين ووقع في في الاسر منهم سبعون منهم الجبير ابن المطعم ابن عدي مر عليه الصلاة والسلام في الاسارى واذا جبير موثق

30
00:10:31.000 --> 00:10:54.550
قال جبير قال نعم يا رسول الله. قال فكوا قيد الجبير فحلوا وثاقه ثم قال صلى الله عليه وسلم في كمال الوفاء وعنوان المروءة يا جبير لو كان المطعم حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى

31
00:10:57.800 --> 00:11:22.850
لتركتهم له الناس لا لا الاسار السبعين لم ينسى معروفه عليه بالجوار يا جبير لو كان المطعم حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له عليه الصلاة والسلام اسلم الجبير وحسن اسلامه

32
00:11:23.600 --> 00:11:40.150
قال وعن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور رواه الجماعة الا الترمذي رواه البجماعة البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة واحمد

33
00:11:41.000 --> 00:12:10.650
وهذا كان في صلاة المغرب اذا احيانا يطيل بها ثبت انه قرأ فيها بالطور وثبت انه قرأ الطرمة عليه الصلاة والسلام ها لأ ها في فجر اخر ايام حجه تقول ام سلمة رضي الله عنها

34
00:12:11.150 --> 00:12:29.550
اشتكيت فامرني عليه الصلاة والسلام ان اطوف الوداع من وراء الناس هذا فجر يوم الرابع عشر قالت قطفت من وراء الناس ورسول الله يقرأ بهم في صلاة الصبح في سورة والطور

35
00:12:29.950 --> 00:12:54.150
فما احسن قراءته عليه الصلاة والسلام نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ام الفضل بنت الحارث سمعته يقرأ والمرسلات عرفا. فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة. انها لاخر ما سمعت

36
00:12:54.150 --> 00:13:10.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب. رواه الجماعة الا ابن ماجة. هذا حديث ابن عباس يرويه عن من عن امه ام الفضل بنت الحارث الهلالية العامرية

37
00:13:10.800 --> 00:13:31.150
وش اسمهم الفضل؟ لبابة زوجة عمه العباس وكانت تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت تحسن اليه وهي ام الفضل وام قسم وام عبد الله وام عبيدة الله ابن عباس

38
00:13:31.350 --> 00:13:48.300
ابناء العباس ابن عبد المطلب وهي التي ارسلت للنبي صلى الله عليه وسلم قدحا فيه لبن والنبي سلم واقف اين؟ في عرفة اذ تكاثر الناس هل كان النبي صائما في عرفة او مفطرا

39
00:13:49.400 --> 00:14:07.050
فارسلت ام الفضل بقدح فيه لبن فهمت وهذا من فقهها فجاء رسولها الى رسول الله ومعه القدح فيه اللبن تناوله النبي وهو واقف قدام الناس رافعا يديه فتناوله بيده ثم رفعه

40
00:14:07.700 --> 00:14:26.750
ليه رفعه يراه الناس لا ليرائي به الناس. عليه الصلاة والسلام ثم سمى بالله فشربه فعرف الناس بالتطبيق العملي انه كان ذلك اليوم مفطرا في يوم عرفة ام الفضل من المستضعفين من النساء

41
00:14:27.000 --> 00:14:56.750
وابنها ابن عباس سمعت الام ابنها رضي الله عنهم يقرأ في سورة في بسورة المرسلات يقرأ والمرسلات عرفا. العاصفات عصفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في صلاة المغرب

42
00:14:56.850 --> 00:15:14.150
يعني في اخر حياته عليه الصلاة والسلام اخذ منه استحباب قراءتها احيانا في المغرب يقسمها بين الركعتين مع ان المغرب وقتها قصير الاخضر وفيها التخفيف لكن ثبت انه قرأ بالطور

43
00:15:14.350 --> 00:15:31.100
وقرأ بالمرسلات شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله حريص على اظهار هذه السنة في الحج قد حججت معه غير مرة يقرأ بسورة المرسلات اما في اليوم العاشر يوم العيد في المغرب او في الحادي عشر

44
00:15:33.350 --> 00:15:52.350
يحضرها حذرا يعلم الناس في هذا الوقت صلاة هذه القراءة ثابتة عنه عليه الصلاة والسلام. نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بسورة الاعراف فرقها في ركعتين. رواه النسائي

45
00:15:53.800 --> 00:16:14.400
هذا حديث عائشة رضي الله عنها في قراءة النبي عليه الصلاة والسلام سورة الاعراف فرقها في الركعتين. وجاء في الحديث في الرواية الاخرى انه قرأ باحدى الطوليين قال ابن حجر متفقوا على انها الاعراف الف لام ميم صاد الاعراف

46
00:16:14.800 --> 00:16:33.150
فرقها اي قسمها بين الركعتين هذا الحديث جاء من رواية بقية ابن الوليد وفيه ضعف لكن تابعه ابو حيوة والحديث له شواهد حديث عائشة شهد له حديث ابي ايوب الانصاري

47
00:16:33.300 --> 00:16:50.900
وشهد له حديث زيد ابن ثابت في صلاة المغرب ولم يفعلها الا مرة واحدة صلى الله عليه وسلم وتكلم العلماء في دلالتها هل هي سنة او انها فعلها مرة لامر ما

48
00:16:51.350 --> 00:17:07.950
وجهان لاهل العلم الثاني استظهره شيخنا الشيخ ابن باز وقال ان هذا خاص فعله مرة وهو خاص به عليه الصلاة والسلام هذا مما استظهره شيخنا ولم يرى ان قراءتها سنة مطردة

49
00:17:08.700 --> 00:17:26.150
ثم من رأى ان قراءتها مستحبة لا يصلح ان يعلن بذلك حتى يجتمع عليه الناس وانما يخبر الناس حتى لا يشهدها معهم من له شغل فيطول الوقت عليه لانها طويلة

50
00:17:29.400 --> 00:17:48.050
ففيه ان المغرب احيانا يستحب التطويل فيها واما الاقتصار في صلاة المغرب على قصار المفصل فاول من احدثه مروان ابن من ابن الحكم لما كان اميرا على المدينة اميرا لمن

51
00:17:48.250 --> 00:18:10.100
لمعاوية ابن ابي سفيان واما التنويع في صلاة المغرب فهذا هو الافضل نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. رواه ابن ماجة

52
00:18:10.750 --> 00:18:24.650
نعم حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ كان يدل على الاستمرار يقرأ في المغرب في الاولى بقل يا ايها الكافرون بعد الفاتحة

53
00:18:25.050 --> 00:18:45.350
وفي الثانية بقل هو الله احد بعد الفاتحة وهذا من ادلة التخفيف في صلاة المغرب قالوا يناسبها ان وقت المغرب قصير. اقصر اوقات الصلوات وشو وقت صلاة المغرب كم وقتها في الصيف؟ وكم وقتها في الشتاء

54
00:18:46.300 --> 00:19:14.250
يلا يا اهل البر همكم بالبر بالسلك الكاتم والطبخ  هالناس يطلعون للبر ملوا سياراتهم من الاطعمة تسنهم رايحين في مجاعة ها هذا اطولها ولا اقصرها ايه والطويل  سلامتك سلامتك. ها؟

55
00:19:16.350 --> 00:19:38.400
لا محنا بالقمر حنا غلب الشمس حنا في وقت المغرب  الله يهاديك وانا معلمك وموريك اياه لكنك نسيت مثل ما نسي ابوك ادم نسي ادم فنسي ذريته المغرب يضيق وقتها في الصيف

56
00:19:38.650 --> 00:20:00.700
فيغيب الشفق بعد نحو اربعين دقيقة من غياب القمر وفي الشتاء يغيب الشفق الاحمر بعد نحو ساعة وثنتى عشر دقيقة من غياب القمر ولهذا صلاة المسلمين الان بعد اذانهم بعد ساعة ونص فيه استحباب وتأخير ايش

57
00:20:01.100 --> 00:20:26.750
العشاء اذا ظهرتوا ذا البر شوفوا الشفق تشوفونه واضح لا يصير همكم بس القهوة وشبة الظو والحليبه والكاتم والتشتشة لا ارصدوا ناظروا مستمرة لكم الساعات والتواقيت فقوله كان النبي يقرأ في المغرب دلالة على استحباب قراءة ماذا

58
00:20:27.700 --> 00:20:49.650
يسار المفصل في المغرب لمناسبة قلة وقت هذه الصلاة وهي اقصر واقصر اوقات الصلوات الخمس نعم وفي حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ افتان انت او قال افتن انت

59
00:20:49.750 --> 00:21:08.200
فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلى. والشمس وضحاها والليل اذا يغشى. متفق عليه. هذا حديث معاد الطويل اختصاره انه رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء

60
00:21:08.250 --> 00:21:26.650
ثم يرجع الى قومه بني سالم بن عوف بين المدينة وبين قباء فيصلي بهم تكون لمعاذ نفلا وللناس وراءه ايش؟ فريضة. فرظ ففيه جواز اختلاف النيتين بين الامام والمأموم وكان يطيل

61
00:21:27.150 --> 00:21:46.700
فرأى بهم البقرة فان فتل احد المسلمين واكمل صلاته لوحده فرفع ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام فغضب غضبا عظيما حتى احمر وجهه. كأنما فقأ في وجهه حب الرمان قال افتان انت يا معاذ

62
00:21:47.250 --> 00:22:07.250
وافاتن انت تفتن الناس في العبادة؟ اذا العبادة فيها فتنة اذا جاءت على غير هدي الاسلام وسماحته ويسره اقرأ بالشمس وضحاها واقرأ بالليل اذا يغشى. واقرأ بماذا؟ سبح سبح اسم ربك الاعلى

63
00:22:07.900 --> 00:22:30.900
طيب هل يقرأها في كل ركعة ولا يقسمها محتمل محتمل هذا وهذا هذا وهذا ولهذا يراعي الامام من وراءه وكان عليه الصلاة والسلام اذا رآهم في العشاء اجتمعوا عجل واذا رآهم تأخروا اخر صلى الله عليه وسلم

64
00:22:30.950 --> 00:22:56.600
يراعي حال من وراءه المراعاة في مثل هذا وفي التطويل وايضا الاختصار في الصلاة. واذا صلى احدكم لنفسه فليطل ما شاء اللهم صلي وسلم عليه. نعم وعن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رأيت رجلا اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من

65
00:22:56.600 --> 00:23:16.600
فلان لامام كان بالمدينة قال سليمان فصليت خلفه فكان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف الاخرتين خففوا العصر ويقرأ في الاوليين من المغرب بقصار مفصل. ويقرأ في الاوليين من العشاء من وسط المفصل. ويقرأ في الغداة

66
00:23:16.600 --> 00:23:33.350
في طوال مفصل رواه احمد والنسائي. هذا حديث ابي هريرة الذي امتدح فيه صلاة هذا الرجل من التابعين في المدينة فتفقد سليمان ابن يسار الراوي عن ابي هريرة هذه الصلاة

67
00:23:33.700 --> 00:23:51.750
وشاهدها هذا الجامع انه قرأ عليه الصلاة انه صلى الاوليين فاطالهما في الظهر والعصر في المغرب كان يقرأ بقصار المفصل وقد قال ابو هريرة انه اشبه بصلاة بالنبي عليه الصلاة والسلام

68
00:23:51.850 --> 00:24:14.650
وفي العشاء بايش؟ باواسطه المفصل من عم يتساءلون الى والليل اذا يغشى وقصار مفصل من والضحى الى الناس وفي العشاء من طواله طوال المفصل وهي صلاة ماذا من جزو الاحقاف

69
00:24:15.250 --> 00:24:31.800
وما يليها الى سورة المرسلات. هذا طوال المفصل الذي كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ به وعول ابن القيم على هذا حديث فذكره في هدي النبي عليه الصلاة والسلام في القراءة في الصلاة

70
00:24:32.350 --> 00:24:55.550
هذا هو الهدي الاكمل ويراعي الامام الا يشق على من وراءه وهذا مقصد عظيم نبه اليهن بورشد اليه بقوله وبفعله عليه الصلاة والسلام نكتفي في هذا القدر ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. وتسمحوا لنا على الاسئلة

71
00:24:56.550 --> 00:25:15.500
تسمحون لنا على الاسئلة اه لا العشاء من اواسط المفصل من عمة الى الليل اذا يغشى وطواله من جزوى الاحقاف الى سورة المرسلات والله اعلم