1
00:00:00.100 --> 00:00:51.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فقال الامام مالك رحمه الله تعالى كتاب الصلاة في رمضان باب الترغيب في الصلاة في رمضان. حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب العروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه

2
00:00:51.200 --> 00:01:15.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس ثم صلى القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم

3
00:01:15.050 --> 00:01:32.250
الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على نبي الله وعلى آله واصحابه  ما سار على نهجه واكتفى اثره الى يوم الاكرام. اما بعد

4
00:01:33.000 --> 00:02:00.550
هذا المجلس العاشر في مذاكرة الموظف  قال في هذا الكتاب السادس الصلاة في رمضان هذا الكتاب يجعله العلماء في السياحة  مالك رحمه الله قدمها هنا الى كتابي  ارتباطه بالصلاة وايتاء في رمضان

5
00:02:01.600 --> 00:02:28.050
والمراد بها صلاة التراويح صلاة التراويح هي الصلاة التي تصلى جماعة في رمضان لا تصلى جماعة في الليل في عيدها وفي سنة نبوية دل عليها قوله عليه الصلاة والسلام   كما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة

6
00:02:28.400 --> 00:02:58.900
واما فعله فهذا  اما ليلة المسجد كان هذا في مشربة في مؤخر المسجد وقام بصلاته  الليلة الثانية زادت الليلة الثالثة صاروا اكثر  اسامة الناس بهذه الصلاة فاجتمعوا في المسجد حتى غص المسجد

7
00:03:00.500 --> 00:03:21.300
يتحررون خروجه عليه الصلاة والسلام  ولم يخرج حتى طلع الفجر فخرج فصلى صلاة الفجر فلما صرف منها واستقبل الناس حمد الله واثنى عليه في المقام انه لن يخفى علي  ولكني خشيت ان تفرض عليكم

8
00:03:22.000 --> 00:03:54.050
وترك اقامة الصلاة في جماعة في المسجد مخافة   فلما مات عليه الصلاة والسلام امن ان يفرض ذلك رضي الله عنه    عمر رضي الله عنه   الامام في ابي وامامة من رضي الله عنه

9
00:03:54.250 --> 00:04:22.750
وكانت كذلك في عمل المسلمين ولهذا لم ينكرها الا هو الله  انما عمر رضي الله عنه   النبي صلى الله عليه وسلم   ما قال ان التراويح بدعة ان الرواح شيعة  وصلاة الليل

10
00:04:24.800 --> 00:04:54.800
وسنة مؤكدة يقوى من النهار ان لم يصلى بالليل وترا وقد جاء التأكيد على المثل اوتر ولو بواحدة اجعلوا اخر صلاة من الليل وترا النوع الثاني صلاة الليل وهي مغلقة لا عدد لها على الصحيح

11
00:04:55.600 --> 00:05:21.050
في رواية والنهار تكرارتنا مرتين على انها لا عدد لها اذا خشي الصبح اوتر ولو في واحد الفرق بين النطق والليل ان صلاة الليل اعمى  صلاة الليل تكون تنفية فيه والوتر

12
00:05:21.200 --> 00:06:07.100
يجوز واحدة    صلاة الليل تسنى الوتر ما يصلي لا وتران    نوع ثالث وهو صلاة التراويح وهي صلاة جماعة  لا تكون في غيرهم لو اجتمع الناس يصلون جماعة مقصودة   ان صلاة الليل اقسام ثلاثة

13
00:06:09.100 --> 00:07:13.050
كنا بالتراويح وهذا صار علما عليها    قد حذرت انهم يختمون القرآن في رمضان خمس       صلاة التراويح  الله اليك نضبط الوتر   ويصلي بالليل   ثم يقول   قبل ان ينام يفتح الله عليه فيقوم ويصلي ما شاء

14
00:07:14.200 --> 00:08:02.500
طيب كيف   ان التعاريف انما العلماء لتقريب المعاني  والتعاريف لا يزال فيها ان يكون  نقول في صلاة الوتر انها صلاة وتر  في الليل بعد العشاء قبل الفجر     يقصد  في قوله او

15
00:08:02.650 --> 00:09:05.100
يقول الفقهاء ووقتها صلاة العشاء  هل جاء لنا دليل من       قبل الحادث عشر  يجلس الحادي عشر الاخيرة   تشهد لا تشهد  تشهد واحد  السابعة   لهذا في صلاتها بسلام واحد تشهد واحد

16
00:09:07.450 --> 00:09:55.700
الذي يجلس عليه يجلس له في اخر صلاة       لمن اراد ان  يظن انه يخرج من الحرم في بيته يبدأ صلاته   في اول الصلاة السيارة. نعم الجائزة هذي   الصلاة عالنبي اثنعش

17
00:09:56.950 --> 00:10:33.050
الوتر اذا قضى البكرة يقضيه شفعا   لانه يكره احدى عشرة    لا تقرأ ما تقضى على هيئة صلاة الليل تقضى على هيئة مثل من كان وتره احدى عشر اذا اراد قضاءها يصلي ثلثين ثنتين بعد الثنتين

18
00:10:34.700 --> 00:11:36.050
على     لهذا يطلق عليه صلاة الليل تجوز          وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرغب في

19
00:11:36.050 --> 00:11:56.850
صيام رمضان من غير ان يأمر بعزيمة ويقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال قال مالك قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك ثم كان الامر على ذلك في خلافة ابي بكر الصديق

20
00:11:56.850 --> 00:12:28.300
رضي الله عنه صدرا من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه   مسند الامام احمد باسناد حسن  غفر له ما تقدم من ذنبه وما  الله اكبر  ما جاء في قيام رمضان حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عبد الرحمن ابن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر

21
00:12:28.300 --> 00:12:49.250
الخطاب رضي الله عنه في رمضان الى المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون. يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته  فقال عمر رضي الله عنه والله اني لارى اني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل فجمعهم على ابي ابن

22
00:12:49.250 --> 00:13:07.400
رضي الله عنه قال ثم خرجت معه ليلة اخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم. فقال عمر رضي الله عنه نعمة البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يعني اخر الليل. وكان الناس يقومون اوله

23
00:13:07.550 --> 00:13:45.150
ومراد عمر رضي الله عنه انه التي ينامون عنها  لو كان قيامه في الجماعة في اخر الليل كان  اطول ان صلاة الجماعة  الاجتماعي في اداء العبادة لحديث    بدعة من حيث اللغة

24
00:13:46.300 --> 00:14:23.200
يؤيدهما     في وقتها  لم يقل احد انها بدعة الا ما هو افضل  وهي نعمة البدعة في اجتماعهم بعد بعد ان كانوا اوزاعا  اصل الصلاة مشروعة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:14:24.050 --> 00:15:00.700
كذلك امر  ما معنى قولنا اجتماعهم بعد ان كان غير معروف عندهم انه عاشوراء   البدعة ممنوع  لكن من حيث انهم لم يعرفوها ما كل هؤلاء ادركوا قيامهم هذا الاجتماع لما لم يكونوا يعرفونه

26
00:15:01.450 --> 00:15:38.850
لغة في كلام العرب هذا من كلام العرب البدعة شيء جديد هذا معنى البدع  المبدع الذي جاء عن غيره من ذلك من هذه الخلفية ما كانوا يعرفون هذه    ادع ولا راجع؟ اي نعم. هل اتبعها انشأها بعد ان لم

27
00:15:39.350 --> 00:16:21.750
هذا الاسم للشيء ايش؟ لمدن وقرى وحواضر ان شئت فعلا لم تكن موجودة جديدة اهلها على غيره كان سابق او على غير   هذا معنى قوله بدعة قوية  حدثني عن مالكنا محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما وتميما الداري رضي الله عنه

28
00:16:21.750 --> 00:16:38.500
عنهم ان يقوما للناس باحدى عشرة ركعة. قال وكان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول في القيام وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر في احدى الروايات

29
00:16:38.950 --> 00:17:00.850
انه امرهم ان يقوموا بثلاث  هذا الذي استودعه الامام مالك   حدثني عن مالك عن يزيد ابن رومانة انه قال كان الناس يقومون في زمان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في رمضان بثلاث وعشرين

30
00:17:00.850 --> 00:17:52.750
ركعة؟ من هؤلاء الناس الذين كانوا يقولون    ان الصحابة في زيادتهم على الابداع  يستطيع   لكن من فقههم رضي الله عنه  الليل في رمضان         ثم رأى العلماء جبر العدد عن طول القيامة

31
00:17:53.600 --> 00:18:54.050
من يستطيع  من يستطيع  كيف ما هم به ابن مسعود مع علمه وديانته واجتهاده قالوا ان العدد يجبر به  الاقصاء من الهيئة والكيفية الحمد لله انما الشأن        ثم من قالوا ان الزيادة على احدى عشرة بدعة

32
00:18:54.600 --> 00:19:41.500
من السلف الصحابة والتابعون    يعني الى اول ظهور       حدثني عن مالك عن داوود بالحصين انه سمع عبد الرحمن بن الاعرج يقول ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان

33
00:19:41.500 --> 00:20:15.300
وكان القارئ يقرأ سورة البقرة في ثمان ركعات. فاذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس انه قد خفف الله اكبر البقرة اسبوعين    ان جعلها فيك   كل ميزان يا اخواني مختلف

34
00:20:16.100 --> 00:21:04.900
من رحمة الله ان من قام مع الامام    هذه البقرة في  كيف من قام بالبقرة فيها   يستطيعون   نعم وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر انه قال لعن الكفرة اذا جاء ذكره

35
00:21:05.050 --> 00:21:45.200
هذا اللعن المجمل  يعني اليهود   من لعنهم الله   الدعاء والقراءة لان قراءة الليل فيها وقوف عند اذا مر باية وعد او وعيد مثلا مر ان الكفرة وصف الله بالنقائص    اليهودي لما قالوا

36
00:21:45.300 --> 00:22:23.150
سمع الله لمن حمده   هذا اللعن ايش؟ اللعن المجمل  من لعنهم الله يبقى المعنى الخاص   النبي صلى الله عليه وسلم لعن   الله جل وعلا ليس لك  ولهذا لعن كاتب معين

37
00:22:23.800 --> 00:22:56.900
يترتب عليه  بلعنه تعيينه هل فيه مصلحة ولا ما فيه    حدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر انه قال سمعت ابي يقول كنا ننصرف في رمضان فنستعجل الخدم بالطعام

38
00:22:56.900 --> 00:23:17.050
الفجر  وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان ذكوان ابا عمرو وكان عبدا لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه فاعتقته عن دبر منها كان يقوم لها في رمضان

39
00:23:17.350 --> 00:24:25.350
كان يقرأ لها مولى عائشة يقرأ لها من  احفظ  لا تهم الناس بالاجماع   ليس هناك يعني    وهو يختلف في كل زمان   لهذا رأى المسلمون في عملهم   يقوم يقرأ لها في رمضان

40
00:24:25.650 --> 00:24:56.600
صلاة الليل باب ما جاء في صلاة الليل الامام مالك الابواب الاخيرة    حصل في السهو   الليل باب ما جاء في صلاة الليل حدثني عن مالك عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا انه

41
00:24:56.600 --> 00:25:12.650
اخبره ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم الا كتب الله له

42
00:25:12.650 --> 00:25:50.400
وصلاته وكان نومه عليه صدقة وهذا اسناد على شرط الشيخين     عن رجل عنده  انه الاسود بن يزيد   عائشة رضي الله عنها وفيه ان هذا الاجر لمن نوى صلاة الليل ثم غلبه النوم

43
00:25:51.250 --> 00:26:33.200
فيه ان المؤمن يعلم اجره عند الله بماذا    مجرد الخاطر   التي فيها عزل فهذه التي يثاب يؤجر ولا يؤجر الا اذا  على شيء فتركه من جراء الناس كتبت عليه بها سيئة

44
00:26:34.500 --> 00:27:35.850
الله جل وعلا جل وعلا جعل الملائكة في هذه الخصيصة يعلمون  الفعل هنا فعل القلب الجوارح بالفعل نعم  تيسروا لنا    اذا تركها ما هو بكسل            وحدثني يحيى عن مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه

45
00:27:35.850 --> 00:27:58.050
انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته. فاذا سجد غمزني فقبضت فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح ان نمس المرأة بغير شهوة لا

46
00:27:58.350 --> 00:29:26.000
الغمز ما هو قرص   لماذا يغمزها علينا       يرمزها تحف رجلها الله عليه وسلم   الجلوس   المشربة   فيه عن نسائه ربما قام فيه الليل   مرتفع قليلا     دخل عليه العمر      على عمر فجيع لان من نساء

47
00:29:28.000 --> 00:30:40.000
جاءت اليه  على السرير فاكثر       لم يتضح  المسجد   الظاهر في بيوتاتنا ان انها تشرع الى بعضها  وان البيت الذي يشرع منه الى المسجد عائشة     تبولنا الارض  يبقى الله يعزكم وشو

48
00:30:40.550 --> 00:31:05.450
وشأن من فيه ان لم يتخذوا في البيوت كنقد كنا نخرج قبل ناصع من الليل الى الليل  كانها غرفة جنبه غرفة جنبه غرفة جنبه غرفة ثم اربع غرفة جنبه غرفة جنبه غرفة جنبه غرفة وبينها في نهي

49
00:31:06.150 --> 00:31:36.550
بيت عائشة الى المسجد وكذلك بيت ام سلمة الى  عن بيت عائشة من الجهة الشمالية السلامة مجاور لعائشة  مؤخرة المسجد في شرقه   الى الشمال لان بعض البيوتات هذه   يأتي بعدها بيت فاطمة وعلي

50
00:31:37.900 --> 00:32:39.850
استمر الى       ما يقول والله اعلم هذا الباب   هذه الحجرات    لما ادخل الوليد ابن عبد الملك الحجرات في المسجد كان وين المدينة وقتها   الجدار الثاني جدار الحجرات جميعا الجدار الثالث ادارة الحجرات بما فيها الاسمية

51
00:32:39.950 --> 00:33:04.300
وجعل عمر ابن عبد العزيز الحجرات هذه والفناء الذي بينها وبيت علي على هيئة  من الجنوب من الجهة الجنوبية من الجهة الشمالية الى الى الجهة  ثم الجهة الشمالية جدار مثلث

52
00:33:04.450 --> 00:33:40.850
لقول النبي عليه الصلاة اللهم لا تجعل قبري ولا يعبد يقول ابن القيم فأحاط خط العالمين فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه اي بيته بثلاثة جدران الحجرة الحجرات جميعا بافيتها   ولهذا هذا كله

53
00:33:41.400 --> 00:34:30.850
وازيد من ذلك    واجعل الفداء بينها   الله يعزكم من حماماتكم ما هو اوسع من فجرات   تجاوزا وان الذراع اقل من نص المتر منهم الادعاء الذراع القدم      الله الله الزهد  الدنيا

54
00:34:31.550 --> 00:35:31.750
مجالسكم  صح ولا لا؟ بفضل الله. صح. فلان في الدنيا    مدخل لابي بكر رضي الله عنه  مدخل له امر باغلاق الابواب كلها     هذا من تجاوزنا والا هو مدخل صغير      حدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

55
00:35:31.900 --> 00:35:52.750
اذا نحس احدكم في صلاته فليرقد حتى يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يذهب استغفر ربه فيسب نفسه. اللهم اغفر لي اللهم العني  طبعا حديث القرآن

56
00:35:56.150 --> 00:36:48.850
عمر عليه الصلاة يصلي ينام يكتب له   تزوج امرأة         يا عم    حدثني عن مالك عن اسماعيل ابن ابي حكيم انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع امرأة من الليل تصلي فقال من هذه

57
00:36:48.850 --> 00:37:08.150
فقيل له هذه الحولاء بنت تويت لا تنام الليل فكره ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرفت الكراهية في ثم قال ان الله تبارك وتعالى لا يمل حتى تملوا. اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة

58
00:37:08.750 --> 00:37:57.500
النبي عليه الصلاة والسلام  انه ثابت في الوجوه الاخرى  لما سمعت هؤلاء  لا كراهية للصلاة في جوف الليل       وان هذا خلاف الفطرة فطرة الليل ايش  ولهذا جاء الفضل في احياء البعض

59
00:37:58.350 --> 00:38:43.900
نهار معاش     ان الله لا يمل حتى تملوا وفيه ان الملل ينسب الى الله جل وعلا فعلا على جهة   ان الله يسخر يخادع المخادعين   ويكيد بالكائدين  في حق الله الكمال

60
00:38:44.150 --> 00:39:40.550
لا تشبه واستهزاء   ان ملل المخلوق ناشئ من سآمة  ضعف في نفسك  جل وعلا كما ان الله يسرد وجهه يسعى بما سخر لمن سخر بعباده استهزأ به  حدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يصلي من الليل ما شاء الله حتى اذا كان من اخر الليل

61
00:39:40.550 --> 00:39:59.300
ايقظ اهله للصلاة يقول يقول لهم الصلاة الصلاة ثم يتلو هذه الاية وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. وكان من الليل من اشاعني من احياءه

62
00:39:59.400 --> 00:40:24.900
ويجعل لاهله بقية نزل هذه الاية في الامر     حدثني عن مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها هذا ثابت عن النبي عليه

63
00:40:26.600 --> 00:40:42.750
حدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول صلاة الليل والنهار مثنى مثنى يسلم من كل ركعتين قال يحيى قال مالك وهو الامر عندنا

64
00:40:42.950 --> 00:41:10.400
وظهر لكم بهذا   الزيادات الجليلة على رواية يحيى الليل  باب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه

65
00:41:10.400 --> 00:41:32.250
وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ فاذا فرغ الضجع على شقه الايمن صلي وسلم عليه وهذه احدى    هذا فيه تنويع وتره عليه السلام

66
00:41:32.800 --> 00:41:54.150
وحدثني عن مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف انه سأل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا

67
00:41:54.150 --> 00:42:17.000
في غيره على احدى عشرة ركعة تصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي ثلاثا. فقال عائشة رضي الله عنها فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي

68
00:42:17.000 --> 00:42:45.450
اللهم صلي وسلم نعم  صلاة النبي لا لا مناسبة    ثم يقوم يوتر وضوءه صلى الله عليه وسلم  حدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل

69
00:42:45.450 --> 00:43:08.600
في ثلاثة عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين. وهذا من حديثان ابن عباس دل على انه عليه الصلاة والسلام   احدى عشرة في قولها رضي الله عنها كان لا يزيد في رمضان ولا

70
00:43:08.700 --> 00:43:34.350
اي زيادة   وليس في الحديث ان من زاد على انه اتى امرا مبتدعا الا بضيق الفهم كما سبق من فعل الصحابة وفهمهم رضي الله عنهم ومن اراد موافقة السنة فليوافق السنة حتى في الهيئة ما هو فقط في العدد

71
00:43:35.650 --> 00:43:58.200
تسمي اربع وثنتين وثنتين فلا تسأل ثم يصلي اربعة هذا التفريق بين الاربع والاربع والثانية وش يدل  ان الأربعة الأولى ثنتين ثنتين اطول من الأربعة في الثانية ثنتين ثنتين ان كانت متقاربة للتطويل والسجود

72
00:43:58.500 --> 00:44:28.750
ان الواصلين لقياما قال كان قيامه نحوا من ركوعه وركوعه نحوا من سجوده طويلة اذا انضاف الى هذا العمل      واقول والله العالم ان هذا من البلاء اذا قل العمل  وفي المقابل

73
00:44:29.450 --> 00:45:22.150
اذا كثر العمل قل ايش تسليمة واحدة الله يرضى عليك وين كتابك انت   انتبهت يا ابو ناصر       اللهم اهده    لا ينام قلبي هل هذا خاص بالنبي       مع ذلك يعلمنا اللغة

74
00:45:23.600 --> 00:46:27.050
لان من ضمن الحدث لانه لا ينام قلبه عليه      هذا بشرية     يدرك    يضرب بنظر العين لا في نظر القلب  كيف يفوتهم الوقت وقلبه عليه الصلاة والسلام    وحدثني عن مالك عن محرمة ابن سليمان عن قريب المولى ابن عباس ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات ليلة عند ميمونة

75
00:46:27.050 --> 00:46:47.050
زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله

76
00:46:47.050 --> 00:47:13.900
صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام معلق فتوضأ منه فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على

77
00:47:13.900 --> 00:47:33.900
رأسي واخذ بأذني بأذني اليمنى يفتلها فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتى اتاه المؤذن فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح

78
00:47:34.300 --> 00:48:18.250
اللهم صلي وسلم هذا حديث جليل ابن عباس ما سبق من ضيق حجرة   وفيه عبد الله بن عباس ان صلاة الليل اذا   ان ابن عباس صلاها مع النبي  وفيه    عاشر ثم الوتر بالواحد صلى كم؟ احدى عشرة

79
00:48:18.550 --> 00:48:57.600
هذا الذي جعل بعض اهل العلم   جاء مصطفى من حديث عائشة   وفيه انه ابتدأ  عن يسار النبي عليه الصلاة لم تبطل انه اتى به تجعل من يمينك انه وضع يده اليمنى على رأسه

80
00:48:58.750 --> 00:49:42.950
في رواية اخرى  عليه الصلاة والسلام يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا ايش  في حديث ابن عباس رضي الله عنه رضي الله عنهم        وانها لم تقف انما ذكر ابن عباس رضي الله عنه

81
00:49:43.000 --> 00:50:41.750
فيها مسألة  يستحب ان ينام يذكر بعض الناس  يسمعون في بعض      والولايات يدعون ذلك خوفا على انفسهم  ثم يذهب الى السنة على انه ينام مع   وان لم يصل منها  تكون في حضنه او قريبا منه

82
00:50:42.100 --> 00:51:23.550
قوله رضي الله عنه ثم قرأ العسل    جاء في الحديث لما سلم عليه الرجل لم يسلم   ايه. نعم. قالوا كان في حادث عليه الصلاة وجاء في وجه الليل والنهار   هل هذا من بابي

83
00:51:23.700 --> 00:52:01.500
اختصار في الرواية  اللهم ارفع عنا من باب انه يقرأ العشر الايات كلها    اللهم صل وسلم قراءتها عن غير وضوء   انها جائزة بالاتفاق رد السلام  انه كان في حادث يشعره بانقضاء حاجته التي يسعد عن ذكرها

84
00:52:02.000 --> 00:52:18.950
يبقى له محتمل  وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه رأسي واخذ باذني اليمنى يفتلها بعد ما ما جعله عن يمينه بعد ما جاء به عن يمينه في اثناء الصلاة

85
00:52:19.000 --> 00:52:45.450
لماذا فعل هذا قالوا هذي حركة لا تضر الصلاة لان فيها نفع لهذا يدفع عنده النوم اذا    ما الذي حمله  صغير يحتاج للنوم رضي الله عنه هذا كان اما قبل بلوغه او بعد بلوغه

86
00:52:45.900 --> 00:53:13.700
لان بلوغ ابن عباس متى كان   وهذا كان والله اعلم قبل الحج بعد الهجرة    حدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه ان عبد الله ابن قيس ابن مكرمة اخبره عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال

87
00:53:13.700 --> 00:53:33.700
الصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قال فتوسدت عتبته او فسطاطه فقام رسول الله صلى الله عليه فصلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين

88
00:53:33.700 --> 00:53:52.300
هما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما. ثم اوتر فتلك ثلاث عشرة ركعة. الحسبة

89
00:53:52.750 --> 00:54:21.350
طيب ايش معنى قوله من صلى ركعتين على طول    تنويع صلاته عليه والا ثبت من رجل اخر انه كان يختتف صلاة الليل لماذا    باختلاف الاحوال ان من يكون يحتاج الى

90
00:54:21.850 --> 00:55:02.050
يمهد لنفسه ثم يبدأ هذا مع حديث عائشة صلى اربع نزع ان الاوائل ارفع من اقوى من  وفيه انه سمى هاوين عليه الصلاة والسلام     لا يليق بغير عليه الصلاة والسلام

91
00:55:03.050 --> 00:56:27.150
الحديبية وهو راوي حديث    وهذه الاحوال المختلفة تدل على    كل ركعتين  لا سنة     الاخيرة ايسر واقصر من ركعتين العبادة اطول منها واقوى   هذي التفاصيل      واهون من       الصحابة نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم باذن الله والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا

92
00:56:29.150 --> 00:57:17.400
فيما سبق من الاحاديث عن  قال عليه الصلاة والسلام هريرة صلاة الليل مسجدا فاذا خشي الصبح اوتر ولو بواحدة    نعم هذه الحالة في من اضل راحلته في ثلاث اخطأ  بينما النوم

93
00:57:18.550 --> 00:58:00.450
الصلاة والسلام وغلبه النعاس ان ينام يسب نفسه  قال قول ظن انه يحمد الله عليه اللهم انت      يعني الجهة اليسرى للامام    يقول اذا جاء الانسان والجماعة قد انصرف  وجد من يقضي

94
00:58:01.450 --> 00:58:45.137
دخل معه وصيره امام    ان ابن عباس ابتدأ صلاته