1 00:00:00.750 --> 00:01:31.950 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين اما بعد فقد قال المؤلف رحمه الله تعالى 2 00:01:32.300 --> 00:01:47.400 باب الامر بالوتر حدثني يحيى عن مالك عن نافع وعبدالله ابن دينار عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل 3 00:01:47.600 --> 00:02:06.000 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى اذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وعلى اله واصحابه 4 00:02:06.500 --> 00:02:48.800 هذا المجلس الحادي عشر الترجمة على هذا الكتاب الليل الامر بالوتر ليس فيه الامر صراحة من قوله صلى ركعتين هنا من جهة الخبر الذي يراد به الارشاد سنة مؤكدة ليس بواجب 5 00:02:49.300 --> 00:03:16.700 قال الامام احمد رحمه الله ترك صلاة الوتر فارى انه رجل اسلوب لا تقبل شهادتك بتركه شيئا داوم النبي صلى الله عليه وسلم على فعله حدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان 6 00:03:17.000 --> 00:03:35.600 عن ابن محيرز ان رجلا من بني كنانة يزعى المخدجي سمع رجلا بالشام يدعى المخدجي سمع رجلا بالشام يثنى ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الى عبادة ابن الصامت رضي الله عنه 7 00:03:35.800 --> 00:03:53.050 اعترفت له وهو رائح الى المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد قال عبادة رضي الله عنه كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله عز وجل على العباد 8 00:03:53.350 --> 00:04:10.800 فمن جاء بهن لم يصنع من لم يضيع منهن شيئا اخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة 9 00:04:11.800 --> 00:04:33.750 وبالحديث تصريح بان الوتر ليس بواجب ليس بفريضة ان الفرائض ما فرضها الله عليه الصلوات الخمس والجمعة كذلك بدل الظهر في حديث ابي ثعلبة بني سعد بن بكر بن وائل 10 00:04:34.550 --> 00:04:57.400 قال هل علي غيرهن؟ قال لا الا ان تطوع الوتر لم يبدو حد الهرم وانما هو سنة مؤكدة ومن دلائل كونه سنة مؤكدة انه يقضى وترا اه شفعا لا وترا 11 00:04:57.500 --> 00:05:12.250 حدثني عن مالك عن ابي بكر ابن عمر عن سعيد ابن يسار انه انه قال كنت اسير مع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة قال سعيد فلما خشيت الصبح 12 00:05:12.500 --> 00:05:26.350 نزلت فاوترت ثم ادركته فقال لي عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اين كنت فقلت له خشيت الصبح فنزلت فاوترت وقال عبد الله اليس لك في رسول الله اسوة 13 00:05:26.500 --> 00:05:47.150 فقلت بلى والله قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير وهذا دلالة على انه كان يصليها عليه الصلاة على بعيره في عامة تنقلاته صلى الله عليه 14 00:05:48.950 --> 00:06:17.650 الكلام هل يصلي على البعير فرظا الجواب اذا احتاج الى ذلك يصلي على ارضه في قول ابن عمر رضي الله عنهما سعيد بن يسار لك في رسول الله اسم حسن كان يوتر على بعيره 15 00:06:18.000 --> 00:06:44.850 اللهم صلي وسلم قال رحمه الله تعالى حدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب انه قال كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه اذا اراد ان يأتي فراشه اوتر 16 00:06:44.950 --> 00:07:00.750 وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوتر اخر الليل قال سعيد بن المسيب فاما انا اذا جئت فراشي اوترت وهذا وقت الوتر انه متسع صلاة العشاء الى قبل الفجر 17 00:07:01.900 --> 00:07:25.700 بانشاء اوفر اول الليل بعد ذلك صلى مثنى مثنى وانشاء اوتر قبل ان يأوي الى فراشه رضي الله عنه ومنه امر النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة وافضله ان يوفر اخر الليل 18 00:07:26.500 --> 00:07:48.700 غلب على ظنه لو تيقنا انه يقوم اقله ركعة احدى عشر ركعة الامر بان يجعل اخر صلاة من الليل وترا على ذكر الاستحباب الممنوع هو ان يجمع وترين في ليلة لا وتران في ليلة 19 00:07:49.350 --> 00:08:04.900 وهذا النفي يقتضي النهي ولهذا اذا اوتر في اول الليل وقام في اخر يصلي شفعة ان اوتر في اخر الليل ولن يشفع عليه التوبة لانه وقع فيما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام 20 00:08:05.650 --> 00:08:42.550 انا هنا في يدل على استمرار فعله رضي الله عنه وهذا يدل على اتساع وقته ولهذا لو نوع الانسان او ترى قبل ان ينام واوفر سفيرا في اخر الليل على اوقاتي الفضيحة 21 00:08:45.550 --> 00:09:23.700 بالمناسبة ينبغي الا يقل نوافل الانسان في اليوم والليلة عن يجاهد الانسان نفسه في هذه ان مجموع الفرائض في اليوم والليلة سبعة عشر والنوافل لا تقل عن خمسة يجاهد نفسه على الحد الادنى لله عز وجل 22 00:09:24.650 --> 00:09:52.850 ثم تأتي بعد هذا نوافل مطلقة صلاة الضحى ورفع وركعة الوضوء واربع قبل الظهر قبل العصر هذه الثلاث ليست من الرواة قبل العصر وقبل المغرب وقبل العشاء من نص شيخنا رحمه الله على انه ان فعلها 23 00:09:54.500 --> 00:10:21.200 بورود الاحاديث في ذلك كان حديث رحم الله تدخل في عموم النوافل قال في المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب والعموم ما بين انما يجاهد نفسه على هذه الرواتب ليحافظ عليه 24 00:10:22.500 --> 00:10:49.900 وثمة امر ايها الاخوة لما تكرر العبادات في للانسان في يوم وليلة اذا حافظ على يكون تعود نفسه على هذه الطاعة التي تحسب له وترصد له في ميزانه اما اذا اهمل هذه الرواتب سيهمل غيرها 25 00:10:51.950 --> 00:11:15.750 ولهذا لو تلاحظون عند الرواتب السياج الذي يحفظ الفرائض اذا فرط فيها ما لا تفريط الفرائض نفسها اذا داوم على هذه الرواتب والنوافل له الاصل كما يقال في الصيام كما يقال في غيره 26 00:11:16.750 --> 00:11:41.900 اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر اذا اراد ان الافضلية ان يصلي الوتر اخذنا الافضلية عليه الصلاة والسلام فعله انه يجعل اخر صلاة من الليل وترا ومن قوله قوله اجعلوا اخر صلاتكم ليلة 27 00:11:43.050 --> 00:12:08.400 واوصى لبيان الجواز من جهة ولما يعلمه الصديق من شغله من جهة اخرى كما اوصى ابا هريرة ان ابا هريرة كان يسخر وش يسر عليه يسأل رضي الله عنه الرسالة وصلت 28 00:12:09.600 --> 00:12:52.050 من كان له اب فيتأذى اهله من ذلك والسهر مظنة النوم ولهذا اوصاه بالثنى فلو ان اوتر قبله اذا كان له ورد في اخر الليل لانه ادرك الصلاة مع الامام في التراويح 29 00:12:52.600 --> 00:13:18.100 وشفعه لها بركعة ليوتر اخر الليل لا بأس ما يخرج عن الافضلية بهذا الفعل اذا كان له اذا لم يكن له ورد فالافضل ان يوتر مع امام واذا اعانه الله عز وجل وقام صلى مثنى 30 00:13:19.800 --> 00:13:40.550 والوتر الخاتمة للصلاة انه لا وتر لا دعاء الا في الوتر الدعاء يحصل في ركوعه وفي سجوده وفي جلوسه ولهذا اذا صلى ما شاء وابتهل الى ربه جل وعلا بالدعاء 31 00:13:40.900 --> 00:14:16.800 في سجوده في جلوسه اكثر مواضع الدعاء في الصلاة عيد في الركوع والسجود والجلوس التي ارشدنا اليها النبي عليه الصلاة كما ان موضع الوقوف وموضع ما يقال اوتر اولا قد يكون في 32 00:14:17.750 --> 00:14:51.600 ابو بكر كان له شبه رضي الله عنه وكان يسمع مع النبي عليه الصلاة والسلام العلم في وهذا امر واسع انه ينوع احيانا في اول الليل واحيانا في والغالب على احيانه 33 00:14:51.900 --> 00:15:15.700 ان يكون وترهم مكان اخر الليل بشرط ان يغلب على ظنه انه يقوم لم يقم يجاهد نفسه الا ينام الا ان يوتر ملحظ اخر قبل ان يأوي الى فراشه ما يكون من الشفق والخوف الا يقول 34 00:15:16.450 --> 00:15:36.750 ويجعل اخر اعماله هذه من العوارض عوارض قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان رجلا سأل عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن الوتر اواجب هو؟ فقال عبد الله ابن 35 00:15:36.750 --> 00:15:56.750 عمر رضي الله عنهما قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم واوتر المسلمون فجعل الرجل يردد ذلك وعبدالله ابن عمر رضي الله عنهما يقول اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم واوتر المسلمون. وهذه بسم الله هذه 36 00:15:56.750 --> 00:16:26.050 من برائع الاجوبة فان ابن عمر رضي الله عنهما يقول لهذا الرجل مرارا الذي سأله عن حكم الوتر اواجب له تترك ما اوتر عليه النبي داوم عليه واوتر المسلمين وهذا مأخذ الامام احمد في قوله ان من ترك الوتر فانا ارى انه رجل سوء 37 00:16:26.950 --> 00:17:23.850 لا تقبل شهادتك ليش ما قبل الامام احمد شهادة من لم يوتر ضعف ايمانه هل اتى العدالة العادلة فيها شيء تتعلق بالمروءة يتعلق بالمروءة انه داوم على فعل على ترك شيء داوم النبي على 38 00:17:26.150 --> 00:17:49.250 وهذا فيه تأكد الوتر وانه قرب من الوجوب وان لم يكن واجبا وجواب ابن عمر رضي الله عنهما هنا من فيه التأديب لا يلزم المفتي ان يجيب بما انما يجيبه بما فيه منفعة 39 00:17:49.950 --> 00:19:07.300 قبلها ولا ما قبلت ولتأكد الوتر شرع لنا قضاؤه ولهذا لو سألتكم ما اكدوا الصلوات بعد الفرائض بيعلمنا في حال ما هي احد الصلوات نتكلم عن الصلوات ايه الصلوات يا اخوان مآثر الصلوات 40 00:19:08.200 --> 00:19:41.400 الصلوات صلاتنا الفجر ودليل تأكده انه داوم عليها صلى الله عليه وسلم حظرا وانه وهذا الثاني شرع لنا من لم يصلي راتبة الفجر القبلية متى يصليها اذن بصلاته ان يصليها بعد الفجر مطلقا 41 00:19:43.150 --> 00:20:11.250 مع انه نهى عن الصلاة حتى تطلع الشمس كذلك قال من نام عن اذ به فليصله من النهار بعد طلوع الشمس الى الزوال النوافل تأكد الشبر تأكد هذه النواة بل بهذا النحو يدل على عناية الشريعة بها على انها افضل 42 00:20:11.450 --> 00:21:14.050 العبادات بعد الفرائض ولا لكن لو جعله ثلاثا فانه ادرك نية الشفع والانتر لا يقضى من النوافل غير هذه ان الصحيح في راتبة الظهرية المغرب والعشاء وما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قضاها 43 00:21:14.450 --> 00:21:45.950 الظهر صلاها بعد العصر اظهروا اقوال اهل العلم ان هذا مخصوص به عليه قال بهذا عمر وهذا الذي رجحه نعم تم ترويجهم عند بعض اهل العلم انها من ولاحظوا النوافل التي قضاها النبي وش هي 44 00:21:47.750 --> 00:22:40.500 اما راتبة الفجر فقظاها بفعله في حديث ابي هريرة من تبوك ومرجعه من مما قضى عليه الصلاة والسلام من النوافل غير الصلاة من شوال فهذه بعد العصر لما اشغل عنها 45 00:22:40.550 --> 00:23:34.050 بعد العصر يدخل في فرض ما الزم به نفسه من النار وفعله عليه الصلاة والسلام ما فعله مداومته وهذا الذي جعل الصحابة يحكمون بانه خاص به عليه السلام قوله مرجوح 46 00:23:34.550 --> 00:24:07.550 بالنسبة الى قول ابيه وقول ام سلمة ويشعر قول ام سلمة بانها علمت ذلك من النبي عليه اشعارا لا تصريح جاء عن ما لك انه يصليها بعد الفجر مطلقا بعد الفجر مطلقا 47 00:24:08.400 --> 00:24:41.700 هذه المبادرة في قلبه قلق انضباط في صلاة ويجاهد نفسه ان يفوته هذا الوقت الفاضل بين الاذان والاجماع ومن مبالغات الناس في هذه السنة انه يدخل المسجد هذا مما عودوا عليه من تأخر 48 00:24:41.800 --> 00:25:09.600 هذا غلط لانه صلى نافلة بعد اقامة الفريضة اذا اقيمت الفريضة فلا صلاة الا المكتوبة حدثني عن مالك انه بلغه ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول من خشي ان ينام رضي الله عنها من 49 00:25:09.600 --> 00:25:26.750 من خشي ان ينام حتى يصبح فليوتر قبل ان ينام. ومن رجا ان يستيقظ اخر الليل فليؤخر وتره. وهذا من فقهها رضي الله عنه فان هذا القول منها توافق ما امر به النبي عليه الصلاة 50 00:25:27.950 --> 00:25:50.200 نعم وحدثني عن مالكنا النافع انه قال كنت مع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما بمكة والسماء مغيمة. فخشي عبدالله الصبح واوتر بواحدة ثم انكشف الغيم فرأى ان عليه ليلا فشفع بواحدة ثم صلى بعد ذلك ركعتين ركعتين فلما 51 00:25:50.200 --> 00:26:16.400 الصبح اوتر بواحدة وهذا فيه تحري وقت لايش؟ الوتر ان ابن عمر رضي الله عنه رضي الله عنه مالك في الاثر اللي قبله قال بلغني ان ونراه عن طريق من 52 00:26:17.200 --> 00:27:40.250 مر علينا اكثر مرويات مالك من فريق اثنين من هما الاسنان السابقة هما اثنان من هما محمود والثاني عن القاسم يأخذ عن عائشة من طريق ابن اخيها وابن بواحدة شفعت صلاتك 53 00:27:46.000 --> 00:28:38.500 هنا الوتر فرأى انه في ليلة شفعه برفعه لتكون ابن عمر يتحرى ان يكون اخر صلاة من الليل قريبا من محتمل عندنا فعل هذا الصحابي رضي الله عنه وعدد المخالف له 54 00:28:39.500 --> 00:29:48.550 في ليلة. اي نعم النية نقية المسألة النبي صلى الله عليه وسلم الاجتهاد بنيته ان كان الوتر الثاني شافعا للاول مجرد الفعل من غير مي ما جاءت المخالفة في هذا جاء في عهد ما جاء دائما 55 00:29:49.300 --> 00:30:17.300 اراد ان يكون اخر صلاة على النبي من اهل العلم من يرى وجوب في صلاة الليل هذا قول الظاهري عموما بعموم قوله اجعلوا اخر صلاتكم قالوا هذا امر في هذه الحالة 56 00:30:18.200 --> 00:30:36.750 لا امر في مثلي بنفسي ومن كان له صلاة في الليل المأمور ان يجعلها وترا هذا تحري عبد الله بن عمر وليس فعل مستقر وانما لعاهل وجود الغيب الذي يظن معه 57 00:30:37.150 --> 00:31:14.050 لأ لأ هو لما رأى وهذا كما يظهر ان الظفر بعيد في طول الفصل وحدثني عن مالك عن نافع انه قال كنت مع عبد الله بن عمر حدثني يحيى عن مالك عن نافل ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يسلم بين الركعتين والركعة في الوتر 58 00:31:14.100 --> 00:31:36.700 حتى يأمر ببعض حاجته كان على الاستمرار من يصلي نسلم بين الشرك يأمر بعض حاجته ويجعل مصر مستقلا وهذه احدى السنن في هذا المقطع ومن السنن ان يجعلها صلاة واحدة 59 00:31:37.400 --> 00:32:33.700 في اخر الجلسة وهنا ينوع الانسان بين هذا يصيب هذه السنن قال انه اذا فصلها لا يقرأ وش يقرأ يقرأ قراءته وحدثني عن مالك عن ابن شهاب ان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه كان يوتر بعد العتمة بواحدة 60 00:32:34.450 --> 00:32:56.300 قال يحيى قال مالك وليس على هذا العمل عندنا ولكن ادنى الوتر ثلاث. نعم سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه كان يوتر بعد العتم يعني يشبه في علما العوامل الان 61 00:32:57.800 --> 00:33:33.200 العمل عندنا ان مالك يحمل على اذا فعله في اول الليل اما اذا فعله في اخر الليل في واحدة وكأن الكمال في ثلاث ركعات دي اول الليل يجبر رحمه الله 62 00:33:33.250 --> 00:33:48.650 وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن دينار ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول صلاة المغرب وتر وتر صلاة وقد جاء في هذا الحديث المرفوع عن النبي عليه الصلاة 63 00:33:50.550 --> 00:34:14.450 ولاجل هذا لم يأمر صلى الله عليه وسلم النهار لا يجتمع في النهار كما نعم قال يحيى قال ما لك من اوتر اول الليل ثم نام ثم قام فبدا له ان يصلي فليصلي مثنى مثنى فهو 64 00:34:14.450 --> 00:34:41.150 احب ما سمعت الي وهذا هو الظاهر الاوفر في اول الليل هذا احب ما للهدي النبوي مرحبا من ولا نقول اذا قام من حافل الليل يوتر وترا يشفع للموت بالاول 65 00:34:41.900 --> 00:35:23.100 وانما يصلي مكة وفعل ابن عمر الذي سلف اسم من هذا النوع انما فعله وكأن الفصل ما هو بعيد والتشهد واحد يخالف المغرب في ان له تشهدات اذا جعل وتره 66 00:35:23.150 --> 00:36:20.800 سنة في التشهد الاخير خمس ركعات اجلس في الاخير اوفر بسبع يصلي سبع ركعات وجلوسه في الاخرة عمل ذلك على ان هذا لا يجيزون ان يصليها بسلام واحد قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يشبه 67 00:36:21.000 --> 00:36:40.400 صلاة الوتر قال يحيى عن مالك عن عبد الملك ابن ابي المخالق البصري عن سعيد ابن جبير ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما رقد ثم استيقظ فقال للخادم 68 00:36:40.400 --> 00:36:55.300 انظر ما صنع الناس وهو يومئذ قد ذهب بصره فذهب الخادم ثم رجع فقال قد انصرف الناس من الصبح فقال قام عبدالله بن عباس رضي الله عنهما فاوتر ثم صلى الصبح 69 00:36:55.600 --> 00:37:30.950 هذا لما كبر رضي الله عنه ان ابن عباس لما كبر عمي بصره انه قضى الوتر اجتهاده رضي الله عنه وحدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عباس وعبادة ابن الصامت والقاسم ابن محمد وعبدالله ابن عامر ابن 70 00:37:30.950 --> 00:37:45.300 رضي الله عنهم قد اوتروا بعد الفجر وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال ما ابالي لو اقيمت الصلاة لو اقيمت 71 00:37:45.300 --> 00:38:19.300 الصبح وانا اوتر انهم كانوا يبادرون الى ابن مسعود رضي الله عنهما استمروا وتره لا لانه يصلي صلاة الوتر بعد طلوع الفجر الذي جاء عن هؤلاء النبي عليه الصلاة والسلام ان يصليها بعد طلوع الشمس 72 00:38:19.400 --> 00:38:55.150 قبل الزوال. نعم لماذا ما الصحابة مغلقة عليه الصلاة والسلام ان يصلى بعد واذن لصلاة في ركعتي الفجر قوله بعد الفجر يشمل هؤلاء قضوا طلوع الفجر لكن المكان محتملا لا تستطيع ان تعين فيه قولا 73 00:38:55.450 --> 00:39:29.150 مع وجود الحديث عليه الصلاة امر عليه الصلاة قد اقر ان يصلي رجل لما استنكر عليه ان يصلي بعد حدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه قال كان عبد عبادة عبادة ابن الصامت رضي الله عنه يؤم قوما فخرج يوما الى الصبح 74 00:39:29.150 --> 00:39:49.050 اقام المؤذن صلاة الصبح فاسكته عبادة رضي الله عنه حتى اوتر ثم صلى بهم الصبح وحدثني عن مالكنا عبد الرحمن ابن القاسم انه قال سمعت عبد الله ابن عامر ابن ربيعة يقول اني لاوتر وانا اسمع الاقامة 75 00:39:49.050 --> 00:40:45.800 او بعد الفجر يشق عبد الرحمن اي ذلك قال التسامح اخر الليل صلاها طلوع الفجر هذا تسامحهم رضي الله عنه تأكدا على هذه حدثني عن مالكنا انه سمع اباه القاسم ابن محمد يقول اني لاوتر بعد الفجر. قال مالك وان 76 00:40:45.800 --> 00:41:07.450 يوتر بعد الفجر من نام عن الوتر. ولا ينبغي لاحد ان يتعمد ذلك حتى يضع وتره بعد الفجر. فكان هذا كما قال مالك هو لا يتعمده ولا يتعاهده وبهذا تعترف الادلة 77 00:41:08.350 --> 00:41:37.550 وصلاة الرياح بعد الفجر كالقضاء طلوع الفجر كالقضاء لانه قرب وقته من جهة لانه سنة متأكدة من جهة اخرى ما جاء في ركعتي الفجر حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان حفصة زوج النبي صلى الله 78 00:41:37.550 --> 00:41:54.200 عليه وسلم ورضي الله عنها اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سكت المؤذن عن الاذان لصلاة الصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة. اللهم صلي وسلم نعم 79 00:41:54.650 --> 00:42:13.850 وحدثني مالك عن يحيى ابن سعيد ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما لا يخفف ركعتي الفجر حتى اني لاقول اقرأ بام القرآن ام لا؟ اللهم صلي وسلم 80 00:42:14.450 --> 00:42:55.050 لان هذه الصلاة لا يشهدها الا المؤمنين متى كان يصلي الفجر ركعتين الفجر بعد ان صلي هاتين الركعتين ثم انه يضطجع صلى الله عليه الفجر وورد ارتجاعه بعدهما والارتجاع لانه في بيته 81 00:42:55.850 --> 00:43:27.000 ولا يشرح الاضطجاع بعدها الناس في الحرم صلى ركعتين ليست سنة ان ترتجع انت في حديث عائشة انها خفيفتين جدا فإنها شدة من قرأ الفاتحة ولا ما قرأ وهذا شخص اخر يغيب عن بعض الاخوان 82 00:43:28.000 --> 00:43:54.850 يرون من يصلي ركعتي الفجر القبلية فيطيل ان هاتين الركعتين تصليان خفيفتين خفيفتان ليترك صلاة صلاة الفجر التي يشرع فيهما ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه يقرأ في الركعتين 83 00:43:55.200 --> 00:44:31.600 قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد او يقرأ اياتي الايمان والاسلام من يقرأ او الايات التي الاية التي قبله فلما سنتان لو اختلف فيها عن الراوي رواية فلما احس عيسى 84 00:44:31.700 --> 00:45:50.900 من تفردات خالد ومسلم اوردها يقرأ فلما احس عيسى انه اصاب ولم يخطئ لانه قرأ اية واحدة هذا لان الامر اشتبه عليه بخاتمة الاية خالد الاعرج في روايته بناء على هذه الرواية 85 00:45:51.700 --> 00:46:38.850 اذا جمعت الروايات في مسلم رواية والمخالفة بين رواية المرجع للمسلم من العلماء من نبه على هذا وحدثني عن مالك عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه قال 86 00:46:39.000 --> 00:46:55.650 قوم الاقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اصلاتان مع اصلاتان مع وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصبح. نعم لانه صلى بعد 87 00:46:55.750 --> 00:47:38.650 انكر عليه الصلاة والسلام ذلك مع انكار قوله واقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وهذا اسناد صحيح لكن هو يسمع النبي عليه الصلاة حدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فاتته ركعة الفجر فقضاهما بعد ان طلعت الشمس 88 00:47:39.300 --> 00:48:18.700 ولهذا ما الافضل هل تقضى بعد الفجر الظاهر وان كان كثيرا ما ينساها كان لعارض بعد صلاة الصبح النبي صلى الله عليه وسلم لمن قال انه المرض وحدثني عن مالكنا عبدالرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد مثل الذي صنع ابن عمر رضي الله عنهما 89 00:48:22.150 --> 00:48:38.100 كتاب صلاة الجماعة باب فضل صلاة الجماعة على صلاة الفجر حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تكمل صلاة الفذ 90 00:48:38.100 --> 00:49:13.000 سبع وعشرين درجة اللهم صلي وسلم من دلائل صلاة الجماعة قول الله جل وعلا من دلائل وجوبها هم النبي عليه الصلاة والسلام من دلائل وجوبها انه صلاة الجماعة سنة مطلقة 91 00:49:13.100 --> 00:49:48.750 يقدم العلماء باحاديث فضيلتها الترغيب الجماعة تنقل صلاة الفجر الفجر واحد في سبع وعشرين درجة في رواية خمس وعشرين ديناية بست وعشرين. دلالة على ان المراد المعدود. نعم وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل 92 00:49:48.750 --> 00:50:04.650 من صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا وحدثني عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد 93 00:50:04.650 --> 00:50:24.650 ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيؤذن لها ثم امر رجلا فيؤمى الناس ثم اخالف الى رجال يتخلفون عن الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم. والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا او مرمادا 94 00:50:24.650 --> 00:51:00.800 حسنتين لا شهد العشاء في هذا على وجوب الصلاة في الجماعة ان هذا الحديث هنا يأتي ما الذي منع النبي من انقاذ هذا منعه من هذا الهم من في البيت لمن لا تجب عليهم الجماعة 95 00:51:02.300 --> 00:51:44.900 لا تجب عليهم الزكاة. وفي الحديث مشروعية التعزيب هذي مسألة خلافية هل يعزر لكن دلت السنة على انه يعزر انه قال عليه الصلاة قوله في مانع الزكاة ان اخذوها منه وايش 96 00:51:46.200 --> 00:52:11.550 من التعزير بالمال الغرامات المالية الان مرورية وتجارية وغيرها بالمال هذه المسألة صدرت فيها قرار العلماء مشروعية ان يعذر بالمال والقائلون بعدم ذلك انه لا يحل مال المسلم الا انه 97 00:52:13.650 --> 00:52:50.650 ولقوله عليه الصلاة والسلام عشرة اسواق الا في حد من حدود الله جاءت ادلة الجماعة في المسجد لا تكون الجماعة الا في المسجد يا جماعة الطريق ان صلوا الجماعة في البيت 98 00:52:51.500 --> 00:53:37.400 ولهذا صلى النبي وسلم جماعة في غير المسجد كما في الحديث انس واخيه والعجوز من ورائهم وان لو قلنا ان الجماعة في غير المساجد صلاة الجماعة يصلي مع عياله في بيته 99 00:53:38.450 --> 00:54:06.300 حدثني عن مالك وحدثني يحيى عن مالك عن ابي النضر مولاه عمر ابن عبيد الله عن كسل ابن سعيد ان زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال افضل الصلاة صلاتكم في بيوتكم الا الصلاة المكتوبة. المكتوبة هنا بمعنى المفروظة 100 00:54:07.150 --> 00:54:28.400 ان النوافل قد تسمى من جهة تأكدها لا من جهة فرضها ما جاء في العتمة والصبح حدثني يحيى عن مالك عن عبدالرحمن ابن حارة الاسلمي عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بيننا وبين المنافقين 101 00:54:28.400 --> 00:54:50.600 شهود العشاء والصبح لا يستطيعونهما او او نحو هذا نحن في هذا التسامح الامام مالك تسمية العشاء استقر الامر وذهب وكان يخشى منه استبدال اسم العشاء بالعتن ان في الحديث ليغلبنكم الاعراض على 102 00:54:51.350 --> 00:55:26.250 يسمونها العتمة وهي صلاة العشاء فلما امن ذلك ما كان يخشى عليه سواء من اصول الدين او من اسماء الشريعة فلما امن ذلك هذا الوقت المعتم وحدثني عن مالك عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل 103 00:55:26.250 --> 00:55:53.150 يمشي بطريق اذ وجد غصن شوك على الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له. وقال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا. ولو يعلمون ما في 104 00:55:53.150 --> 00:56:14.550 جيلي لاستبقوا اليه. ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا. هذا حديث جليل ومن عيون الفضائل وجاء في الصحيحين اول فضائله استحباب ازالة الاذى عن طريق المسلمين ولو كان شوقا 105 00:56:15.750 --> 00:56:51.800 ان هذا وان كان العمل قليلا يشكر الله عز فضيلة شهدائنا في الاجر وقد ذكر انه ها هنا خمسة المطعون من مات بالطاعون ويدخل في الطاعون كل مرض وبائي انه يسمى طاعون وان لم يكن هو الطاعون باسمه المعهود 106 00:56:53.300 --> 00:57:35.000 والمقتول من مات بمرض البطن الكبد والغريق شهيد صاحب الهدم بهدم عليه بيتهدم عليه والشهيد في سبيل الله وجاءت السنة المرأة تموت في حملها كان هذا يدخل في عموم من ايضا 107 00:57:35.200 --> 00:58:27.100 الحريق جاء ان الحريق شهيد تسعة مسند ماله وعرضه من اهل العلم من يتسامح في في المرحوم من الاورام السرطانية الان اورام مات بسبب النزيف في الرأس مشايخنا الشيخ عبد الرحمن بن سعد 108 00:58:29.000 --> 00:59:20.300 وكذلك يوجد زملائي او لا يرجى له انهما اثقل على المنافقين فيه فضل النداء نداء للصلاة من جلائل العمل الصالح حتى انه الصف الاول والمؤذن حصل الفضلين الصف الاول وايش 109 00:59:21.150 --> 01:00:01.950 والنداء الهدم والغضب حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر ابن سليمان ابن ابي حثمة ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقد سليمان ابن ابي حثمة في 110 01:00:01.950 --> 01:00:16.800 الصبح وان عمر بن الخطاب رضي الله عنه غدا الى السوق ومسكن سليمان بين المسجد والسوق فمر على الشفاء ام سليمان فقال لها لم ارى سليمان في الصبح فقالت انه 111 01:00:16.800 --> 01:00:47.500 بات يصلي فغلبته عيناه. فقال عمر رضي الله عنه لان اشهد صلاة الصبح في جماعة احب الي من ان اقوم ليلة اللهم ارفع عنهم لان الفرض اهم وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن عبد الرحمن ابن ابي عمرة الانصاري انه قال جاء عثمان بن عفان رضي الله عنه 112 01:00:47.500 --> 01:01:08.750 عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري انه قال جاء عثمان بن عفان رضي الله عنه الى صلاة العشاء فرأى اهل المسجد قليلا في مؤخر المسجد ينتظر الناس ان يكثروا. فاتاه ابن ابي ابن ابي عمرة الانصاري فجلس اليه. فسأله من هو 113 01:01:08.750 --> 01:01:29.450 اخبره فقال ما معك من القرآن فاخبره؟ فقال له عثمان رضي الله عنه من شهد العشاء فكأنما قام نصف ليله نصف ليلة ومن شهد الصبح فكأنما قام ليلة هذا فيه ان عثمان سأل 114 01:01:30.700 --> 01:02:09.350 من هو ثم لاطفه كم معك من انه احيانا يستحب ان يسأل من هذا وذكر هذا الفضل ان من وهذا فيه فضل الفريضة على هل يأتي ان النافلة من ورد في الادلة ان النافلة 115 01:02:10.700 --> 01:03:25.250 يأتي في فضلها انها وعظ شديد هل النافلة ما احفظ بها الا في اخر الزمان نقف عند هذا الموقف نسأل الله عز وجل لنا ولكم قوله نصف ليلة يعني مع بعض 116 01:03:25.400 --> 01:04:27.850 النصف من الفجر ولا نقول مثل هذا نلتقي اتباع الجنائز ويتبعها قال بعضهم الثاني مكمل الاول الله اعلم الحق الوقت المقارب به وهذا متسق من جهة النوافل يلحق بها مدنا منها 117 01:04:28.350 --> 01:04:53.300 يقال لا يقال انه قضاء. لا يقال انه موجود فقد يقال انه قضاء