1 00:00:08.900 --> 00:00:38.600 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا للحاضرين ولجميع المسلمين اما بعد فقال الامام مالك رحمه الله تعالى في موطئه 2 00:00:38.800 --> 00:00:52.200 باب العمل في الجلوس في الصلاة حدثني يحيى عن مالك عن مسلم ابن ابي مريم عن علي ابن عبد الرحمن المعاوي انه قال رآني عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما 3 00:00:52.200 --> 00:01:15.050 انا اعبث بالحصباء في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. فقلت وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض اصابعه كلها واشار 4 00:01:15.050 --> 00:01:33.450 باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى وقال هكذا كان يفعل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس 5 00:01:34.300 --> 00:02:00.450 الثامن في مدارسة ومذاكرة كتابي الموقر الامام مالك ابن انس وجزاه عنا وعنكم خير الجزاء واعمى هذه التراجم باب العمل اي الفعل العمل هنا هو الفعل ما اشار اليه في حديث ابن عمر وهو قصة مسلم 6 00:02:01.100 --> 00:02:26.950 تعليم لوظيفة اهل العلم كل من علم امرا رأى ان الامر بخلافه واشار رحمه الله في هذه الرواية الى احدى السنن الواردة عن النبي صلى الله عليه انه ثبت عنه انه يجعل 7 00:02:27.400 --> 00:02:55.300 السنة الثانية انه يجعل يده اليمنى على ركبته اليمنى واليسرى يقدر بها على في جلوسه وقعوده في الصلاة وفي قبضة اليمنى ما اشار اليه من حديث ابن عمر انه يقبض اصابعه كلها 8 00:02:55.750 --> 00:03:23.850 ويشير بالابهام يشير بالسباب هكذا محتملتان وجاء في حديث ابن الزبير وغيره انه يقبض الخمس والبنصر يحلق بالابهام والسباب ويشير ويحلق بالابهام والوسطى يشير بالسبابة عندنا قول الاصابع كلها والاشارة بالسبابة 9 00:03:24.400 --> 00:03:56.050 وعندنا الابهام والسداد وقد نص على هذه السنن رحمه الله في رسالته كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الاشارة في السبابة فيها سنتان انهم يشيروا يحركها ولا تكن الحركة شديدة 10 00:03:57.600 --> 00:04:15.100 لانه لم يأتي فيها يدل على انه يحركه حركة وانما الذي جاء في حديث عبدالله بن الزبير انه يحركها يشير بها يدعو لك باب الدعاء اشعارا لوحدانية الله وهو هذا المدعو 11 00:04:16.000 --> 00:04:41.750 وما جاء انها اشد على الشيطان من مقامع الحديث وبهذا الدعاء والتوحيد انه يحركها كأنه يضرب الشيطان ان المقصود دعاء الله جل وعلا وفيه مضارمة وارغام متى يكون التحرير الاشارة لكل 12 00:04:42.300 --> 00:05:07.000 اشير بالسبابة واذا حضرتم الطريقة في مواضع التوحيد عند سؤال الله جل وعلا ونظير قادة خطبة الجمعة فان النبي عليه الصلاة والسلام كان يشير بالسبابة الايه اذا دعت افعال الدعاء عندك 13 00:05:08.750 --> 00:05:45.600 عندك تشهد وعند الدعاء. اللهم اللهم اعوذ بك دعاء او والاشارة الاشارة ثابتة من اول تشهد الى في هذه مسألة الاشارة بالسبابة اوجهها شيخنا رحمه الله لعموم حديث انه كان في قعوده 14 00:05:46.300 --> 00:06:24.600 يشمل التشهد ويشمل ما قبله وفيها مناقشة الراقي علمية شيخنا الشيخ محمد الشيخ انتبه الى انه مقصود بها كتب للشيخ رسالة في مجموع الحكاوى في كتاب الصلاة ولم يذكر فيها اسم المرسلين 15 00:06:25.950 --> 00:07:06.100 وفيها مناقشة في هذه المسألة وفي غيرها مناقشة علمية مفيدة جدا لطالب العلم العلمية ومن الناحية الادبية في كان مجلنا لشيخنا انسان عظيم تواصلت معه الا التقيتم التقيت به في اخر 16 00:07:06.250 --> 00:07:57.050 مرحبا بكم شيخنا شيخنا في ضعيف جدا نعم حدثني عن مالك عن عبد الله ابن دينار انه سمع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وصلى الى جنبه رجل فلما جلس الرجل في اربع تربع وثنى رجليه فلما انصرف عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عاب ذلك عليه فقال الرجل 17 00:07:57.050 --> 00:08:16.000 فانك تفعل ذلك. فقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انني اشتكي والتربع والله اعلم انه جلس هذي الجلسة تسمى تربعا معاذ ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما 18 00:08:16.100 --> 00:08:48.450 لانها ليست سنة قال له ذلك قال اني اشتكيك في لحال عذر لا سيما لمن كبر وحصل له عالما في عقبة لا يستطيع وحدثني عن مالك عن صدقة ابن يسار عن المغيرة ابن حكيم انه رأى عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما يرجع في سجدتين 19 00:08:48.450 --> 00:09:14.550 بالصلاة على صدور قدميه فلما انصرف ذكر له ذلك فقال انها ليست سنة الصلاة وانما افعل ذلك من اجل اني اشتكي قد جاء في حديث ابن عباس هذه ربما تخالف 20 00:09:15.000 --> 00:09:39.300 هو المسمى وثبت ذلك وحدثني عن مالك عن عبدالرحمن ابن القاسم عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر انه اخبره انه كان يرى عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما 21 00:09:39.300 --> 00:10:00.200 في الصلاة اذا جلست قال ففعلته وانا يومئذ حديث السن. فنهاني عبد الله وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمنى وتثني رجلك اليسرى فقلت له فانك تفعل ذلك. فقال ان رجلي لا تحملاني لا تحملاني 22 00:10:00.600 --> 00:10:40.200 هذا فيه سبب فعله لهذا ابن عمر رواية اخرى انه ارشد بذلك والسنة في الصلاة رجله اليمنى اصابعه الى القبلة يفترش اليسرى في جلوسات تشهده الاول وفي بين السجدتين ومذاهب اهل العلم فيها اربعة مذاهب 23 00:10:41.450 --> 00:11:28.750 والحنفية رحمهم الله يرون ان في كل جلوسات المشهد الاول والتشهد سنة سنة الافتراش لا تورط فيها المالكية سنة في كل جلسات الصلاة كل الدراسات في الصلاة فيها وعلى قول من قال الاستراحة 24 00:11:30.800 --> 00:12:12.250 ذهب الشافعية الى ان في كل جلسة يتلوها صلاة اما ما سواك ما الجلسات التي يتلوها السلام صلاة الفجر ومن المغرب قال الحنابلة ان التورط انما يكون فيه الثلاثية والرباعية 25 00:12:13.400 --> 00:12:53.600 اما الثنائية وبين السجدتين وهذه المسائل استحقاق يا مساء البدعة واجب ان مسائل الاستحباب الذي يقع من بعض الطلبة ان كنت ارى ان هذا التبارك والتنافس ليس مرجعه في انما الى شيء في النفوس 26 00:12:54.000 --> 00:13:20.200 وهذا من هبائل الشيطان انه قد تكون اول ما تكون في المسألة انها علمية ثم يسلكها الشيطان بطريق خفي الى هذي من اعظم مزايا فيه طلب العلم الطلبة وهذا الذي فاق به العلماء عليهم رتبة 27 00:13:20.650 --> 00:13:49.550 من اتسع علمه قل لا تكون لي وحدثني عن مالكنا العبد الرحمن ابن القاسم عن عبد حدثني يحيى عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان القاسم ابن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمنى وثنى رجله اليسرى وجلست 28 00:13:49.550 --> 00:14:12.550 سألوا على على وركه ايسر ولم يجلس على قدميه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك. نعم الاخير الذي الثلاثية والرباعية والقاصد محمد 29 00:14:12.600 --> 00:14:54.050 ابي بكر وفيه تسمية الصحابة ابناءه في اسماء يا ولاد الصحابة لم يلتزموا هنا عبد الله سمى ابنه عبد الله شرف هذا الاسم باب التشهد في الصلاة حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عبدالرحمن ابن عبد ابن عبد القاري 30 00:14:54.200 --> 00:15:14.200 انه سمع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وهو على المنبر يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات التحيات لله لله الطيبات الصلوات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين 31 00:15:14.200 --> 00:15:32.350 اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يتشهد فيقول بسم الله التحيات لله الصلوات لله 32 00:15:32.350 --> 00:15:52.350 الزاكيات لله. السلام على النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. شهدت ان لا اله الا الله شهدت ان محمدا رسول الله يقول هذا في الركعتين الاوليين ويدعو اذا قضى تشهده بما بدا له. فاذا جلس في 33 00:15:52.350 --> 00:16:12.350 اخر صلاتي تشهد كذلك ايضا. الا انه يقدم التشهد ثم يدعو بما بدا له. فاذا قضى تشهده واراد ان يسلم قال السلام على النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. السلام عليكم عن يمينه 34 00:16:12.350 --> 00:16:30.500 ثم يرد على الامام فان سلم عليه احد عن يساره رد عليه حدثني عن مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة زوج النبي عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها انها كانت تقول 35 00:16:30.500 --> 00:17:00.250 اذ تقول اذا يقول اذا تشهدت التحيات الله رضي عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي عنها انها كانت رضي الله عنها الله عليه وسلم ورضي الله عنها انها كانت تقول اذا تشهدت التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله اشهد ان 36 00:17:00.250 --> 00:17:20.250 لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبد الله ورسوله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. السلام عليكم. نعم. وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن القاسم ابن محمد انه 37 00:17:20.250 --> 00:17:40.250 اخبره ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها كانت تقول اذا تشهدت التحيات الطيبات الصلوات الزاكية لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. السلام عليك ايها النبي 38 00:17:40.250 --> 00:18:16.300 الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. السلام عليكم ما الفرق بين هذا والذي قبلنا ما الفرق بين هذه الديوان والتي قبلها تحياتي الطيبة الصلوات الزاكيات لله. ها في فرق يا اخواني 39 00:18:17.850 --> 00:18:48.750 فيها اشهد وفيها في الاسلام ان مالكا رواها عن يحيى ابن سعيد ومرضى عن من عبد الرحمن ابن القاسم وهذه الصيغ عن النبي صلى الله عليه والامام مالك لم يذكر رواية ابن مسعود 40 00:18:49.400 --> 00:19:28.400 التي هي الاشهر وفي حي العزيز بن مسعود رضي الله عنه قال كيف نصلي عليك وهذه الصلاة هي اتمها وكان ابن مسعود يكره ان يزيد فيها الحرام الشيخ محمد وهو ان كل ما ثبت من هذه الصيغ 41 00:19:28.500 --> 00:20:03.800 وفي دعاء الاستفتاح يأتي بها ينوع هذه من اكثر عبد الله بن مسعود النبي صلى الله عليه وسلم للامة انه يهمل الرواية الثانية بل من المنافع في الاتيان بالروايات مرة مرة انه 42 00:20:03.950 --> 00:20:53.650 ليزداد عندنا الخطورة حضوره هذه من الروايات ذكر ابن القيم قال ست او سبع روايات في التشهد صلوا عالنبي يأتي فيها المرأة السلام على السلام عليك ايها النبي السلام عليكم 43 00:20:53.750 --> 00:21:29.150 الصحابة خالفوا هذا اجتهاد ابن مسعود لما قال نقولها في حياته دون دون ما كان بعد الموت الصحابة لان هذا خرج مخرج التشريق هذا تنويع في الاسناد الاول من رواية عبد الرحمن ابن 44 00:21:29.500 --> 00:21:54.900 القارئ هذا القارئ وصف له لانه كان الذي يقرأ على عمر وحدثني يحيى المالكي انه سأل ابن شهاب ونافعا مولى مولى ابن عمر عن رجل دخل مع الامام في الصلاة قد سبقه الامام 45 00:21:54.900 --> 00:22:17.050 ركعة ويتشهد معه في الركعتين والارباع. وان كان ذلك وترا فقال نعم ليتشهد معه قال يحيى قال مالك وهو الامر عندنا. نعم. يتشهد معه وان كانت تشهده في صلاة هذا المتأخر بغير محله 46 00:22:17.450 --> 00:22:41.100 لكن هنا من مسائل التوابع تابع للامام ما يفعل مرة رفع رأسه قبل الامام وحدثني يحيى عن مالك عن محمد ابن عمرو ابن علقمة المليح ابن عبد الله السعدي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال الذي يرفع رأسه 47 00:22:41.100 --> 00:23:07.400 فهو يحفظه قبل الامام فانما ناصيته بيد بيد شيطان. هذا اللفظ موقوف على ابي هريرة ناصيته الشيطان الا يخشى الذي يرفع رأسه قبل امامه ان يجعل الله هذا هو عيد الجميع يقتضي ان ما فعله كبيرا 48 00:23:07.450 --> 00:23:30.450 قال يحيى قال مالك في من سهى فرفع رأسه قبل الامام في ركوع او سجود. ان السنة في ذلك ان يرجع راكعا او ساجدا ولا ينتظر الامام ولا ينتظر الامام وذلك خطأ ممن فعله. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 49 00:23:30.450 --> 00:23:55.900 جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه. وقال ابو هريرة رضي الله عنه الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الامام انما ناصيته بيد شيطان لما؟ لانه سابق لان هذا الفعل الهي 50 00:23:56.250 --> 00:24:21.900 نرجع للاصل فيسجد ثم بعد ذلك بعد ايمانه حتى لو رفع الامام قبل ان يرجع. نعم يسبق الامام ثم يلحق اذا ما امداه يرفع يرجع رفع رأسه واثناء ما رفع رفع الامام لا خلاص 51 00:24:23.000 --> 00:24:46.500 ما يفعل من سلم من ركعتين ساهيا حدثني يحيى عن مالك عن ايوب ابن ابي تميمة السخطي السختياني عن محمد في سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين رضي الله عنه اقصرت الصلاة 52 00:24:46.500 --> 00:25:06.500 يا رسول الله ام نسيت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين؟ فقال الناس نعم. فقال رسول الله صلى الله فقام رسول صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين اخريين. ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم كبر فسجد مثل السجود 53 00:25:06.500 --> 00:25:37.650 او اطول ثم رفح اللهم صلي وسلم هنا الحقها رحمه الله في هذا الموضع مع انه عقد كتابا للسنة ومحلها في كتاب من اراد ان يسودها ثم نرجع اليها هذا بعيد 54 00:25:37.850 --> 00:26:10.700 لان مالكا رحمه الله اخذ نحو اربعين سنة وهو يعيده ورواية ابي مصعب هذا محتمل في واظنه رحمه الله وكان كالرابط بين اخر الكتاب الذي نحن فيه مع الكتاب الذي 55 00:26:10.800 --> 00:26:44.750 وهو رجل من الانصار كانت يداه طويلتان يلقب في هذا الميزة التي لا تعيرها مثله ما جرى عند رجال الحديث في الأهون والاعنف ومن هذا الباب وهو اصل في ان النبي صلى الله عليه وسلم 56 00:26:45.300 --> 00:27:26.450 هذه الصلاة الرباعية الرباعية ثم قام عليها جمع يديه فوضع خده اصابه شيء نسيت عن كثرة الصلاة وهذا يدل على فتح ذي اليدين ان سؤاله بهذا اما انه نسي عليه الصلاة والسلام وهذا عنوان بشري 57 00:27:27.100 --> 00:28:12.500 او ان الصلاة تغير فيها حكم قال عليه الصلاة لم انسى لما لقي تغير حكم الشرع رجع الحكم البشري وبأبي هو وامي عليه السلام استقبل القبلة ثم وفيها انها البشر صلى الله عليه وسلم 58 00:28:12.700 --> 00:28:40.800 وكان في هذا السهل تشريع للأمة لانه لابد منه فكيف اذا تسلطت عليه الشياطين يعني هذا التشريع في سهوه تعليم للامة وفيه ان الكلام في مصلحة الصلاة اذا سلم منها سائلا 59 00:28:41.400 --> 00:29:04.600 مع اجماع العلماء على ان في ابناء الصلاة مبطن ولا مصلحتنا لمن سلم ظانا انه حتى لو قال الكلام هذا الكلام لا يبطل الصلاة واحسن ما رأيت في كلام اهل العلم 60 00:29:04.750 --> 00:29:39.900 انه مشروع قبل السلام ثمان من ازداد اجتهاده يشكل فيه من سهو من زيادة او شك فيها استحبابا هذا يا اخواني لاني ارى بعض الناس في هذه واجبا او محتما 61 00:29:40.150 --> 00:30:15.650 يتسع له صدر المؤمن مع اخوانه بابا في الاعتزاز بقوله او بقول شيخه انما يكون التضييق في المحرمات الامام تزكية الناس انما يسلم من ثلاث فيكثر الكلام. ايه. فيقوم ليأتي بالرابعة يبقون يتكلمون بعده 62 00:30:15.750 --> 00:30:50.500 يشرح له بالفعل لاحظوها في مجامع الناس الكبيرة وفاة عالم او يحصل لغط مما يقطع هذا ان يبدأ في الصلاة يسد باب الله يقال هنا انه الى الان ما تيقن 63 00:30:50.700 --> 00:32:00.700 لكنه لما سلم ظن ايش ارجعوا مثله هذي مثل ذي نقص نقص ثم سكت لما سكت اتم الصلاة ولما اتم كلامه او كلامه ظامنين ان الصلاة قد قد تمت وحدثني عن مالك عن داوود ابن الحسين عن ابي سفيان مولى مولى ابن ابي احمد انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول 64 00:32:00.700 --> 00:32:21.200 رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم 65 00:32:21.200 --> 00:32:45.800 الناس فقال اصدق ذو اليدين؟ فقالوا نعم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجد بعد التسليم وهو جالس وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر ابن سليمان ابن ابي حثمة انه قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركع ركعتين من 66 00:32:45.800 --> 00:33:05.800 صلاتي النهار الظهر او العصر فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قصرت الصلاة وما نسيت. فقال ذو الشمالين قد كان بعضهم 67 00:33:05.800 --> 00:33:22.100 ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس فقال اصدق ذو اليدين؟ فقالوا نعم فاتم رسول الله الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سلم. وهذه الرواية مفسرة بما قبلها 68 00:33:22.850 --> 00:34:17.450 لكن فيها مسألة تسمية الشمالين وهو رجل من بينه صفقة وجه الاشكال ان بالشمالين ان هذه القصة متأخرة ابن ابي حفنة قطعها النبي عليه الصلاة وهو ذو اليدين وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن مثل ذلك 69 00:34:17.650 --> 00:34:33.750 قال يحيى قال ما لك كل سهو كان نقصانا من الصلاة فان سجوده قبل السلام. وكل سهو كان زيادة في الصلاة فان سجوده بعد السلام هذا كلام متين ما كان من نقص 70 00:34:34.400 --> 00:34:54.700 وما كان من زيادة او شك فيها في الارض وارى ان هذا تختلف عليه الادلة المختلفة في ما وقع من السهر في الصلاة في صلاة النبي عليه الصلاة المسألة متسعة 71 00:34:55.050 --> 00:35:28.850 اذا كان الكلام غير مصلحته الشريعة تنزل المظنة منهج حقيقي ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له لم يكن لا هذا ولا وقع بواقع احد وهو نسيانه لكن حكم بناء على ماذا 72 00:35:31.200 --> 00:35:59.000 فمن سلم مروان ان صلاته قد تمت ثم تكلم تكلم في امر اخر بل لو اكل او شرب كيف يكون اكل او شرب في بيته او صلى في المسجد ما شاء الله والناس 73 00:35:59.500 --> 00:36:34.900 بعد السهو او قبله وبعد السهو وبعد السجود يسلم سلام. هل هناك يعني يتكرر يعني؟ لا لا يتكرر يجلس يسلم ثم يسلم مرتين ثم يسجد السهو مباشرة سجدة بعدها ثم يسلم 74 00:36:36.150 --> 00:37:02.550 على كل حال تعرف ان هذا بهذا ان اعظم اركان الصلاة ايش لانها هي التي جبرت اعظم حركات الصلاة لهذا جعلها عليه الصلاة والسلام هي الجابرة لما حصلت ما قال يركع 75 00:37:03.100 --> 00:37:45.350 ما اتى بركعة نعم لا بأس اما يطال الفصل ذهب وقته في اسد السهو فلا حاجة باب اتمام المصلي ما ذكر اذا شك في صلاته حدثني يحيى عن مالكنا زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في الصلاة فلم يدرك كم صلى 76 00:37:45.350 --> 00:38:08.100 فليصلي ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم. فان كانت الركعة التي صلى خامسة في هاتين السجدتين. وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان. وهذا في حال الشكل انه يبني على اليقين فان لم يكن له يقين 77 00:38:08.550 --> 00:38:28.700 فان الاقل هو اليقين وليأتي برابع اذا كانت الصلاة وحدثني عن مالك عن عمر ابن محمد ابن زيد عن سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول اذا شك احدكم في صلاته 78 00:38:28.700 --> 00:39:04.850 يتوخى الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله. ثم ليسجد سجدتي السهو وهو جالس. فقوله يسجدهما وهو جالس لا يقوم واقفا جلوسه توخى يعني يبني على غلبة يتحرى نعم عن عطاء ابن يسار انه قال سألت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله رضي الله عنهما 79 00:39:04.850 --> 00:39:24.850 عن الذي يشك في صلاته فلا يدري كم صلى ثلاثا ام اربعا فكلاهما قال ليصلي ركعة اخرى ثم ليسجد سجدتين وهو جالس. نعم. وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا سئل عن النسيان في الصلاة قال 80 00:39:24.850 --> 00:39:51.900 يتوخى احدكم الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله وهذا النسيان من الصلاة له الاولى غفلة وهذه جبلة جعلها الله بني ادم وعفى الله عز وجل عن الناس بها الجهة الثانية انها تشغيل واشغال من الشيطان 81 00:39:52.000 --> 00:40:19.700 ولهذا كان في هاتين السجدتين فانه لبس على هذا رحم الله هذا المصلي وجبر صلاته بالسجدتين التي فيها عبودية لله اذ لم يفسد هذا له وفيها طاعة لله سبحانه وهذا لما سبق في علم الله 82 00:40:20.100 --> 00:40:49.300 علينا ورحمته بنا من ضعفنا نسي هذا فنسيت ذريته اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام خيركم من باب او لا هذا هو الحل هذا النسيان الوارد في الصلاة والنسيان كما يكون في الصلاة يكون في غيره 83 00:40:50.000 --> 00:41:37.050 الله جل وعلا في الجميع بينهما قدر مشترك الخيط الرفيع قد يكون وقد يكون باعتها قد يكون باعثها يعني على غلبة الظن قاعدة كما قلنا ان كانت شك قبل الصلاة 84 00:41:37.650 --> 00:42:26.700 ان كان الشك في زيادة اذا كان ماذا يفعل عنده شيء؟ بنى على الاقل لان الاقل يكون في كل عبادة من ذوات العدد في صلاة في طواف في رمي ولم يترجح شيء 85 00:42:26.850 --> 00:42:48.150 على الاقل ان الاقل يقينا من قام بعد الاتمام او في الركعتين حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة 86 00:42:48.150 --> 00:43:03.350 ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه. فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر ثم سجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم. وهذه في سورة من لم يجلس التشهد الاول 87 00:43:03.750 --> 00:43:26.450 في قول عبد الله ابن حنث رضي الله عنه انه صلى ركعتين في البقرة الذي هو تمام الركعة لكنه قال صلى ركعتين تغليدا ولهذا في القيام اذا قاموا بعد التشهد 88 00:43:26.500 --> 00:43:53.800 ان يستعد ان يستعدل قائما لم يبدأ بالتكبير او في الركن الذي بعده وقالوا يستحب الا يلجأ ثالث ان يبدأ بالركن الذي بعده ولو سبح له لانه شرع في ركن 89 00:43:53.900 --> 00:44:09.600 اخر وقد ترك الواجب حدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن عبد الرحمن ابن عن عبد الله ابن رضي الله عنه انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم 90 00:44:09.600 --> 00:44:25.700 قام في اثنتين ولم يجلس فيهما فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك. طيب في الاسناد الاول قال عن ابن شهاب عن الثاني عن يحيى ابن سعيد عبد الرحمن ابن هرمز 91 00:44:26.100 --> 00:45:07.950 وش فيه هذا برواية في رواية حملها ثمان اجزاء قال عن عبد الرحمن ابن كرموز قال يحيى قال مالك في من سهى في صلاته فقام بعد اتمامه الاربعة فقرأ ثم ركع فلما رفع رأسه من ركوعه ذكر 92 00:45:07.950 --> 00:45:26.250 انه قد اتم صلاته انه يرجع فيجلس ولا يسجد ولو ولو سجد احدى السجدتين لم ارى ان يسجد الاخرى ثم اذا قضى صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس بعده تسليم واضحة صورة هاء 93 00:45:26.850 --> 00:46:07.550 قام الى رفعة زائلة من زمان فان ذكر فينا كنا فيها انها زائلة ليه؟ لان هنا ولربما انها زائدة فكانت لا غير والسجن فيني متى بعد التسليم ان السهو من زيادة يكون بعد 94 00:46:08.400 --> 00:46:43.250 يا ابني الامام اذا سبح له من وراءه ولم يرجع او على يقين فالعبرة اذا عرف المأموم ان امامه زاد في الصلاة ولم يرجع بقي انه باب النظر في الصلاة الى ما يشغلك عنها 95 00:46:43.500 --> 00:47:01.100 حدثني يحيى عن مالك عن القمة بن ابي علقمة عن امه ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها قالت اهدى بن حذيفة لرسول الله ابو جهل بن حذيفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم خليصة شامية 96 00:47:01.250 --> 00:47:30.750 شامية لها علم وش هي الخميصة هذي جاءت في الرواية الاخرى الشامية لها اعلى واليمن معروفون به الثياب الجميلة الجيدة تجلب من الشام او من اليمن. واليمن انواع منها السخونية 97 00:47:31.850 --> 00:47:53.450 ومنها منها الجبب وكذلك نعم شامية لها الم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الى ابي جهل فاني نظرت الى الى في الصلاة فكاد يفتنني. اللهم صلي وسلم 98 00:47:54.250 --> 00:48:13.200 هذا فيه اصل انه عليه الصلاة والسلام يرد كان من امر الدنيا مما يشونه عن امر وان كانت النفوس المتطلعة اليها لكن اشغلت الذي في صلاة بنظره الى صناعة والى رسمها والى نسجها 99 00:48:13.800 --> 00:48:42.800 وهو عليه الصلاة والسلام يعلق القلب بهذه الصلاة لا يحب ما يشغله طوله ثوب خميس ايه وحدثني مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خميصة لها الم ثم اعطاها ابا جهل 100 00:48:42.800 --> 00:49:03.050 اخذ من ابي جهم انبجانية له وقال يا رسول الله ولم؟ فقال اني نظرت الى المها في الصلاة فكره عليه الصلاة ليس معنى هذا انه ما له قيمة واخذ الان بجانيته 101 00:49:03.300 --> 00:49:24.550 حدثني مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ان ابا طلحة الانصاري رضي الله عنه في حائط له فقال دبسي فطفق يتردد يلتمس فاعجبه ذلك فجعل يتبعه ببصره ساعة ثم رجع الى صلاته فاذا هو لا يدري كم صلى فقال 102 00:49:24.550 --> 00:49:39.700 لقد اصابتني في مالي هذا فتنة. فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له الذي اصابه في حائطه من الفتنة قال يا رسول الله هو صدقة لله تطأه حيث شئت 103 00:49:39.800 --> 00:50:03.750 والله اعلم انه لما نزل قول الله جل وعلا لهذا قال عليه الصلاة والسلام ضعها في القرابات وهذا الدبسي هو اللي يسمى باليمامة انهم رضي الله عنهم بالنبي عليه الصلاة 104 00:50:05.850 --> 00:50:30.650 تشهد في قلوب اذا صرفتهم عن ايش وليس هذا فقط في امر الدنيا حتى في امر في بعض الامور وسائل العلم الكتب البحث عن صلاة عن فرائض الله جل وعلا وهو مذموم 105 00:50:31.100 --> 00:50:48.250 ما دوم الانشغال لا الاشتغال بالعلم او بالرزق حدثني عن مالكنا العبدالله بن ابي بكر ان رجلا من الانصار كان يصلي في حائط له بالقف واد من اودية المدينة في زمان الثمر 106 00:50:48.450 --> 00:51:08.450 والنخل قد ذللت فهي مطوقة بثمرها فنظر اليها فاعجبه ما رأى من ثمرها ثم رجع الى صلاته ولا يدري كم صلى. فقال لقد اصابتني في ما لي هذا فتنة. فجاء عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو وهو 107 00:51:08.450 --> 00:51:24.700 خليفة فذكر ذلك له وقال هو صدقة فاجعله في في سبيل الخير فباعه عثمان ابن عفان رضي الله عنه خمسين الف فسمي ذلك المال الخمسين. خمسين الف درهم او دينار 108 00:51:26.200 --> 00:52:11.300 من هذا وهذا انه في زمن عثمان يحتمل انه دينار خمسين الفا من الدراهم سمي هذا الماء كونه النخل مدلل اشغلتهم رضي الله عنهم نعم كتاب السهو باب العمل في السهو 109 00:52:11.400 --> 00:52:21.400 حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن ابن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم 110 00:52:21.400 --> 00:52:39.050 اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى. فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس وهذا فيه من السهو مادة من الشيطان ليشغل وان الله رحمنا 111 00:52:39.150 --> 00:53:02.700 الينا وعطف بنا وشرع لنا سجود السحر مراغمة اتماما حدثني يحيى عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني لانسى او انسى لاسن لماذا وهذا من البلاغات 112 00:53:02.900 --> 00:53:38.250 قال للسنة وينسى الناس لنفسه الشيطان حتى يكون بسبب هذا النسيان تشريع اللهم صلي وسلم عليه وهذا عنوان بشرية ينام ويأكل ويموت وحدثني يحيى عن مالك انه بلغه ان رجلا سأل القاسم ابن محمد فقال اني اني اهم في صلاتي فيكثر ذلك 113 00:53:38.250 --> 00:53:59.300 فقال له القاسم ابن محمد امض في صلاتك فانه لن يذهب عنك حتى تنصرف حتى تنصرف وانت ما اتممت صلاتي هذا فيه سد باب الوسواس وعدم ويجب صلاته بسجود السهو 114 00:53:59.450 --> 00:54:36.700 مثل ذلك في الصيام العلماء في انه اذا نسيك اتلف الصحيح انه في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم او شرب ناسي فليتم صوم 115 00:54:37.450 --> 00:55:15.950 قال اني نسيت فاكلت قال ثم نسيبه بعد ثم نسيت قال يا بني ارى انك لم تعتد الصوت الاصل النبوي ومراقبة للشيطان لكن نبهنا نقف عند هذا الموعد الله عز وجل لنا ولكم عند الله 116 00:55:20.800 --> 00:55:24.100