1
00:00:00.900 --> 00:00:26.150
اما بعد فهذا المجلس الرابع بتدارس   صحيح الامام البخاري العلامة الزبيدي رحمه الله. نعم  بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة

2
00:00:26.150 --> 00:00:46.150
تم التسليم اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها قالت لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد به وجعه استأذن

3
00:00:46.150 --> 00:01:06.150
كان ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم بين رجلين تخط رجلاه بين عباس ورجل اخر فكانت عائشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بعد

4
00:01:06.150 --> 00:01:33.500
عندما دخل بيته واشتد وجعه حريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الى الناس واجلس واجلس في مخضب واجلس في مخضب لحفصة زوج النبي صلى الله ثم طفقنا نصب عليه تلك حتى طفق يشير الينا. ام قد فعلتن ثم

5
00:01:33.500 --> 00:01:53.350
فخرج الى الناس. اللهم صل وسلم عليه. نعم طبعا انس نعم احسن الله اليكم. عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا باناء من ماء فاتي بقدح رحرح فيه شيء

6
00:01:53.350 --> 00:02:13.350
اما ان تواضع اصابعه فيه قال انس فجعلت انظر الى الماء ينبع من بين اصابعه فحزرت من توضأ ما بين السبعين الى الثمانين. صلي وسلم عليه. نعم. وعنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل او كان يغتسل بالصاع الى خمسة امداد

7
00:02:13.350 --> 00:02:33.550
ويتوضأ بالمد. وهذا في مقدار الماء الذي يتوضأ به عليه الصلاة والسلام والماء الذي يغتسل به كان يتوضأ بالمد وهو ربع الصاع يكفيه في وضوءه وهو افظل واكمل واتم من توظأ واسبغ وظوءه

8
00:02:34.200 --> 00:03:01.300
ويكفيه ايضا الصاع او صاع وربع في غسله اين هذا ممن يفتحون الصنابير والحنفيات وهي ذي من هالمياه اظن الذي في وظوئك يكفي النبي سلم عشر مرات هذا يدل على انه لا يصلح ان يسرف في الماء ولا يجوز

9
00:03:02.150 --> 00:03:19.850
وانما حسبه هدي النبي اكمل ايمانا واتقى لله منا صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم عن سعود بن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسعى على الخفين وان عبد الله ابن عمر سأل عمر عن ذلك فقال

10
00:03:19.850 --> 00:03:32.700
نعم اذا حدثك شيئا سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره. وهذا فيه ظبط سعد ابن ابي وقاص سعد ابن ابي ابي مالك ابن ابي وقاص بشهادة عمر

11
00:03:33.900 --> 00:03:46.600
رضي الله عنهما له نعم عن عمرو بن امية الضمري رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين. نعم. وعنه رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله

12
00:03:46.600 --> 00:04:06.600
عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه. نعم. وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر اهويت لانزع خفيه. فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين. فمسح عليهما. اللهم صلي وسلم عليه. المسح على الخفين

13
00:04:07.500 --> 00:04:28.100
من اهل العلم من يفرد له كتبا والبخاري ظمها ها هنا في كتاب الوضوء قد بلغت احاديث مبلغ التواتر واهل السنة يريدون المسح على الخفين في مسائل الاعتقاد كما قال الطحاوي ونرى المسح على الخفين

14
00:04:28.400 --> 00:05:08.000
لماذا يريدها اهل السنة في هذا الباب مع انها من احكام الوضوء نعم انت   ها ها وغيرهم ها طيب  جميل ها   المسح على الخفين يضمنه العلماء في مسائل الاعتقاد ثلاثة

15
00:05:09.100 --> 00:05:28.650
السبب الاول ردوا على اهل البدع الذين لا يرون المسح على الخفين السبب الثاني انها سنة ماضية ثابتة محكمة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم وردها رد لسنة محكمة

16
00:05:28.700 --> 00:05:48.650
قال الامام احمد ليس في نفسي من المسح على الخفين شيء فيها اكثر من ثمانين حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام السبب الرائع الثالث انها متواترة تواترت الاحاديث فيها عن اكثر

17
00:05:48.700 --> 00:06:12.650
من اربعين صحابي رضي الله عنه انكار السنة المتواترة رد امر محكم من امر الدين لهذا يورد العلماء ذلك في مسائل الاعتقاد المسح على العمامة متى تمسح عليها العمامة ما هي اللي نلبسها الان هذي. هذا منديل

18
00:06:12.900 --> 00:06:38.500
اذا كانت مشدودة على الرأس  لباس اخونا اهل السودان كل هالوسيلة اللي عليك ترى هذي حقتنا  وكذلك اخوانا الافغان الذين يكورونها مرة واثنتين وثلاث تكون ذات ذئابة هذه يمسح عليها مع مسح على الناصية

19
00:06:39.850 --> 00:07:10.900
لان في نزعها مشقة ومثلها خمر نساء مدارة تحت حلوقهن ثمار المرأة اذا ادارته تحت حلقها فانها تمسح عليه في مسحها على رأسها نعم الله اليكم. عن عمرو بن امية رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فدعي الى الصلاة. فالقى السكين

20
00:07:10.900 --> 00:07:28.900
فصلى ولم يتوضأ. اللهم صل وسلم عليه. هذه مسألة الوضوء مما مسته النار تظنون انه احتز اي قطع من كتف الشاة وهي حية واللحم ني ولا مطبوخ مطعم مطبوخ بطبيعة الحال

21
00:07:29.300 --> 00:07:50.800
وكان يحب الكتف يحبوا الذراع عليه الصلاة والسلام ان اخر الامرين ترك الوضوء من الوضوء مما مسته النار واستدل به الجمهور على ماذا على ترك الوضوء من لحم الجزور وانفرد الحنابلة

22
00:07:50.950 --> 00:08:10.000
مفرداتهم ان لحم الجزور يتوضأ منه بالادلة الدالة فيه خصوصا في حديث جابر ابن سمرة قالوا يا رسول الله نتوضأ من لحم الابل؟ قال نعم. قال اتوضأ من لحمي الغنم قال ان شئت

23
00:08:10.650 --> 00:08:30.650
الاخر من اكل لحم الجزور فليتوضأ. نعم. احسن الله اليكم. عن سويد بن النعمان رضي الله عنه انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خير حتى اذا كانوا بالصهباء وهي ادنى خيبر. فصلى العصر ثم دعا بالازواد فلم يؤتى الا بالسويق. فامر به فثري فاكل

24
00:08:30.650 --> 00:08:49.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الى المغرب فمضمض ومضمضنا. ثم صلى ولم يتوضأ. مضمضة ولم توضأ لا لان السويق ينقض الوضوء لماذا مضمض؟ مضمض صلى الله عليه وسلم لانه باق له طعم

25
00:08:50.100 --> 00:09:23.900
في فمه لئلا يشغله عن الصلاة السويق ما هو  تفضل   لا هذاك ما هو بس سويق  اي نعم ها وش السويق تفضل  السويق هو الدخن او الشعير او البر يحمس

26
00:09:24.150 --> 00:09:42.400
ثم يدق ويؤكل والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت في حديث ابن عباس انه شرب لبنا فقام يصلي فمضمض. اذا المضمضة هنا لا لانه ينقض الوضوء لكن لان لا يشغله

27
00:09:42.750 --> 00:10:05.650
باقي هذا الطعام والشراب عن صلاته وان اكل السويق قاعد يسولف تكلم شرب اللبن وقعد يتكلم. ذهب اخذ الطعام مقام المظمظة ها هنا لان الحديث فيهما فمضمضة فاكل فمضمضة فصلى والفاء الدال على التعقيب المباشر

28
00:10:05.950 --> 00:10:23.500
نعم عليكم. عن ميمونة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل عندها كتفا ثم صلى ولم يتوضأ. صلي وسلم عليه نعم. عن ابن رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمضة وقال ان له دسما

29
00:10:24.050 --> 00:10:46.400
شرب لبنا فمضمض. الفال التعقيب مباشرة سئل فقال ان له دسم ان يبقى له اثر في الفم يشغله عن صلاته نعم عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم فان احدكم

30
00:10:46.400 --> 00:11:02.500
اذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه. نعم استغفر قل اللهم اغفر لي وهو نعسان الله اللهم لا تغفر لي يسب نفسه فامر عليه الصلاة والسلام ان ينام

31
00:11:02.800 --> 00:11:22.950
في الفرض ولا في النفل   الفرض مربوط بالوقت طيب ليش ما ذكر البخاري  اللحم الجزور مع انه ذكر الكتف والحز منها لان احاديث الوضوء من لحم الجزور ليست على شرطه

32
00:11:23.600 --> 00:11:38.800
اخرجها مسلم وغيره نعم الله اليكم عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فلينم حتى يعلم ما يقرأ. اللهم صلي وسلم عليه. ومن بعد

33
00:11:38.800 --> 00:11:56.150
باولى النهي عن الصلاة وهو سكران لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولهذا من اسباب نزولها ان احد الصحابة الكبار شرب الخمر فصلى فقرأ قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون

34
00:11:57.650 --> 00:12:14.350
تحريف القرآن  الله اليكم. عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة وكان يجزئ احدا الوضوء ما له لم يحدث؟ نعم. يتوضأ عند كل صلاة ان يجدده

35
00:12:14.400 --> 00:12:33.100
وتجديد الوضوء وهو مستحب يستحب ما لم يكن فيه وسوسة او سرف  عليكم. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان المدينة او مكة. فسمع صوت انسانين يعذب

36
00:12:33.100 --> 00:12:59.100
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير. ثم قال بلى كان احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة. ثم دعا بجريدة رطب ثم دعا بجريدة رطبة فكسرها كسرتين. فوضع على كل قبر منهما كسرة. فقيل له يا رسول الله لم فعلتها هذا؟ قال

37
00:12:59.100 --> 00:13:16.300
له ان يخفف عنهما ما لم ييبسا. اللهم صلي وسلم عليه. والمشهور انه مر على قبرين في المدينة المدينة هي اللي فيها حوائط مزارع نخل مكة ما فيها ربي اني اسكنت من ذريتي بواد

38
00:13:16.800 --> 00:13:40.000
وقوله بلى اي انه كبير وان كان الناس يستهينون به ولا يعدونه كبيرا اما احدهما فكان لا يستبرئ من بوله لا يستبرئ يعني يرشم على ثيابه وعلى جسده رواية اخرى كان لا يستتر من بوله مثل البهيمة الله يعزكم

39
00:13:40.150 --> 00:14:00.850
يرفع ثوبه ويظهر عورته ويتوضأ يبول او يتغوط هذا فيه تحريم هذين الفعلين عدم الاستثار وعدم الاستبراء اي الانتقاء الثاني يمشي بين الناس في النميمة واما اخذه الجريدة الرطبة وقصها

40
00:14:01.600 --> 00:14:23.800
نستعين فهذا خاص بالنبي عليه  وليس من السنن التي يتبع بها الجنائز بالجريد الاخظر في بعض البلدان بلاد الشام يتبعونها غصن الزيتون من البدع ثم بدعة اخرى في ايقاد الشموع

41
00:14:24.500 --> 00:14:44.850
فيه الكفار باخذ ابغاك الورد وجعلها على القبر هذي بدعة ومشابهة نعم عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تبرز لحاجته اتيته بماء فيغسل بي

42
00:14:45.600 --> 00:15:04.050
النبي صلى الله عليه وسلم يتبرز بحاجته ويذهب بوضوءه لبوله ويبعد حتى لا يراه الناس هذه سنة لانه اشد حياء ممن من العذراء في خدرها عليه الصلاة والسلام وفيه خدمة العالم

43
00:15:04.700 --> 00:15:21.250
يأتي له دمائه في متبرزه يأتي باحجار في طرف ثوبه ويضعها عنده نعم. احسن الله اليكم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس. فقال لهم النبي صلى الله عليه

44
00:15:21.250 --> 00:15:46.800
وسلم ميسرين ولم تبعثوا معسرين اللهم صلي وسلم عليه وفيه ان النجاسة تكاثر مكاثرتها بالماء كاف في ازالتها ما لم يبقى عينها فيه رحمة صلى الله عليه وسلم اذ لو انهم لما قاموا عليه

45
00:15:46.950 --> 00:16:14.150
ترتب عليها مفسدة اعظم انتشار بوله وفي تأثره ومضرته هو لكنه صبر على المفسدة الدنيا في سبيل دفع المفسدة العظمى صلي وسلم عليه نعم  عن ام قيس بنت محصن رضي الله عنها انها اتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسه رسول

46
00:16:14.150 --> 00:16:34.000
صلى الله عليه وسلم في حجره فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله وهذا دليل على النجاسة المخففة. وضربنا لها بمثلين الصبي الذي لم يطعم الطعام والمذي يكفي فيه ان ينبح لان موضع المذي يسير

47
00:16:34.250 --> 00:16:49.450
ولا يبقى له اثر نعم عن حذيفة رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قائما ثم دعا بما ان فجئته بماء فتوضأ. نعم النبي نهى عن البول

48
00:16:49.500 --> 00:17:08.850
قائما قال ان الشيطان يبول قائما النهي للتحريم في حديث حذيفة مر على سباطة قوم اي زبالتهم فبال قائمة هل يقال فيه ما قيل فيما في ما سبق اذا نهى عن الشيء ثم فعله ودل النهي على الكراهة والفعل على الجواز

49
00:17:09.050 --> 00:17:30.750
الجواب لا لانها هنا الزبالة لو ارتد عليه البول البول قائما يجوز اذا كان لحاجة الا يرتد اليه البول يكون فيه مرظ في رجليه كبار السن يجوز ان يبول قائما. نعم

50
00:17:31.100 --> 00:17:54.100
السبب في التحريم ان النبي صلى الله عليه وسلم قرنه بفعل الشيطان فان الشيطان يبول قائمة نعم وفي رواية عن حذيفة قالت سباطة قوم وفي رواية عن حذيفة قال اتى سباطة قوم خلف حائط. فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبثت منه فاشار الي فجئته فقمت عنده

51
00:17:54.100 --> 00:18:14.800
عقبه حتى فرغ. يعني اعطى النبي قفاه اتى ظهره للنبي يستره عليه الصلاة والسلام  عن اسماء رضي الله عنها قالت جاءت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ارأيت احدانا تحيض في الثوب كيف تصنع؟ قال تحته ثم

52
00:18:14.800 --> 00:18:33.500
تقرصه بالماء وتنضحه وتصلي فيه. اللهم صلي وسلم ما عندهم ثياب دواليبهن ما هي مليانة بالملابس اللهم ارضى عنهن يحيض في ثوبها ومعنا تحييض فيه انها يصيب هذا الثوب من دم حيضها

53
00:18:33.950 --> 00:18:52.900
قال تحته وتقرصه دل على ان دم الحيض وش فيه  مو مثل دم الرعاف والجرح تحط قطرتين ماء يذوب يحتاج الى حك والى قرص والى فرك قال تغسله تحكه وتقرصه ثم تصلي فيه

54
00:18:53.000 --> 00:19:15.250
صلى الله عليه وسلم. نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة استحاض انا اطهر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض. فاذا اقبلت حيضتك

55
00:19:15.250 --> 00:19:33.550
الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي. وقال ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت. اللهم صلي هذا فيه الفرق بين الحيض والاستحاضة فلما كان كثير من الناس لا

56
00:19:34.000 --> 00:19:54.950
يفرق او يلتبس اسم حيض مع استحاضة ان نسميه الان بما يفهمه النساء ونزيف والحيض ما له اربع صفات الصفة الاولى انه اسود اي لونه غامق احمر غامق بني اسود

57
00:19:55.400 --> 00:20:14.350
الصفة الثانية انه ثخين خفيف الصفة الثالثة انه ايش يعرف له رائحة كريهة الصفة الرابعة انه يجري هذي الصفات الاربع هي صفات الحي. فاذا وجدت الدم بهذه الصفة فهو حيظ

58
00:20:14.850 --> 00:20:36.100
ان تغيرت الصفات بدل ان يكون يجري نقط مسحة خيط وخيطين كما يقول النساء هذي استحاضة وصاخة او كان الدم فاتح احمر فاتح يسميه الحريم زهري خفيف او لا رائحة له هذه استحاضة

59
00:20:36.300 --> 00:20:50.500
لا تمنع لا من صلاة ولا من صيام ولا من زوج وانما تفرق ان ان تتوضأ لكل صلاة وقولها اغسلي عنك الدم من باب الاستحباب. اغسلي يعني اغتسلي هذا استحباب

60
00:20:50.750 --> 00:21:05.550
نعم. احسن الله اليكم. عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم فيخرج الى الصلاة وان بقع الماء في  اللهم صلي وسلم عليه هذا يدل على ماذا

61
00:21:05.750 --> 00:21:25.150
يدل على طهارة المني وانه ليس بنجس كان لعائشة مع منين النبي عليه الصلاة والسلام فعلان وان كان لزجا فضحته بالماء حتى اخفت لزوجته قال فيخرج واني ارى اثر البقع في ثوبه

62
00:21:26.050 --> 00:21:43.800
على طهارته ان كان يابسا قرصته بماذا بظفرها المني طاهر في قول جماهير العلماء خلاف الحنفية وله دليل من من جهة النظر ان المني هو اصل خلقة الادم الذي كرمه الله فلا يكون نجسا

63
00:21:44.150 --> 00:22:02.900
وان اوجب خروج المني رفقا بلذة ماذا؟ الحدث الاكبر الغسل من الجنابة نعم الله اليكم. عن انس رضي الله عنه قال قدم اناس من عكل او عرينة المدينة. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح وان يشربوا منها

64
00:22:02.900 --> 00:22:19.800
ابواليها والبانها فانطلقوا. فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا النعم. اعقبوا يوم زانت صحتهم وشافوا العافية طمعوا لا حول ولا قوة الا بالله يا كثر الانذال

65
00:22:20.750 --> 00:22:44.600
في اول الزمان وما اكثرهم في اخره انك ان اكرمت الكريم  يا سواد قلبي وان اكرمت اللئيم  نعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جيء بهم فامر فقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم

66
00:22:44.600 --> 00:23:11.500
والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون. سملت اعينهم اي احمي الحديد على النار ثم وضعت على اعينهم كما فعلوا في الراعي وكان لابل الصدقة ولقاحها راعيان اما واحد كتفوه والثاني يوم شافهم ما سووا شاف ما فعلوا بصاحبه ذهب صريخا الى النبي عليه الصلاة والسلام

67
00:23:11.750 --> 00:23:38.850
وش الشاهد من هو اشربوا من البان الابل وايش ابوالها اخذ منه قاعدة ان كل ما يؤكل لحمه فبوله  عذرته طاهرة وليست بنجسة نعم الله اليكم. وعنه رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل ان يبنى المسجد في مرابض الغنم

68
00:23:38.950 --> 00:24:02.000
الصلاة في مرابض الغنم طاهرة وفيها بعرها وفيها بولها فيها ضمنها غوثها اي دمنها  الذي نهينا عنه الصلاة في معاطن الابل خفيت العلة والعلة تعبدية من جهة ومستنبطة من جهات اخرى

69
00:24:03.200 --> 00:24:23.150
لا لان الابل نجسة او ان بولها وبعرها نجس. لا بمعنى اخر انها اذا كانت في المراح تصلي يمكن تهبدك بيدها او ايش ترمحك ما هو بتفرسك ما ترفسك ترمحك برجلها

70
00:24:23.400 --> 00:24:53.150
او تعظك وفي هذا السلامة للمصلي نعم حولها فاطرحوه وكلوا سمنكم. سواء كان جامدا او كان مائعا تلقى الفأرة لانها نجسة وما حولها نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه

71
00:24:53.250 --> 00:25:10.050
حتى في المائع لان النبي كلامه عام الجامد وفي المائع نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل كلب يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة

72
00:25:10.050 --> 00:25:30.250
هيئتها اذ طعن التفجر دما. اللون لون الدم اللون لون الدم والعرف عرف المسك. العرف يعني رائحة رائحة المسك الله اكبر لماذا ساق البخاري هذا الحديث هنا انتصارا لطهارة الدم

73
00:25:31.050 --> 00:25:55.750
والمجمع عليه ان الدم النجس ما هو ثلاثة ما خرج من السبيلين والدم المسفوح هذا المجمع على نجاسته اما دم الجراحات طاهر ولقد كانت تصيب الجراحات الصحابة في غزواتهم مع النبي عليه الصلاة بل اصاب ذلك النبي

74
00:25:56.900 --> 00:26:16.300
في غزوة احد ولم يأتي ما يدل على نجاسته مع عموم البلوى به نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه

75
00:26:16.350 --> 00:26:39.600
وهذا النهي للتحريم ولان لا يقدره على الناس كما يأتي في حديث اتقوا اللاعنين الذي يتخلى في طريق الناس والذي يبول في طريقهم نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن وبهذا الاسناد لا

76
00:26:39.600 --> 00:26:56.850
لا يبولن احدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه. اللهم صلي وسلم عليه. نعم عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس. اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجيء

77
00:26:56.850 --> 00:27:16.850
جزور بني فلان فيضعه على ظهر محمد اذا سجد. فانبعث اشقى القوم فجاء به فنظر حتى سجد النبي صلى الله عليه وسلم وضعه على ظهره بين كتفيه وانا انظر لا اغني شيئا لو كان لي منعه

78
00:27:16.850 --> 00:27:36.850
قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم على بعض. ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد لا يرفع رأسه. حتى جاء فاطمة فطرحت عن ظهره. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه ثم قال اللهم عليك

79
00:27:36.850 --> 00:27:56.850
ثلاث مرات فشق عليهم اذ دعا عليهم. قال وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة ثم سمى اللهم عليك بأبي جهل وعليك بعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة وامية

80
00:27:56.850 --> 00:28:15.550
اتى ابني خلف وعقبة ابن ابي معيط وعد السابع فنسيه الراوي قال فوالذي نفسي بيده لقد رأيت الذين عدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم صرعى في القليب بدر. اللهم صل وسلم

81
00:28:17.000 --> 00:28:40.950
ما اصدره على ما لقي من الناس حتى ابصره الله واظهره عليه الصلاة والسلام. شاهد هذا الحديث انهم وضعوا سلا الجزور وش سلاه ها  من كرشه ومعاليقه التي ترمى جعلوها عليه اهانة وهو يصلي

82
00:28:41.250 --> 00:29:02.550
ولم ينتقد بذلك وضوءه واتم صلاته هذي قاعدة ان ما يؤكل لحمه طاهر وكذلك روثه وما ينتج منه الا الميتة فانها نجسة بميتتها وفطاستها. نعم. احسن الله اليكم. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال بزق النبي

83
00:29:02.550 --> 00:29:22.950
صلى الله عليه وسلم في ثوبه عن سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه انه سأله الناس بأي شيء دويج انه سأله الناس بأي شيء دوي جرح النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ما بقي احد اعلم به مني كان

84
00:29:22.950 --> 00:29:46.850
يجيء كان علي يجيء بترسه فيه ماء وفاطمة تغسل عن وجهه الدم. فاخذ حصير فاحرق فحشي به جرحه. والحصير من اين من سعف النخل النخلي  احرق الحصير حتى صار مادا ثم حشي الجرح فوقف

85
00:29:47.100 --> 00:30:07.450
الدم فعلي فاطمة ومعاونة علي رضي الله عنهما والنبي اقرهم على ذلك  الله اليكم عن ابي موسى رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته يستن بسواك بيده يقول والسواك في فيه

86
00:30:07.450 --> 00:30:33.100
كأنه يتهوى. اللهم صل وسلم عليه. لحبه للسواك وهذا تضمين من البخاري لباب السواك في كتاب الغرور من المختصر والسواك مسنون غالبا مهوب دائمة لانه اثناء الخطبة تسوق لغو واثناء الدرس التسوك مكروه

87
00:30:34.800 --> 00:30:58.800
مسنون دائما يتأكد في خمس مواضع عند انتباه من نوم ليلي عند الوضوء عند الصلاة عند دخولي المنزل للمسجد وعند تغير رائحة فم في هذا انتباه من ليل تغير رائحة الفم هذه سنة مؤكدة

88
00:30:59.550 --> 00:31:24.350
واني لاعجب يا طلاب العلم لمن يحرص على مفاريد السنن يتسابق اليها والمؤكدات يهملها ايهما اولى من المؤكدة منها السواك عند الوضوء عند الصلاة المواضع الخمسة فانها مؤكدة اللهم صلي وسلم عليه نعم

89
00:31:24.450 --> 00:31:46.400
عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل هذا الموضع المواضع تأكد السواك انه يشوش صفاه ليغير رائحة فمه من انتباه من لوم ليل. نعم. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اراني اتسوق

90
00:31:46.400 --> 00:32:07.900
سواك فجاءني رجلان احدهما اكبر من الاخر. فناولت السواك الاصغر منهما فقيل لي كبر. فدفعته الى الاكبر منهما نعم وفيه تقديم الاكبر فيما حقه التكريم يقدم الاكبر فيما حقه التكريم

91
00:32:08.550 --> 00:32:35.500
في قصة القسامة قال صلى الله عليه وسلم كبر كبر نعم اليكم. عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عنهما احسن الله اليك. عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم

92
00:32:35.500 --> 00:32:55.500
على شقك الايمن ثم قل. اللهم اللهم اسلمت وجهي اليك. اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. اللهم امنت بكتابك الذي انزلت

93
00:32:55.500 --> 00:33:15.500
لنبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت على الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به. قال فرددتها على النبي الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت

94
00:33:15.500 --> 00:33:33.400
وفيه التقيد بالفاظ العبادات التي شرعها عليه الصلاة والسلام فيه فظل النوم على وضوء فانه من مواضع استحباب الوضوء ان تنام على وضوء قوله اجعلهن اجعلهن اخر ما تقول لما اشتمت عليه من التوحيد

95
00:33:33.500 --> 00:34:05.300
تفويض ربنا سبحانه وتعالى. نعم  الحين توضيتوا انتم الحين تبي تتسبحون تبي تسبحون عقب الوظوء افتح المجال ثلاثة اسئلة تنشطكم ثمن نبدأ  هذا من السلام انواع منها ما يكون بعد المشيمة

96
00:34:05.700 --> 00:34:32.600
خروجي آآ خروج آآ مولودها ومنها ما يكون من اسباب الفرث كلها سلام  الدم من سائر البدن الا السبيلين لا يبطل الوضوء من الانف من الفم من الجراح  لا يقطع الصلاة الا اذا كثر حتى

97
00:34:32.850 --> 00:34:51.350
تنظف منه ولهذا امر عليه الصلاة والسلام من نابه شيء في صلاته ان يضع ماذا؟ طرف ثوبه على فمه نفعا لان يساء به الظن دفعا للتهمة اما الدماء السائل خارجة من سائل البدن

98
00:34:51.400 --> 00:35:19.400
فانها لا تنقض الوضوء الا ما خرج من السبيلين والله اعلم سم  انه امر ارشاد لان المقصود به الانقاء فاذا حصل الانقاء بمسحة واحدة كفى واليوتن هذا للإرشاد ويحمل على

99
00:35:19.550 --> 00:35:45.750
اه الاستحباب نعم اخذنا ثلاثة الان الان تولى ملى السباحة للغسل نعم عندنا غسل وغسل ما الفرق بينهما الغسل الماء المغتسل به والغسل بالظم الوضوء الفعل وفعل الغسل  ها والكتاب كتاب الغصب. كتاب الغسل. اي في احكامه

100
00:35:46.250 --> 00:36:06.600
لا حنا حادين حد وحاطين شرط ثلاثة ورابعهم كلبهم   كتاب الغسل عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه

101
00:36:06.600 --> 00:36:24.950
ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب على رأسه ثلاث اشرف بيديه ثم يفيض الماء على جلده كله اللهم صلي وسلم على البخاري فقيه

102
00:36:25.100 --> 00:36:48.850
اول ما صدر الباب باحاديث عائشة وامهات المؤمنين لما لانهن ادرى الناس بغسل النبي عليه الصلاة  والغسل منه كامل ومجزي ولن اذكر لكم المجزي الكامل حتى تحمل نفسك عليه خذوا قاعدة يا اخواني ما تكرر من العبادات

103
00:36:49.750 --> 00:37:12.000
في يومك وفي وقت مقارب احمل نفسك على الاكمل لما اولا تعظيما للسنة ثانيا ادراكا للاجر ثالث المنتبه لها انك اذا استمرأت الشيء مع مرور الأيام وتكراره تألفه وربما تتغاضى عن بعضه. فيكون المتغاضى عنه

104
00:37:12.650 --> 00:37:36.650
من النوافل لا من الامور الواجبة الغسل الكامل يبدأ فيغسل فرجه ثم يتوضأ وضوء الصلاة ثم يريق الماء على رأسه ثلاثا حتى يظن انه قد اشبع رأسه ثم جانبه الايمن ثم جانبه الايسر

105
00:37:36.800 --> 00:37:59.800
ثم ينتقل فيغسل قدميه ولان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل في ارض غير مصطبة ارض طين ان يغسل رجليه في غير موضع اغتساله وضربه بيده الجدار لتزول اللزوجة والان جاءت الحمد لله انواع المنظفات تزيل هذه اللزوجة الناشئة من اين

106
00:37:59.900 --> 00:38:18.600
مما يخرج من اه الفرج من اثر المني ونحوه اللهم صلي وسلم عليه نعم  عن ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه

107
00:38:18.600 --> 00:38:35.150
وغسل فرجه وما اصابه من الاذى ثم افاض عليه الماء. ثم نحى رجليه فغسلهما. هذه غسله من الجنابة. اللهم صل وسلم عليه وهو الغسل الكامل غسل الافضل عليه الصلاة والسلام. نعم

108
00:38:35.350 --> 00:38:48.150
عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد من من قدح يقال له الفلق

109
00:38:48.600 --> 00:39:06.950
وهذا فيه اغتسال الرجل مع زوجته ولا يضر ان تختلي المرأة بالماء لا يضرها ولا يفسد هذا الماء ان من الفقهاء من قالوا ان الماء ينتقل من الطهورية الى الطاهر اذا اختلت به امرأة

110
00:39:07.250 --> 00:39:31.300
ايش ها لطهارة من حدث الصحيح انه لا يظر ذلك وفيه لطفه وانسه عليه الصلاة والسلام يغتسل هو واهله من اناء واحد اذا سوية هذه سنة عساكم تسوونها ها اجتهدوا فيه الله يوفقكم

111
00:39:31.400 --> 00:39:49.250
انها مع كونها سنة ايضا الف بين الرجل وبين اهله اي نعم وعنها رضي الله عنها انها سئلت عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم فدعت باناء نحوا من صاع فاغتسلت وافاضت على رأسها وبينها

112
00:39:49.250 --> 00:40:17.000
وبين السائل حجاب يعني كفاها صاع واحد فيه ماء مع انها امرأة ما هو مثل الرجال لها شعر وكفاها صاع واحد تذكره عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه سأله رجل عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان

113
00:40:17.000 --> 00:40:32.150
يكفي من هو اوفى منك شعرا وخير منك. ثم امن في ثوب. اللهم صلي وسلم عليه. اما هم جابر في ثوب يقول للراوي وكان اوفى شعر لان اكثر الماء وين يروح

114
00:40:32.850 --> 00:40:49.250
يذهب الى تنظيف الشعر نعم عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا فأفيض على رأسي ثلاثا واشار بيديه كلتيهما اه كذا يفيظ على رأسه ثلاث

115
00:40:49.650 --> 00:41:08.450
يجمع اليدين ويفيض على رأسه ثلاثا اي يفيض الماء لانه في الجنابة تحت كل شعرة جنابة كان الحديث فيه مقال لكن هو المعوذ فان في اصول الامام احمد ان الحديث الذي فيه ضعف مقدم على محض اراء الرجال

116
00:41:08.850 --> 00:41:24.600
نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدأ بشق رأسه الايمن ثم الايسر. فقال بهما على وسط رأسه

117
00:41:24.650 --> 00:41:52.650
اللهم صلي وسلم على الحلاب اي ماء يحتلب فيه من الشاة وهو اناء يسير صغير فيه تخففه وتقلله من الماء عليه الصلاة والسلام في غسله بل وفي وضوءه نعم وعنها رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيطوف على نسائه ثم يصبح محرما ينضخ

118
00:41:52.650 --> 00:42:10.650
اللهم صلي وسلم عليه لانه طيب كان قبل احرامه يجوز التطيب قبل الاحرام ويجوز استدامته بعد الاحرام لا ان يكون الطيب في ثوبه في ثوب احرامه وانما يكون الطيب في بدنه

119
00:42:10.900 --> 00:42:27.950
ولقد رؤي وبيس اي لمعان المسك المسك في مفرق شعره عليه الصلاة والسلام نعم عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدى عشرة قيل

120
00:42:27.950 --> 00:42:47.350
وكان يطيق قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين. اللهم صلي وسلم هذه سنة والله ما ادري تقدرون عليها ولا ما تقدرون انتم  حشر رجلينك حش هذي من السنن ان يطوف على نسائه بغسل واحد

121
00:42:47.650 --> 00:43:12.050
يتوضأ بين كل وطن ووطء فعله عليه الصلاة والسلام غير مرة نعم لكن من يبدأ به التي هي عندها يبدأ بمن هي ليلتها اللهم صلي وسلم عليه. نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت كأني انظر الى وبيص الطيب في مفرق النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم

122
00:43:12.350 --> 00:43:24.400
اللهم صلي وسلم عليه. نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضأ وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلف

123
00:43:24.400 --> 00:43:46.650
بيده شعرة حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده ولا بأس ان يضيف اليه دلكا يدلك فيه جسمه فان افاضة الماء على رأسه ثلاثا ثبت في وجوه اخرى انه دلك شعره

124
00:43:47.050 --> 00:44:12.300
صلى الله عليه وسلم. واذا اضاف اليه المنظفات والشامبوهات بانواعها من قبل كانوا يستخدمون السدر والاشنان لاجل التنظيف اي نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما. فخرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما قام في مصلاه

125
00:44:12.300 --> 00:44:37.050
ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم. ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا ورأسه يقطر. فكبر فصلينا معه وانصرافه قبل ان يكبر عليه الصلاة والسلام فذهب واغتسل سريعا ورجع اليهم ورأسه ينضف ماء اي يقطر وصلى بهم صلى الله عليه وسلم

126
00:44:37.900 --> 00:45:01.000
وفيه انه اذا نسي جنابته ثم ذكرها لابد من غسله منها نعم عن ابي هريرة لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ هذا في نسيانه الغسل والوضوء اما لو نسي موضع النجاسة من ثوبه

127
00:45:01.650 --> 00:45:27.200
انه لا يعيد الصلاة هذي مسألة وذي مسألة وفي بدنه كذلك اذا كان فيه موضع نجاسة فانه صلى بنعليه وفي اثناء الصلاة نزعهما ونزع الصحابة نعالهم قال ما لكم فعلتم ذلك؟ قال رأيناكم قالوا رأيناك فعلته. قال جبريل اتاني انفا فاخبرني ان فيهما اذى

128
00:45:27.200 --> 00:45:52.350
نجاسة اذا اول الصلاة هي صحت ولا ما صحت صحة اذ لم يعلم بها هذا فرق بينما يحمل النجاسة وما بين رسول الحدث منه نعم السلام عليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت بنو اسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الى بعض وكان موسى عليه السلام اغتسل

129
00:45:52.350 --> 00:46:12.350
وحده فقالوا والله ما يمنع موسى ان يغتسل معنا الا انه اذر. فذهب مرة اغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسى في اثره يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت بنو اسرائيل الى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس واخذ ثوبه

130
00:46:12.350 --> 00:46:32.500
قبل الحجر ضربا. فقال ابو هريرة والله انه لندوا فقال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر ستة او سبعة ضربا بالحجر. نعم  بنو اسرائيل من حينهم على فساد ما يستحون

131
00:46:33.400 --> 00:46:59.600
ولهذا يغتسلون يرى بعضهم عورة بعض يتهمون موسى لانه لا يشاركهم في هذا القبح اتهموه بانه ادر والادر منتفخ الخصيتين  وطهره الله من ذلك ضربه للحجر لانه تسبب في كشف عورته. اذا ستر العورة هو منهج الانبياء عليهم الصلاة والسلام

132
00:47:00.600 --> 00:47:19.650
نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين ايوب يغتسل عريانا ايوب نعم بينما ايوب نعم بين ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب. منه ايوب هذا

133
00:47:22.300 --> 00:47:47.400
ها الشيخ راشد طيب وش حق النبي عليك  ايوب. بين ايوب عليه السلام يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتفي في ثوبه  من جراد ومن هذا الذهب

134
00:47:47.500 --> 00:48:03.950
في ثوبه وهو يغتسل فعاتبه ربي الم اغنك عن هذا نعم فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما ترى؟ قال بلى وعزتك ولكن لا غنى بعن بركتك. لا اله الا الله

135
00:48:03.950 --> 00:48:24.000
عن بركتك عن رزقك وفيه ان حب المال والاستكثار من فطري انما المؤمن بتقواه وصلاحه يتورع من الحرام والا المباح اذن له فيه ويتوسع فيه يحب الله ان يرى اثر نعمته على عبده

136
00:48:24.350 --> 00:48:45.700
نعم شاهدوا يغتسل عريانا فيه الاذن بالاغتسال عريانا حيث لا يراه الناس ولهذا ان معكم من لا يفارقكم الا عند قضاء الحاجة وعند يعني اهله فاستحيوا منهم اه التعري والاغتسال جائز

137
00:48:45.850 --> 00:49:02.400
واما لغيره فحرام. لانه تضمن كشف العورة نعم عن ام هاني بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة تستره فقال

138
00:49:02.400 --> 00:49:23.550
من هذه فقلت انا ام هانئ قال مرحبا  فيه اغتساله صلى الله عليه وسلم ستر محارمه له وليس معناه ان فاطمة تطلع على عورته ابدا والاغتسال لا يتأتى الا وهو متجرد

139
00:49:24.400 --> 00:49:41.550
في حالة ان يغتسل بثيابه ثم يزيل الثياب لكن لا يحصل كمال الانقاض نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جئت فقال

140
00:49:41.550 --> 00:49:58.850
قال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة. فقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس سبحان الله للتعجب الانكار من هذا الفعل

141
00:49:59.100 --> 00:50:19.450
ان المسلم لا ينجس ولو اصابته الجنابة لان الله طهره وانخناس ابي هريرة هو انسلاله بخفية حتى ذهب واغتسل واجلالا للنبي عليه الصلاة والسلام ففيه ان الجنابة اذا اصابتك ليس معناها انك نجست

142
00:50:19.700 --> 00:50:39.900
والميت اذا غسل ما هو معناه انه نجس ولكن هذا الغسل تعبدا من جهة واكرام من جهة ثانية نعم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ايرقد احدنا وهو جنب؟ قال نعم اذا توضأ احدكم فليرقد

143
00:50:39.900 --> 00:50:57.400
والوضوء قبل الرقاد مستحب ولو رقد من غير وضوء صح حديث عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من اهله ولا يغتسل حتى يطلع الفجر ويصوم

144
00:50:58.100 --> 00:51:12.850
صلى الله عليه وسلم نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها فقد وجب الغسل. جهدها وهو الجماع

145
00:51:13.400 --> 00:51:36.650
وادناه ان يحصل الايلاج بان تغيب الحشرة الاصلية في فرج اصلي يجب الغسل اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل يقولها عليه الصلاة والسلام نعم  يقولون انزل او اكسل اكسلا ارتخى ولم ينزل

146
00:51:37.200 --> 00:52:14.350
يجب عليه الغسل  طيب هذا كتاب الغسل نفتح المجال لثلاثة اسئلة وين صاحبنا اللي رديناه؟ تفضل عندك شيء الغسل ما هو في الوضوء  جزاك الله خير  نعم. تفضل نعم كانوا صحابة لكنهم

147
00:52:14.700 --> 00:52:38.450
فجرة لهذا جاؤوا مسلمين واجتوا المدينة من عقل وعرينة كانوا تسعة وقتلهم النبي بواحد في هذا حديث العرانيين فيه جملة من الاحكام في عهد عمر رضي الله عنه حصل في صنعاء ان تمالأ جماعة على قتل رجل فقتلوه

148
00:52:39.650 --> 00:52:59.600
اقام عمر القود عليهم فقال له من قال من الصحابة اتقتل جماعة تنبي واحد هلا والله لو تمالى عليه اهل صنعا لقتلتهم به نعم كانوا صحابة  هل من الصحابة ممن ارتد ولا يظير ذلك الصحابة الاخرين

149
00:53:00.700 --> 00:53:26.700
اللهم صلي وسلم على رسول الله سم ايه  لحاجة ولا لغير حاجة اذا كانت الغير حاجة مثل اللي يشخص وهو يصلي ها هذه بين الكراهة وبين البطلان ان كثرت ايه في الصلاة حنا نتكلم في الصلاة ما هو من تكلم وهو مراية

150
00:53:27.450 --> 00:53:44.450
الصلاة اذا اكثر من التشخص واكثر من هذا الحركة في لباسه لغير حاجة دخلت فيما يبطل الصلاة. اما اذا كان لحاجة ينعقد عليه الثوب يأتي على وجهه نحو ذلك فهذا

151
00:53:44.800 --> 00:54:21.900
اه ما هي ما تبطل صلاته الى الكراهة اقرب نعم  ايه نعم من باب التعليم ولان السائل من محارمها لكن ما رأها وهي بينه الستار المقدار كفاها وهو صائم بالمقدار

152
00:54:22.850 --> 00:54:47.100
بالمقدار لا بالنظر اليها وهي تغتسل  اليكم. نعم. عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا لا نرى الا الحج. فلما كنا بسرف حفظت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا بك. قال ما لك انوفست؟ قلت نعم. قال ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم

153
00:54:47.100 --> 00:55:02.250
تقضي ما يقضي الحاج غير الا تطوفي بالبيت. قالت وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر اللهم صلي وسلم عليه. هذا الكتاب كتاب الحيض وهو دم جبلة وطبيعة

154
00:55:02.850 --> 00:55:19.000
يخرج من المرأة وانه امر كتبه الله على بنات ادم هذا سوء حديث عائشة فيه والحيض مانع من الطواف باجماع العلماء مسند الاجماع حديث عائشة اصنعي ما يصنعه الحاج غير الا تطوفي بالبيت

155
00:55:19.700 --> 00:55:38.300
نعم وعنها رضيت عائشة من يوم سبعة ايام فان قدوم النبي في سرف ليلة سرف يوم الثاني ليلة الثالث لان يوم الثالث نزل في طوع اين ذو طوى هي جرول

156
00:55:38.850 --> 00:55:53.400
منطقة بين الزهر وجرول ثم اغتسل بها وبات ودخل مكة في يوم الرابع من ذي الحجة متى طهرت عائشة في يوم عرفة يوم التاسع عدوا من الثاني الى التاسع كم يوم

157
00:55:53.750 --> 00:56:11.350
سبعة ايام نعم  وعنها رضي الله عنها قالت كنت ارجن رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض اذا حيضتها ليست في يدها فيه ان المرأة الحائض يستمتع بها في كل شيء

158
00:56:11.550 --> 00:56:33.500
الا في موضع الوطئ نعم وفي رواية وهو مجاور في المسجد يدني لها رأسه وهي في حجرتها فترجله وهي حائض. مجاور يعني معتكف يدني رأسه فترجله تمشطه  لان النبي سلم له شعر كثير

159
00:56:34.300 --> 00:56:52.050
يضرب مرة الى اذنه ومرة الى كتفه ولا اعرف انه ازال شعره عليه الصلاة والسلام كله الا في نسك وكانت ترجل شعره وهو عليه الصلاة والسلام وهي رضي الله عنها حائض. نعم

160
00:56:52.250 --> 00:57:07.550
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وانا حائض ثم يقرأ القرآن. اللهم صلي وسلم عليه ولا يمنعه ذلك وكونها حائض. اذا الحائض

161
00:57:07.700 --> 00:57:29.700
افعل كل شيء غير انها لا تصلي ولا تصوم ولا تطوف بالبيت يستمتع بها زوجها بكل شيء الا بموضع الولد يأتيكم الحديث كان يأمرني فاتزر ويباشرني وانا حائض مفاخذة والمظاممة والتقبيل كل هذه ما تمنع

162
00:57:30.150 --> 00:57:47.900
اللهم صلي وسلم عليه نعم سلمة رضي الله عنها قالت بين انا مع النبي صلى الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة. اذ حفظت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال انفستي؟ قلت نعم فدعاني فاضجعت معه في الخميلة

163
00:57:48.150 --> 00:58:09.150
اللهم صلي وسلم عليه وفيها اتخاذ النساء ثيابا لحيضتها لها مألوفة يعني مثل السروال ومثل ما يستر عنها اثر الحيض وفيه انها وهي حائض لا تمنع من نومها مع زوجها الا من الجماع

164
00:58:09.350 --> 00:58:28.300
نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب. وكان يأمرني فاتزر فيباشرني وانا حائض وكان يخرج رأسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حائض. اللهم صلي وسلم عليه نعم

165
00:58:28.500 --> 00:58:48.500
وفي رواية عنها رضي الله عنها قالت كانت احدانا اذا كانت حائضا فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك اربا. يملك اربه يعني

166
00:58:48.500 --> 00:59:21.350
يقع على موضع الولد يملك اربه شهوته وايربه يعني شهوته فيه لطفه عليه الصلاة والسلام وانسه مباشرته اهله وهو وهو صائم وهي حائض ايضا اللهم صلي وسلم عليه نعم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحى او فطر الى المصلى فمر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن

167
00:59:21.350 --> 00:59:41.350
فاني اريتكن اكثر اهل النار. فقلنا وبم يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن. قلنا وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله. قال اليس شهادة المرأة

168
00:59:41.350 --> 00:59:58.300
في مثل نصف شهادة الرجل قلنا بلى. قال فذلك فذلك فذلك. احسن الله اليكم قال فذلك من نقصان عقلها. اليس اذا احاضت لم تصل ولم تصم؟ قلنا بلى. قال فذلك من نقصان دينها

169
00:59:58.300 --> 01:00:21.000
الشاهد انها اذا حاضت لم تصلي ولم تصم وش تقظي بعد الصلاة بعد حيظها يقضي الصوم دون  ليش ما تقضي الصلاة لامرين ان ذلك كان يصيبهن على عهده عليه الصلاة والسلام ولا يؤمرن بقضاء الصيام

170
01:00:23.350 --> 01:00:45.450
ولا يؤمرن بقضاء الصلاة هذه واحدة ولان قضاء الصلاة قد يطول. فمن تحيض عشرة ايام كم صلاة تقضي خمسين وهذه فيها مشقة مخالفة الخوارج فالزمت نسائهن بقضاء ماذا وماذا بقضاء الصلاة مع قضاء الصوم

171
01:00:45.900 --> 01:01:16.100
وهذا عنوان جهلهم وعنادهم على جهلهم في حديث معاذ عبدالرحمن انها قالت يا اماه  قالت يا اماه ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة قالت عائشة رضي الله عنها احرورية انت

172
01:01:17.350 --> 01:01:32.650
الخوارج انهم انحازوا الى ارض حارورة قالت لا يا اماه ولكني اسأل قال كان يصيبنا ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ونؤمر بقضاء صومي ولا نؤمر بقضاء الصلاة

173
01:01:33.800 --> 01:01:56.750
والحائض لا يصح صومها لان الشريعة لا تجمع عليها ضعفين ظعف من خروج الدم وظعف اخر بماذا ها بالصوم نعم  عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف ومعه بعض نسائه وهي مستحاضة ترى الدم فربما وضعت الطست تحتها

174
01:01:56.750 --> 01:02:19.400
ندم هذه زينب بنت جحش حملة الحمولة هذي الاستحاضة فيهم كثيرة استحاضت احدى نسائه والاستحاضة هو النزيف لن يمنعها ذلك من مكثها في المسجد في اعتكافها بل تحتها الطست حتى ما

175
01:02:19.500 --> 01:02:44.600
يكدر المسجد هذا فرق بين الحيض والاستحاضة والفرق فيه طبيعة ان الحيض دمه اسود والاستحارة دمها خفيف. لونه فاتح احمر خفيف زهري كما يسميه النساء الثاني ان الحيض  والاستحاضة خفيف دمها

176
01:02:44.900 --> 01:03:06.800
الفارق الثالث ان ان الحيض له رائحة كريهة تعرفها النساء قال عليه الصلاة والسلام ان دم الحيض اسود يعرف الاستحاضة لا رائحة له الثالث انه غامق وهذا فاتح ذكرناه الفارق الرابع ان الاستحاضة

177
01:03:07.450 --> 01:03:31.700
ان الحيض غالبا يجري والاستحاضة قد تجري وقد يكون يسير النقط وغيرها هنا تنبيه انه مع الضعف ضعف المرأة وانواع الاطعمة الاجهاد البدني قد يخرج منها قطرة وقطرتان  وانما هذا اجهاد يحتاج الى وضوء نجاسة

178
01:03:32.700 --> 01:03:52.300
فان خرجت القطرة والقطرتان في زمن الحيض وينظر هل صفات الحيض فيها فان لم تكن فلا تعتبر حيضا نعم احسن الله اليكم. عن ام عطية عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت كنا ننهى ان نحد على ميت فوق ثلاث الا على

179
01:03:52.300 --> 01:04:09.150
الا على زوج اربعة اشهر وعشرة. ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب. وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كوست اظفار

180
01:04:09.200 --> 01:04:28.300
وكنا ننهى عن اتباع الجنائز. هذي تسمى بمسك الطهارة يسمح لذلك بالمرأة المحادة في اغتسالها من حيضها وجماع الحداد باربعة اشياء الامر الاول لا تخرج من بيت الزوجية الا لحاجة

181
01:04:28.550 --> 01:04:54.350
محكمة لمستشفى لسوق تأتي باغراضها الثاني الا تتزوج حتى تنتهي عدتها. الثالث الا تمس طيبا الا ما اذن فيه من مسك الطهارة في من حيضها. الامر الرابع ان تتجنب الزينة بجميع انواعها ذهبا وفضة ومكياجا ولباس زينة

182
01:04:54.500 --> 01:05:15.350
نعم السلام عليكم عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها. قالت كيف اتطهر؟ قال تطهري بها. قالت كيف؟ مم. قال سبحان الله تطهري. فاجتبثها الي

183
01:05:15.350 --> 01:05:35.150
فقلت تتبعي بها اثر الدم نعم النبي صلى الله عليه وسلم كمال حيائه ما فصل لها. تطهري بها. قالت وشلون؟ قال تطهري وقالت الثالثة سبحان الله جذبتها عائشة واخبرتها لان الحريم ابخس

184
01:05:35.300 --> 01:05:55.700
امور الحريم  يبتذلنا الكلام مع بعضهن ما لا يصلح ان يكون في حق كمل الرجال اي نعم الله اليكم. عن عائشة رضي الله عنها قالت اهللت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسوق الهدي. فزع

185
01:05:55.700 --> 01:06:15.700
فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتى دخلت ليلة عرفة. فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة. وانما كنت تمتعت فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انقضي رأسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك. ففعلت فلما قضيت الحج امر عبدالرحمن

186
01:06:15.700 --> 01:06:37.000
ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم. مكان عمرة التي نسكت هذا في ظن عائشة ان عمرتها التي تركت والا دخلت عمرتها في حجها النبي صلى الله عليه وسلم صارت بعد كونها متمتعة صارت بحيضها ماذا؟ قارنة

187
01:06:37.650 --> 01:06:57.850
والقارن جمع بين الحج والعمرة لكن ابت الا بعمرة منفصلة فاعمرها النبي من التنعيم امر عبد الرحمن يعمرها عائشة محرمة وراءه على بعيرها وهو يسوق بها امامها غير محرم نعم

188
01:06:58.150 --> 01:07:19.100
عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا موافيين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهل فاني لولا اني اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بعمرة واهل بعضهم بحج. وساقت الحديث وذكرت حيضتها قالت وارسل معي اخي الى التنعيم

189
01:07:19.100 --> 01:07:39.250
اهللت بعمرة ولم يكن في شيء من ذلك هدي ولا صوم ولا صدقة. اللهم صلي وسلم عليه وهذا فيه جواز الانساك الثلاثة جواز القران وجواز التمتع وجواز الافراد لان الثلاثة كلها اهل بها

190
01:07:39.400 --> 01:07:57.700
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم باقراره لهم وعن عائشة رضي الله عنها ان امرأة قالت لها اتجزي احدانا صلاتها اذا طهرت؟ فقالت احرورية انت؟ كنا ومع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يأمرنا به او قالت فلا نفعله

191
01:07:58.450 --> 01:08:13.550
نعم عن ام سلمة رضي الله عنها حديث عن ام سلمة رضي الله عنها حديث حيضها مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخميلة ثم قالت في هذه الرواية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم

192
01:08:14.000 --> 01:08:36.250
اللهم صلي وسلم عليه يقبل نساءه وهو صائم هل ثبت انه مص لسان عائشة وهو صائم لكنه املككم لاربه لعظوه وليرى به لشهوته  باشر نساءه وهن حيض يأمرهن فيعتذرن يباشرهن

193
01:08:36.450 --> 01:08:53.950
ضمن وتفخيذا هو استمتاع خلافا لليهود واتباع واشباه اليهود نعم عن ام عطية رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تخرج العواتق وذوات الخدور او العواتق ذوات الخدور

194
01:08:53.950 --> 01:09:14.000
والحيض وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين. ويعتزل الحيض المصلى. قيل لها الحيض. فقالت اليس تشهد عرفة وكذا وكذا الحيض اي المرأة حال حيضها يحضرن المصلى ويكونن في ناحية منه لا يقطعنا الصفوف صفوف النساء

195
01:09:14.650 --> 01:09:37.650
وان كانت صلاة اه العيد تقام في المسجد فلا تحضرها المرأة الحائض هذي من الفروق بين المصلى وبين المسجد نعم عن حفصة رضي الله عنها قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين. فقدمت امرأة فنزلت قصر بني خلف. فحدثت عن

196
01:09:37.650 --> 01:09:57.650
اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة. وكانت اختي معه في ست قالت كنا نداوي الكلمة فسألت اختي النبي صلى الله عليه وسلم اعلى احدانا اعلى احدانا بأس؟ اعلى احدانا بأس

197
01:09:57.650 --> 01:10:15.850
اذا لم يكن لها جلباب الا تخرج. قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها. ولتشهد الخير ودعوة المسلمين. فلما قدمت ام عطية سألتها سألتها اسمعت النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت بابي نعم

198
01:10:16.150 --> 01:10:36.150
وكانت لا تذكره الا قالت بأبي. سمعته يقول يخرج العواتق وذوات الخدور. او العواتق ذوات الخدور. والحيض يشهدنا الخير ودعوة المؤمنين ويعتزل الحيض المصلى. قالت حفصة فقلت الحيض. فقالت اليس تشهد عرفة وكذا وكذا

199
01:10:36.150 --> 01:11:06.250
الله اكبر وفيه تأكد صلاة العيدين يشهدها العواتق النساء الكبيرات وذوات الخدور البنات الصغيرات اللاتي يستحين لانهن في خدورهن يستحل مهوب الحين الله يخلف ففيها تأكد صلاة صلاة العيد وهذا الدليل من ذهب اليه من المشايخ من ان صلاة العيد فرض عين

200
01:11:07.050 --> 01:11:29.850
الرجال والنساء المستوطنين نعم وعنها رضي الله عنها قالت كنا لا نعد القدرة والصفرة شيئا هذا حديث عظيم الاصل ان القدرة والصفرة لا تعد شيئا يسميها الحريم بماذا الوساخات ما تعد حيضة

201
01:11:30.100 --> 01:11:53.700
الحيض هو الدم الذي علمتم صفته فاذا وجد وجدت احكامه واذا انتفت انتفى دم الحيض انتفت احكامه نعم عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية قد حاضت قال رسول الله صلى الله

202
01:11:53.700 --> 01:12:08.300
الله عليه وسلم لعلها تحبسنا. الم تكن طافت معكم؟ فقالوا بلى. قال فاخرجي نعم وهذا فيه ان نساء النبي ذهبن يطفن طواف الافاضة من غير علم النبي عليه الصلاة والسلام

203
01:12:10.100 --> 01:12:30.850
المحرمية هي في السفر للحج ليست المحرمية لاداء المناسك طوافا وسعيا ووقوفا رميا ولهذا قال في صفية ام المؤمنين وجدها حائض ليلة المعصبة حابستنا هي علم علم منه انه لم يعلم بافاظتها

204
01:12:31.150 --> 01:12:51.700
قالت عائشة رضي الله عنها انها قد افاضت قال فلتنفر اذا فاسقط عنها طواف الوداع لكونها حائض نعم عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان امرأة ماتت في بطن فصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقام وسطها

205
01:12:51.800 --> 01:13:08.850
نعم ماتت في بطن اي في حملها صلى عليها فقام في وسطها طيب وهي ماتت ما هي بنفاس الا ما يضرها لان الصلاة عليها لا تضر وهي نفاس انما تمنع من صلاتها هي حال نفاسها

206
01:13:09.700 --> 01:13:32.600
يصلى عليها وهي حائض يصلى عليها وهي نفاس يستحب ان يقف عند وسطها والرجل يقف عند صدره صلى الله عليه وسلم نعم عن ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تكون حائضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله

207
01:13:32.600 --> 01:14:02.250
عليه وسلم وهو يصلي على خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه عمرته مثل السجادة التي يصلي عليها وهي معترظة امامه يمسها ويمس ثوبه جسمها لا يضر ذلك المصلي نعم كتاب التيمم عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض

208
01:14:02.250 --> 01:14:22.250
القضية الثانية حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه الناس معه وليسوا على ما فاتى الناس الى ابي بكر الصديق فقالوا فاتى الناس الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقالوا الا

209
01:14:22.250 --> 01:14:37.650
ترى ما صنعت عائشة اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس على ماء وليس معهم ماء. فجاء ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام. فقال حبست

210
01:14:37.700 --> 01:14:57.700
فقال حبستي رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس على ماء وليس معهم ماء. فقالت عائشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي. فقام رسول الله صلى

211
01:14:57.700 --> 01:15:17.700
الله عليه وسلم حين اصبح على غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ابي بكر فقالت قالت فبعثنا البعير. قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته. اللهم صلي وسلم

212
01:15:17.700 --> 01:15:39.700
شوفوا هالمصايب وهل الرزاية يحصل فيها خير؟ فكم من محن وافقها منى عائشة رضي الله عنها اتهمت بالفعل القبيح. وش من المنة فيها؟ انها رجعت الى ربها وانزل الله فيها القرآن الذي يتلى

213
01:15:40.850 --> 01:15:58.000
معلنا بذلك طهارتها من فوق سبع سماوات مريم عليها السلام قالت يا ليتني مت قبل هذا. تبونا لو كانت تعلم ان في بطنها نبي الرسول. تقول هالكلام فهذه المحن ان عظمت

214
01:15:58.900 --> 01:16:17.300
كان من خلالها المنن ومن اعظم المنن التي بيدك ايها المكلف رجوعك واوبتك تعليق نياط قلبك بربك اللي هو التوحيد لا تلجأ الى غيره يتجرد قلبك من تعلق الا به سبحانه وتعالى

215
01:16:18.100 --> 01:16:41.600
فان لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا يقول اسيد ابن حضير رضي الله عنه ومن الخزرج ولا من الاوس ها وابن خالة من سعد ابن معاذ الاشهلي قال ما هذه باول بركاتكم يا ال ابي بكر

216
01:16:42.550 --> 01:17:02.600
والناس يلومون عائشة انها اقامت بالنبي عليه الصلاة والسلام هذا فقه من اسيد رضي الله عنه نعم عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيل

217
01:17:02.600 --> 01:17:22.600
شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي واحلت لي المغانم. ولم تحل في احد قبلي واعطيت الشفاعة. وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة. وفي حديث ثوب

218
01:17:22.600 --> 01:17:46.400
ابي هريرة فضلت على الانبياء بست. هذه الخمسة فيها زيادة سادسة. وش هي في الصحيحين قال وختم بي النبيون شاهدوا في الباب وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي في رواية امرئ من امتي ادركته الصلاة فثم مسجده وطهوره

219
01:17:47.000 --> 01:18:09.900
اللهم لك الحمد نعم عن ابي جهيم ابن الحارث الانصاري رضي الله عنه قال اقبل النبي صلى الله عليه وسلم النحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم رد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام. مسح الجدار بوجهه

220
01:18:09.900 --> 01:18:32.150
ويدي وهذا دليل على المسح على الحائط قالوا اذا فيه غبار ومنه الفرش اذا كان فيه غبار الصعيد ما فيه غبار سواء كان ترابا او حجرا او جدارا خلافا لمنصوص الحنابلة رحمه الله انه لا يجزئ الا بالتراب الذي له غبار

221
01:18:32.850 --> 01:18:51.700
بعموم قوله صلى الله عليه وسلم وجعلت لي الارض الارظ وش هي تشمل الجبال وتشمل اه الرمال وتشمل السباخ كلها ارض وضربه على الجدار يتيمم به عليه الصلاة والسلام ضربة واحدة هكذا

222
01:18:51.900 --> 01:19:11.300
يمسح بها وجهه ويديه كافي والله اعلم ان التيمم بهذه الصفة هو من تعظيم العبادة يستشعر انه يعظم العبادة بهذا التيمم الذي حل محل الوضوء مثاله ما خالفت فيه الشريعة

223
01:19:12.200 --> 01:19:38.850
من قبلنا في الحج والعمرة ان جعلت المواقيت المكانية. ليه لماذا يستشعر تعظيم العبادة بهذا الاحرام في نسك الحج والعمرة نعم  عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه قال لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصلي واما انا

224
01:19:38.850 --> 01:19:58.850
فتمعكت فصليت فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه. وهذا فيه ان التيمم يكفي فيه ضربة واحدة

225
01:19:58.850 --> 01:20:17.750
واحدة فيمسح وجهه وكفيه. لو قدم الكفين على الوجه صح لانه لا يشترط في التيمم ما يشترط في الوضوء من الموالاة نعم  عن عمران ابن حصين الخزاعي رضي الله عنه قال هما

226
01:20:18.200 --> 01:20:40.800
نعم. عن عمران ابن حصين الخزاعي رضي الله عنهما قال وانا اسرينا حتى كنا في اخر الليل. وقعنا وقعة ولا وقعة احلى عند المسافر منها وقعنا طحنا طحتن واحدة من التعب

227
01:20:41.350 --> 01:21:02.400
بهم النبي في الليل صلى الله عليه وسلم حتى كان مثناة الليل مجرد ما طاحوا ناموا من التعب اللهم ارضى عنهم. نعم فما ايقظنا الا حر الشمس وكان اول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان ثم عمر بن الخطاب الرابع. وكان

228
01:21:02.400 --> 01:21:20.200
النبي صلى الله عليه وسلم اذا نام لم يوقظ حتى يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه. فلما استيقظ عمر ورأى ما وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته قويا وجريئا رضي الله عنه

229
01:21:21.250 --> 01:21:50.350
السيوطي الف رسالة سماها الكوكب الاغر في اثبات موافقة القرآن والسنة والاثر لامير المؤمنين ابي حفص عمر بما جاء في القرآن مؤيدا له ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انكم ان فيكم

230
01:21:50.450 --> 01:22:13.750
يكن فيكم محدثون اي ملهمون عمر وهذه من مناقبه وفضائله وقد افرد له البخاري في كتاب المناقب بابا في فضائل في مناقب عمر كان رجلا جليدا اي جريئا وقويا. نعم

231
01:22:14.800 --> 01:22:30.600
وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته النبي صلى الله عليه وسلم ايقظهما قال قم يا رسول الله. الله اكبر الله اكبر حتى قام النبي عليه

232
01:22:32.350 --> 01:22:53.500
وذكى من عمر  اقرار من النبي له على ذلك اللهم صلي وسلم عليه لانهم بشر يعتريهم ويعتري البشر شمس فوقهم حارة. ما صلوا الفجر لانهم تعابى رضي الله عنهم ما هي بعادة لهم

233
01:22:54.150 --> 01:23:15.300
نعم فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم قال لا ضير او لا يضير ارتحلوا فارتحل فسار غير بعيد. ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضأ ونودي بالصلاة فصلى بالناس. فلما انفتن من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصلي مع القوم. قال ما منعك

234
01:23:15.300 --> 01:23:35.300
يا فلان ان تصلي مع القوم. قال صابتني جنابة ولا ماء. قال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم سار النبي التيمم يكفي عن ماذا وعن ماذا؟ عن الحدثين الاصغر والاكبر في الحديث في غير

235
01:23:35.500 --> 01:23:54.800
صحيح قال صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم والا مجد الماء عشر سنين واذا وجده فليتق الله وليمسه بشرته ولهذا التيمم انما يكون لمن عجز عن استعمال الماء او فقده

236
01:23:56.300 --> 01:24:15.850
فقدهما عنده ماء هذي علامة على صلاحية ديني لكل زمان ومكان عام دين عام  من الناس من هم في صحراء في بيان ما عندهم ماء يكفيهم ماذا ايه يا ماما

237
01:24:16.300 --> 01:24:35.300
او عجز عن استعماله اما محبوس منه او عليه حروق او ما يكفيه من الماء الا لطعامه وشرابه فقط مأذون له باستعمال ابي اه التيمم او يخشى باستعماله الظرر عليه

238
01:24:35.900 --> 01:24:59.350
او على ماله او الرابعة يخشى بطلب الماء الظرر لو راح يطلب الماء تفرغ غنمه ولجاء السراق وسرقوا متاعه التيمم هذي من سعة الشريعة ومن يسرها يقول الشيخ عبد الرحمن في نظمه ومن قواعد الشريعة التيسير

239
01:24:59.450 --> 01:25:17.500
في كل امر نابه تعسير الحمد لله على سماحة دينه وتكاليف شرعه. نعم ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا ودعا عليا فقال اذهبا فابتغي الماء فانطلقا فتلقى

240
01:25:17.500 --> 01:25:36.850
امرأة بين مزادتين او او سطيحتين من ماء على بعير الله المزادتين القربتين الصغيرتين لقياها وهي مشركة وسألاها عن الماء وين البير اللي انت نزعتيه منه؟ قالت عهدي به امس

241
01:25:37.800 --> 01:25:59.000
نعم انطلقا فتلقيا امرأة بينما زادتين اوسطيحتين من ماء على بعير لها فقال لها اين الماء؟ قالت عهدي بالماء امس في هذه الساعة ونفرنا خلوفا. قال لها انطلقي اذا قالت الى اين؟ قالا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

242
01:25:59.000 --> 01:26:21.650
قالت الذي يقال له الصابر قالت هذه الدعاية المغرضة ترى الاعلام الفاشل من مبطي الذي يقال له الصادئ والله ما شا الله جريئة هذي نعم قال هو الذي تعنين. فانطلقي فجاء بها الى النبي هو الذي تعنيه

243
01:26:21.950 --> 01:26:38.450
اللهم ارضى عنهم حتى الصحابة اللي عندهم فقه وعندهم سمو رضي الله عنه. نعم قال هو الذي تعنين فانطلقي فجاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن

244
01:26:38.450 --> 01:26:56.850
ودعا النبي صلى الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين. او سطحيتين واوكى افواههما. واطلق العزاء لي ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقى من شاء واستقى من شاء ما اخذ كل ما

245
01:26:57.400 --> 01:27:20.550
مزادتيه اخذ من هذا شيء من هذا الشيء وبارك الله فيه حتى كفى القوم وكانوا الفا وزيادة قريب الالفين سقوا واستقوي لانعامهم وتوظأوا من هذه البركة وهذا دليل ان النبي توظأ من ما زادت امرأة مشركة

246
01:27:22.200 --> 01:27:50.050
ليه لان المشركين يتساهلون في النجاسات لكن المزادتين مدبوغتين فلا ينجس كونها هي التي جاءت بالماء حتى ترى عين النجاسة ايه نعم وكان اخر ذاك ان اعطى الذي اصابته الجنابة اناء من ماء. قال اذهب فافرغه عليك. وهي قائمة تنظر الى ما يفعل بمائها. هم. وايضا

247
01:27:50.050 --> 01:28:10.050
الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملأة منها حين ابتدأ فيها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتى جمعوا لها فجعلوها في ثوب وحملوها على بعيرها

248
01:28:10.050 --> 01:28:30.050
بين يديها ولكن الله هو الذي اسقانا. فأتت اهلها وقد احتبست عنهم قالوا ما يا فلانة. قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الى هذا الذي يقال له الصابر. ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر

249
01:28:30.050 --> 01:28:50.050
الناس من بين هذه وهذه. وقالت باصبعها الوسطى والسبابة. فرفعتهما الى السماء تعني السماء والارض. او انه لرسول الله فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون على من حولها من المشركين. ولا يصيبون الصرم الذي هي منه. فقالت يوم اللقاء

250
01:28:50.050 --> 01:29:11.850
يعني الجذب والفرع يسمونه البدو بالفخذ الذي هي منه. اكراما لمن اكرمها النبي لما اكرمها النبي عليه الصلاة توضأ من مزادتها ولم يربأها لم ينقصها وجمعوا لها مكافأة له اللهم صلي وسلم عليه حتى مع الكفار

251
01:29:12.500 --> 01:29:31.000
ولا يقدر عليه الصلاة والسلام نعم فقالت يوما لقومها ما ارى ان هؤلاء القوم يدعونكم عمدا فهل لكم في الاسلام لا اله الا الله اثر هذا فيها وفي قومها فصارت هي داعية للاسلام

252
01:29:31.400 --> 01:29:50.650
والله الخير اللي ساقط لقومها لا اله الا الله نعم فهل لكم في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما الذ حديثه

253
01:29:51.200 --> 01:30:15.550
وما اعظم هذا هذه التصانيف التي جمعت احاديثه عليه الصلاة والسلام اسأل الله ان يجمعنا به في عواليه الجنة ووالدينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين بغير حساب ولا عذاب نسب ذلك ربنا جل وعلا بوجهه الكريم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد