1 00:00:00.300 --> 00:02:00.300 الزكاة في الزروع اشد الماء تعلق بالزرع بالنسبة كم تكون بعد جفافها وتجفيفها نبدأ الرابع بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا 2 00:02:00.300 --> 00:03:00.300 رضي الله عنه يقول صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا الباب الرابع كتاب رمضان 3 00:03:00.300 --> 00:03:50.300 ظلم والفقهاء على حق غير من المعقول هي الاموال او غير المعقول في الاراضي والمزارع وامثالها مما يحصل كثيرا وتعدي كثيرا بين الناس. فهو استيلا على حق غيري الحق ليس له انما يملكه غيره في غير 4 00:03:50.300 --> 00:04:20.300 غلبة بغير حق يخرجن من حق غيره بتجارة مباحة او بالهبة او من ابواب هذه ما قدم به من خارج كونه باب ان اخاك ظالما او مظلوما. وحديث لكن البخاري رحمه الله من 5 00:04:20.300 --> 00:05:30.300 هذي حلوى هي صدقة ولا هدية؟ ها ولا غصب؟ لا وما هذه باول بركاتكم يا جالس وهذا من فقه البخاري رحمه الله انه ترجم النصرة وكيف ومر علينا ان نصرة المظلوم انها فرض على 6 00:05:30.300 --> 00:06:00.300 اذا قام به من يكفي سقط الوجود عن اليقين اذا ترك الناس كلهم افيدوه. فالانتصار ويتعين هذا على من يقدر عالما بان هذا وفيه مخلوق وقادر على اخلاقه فيجب عليه ان ينصره. ثم ذكر فيه انس 7 00:06:00.300 --> 00:07:00.300 النبي وسيأتي ما معنى ان ينصره الله؟ نعم. حدثنا مسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله نعم نصرة المظلوم واضح نصرة المظلوم واضحة بان ترد عليه برنامج 8 00:07:00.300 --> 00:07:40.300 لم يسأل الصحابة رضي الله قالوا ومعناه انك تكف عن الظلم. وتنكر عليه ان كان كسلطة قدرات وولاية تأخذ على يديه بان تمنعه من الظلم. اقعد اقعد اقرب يا حاتم 9 00:07:40.300 --> 00:08:10.300 معنى ان سورة مظلومة عن الظلم لهذا جاء في الحديث وقال يكف عن الظلم ذلك اسوة لا تعرف ماذا وفي حديث جابر من كان ظالما قال فلينهي عن ظلمه فانه له 10 00:08:10.300 --> 00:09:20.300 هذا معنى فان من نصح بذلك اذا اشغلكم فانا به زعيم ما معنى لا يجوز ان ينصره؟ ينشره ظالما كانت له ولاية حتى الناس هم اللي نعم قال رحمه الله 11 00:09:20.300 --> 00:10:20.300 قال سمعت باب نصر المظلوم ويتعين ويكون فرض عين على ان كانت له قدرة وعالما بان هذا طالبا وهذا مظلوم. ولهذا قال الشرط قالوا شر ناصب ناصر المولود ان يكون عالما فوق الفعل ظلما. قادرا على نصر اخيه. فان كان غير قادر ابلغ الامر 12 00:10:20.300 --> 00:10:40.300 آآ ومن ذلك رد المقصود رد المقصود هذا مما يجب قد روى الامام ابو داوود فيما يتعلق برد المقصود من المقصودات المالية من النبي صلى الله عليه وسلم قال لا 13 00:10:40.300 --> 00:11:40.300 اخيه لا لاعب ولا جادا. الا باذنه. ومن اخذه ومن اخذ عصى اخيه فليردها اليه حتى العصى. في حديث البراء ابن عائش هذا احدثنا قال ونص هذه الامور السبعة التي امرهم بها ونهاهم عن سبع كانها والله اعلم ضد هذه الاشياء 14 00:11:40.300 --> 00:12:10.300 قيادة المريض هذه من حق المسلم على اخيه والعياذ بكل ما كان في عرف الناس يسمى عيادة في السؤال الهاتف بالمكافأة بالزيارة كل ما كان يسمى يستحب لهم ذلك اذا عطس العاطس شمته احد القوم سقط 15 00:12:10.300 --> 00:12:50.300 كذلك كان في مال او في عرضه او في نفسه يضرب يقتل في من هو اكثرها؟ وفي العرض وهذا كثير الان ان يغتاب المسلمين عقائدهم او في دينهم يجب ان يكون عالما بان هذا الفعل واجابة 16 00:12:50.300 --> 00:13:30.300 يداعب اجابة الداعي الوليد كما جاء في الحديث الاخر في غير ابراهيم يستحب اجابة الدعاء وابراهيم اتباع ما شأن الصلاة؟ لان الصلاة الهمة متشوقة الى فعله والاتباع ياخذ وقته وياخذ جهده ربما ان 17 00:13:30.300 --> 00:14:20.300 اذا صلى قام وادرك الاجر فاذا وضعت الجنازة ما شاف احد يأثمهم كلهم اذا ما اذا ما الذي حلف ولم يضر السبع اللي نهانا قال رحمه الله موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن 18 00:14:20.300 --> 00:15:00.300 ما مناسبة هذا الحديث في هذا الباب وشو ما علاقة هذا الحديث بهذا؟ ان من اشد المؤمن لاخيه انه يكون يحجزه عن القرب. هذا فيه خيره في الدنيا وخيره للاخرة. يحجزه عن ماذا؟ عن الظلم 19 00:15:00.300 --> 00:16:00.300 لقوله والذين اذا هذه الترجمة لم يجعل تحتها البخاري احاديث وهذه اخواني الملائكة الكرام عند البخاري يبوظ ابوابا يتهجم علينا بتراجم ولا يدري يدعو باحاديث وانما يستفيدها من الايات. هنا اتى الايات للنساء والشورى 20 00:16:00.300 --> 00:16:30.300 في الباب الذي سبقه من هم؟ كيف ينتصر المضارع؟ قال الله جل وعلا لا يعني من ظلم له ان يجهر بما لا يتجاوز التجاوز صار فاجر وقد نزلت هذه الاية في رجل 21 00:16:30.300 --> 00:17:00.300 من الصحابة نزل على قومه فلم يقروه ما ضيقوا ورخص له ان يكون فيهم انزل الله قوله فله حق الضيف له الحق. فاذا منعه حقه جاز ان يذمه بما منعوا به حق 22 00:17:00.300 --> 00:17:50.300 ولهذا قالوا ان الدم ليس بالنية في ستة متولي من المولود يذهب الى سألك هذا ما هو دين هذا ومحذرين او بالديون ترى ما يوصي وان كان صالحا في نفسه او بانه صاحب بدعة 23 00:17:50.300 --> 00:18:10.300 في حذر من بدعته واللي يحذر العالم بانها بدعة ما هو بالهوى بعض الناس لمجرد الخصومة بينه وبين اعلام يقول المهم انا كيف لا بد يكون عارفا بما باب بدعته وانه مبتدع. او يحذر من آآ 24 00:18:10.300 --> 00:19:00.300 التعامل مع او بغيره بما يعرفه منه قالوا اما اذا كان ومن طلب الاعانة في ازالة منكرين الذنب وانما هو من المشكل المسلمين من طلب الاعانة بازالة المنكرين. قال الله جل وعلا والذين اذا اصابهم البغي اي ظلم 25 00:19:00.300 --> 00:19:20.300 هم ينتصرون عند من طغى عليهم. فان زادوا واعتدوا اثموا باعتدائهم. صاروا بدل ان يكونوا مظلومين صاروا ظالمين. آآ في حديث عند السنن انه كان بين عائشة رضي الله عنها 26 00:19:20.300 --> 00:20:10.300 سيدنا رضي الله عنها وسمع النبي ذلك فرجع فاذن لي فسبيتها حتى فرأيت وجهه عليه الصلاة والسلام يتهلهل يعني لانه انتصر والله عز وجل في الاعتداء هم ينتصرون. وانا انصح ان اعدد الحريم 27 00:20:10.300 --> 00:20:50.300 يسلم راسه اولا ثم يرتاح الزوج فهنا قد يكون ظالما وهو يظن نفسه مظلوم. هنا الشأن في هذا المعيار معيار الشرع رواه المستعان نعم. قال ابراهيم كانوا يكرهون نستدل وش معنى المستدل؟ يعني ان لا يذلنا احد بان يقضي عليه لكن لا يعتدون 28 00:20:50.300 --> 00:22:20.300 فاذا قدروا على على من ظلمهم عفوا لان العفو يرجون به ما عند الله جل وعلا قاله تعالى الله هذي مثل ما استنبطه من هذه الايات باب مظلوم لما فيه من 29 00:22:20.300 --> 00:23:00.300 سواء وعظيم قال الله جل وعلا ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفو عنه العفو عن السنة فان الله كان عدو قديرا العامل ثبت للمخلوق لا نقص فيه فالله اولى به. او تعفو عن سوء فان الله كان عفوا قديرا 30 00:23:00.300 --> 00:23:40.300 فمن عفا عما فهب له اجر. وفي اية الشورى وجزاء سيئة سيئة مثلها يعني ايها المظلوم اذا اراد الانكسار فلا يزيد على تفعيل عمله انزال وقوله فاجره على الله ان الله يثيب واذا وكل الاجر بالكريم فلا تحرك نفسك بجزاء انا مثل قولي قول النبي عليه الصلاة 31 00:23:40.300 --> 00:24:10.300 فاجره على الله ان الله لا يحب الظالمين. الى قوله سبحانه صبر على ظلم الله. وغفر عفا عنه ان ذلك لمن من الامور العظيمة التي لا يلقاها الا اولي العزم الصبر والتحمل. ولهذا جاء في الحديث ان الامام رضي الله عنه 32 00:24:10.300 --> 00:24:30.300 النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر ما من عبد بني مظلمة فعفا عنها الا اعزه الله بها نصره اعزهم الله بها ونصر ولهذا الصديق رضي الله عنه كان محسنا 33 00:24:30.300 --> 00:25:10.300 ونانا من عائشة مع فانزل الله قوله معنا رجب رضي الله عنه الى من كان يحسن به الى هذا الرجل وهذا يكفيه العفو. عفوا وابو بكر مبروك وعائشة مظلوم فعفوا والعفو اكمل من المجازات بالسيئة. وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عوقبتم به 34 00:25:10.300 --> 00:26:00.300 ولئن صبرتم هو خير للصابرين. فهذا فيه ان الصبر اعظم واما وان المجازات قال عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث اصل الرسول الظلم ظلمات يوم القيامة وهذا فيه التحذير لهذا جاء يا ايها الناس اتقوا الظلم 35 00:26:00.300 --> 00:26:30.300 فان الظلم ظلمات يوم القيامة. وجاء بلا فراق اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة ظلمات وهذا فيه لما ظلم كان نصيبه ان يقع ظلم العبد غيره في ماله او في عرضه او في دمه وهذا من اكثر 36 00:26:30.300 --> 00:27:00.300 الثالث ظلم العبد رباه وهذا الشرك الاكبر بان يصل الى حق الله في غيره. الاصغر بان يجعل المخلوق ملا بلسانه شرك اصغر تعظم الانسان دون قصده المخلوق تعظيما لا يستحقه فحلف به 37 00:27:00.300 --> 00:28:10.300 رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم حذار شدة دعاء للمبادرة لدعوة المظلوم وهذا من قوله واتق دعوة المظلوم. ولو كان المظلوم على غير دين المظلوم ينتصر الله عز وجل له ولو كان بين مسلم. لانه وقع عليه اثم وقع عليه ظلم. ولو كان الظالم له مسئولا 38 00:28:10.300 --> 00:28:30.300 واتق دعوة المخلوق انه ليس بينك وبين الله حجاب. ومعنى هذا ان هذه اللحظة ليس بينها وبين الله الاخرى عليه الصلاة والسلام واتق الله فانه يشق لها عنان السماء حتى تبلغ تحت العرش 39 00:28:30.300 --> 00:29:00.300 ولها ازيد. فيقول الله جل وعلا وعزتي وجلالي لانصرنك هذا فيه رد الظالم عن ظلمه وان يحذر دعاء المظلوم عليه بدعاء هذا كثير ممن او بعرضه او بذاته فليتق دعوة هذا ودعوة المظلوم تصيب ولا تفطر 40 00:29:00.300 --> 00:30:50.300 وما اوتي الناس عليهم. والله المستعان نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو سعيد وسميزا له والصناعات لمن لم يره بنسب يشتهر به 41 00:30:50.300 --> 00:32:00.300 المجمل وليس قال باب من كانت له آآ عند رجل اما ذكر حديث ابي هريرة قال لو كانت له مظلمة لاخيه من عرضه او شيء عرضه بعيده اتهام له او شيء 42 00:32:00.300 --> 00:32:30.300 ما او اعتداء عليه في بدنه فليتحمله فليتحلله منه اليوم في الدنيا قبل موته يوم قيام الساعة. فان سأله عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته. اي بقدر هذه الظلمة التي وقعت في عرضه فيه او في ماله او في نفسه 43 00:32:30.300 --> 00:33:00.300 وان لم تكن له حسنة حسنة اخذت من سيئات صاحبه الذي ظلمه فحمل عليه يوم القيامة بيعفو الانسان يوم القيامة المظلوم سيعود لعظم حاجته الى الحسن يرتفع بها او الى سيئة ينفرظها ولهذا والله 44 00:33:00.300 --> 00:33:30.300 الخسارة الكبرى الذي يؤجل خصومته مع الناس هذا مقبول وانما يسارع في التحلل بعباد الله قبل ان لا يكون ما فيهم حسنات وسيئات. ويوم القيامة ذلك الموقف ان كان له حق او اخذ منه 45 00:33:30.300 --> 00:33:50.300 حتى القنطرة بعد الصراط يختص مختص فيها المؤمنين بعضهم البعض. لان الجنة لا يدخلها احد بشيء الا بعد التهليل والتربية. فاذا حذبوا ونبوا اذن لهم بدخول الجنة. كما مر معنا في حديث ابي هريرة في الصحيحين 46 00:33:50.300 --> 00:34:20.300 المسألة يا اخواني مسألة عظيمة ومسألة جليلة يهتم بها المسلم وان يلقيها لهم وان يلقيها وحرصه الشديد للاسف كثير من الناس يهمل بهذا الجانب في ظلم غيره بلسان ما بعرض اما باموالهم اما باردان يظن ان هذا الامر سهل وليس كذلك يا اخوان 47 00:34:20.300 --> 00:35:10.300 ليس كذلك ولهذا يا مولى من جعل موعده مع خصومه يوم القيامة والموفق والله المستعان نعم الا ان لا يكون له سبيل الا من قال انسان اخذ ما انسان فهنا من علامة صدق التوبة ان يدعو الله ان ان 48 00:35:10.300 --> 00:36:30.300 قال قال يريد ان شوفوا البخاري كيف يستنبط الترجمة لما اباحه في الاولى ليس في تركيا لماذا استدل بهذا الامر؟ باية وان امرأة خابت من بعدها من بعدها زوج نشوزا او اعراب. شافت النفس طائفة 49 00:36:30.300 --> 00:37:20.300 تنازل زوجة بالنفقة بالسكنى قالت عائشة رضي الله عنها الرجل تكون عنده المرأة من المرأة لا عائشة زوجته الكرام زوج قال ليس بمستكبر منها يا اخي السؤال مخصوص الله يهديك 50 00:37:20.300 --> 00:38:10.300 عليكم فاما المرأة اذا اذا عاقت زوجها الان ما هو من الرجل للرجل ومرأة كبيرة لها ان تتنازل عن بعضها حقوقها ثلاث المبيت والسكنة وايش هذه اصول حق المرأة على زوجها. المبيتزوج او يحملها ما ينام معها 51 00:38:10.300 --> 00:39:00.300 شيخا كبيرا في السن تزوج بنته زعلان اذا هذا المبيت النفقة فاذا كانت المرأة ان زوجها ينصت عنها لها يريد ان الله يحييك او انا اتولى ان ارضى عن نفسي 52 00:39:00.300 --> 00:39:30.300 او السكنة فنزلت هذه الاية في ذلك عنها ام المؤمنين امرأة كبيرة عائشة تريد ان تبقى في ظل النبي عليه الصلاة والسلام. هذا الحديث اللي المرأة تنازلت عن بعض حقها 53 00:39:30.300 --> 00:39:50.300 عاصم البخاري فيما اذا حل الان المظلوم ظالمه فليس له الرجوع. المرأة اذا حلت زوجها من حقها ليس لها الرجوع ليس لها بذلك الرجوع فان رجعت فالامر بالزوج اما يلقيها ولا يطلقها وبسط هذا 54 00:39:50.300 --> 00:41:10.300 الشروط في النكاح. نعم. قال رحمه الله رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صل وسلم يعني ان هذا الظلام لو اذن الرسول ان يعطي الاشياء لانه لا يعرف مقدار ما يشربون من هذا اللبن هنا يجوز له ان يبيح الانسان 55 00:41:10.300 --> 00:41:50.300 من ظلمه ولم يعلم هذا الشيء الذي فضله فيه ولا مقداره ولا كمه اخذه من هذا الحديث لو اذن ان يعطيه رضي الله عنه وقيل هو النبي يعني ان الماء ينبذ فيه التمر فشرب مجموعة من يمينه 56 00:41:50.300 --> 00:42:30.300 وعن يساره اشياخ كبارا بالسن فقال الغلام افاذن لي ان اعطي هؤلاء وهذا فيه العبرة يمين الشارب او يمين الساقين عبرة بمنع اليمين الساقي المعطي لان النبي هنا هو المعطي عليه الصلاة والسلام. قال لا والله لا 57 00:42:30.300 --> 00:43:10.300 الصلاة والسلام وبعضها فصل منه في حياته اعطاها الاناء الذي يشربه منه وقدم هذا الغلام على الشيخ الكبار اذا قال الله يبيحك فهذا دفعة عامة وان لم يتبين لهم ما هذه الظلمات؟ نعم. قال رحمه الله العظيم 58 00:43:10.300 --> 00:44:10.300 حدثنا سبعين هذا الباب في الاموال والاموال نوعان ثابتة ومنقولة الاموال السابقة يمكن البيوت والارامل والمزارع والليمون آآ والجبال والنفود هذه ايش؟ ثابتة سمعت واحد اخذ ارضه مع لا اما الاموال المعقولة 59 00:44:10.300 --> 00:45:00.300 اعراض النقود الذهب والفضة غنم اثاث متاع سيارات هذه آآ باب مثل من ظن نفسه ان وهذا هو اكثر ما يقع يقول هنا باب اسم من ظلم شيئا من الناس. ولو كان مقدارا يسيرا. كما دل عليه حديث سعيد بن زيد بن 60 00:45:00.300 --> 00:45:20.300 رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من طلب من الارض شيئا وشيئا نكر في سياق الشر فتعم كل شيء ولو كان يسير طوقه من سبع عظيم يوم القيامة قال فيه الوعيد دل على ان الظلم من كبائر الذنوب 61 00:45:20.300 --> 00:46:10.300 فيه في اخر افتتاحه من الارض مثلهن. فهذا دليل على ان الاراضين سبعة كما ان السماء سبعة. وان بعضها هذه كانت الجغرافيين قديم ما يسمى بعلم التقويم تقويم البلدان وانما الاراضين 62 00:46:10.300 --> 00:46:30.300 دل عليها قوله طوقه يوم القيامة من سبع ارضين. هذا فيه عظم عظم الوعيد على الظلم. شدة وانه لو كان لشيء حقيق ينال جزاءه يوم القيامة وان الجزاء من جنس العمل. والله يقول 63 00:46:30.300 --> 00:47:10.300 جزاء النفاق ان يفقه عمله وفي اية الرحمن هل جزاء الاحسان الا؟ الاحسان في ان جزاء الاحسان اعظم من نعم محبوسا به او محمله العقوبة لان النفوس في الدنيا متحفزة 64 00:47:10.300 --> 00:48:20.300 متهيأ للظلم فجاءت الشريعة بحسب هذه المادة وسدها. نعم رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم اللي في بينه وبين الناس تصوم زوج سلمى صحيح الشيخ الا انت ما اعرف الا 65 00:48:20.300 --> 00:49:30.300 السعدون الله يصلحك ها ها وطالب العهد بالبخاري فنسيتم ها؟ لا ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف الراوي عمه. عن عائشة وعن كثير من الصحابة حدثنا محمد ابن ابراهيم ان ابا سلمة تحدثه انه كانت بينه وبين اناس 66 00:49:30.300 --> 00:50:00.300 فذكر لعائشة رضي الله عنها وهذا فيه ان الانسان يرد الامر الى العلماء. فعائشة هي العالم رد ابو سلمة الامر اليه. يا ابا سلمة اجتني بالارض اتقاء ما حذر من ان يظلم غدا. فان النبي اي شبر من الامر لو شيئا يسيرا 67 00:50:00.300 --> 00:50:40.300 وصدق النبي عليه الصلاة والسلام ومن ذلك فليذهب للمحاكم. وانظروا الى البيانات الصادرة والداخلية بتنبيه احكام القصاص. وش سببها تبدأ على ارض على ياء ابو يابسة تنتهي الى لعظيم الوعيد فيها نعم 68 00:50:40.300 --> 00:51:10.300 مثل هنا خصومة في الارض لا تأخذها وانت قد تكون ظالما. في غير الارض فيها مجال فيها مساومة قال رحمه الله قد حدثنا عند الله رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم 69 00:51:10.300 --> 00:52:00.300 قال قال هذا الحديث فيه معنى او انه تقلدها صرفوا انقلاب له الطوق عليه فافاد الحديث انها كالطوق عليه يخبز فيه صلى الله عليه وسلم من اخذ النار شيئا بعمله حقه خسف به يوم الى سبع اراضين. اي انها تحاط به 70 00:52:00.300 --> 00:52:40.300 هذا معنى ان تقلد جاءت به مقلدة مقلدة وهذا فيه عقيدة الظلم ولهذا لما تدعى عليه قال اللهم ان كانت فعمد بصرها وسخط عليها عقوبة الظلم الظلم مشكلة يا اخوان والظلم بيأتي 71 00:52:40.300 --> 00:53:10.300 هو اكثر ما يكون ويكون الظلم في الاعراف واعظم من ذلك الاتهام المظلوم في عرضه فلان ما هو سلف وظلم ومن الظلم ايضا في النفس بضرب. بيده او باشراق دم 72 00:53:10.300 --> 00:53:50.300 ولهذا المقتول يترتب على قاتله شروط ثلاثة حق مقتول يوم القيامة رجال الحديث يقال يأتي يوم القيامة يقاتل يقاتل المقتول القاتل بيد الاخرى او بالدين او بالعافية. لمن؟ لله جل وعلا. بالتوبة 73 00:53:50.300 --> 00:54:40.300 بالكفار نعوذ بالله من القوم كله لصغيره كبيره دقيقه وجليله قليله وكثيره وصلى الله وسلم على نبينا محمد فلك حق فيها لكن لا تزني ها؟ لا في فرق بين الغيرة شيء في النفس 74 00:54:40.300 --> 00:55:40.300 اما المساواة اما الحسد فهو تمني زوال النعمة ولهذا ها الغيرة دون التجار غير بين والغير كل ما على كل حال منا مجملا واحل الحمد لله اما اذا كان في اشياء لو ذكرها له لن يقبل تحمله لا لا بد ينصح لا يتحلل به حق المسلم ما هو بسهل 75 00:55:40.300 --> 00:56:40.300 وان اشتهر به اكثر الناس يقول الانواع وهو في الشرك الاكبر والاصغر النوع الثاني يكون بماذا؟ وبعرضه وبنفسه بذاته والنص الثالث وظلم العبد من؟ نفسه ظلم نعوذ بالله ولهذا موضوع الظلم يسمح 76 00:56:40.300 --> 00:57:50.300 لان هذا من اعظم مفاسد الناس وشرهم في حديث النبي عز وجل جدا موضوع خطبة النساء مظالم الاعراض هي الرائجة الان بين فئات من طلاب العلم في عقيدتي والباعث في هذا كله 77 00:57:50.300 --> 00:59:30.300 للعلم الله المستعان ومصر هذا هو اخوه هو من من بني تيم وكان ابو بكر رضي الله عنه اليسار اسمه الذي جاء به وليس هذي جملة معترضة على كل حال المظلوم له دعوة تستجاب في حياة 78 00:59:30.300 --> 01:00:20.300 دام ان نكون واقع والمظلوم له حق على ان لم يستجيب هؤلاء كما يقع ابن التجار الناس بجشعهم يا رب يقع من ايش؟ من صاحب على من يعطيه عمله هذا 79 01:00:20.300 --> 01:01:40.300 لمعرف محذر وفي يدعي على الاسلام مراقب علشان رجعت النسوان فيها بيت للشعر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد الاسبوع الجاي ان شاء الله نعم؟ الظهر ان شاء الله بعد الظهر والعصر والمغرب 80 01:01:40.300 --> 01:03:40.050 الله يرزقك السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم