1 00:00:00.300 --> 00:00:20.300 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو عبدالله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله في كتابه الجامع الصغير في الكتاب 2 00:00:20.300 --> 00:00:50.300 وقد ترجمه بقوله كتاب بدء الخلق. هذا الكتاب عني به الامام البخاري ودلائل الله ووحدانية في خلقه سبحانه والسماوات والارض وخلقه الملائكة والاشياء العظيمة. وهو من دلائله وشواهد توحيد الربوبية 3 00:00:50.300 --> 00:01:20.300 وسماه لان الذي بلغ الخط هو الله. والله جل وعلا ذكر في اول اية المنزلة اتصافه بهذا الوصف. يقرأ باسم ربك الذي خلق. فهذا وجه التسمية بكتاب ثم قال في الباب الاول منه باب ما جاء في قول الله تعالى وهو الذي يبدأ بالخلق ثم يعينه وهو اهون عليه من 4 00:01:20.300 --> 00:01:50.300 قال الربيع ابن حفيد الحسن رحمهم الله كن عليه هين ليقال هين وهين مثل لين وميت وميت وضيق وضيق. يعني يجوز فيها وهو اهون عليه ليس بعسير او هين عليه ليس بشديد. وفي قول الله جل وعلا افعينا للخلق الاول 5 00:01:50.300 --> 00:02:20.300 معناها يعني هل عجز علينا وصعب علينا وهم بعد ما امتناهم لاننا لم نعجز لخلقهم اول مرة وقوله جل وعلا ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب. ما اللغة 6 00:02:20.300 --> 00:03:00.300 والنصر والتعب. وخلقكم اطوال كذا فطورا كذا. عدا قوم كنتم لا شيء. ثم نطف ثم تكون ثم ولدت اطفالا رضع ثم كبرتم حتى بلغتم البلوك ثم الشباب ثم الطفولة والاشد ثم رجعتم شيبا. ثم متم ولم تكونوا شيئا مذكورا 7 00:03:00.300 --> 00:03:20.300 ثم قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن جامع ابن شتاء صمام ابن محرز عن عمران ابن عصيم رضي الله عنهما انه قال جاء نفر من بني تميم للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا بني تميم ابشروا فقالوا بشرتنا فاعطنا وتغير وجهه عليه الصلاة 8 00:03:20.300 --> 00:03:50.300 لان هؤلاء الذين جاؤوا من اعراب تميم وكانت وكانت ان في اعرابا فجاء اهل اليمن فقال يا اهل اليمن البشرى اذ لم يقبلها بنو جميل قالوا قبلنا فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم يحدث بدء الخلق والعرش. فقال يا عمران رحمتك تفلت 9 00:03:50.300 --> 00:04:10.300 ثم قال ليتني ان وفاة عمران ابن عصي رضي الله عنهما حديث النبي في والعرش وما كان في سؤالات اهل اليمن للنبي عليه الصلاة والسلام. وهذا وجه الترجمة من البخاري بقوله كتاب بدء الخلق اخذها من قوله يحدث بدء الخلق 10 00:04:10.300 --> 00:04:30.300 السماوات والارض ثم قال حدثنا عمر ابن حفص ابن قياد قال حدثنا ابي جامع ابن شداد عن صفان ابن ابن محرز انه حدثه عن عمران ابن قصين رضي الله عنهما انه قال 11 00:04:30.300 --> 00:05:00.300 عن النبي صلى الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالله فاتاه ناس من بني تميم فقال له البشرى يا بني تميم لانهم تعلقت قلوبهم بالدنيا فتغير رجل عليه الصلاة والسلام حيث ظن انها مقرون البشرى منه. ولا تتعلق قلوبهم بالدنيا. ثم دخل عليه ناسا من اهل اليمن 12 00:05:00.300 --> 00:05:20.300 البشرى يا اهل اليمن ان لم يقبلها ان لم يقبلها ذنوب جميل. قالوا قبلنا يا رسول الله. ثم قالوا جئناك نسألك عن هذا الامر هذا الخلق فقال صلى الله عليه وسلم كان الله لم يكن شيء غيره. يعني ان اول الخلق هو الله جل وعلا 13 00:05:20.300 --> 00:05:50.300 ليس هناك شيء الا الله. والله خالق ليس ثم خلق الله المخلوقات. كان الله لم يكن غيره كان عرشه عن الماء وخلق العرش السابق من خلق السماوات والارض لها جاء في مسند احمد ان اهل اليمن قالوا يا رسول الله اين كان الله قبل خلق السموات والارض 14 00:05:50.300 --> 00:06:10.300 فقال صلى الله عليه وسلم كان الله في عماهم فوقه عما وتحته عما ايش معنى كان الله في عمى؟ كان الفضاء والفضاء هنا غير مخلوق. والحديث كان الله ولم يكن شيء غيره. وفي حديث 15 00:06:10.300 --> 00:06:30.300 اللهم انت الاول فليس قبلك شيء. يعني انها ولية الله لا شيء قبله وهذا فيه رمعة مناسك الذين قالوا في قدم العام ونقول للعالم والمفعولات والمخلوقات انما اوجدها خالق واحد هو ربنا سبحانه 16 00:06:30.300 --> 00:07:00.300 قال كان الله ولم يكن شيء غيره كان عرشه على الماء. وقتل في الذكر كل شيء وخلق السماوات والارض قال فنادى منادي ذهبت ناقتك يا ابن البصيرين قال يعني يلا اشوفها من بعيد بيني وبينها 17 00:07:00.300 --> 00:07:30.300 سبعة والله لوددت اني كنت تركتها فهذا في كبش الصحابة على العلم وانه لا حتى لو كان ذلك في متاع الدنيا. قال وروى عيسى قال سمع سمعت عمر رضي الله عنه يقول قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم مقام فاخبر عن بدر الخلق. حتى دخل له الجنة 18 00:07:30.300 --> 00:08:00.300 اي ان النبي اخبرهم بذلك ما فرط في شيء من مما اخبرنا ومنهم من لم يحفظ منهم من نسير منهم من لم ينسى قال عمر وكان عليه الصلاة والسلام وان الحق 19 00:08:00.300 --> 00:08:20.300 مصدره من الله فهو الخالق سبحانه وتعالى. ثم قال عبد الله ابن ابي شيخك عن ابي احمد عن سفيان عن ابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى هذا يسمى بالحديث 20 00:08:20.300 --> 00:08:40.300 القدس يشتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني ويكذبني وما ينبغي له اما شتمه فقومه وان لي ولدا نسبة الولد الى الله نسبة الزوجة الى الله مثل نسبة الشريك الى الله. وهذا كله من شتم 21 00:08:40.300 --> 00:09:10.300 لانه يتنافى مع معنى وحدانيته. واما تكوينه لله فقوله ان الله ليس يعيدني كما بدأنا. افعينا بالخط الاول بلى في نفس جديد خاصمنا في امر البعث. فيها ان الله هو الذي خلق الخلق وهذا 22 00:09:10.300 --> 00:09:30.300 الحق انه من الله. الله صدى خلقه. وهذا رد على اهلي من الطبيعة الذين قالوا ان الطبيعة. ورد على ان الحياة هي التي خلقتنا. وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا. وما تهلكنا الا التقوى. وما 23 00:09:30.300 --> 00:10:00.300 الذرية يا اخواني هم الملاحدة الان الذي نقول ان الطبيعة تخلق وتفني فما هي الا تدفع وقبور واراضي تبلع كما قاله زعيم الملاحدة الماركسية انما هي ارحام تدفع وارض تبلع. اي لا بعث ولا حياة ولا امشوا. ثم قال حدث 24 00:10:00.300 --> 00:10:20.300 حدثنا مغيرة ابن عبد الرحمن القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم لما قضى الله صلخه قبر يعني طرف ومنه قول الله جل وعلا كما سمعتم بقراءة الامام فاذا قضيتم 25 00:10:20.300 --> 00:10:50.300 اي فرغتم منه لما قضى الله كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش. ان رحمتي غلبت دل على ان الذي خلق وهو الذي انشأها. ومن خلق الشهوات والاراضون كتب في كتاب وهو اللوح المحفوظ فهو عند وهذا فيه اثبات العدية لله وانها تدل على علوه سبحانه 26 00:10:50.300 --> 00:11:10.300 فوق العرش فوق خلقه ان رحمتي غلبت ومعنى غلبت اي سبقت. ومن رحمة الله الجنة ومن غضبه النار والجنة لها ثمانية ابواب والنار لها كم ذهب؟ لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء 27 00:11:10.300 --> 00:11:40.300 وقوله كتب في كتابه اي امر الطلاق. وجرى بما هو كان. في صحيح مسلم حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه اول ما خلق الله ثم قال بعض ما جاء في سبع اراضين. ما الدليل على ان سبع؟ لان السماوات جاءت ادلة كثيرة على انها سبع 28 00:11:40.300 --> 00:12:00.300 قال وقول الله جل وعلا الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض اذ لهم تنزل اعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد اعظم من كل شيء علما. الآية في سورة الطلاق في اواخره. فبها الدليل 29 00:12:00.300 --> 00:12:40.300 فهي مثلهن في العدد في الهيئة والصفة ما بين السماء والسماء فراغ لكن لا يلزم ذلك ان بين الارض والارض براءة. وقوله مثلهن يوم القيامة سبعين ربيع الا وقل لله جل وعلا في ايات القبور والسقف المرفوض. ومراد بالسقف هنا اي مرفوعة 30 00:12:40.300 --> 00:13:10.300 وقول الله جل وعلا سبقها اي بناء. اي استوائها تقول هذا كتاب محبوب اي جميل يجي في جدة جميل في حبكة هذا العمل محبوب اي محسن في عمله. واذنت اي سمعت واطاعت. والقت ما فيها 31 00:13:10.300 --> 00:14:10.300 تخلت عنهم ضحاها اي ضحاها بالساحرة نومهم وسهرهم والترجمة كلها ببيان ان الارض وان الله دحاها. اي اه صورها حدثنا علي ابن عبد الله وهو من اخبرنا ابن علية عن علي بن المبارك عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث عن ابي 32 00:14:10.300 --> 00:14:30.300 سلمة ابن عبد الرحمن ابو سلمة عبد الرحمن ابن عوف وكانت بينه وبين اناس خصومة في اربعة فدخل اي ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف على عائشة رضي الله عنها فذكر لها ذلك اي هذه الخصومة. فقالت رضي الله عنها يا ابا سلمة اجتنب الارض 33 00:14:30.300 --> 00:14:50.300 فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من طلقه من سبع اراضين. اشتري بالارض اي المخاصمات فيها. وان تظلم وفيها وليس معنى ان يتملك الانسان الارض وانما يتجنب الظلم 34 00:14:50.300 --> 00:15:10.300 في هذه الارض الشاهد منه انها ستر ابويه حدثنا محمدا قال اخبرنا قال موسى عن ابي عقبة عن سالم عن ابيه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ شيئا من الارض بغير حق 35 00:15:10.300 --> 00:15:40.300 خسف به يوم القيامة الى سبع اراضين. فهذا فيه معنى طوقه طوقه اي خسف به في سبع اراضين وفيه التحذير من الظلم والاراضي والمزارع واكثر مشاحنات الناس الان وخصومات بل وذبحهم على شتوة من الارض. تسمعون في البيانات الصادرة من وزارة الداخلية عند اقامة 36 00:15:40.300 --> 00:16:10.300 القصاص ما سببها؟ اختصام هذا مع ابن عمه على حد ارضه. ومن غير معاني الارض وحدوده الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لعن الله من غير منار الارض ثم قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب وعن محمد ابن سيرين عن ابيه عن ابن ابي بكرة 37 00:16:10.300 --> 00:17:00.300 عن ابي بكرة رضي الله عنه ما اسم ابي بكر يا وليد؟ اسمه يا شيخ ياللي ما نشى مثلك وليد ما اسم ابي بكرة؟ ها شسمه يا جائز صغر نافع بتصير؟ ابو بكر اسمه نفيع بن الحارث 38 00:17:00.300 --> 00:17:30.300 عن ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم النبي عن ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدارت هيئته يوم خلق 39 00:17:30.300 --> 00:17:50.300 يوم خلق السماوات والارض هذا الشاهد منه على ان اسم الارض خلقها الله. السنة الاثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم. ورجب الذي بين جمادى وشعبان 40 00:17:50.300 --> 00:18:20.300 هذه اربعة اشهر ويصلي يسمى رجب برجل منفرد. لماذا نسب الشهر الى مضاف ايا خالد نعم نسب الى مضى ومضى احد البطنين الكبيرين العظيمين من بطون العرب المستعربة. فان العرب المستعربة والعرب العدنانيون 41 00:18:20.300 --> 00:19:00.300 ينقسمون الى كبيرين. يقال بعلم النسب الى بطنين كبيرين وسط الجزيرة وربيعة في اطرافها ان الربيع قيس عيدان ومن مضر بنو تميم وبنو حنيفة وبنو بكر وبنو اسد هؤلاء من من وسوء ونسف الشهر الى 42 00:19:00.300 --> 00:19:20.300 لانها كانت تبالغ في تعظيمه. وقيل لانهم انتهكوا به حرمته. فشددوا على انفسهم في تعظيمه. فعرف عند العرب في رجب مبارك. الذي بين جمادى وشعبان. الشاهد من هذا قوله يوم خلق السماوات والارض فهي 43 00:19:20.300 --> 00:19:40.300 ومخلوقة لابتداء الله خلقها. حدثنا عبيد ابن اسماعيل قال حدثنا ابو هشام ابن الخطيب. ما هو يقول الله جل وعلا في ايته براءة ان عدة السجود عند الله ان عفا البشر في كتاب الله. يوم خلق السماوات والارض منها 44 00:19:40.300 --> 00:20:10.300 اربعة حرم ذي القعدة الذي نحن فيه وذو الحجة الذي بعده ثم المحرم والمحرم سمي بالمحرم. وسمي بشهر الله المحرم لان العرب تكون قد استطالت مدة التحريم. فهو شهرها الثالث فسمي بهذا الاسم تعظيما له واضيف الى الله تعظيما له. وهذا يجب اداء 45 00:20:10.300 --> 00:20:30.300 الفرائض فيها كما في غيره لكن يتأكد فيها التحذير من الظلم بأنواعه الثلاثة. النوع الأول ظلم العبد ربه لانه عدل عن حق الله يا بني لا تشرك بالله من الشرك العظيم 46 00:20:30.300 --> 00:21:00.300 وظلم العبد نفسه بالمعاصي والذنوب ذلك حدثنا عميد ابن اسماعيل قال حدثنا ابو موسى عن هشام عن ابيه سعيد ابن زيد ابن رضي الله عنه انه خاصمته اروى في حق زعمت ان لها 47 00:21:00.300 --> 00:21:20.300 فقال سعيد انا انتقص من حقها شيئا والحق هنا هو حق اشهد ان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه فانه طوقه يوم القيامة من سبع 48 00:21:20.300 --> 00:21:40.300 في اراضين وهذا فيه ان النهي عن الذل في الاراضي. ليس هو نهي عن الاراضي كلها. كما قد يظهر في حديث عامر انما هو ظلم في الاراضي من التعدي او في الجهد او في الاستيلاء. وهذا كثير يا اخوان. وسبحان 49 00:21:40.300 --> 00:22:10.300 من ظلم في الارض لا يشبع. ما يشبع ابد. الحين تقول مد برجليك بعد مدة ما يملك جزء من هذا الا التراب. والعجيب في من يتفانون الحروب والمخاصمات ولو بذلوا نصف الجهد في العبادات ادركوا خيري الدنيا والاخرة. باب في الوجود 50 00:22:10.300 --> 00:22:40.300 هذه النجوم والابراج وقد بها العرب على وحدانية الله حتى قال الاعرابي ان البعض ليدل على البعير. والاثر يدل على المسيح وسماء ذات ابراج اي ذات نجوم وكواكب تضيء وارض ذات طرق واودية ومسالك 51 00:22:40.300 --> 00:23:00.300 الا تدل على فهي من دلال الوحدانية. فقوله باب في النجوم اي ما جاء في النجوم من دلائل الوحدانية قال وخلق ثابت وهذا من المعلقات. لقول الله جل وعلا وهذا قتادة من دعاها 52 00:23:00.300 --> 00:23:30.300 في قول الله جل وعلا ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح. قال خلق الله النجوم لثلاثة جعلها التي ما القبر فيهن بدرا وانتم في البر تشوفون هالنجوم كأنها رشرة في دين السبع ورجوها للشياطين انا زينا السماء الدنيا بسدر الكواكب وحفظا 53 00:23:30.300 --> 00:24:00.300 قال وعلامات مبتدأ بها وعلامات وبالنجم هم يهتدون يهتدون بها في البر وفي البحر. وفي الجو والاهتداء في الزمان وفي الجهاد في الزمان يميزون بين الصيف والشتاء في دخول النجوم وخروجه واشهد ذكر الان 54 00:24:00.300 --> 00:24:30.300 علامة في تغير الزمان من شدة الحر الى اعتداله والى جنون الثمار تلبس التمر بالليل ونام تامن يجيك السيل وبيرد عليكم الليل هذي من العلامات التي في النجم ومن العلامات ايضا معرفة الجهاد فان الجري يدل على السماء 55 00:24:30.300 --> 00:25:10.300 وسهيل ترى نوه الله عنك القرآن ذكره الله القرآن يقول جائز ومذكور بالقرآن ها؟ ها؟ احسنت وانه رب الشعر ابشره يقول قحطاني في البنية ان النجوم خلقن زينا للسماء. والزاكرين 56 00:25:10.300 --> 00:25:40.300 في رجم الشياطين يقول قتادة خلق الله جعلها زينة للسماء فمن فيها بغير ذلك قال النجوم للبخت للحظ ظهر برج السرطان وبرج الثوب. واللي يصدقهم ثور مثله. لان الثور خير الجنة. من تأول فيها 57 00:25:40.300 --> 00:26:20.300 اللجوء اذا ظهر زاد الزواج وعظم البخت واذا جاك والهم والغم. وانظروها في زوايا الاوقات في المجلات وغيرها. يقسمون الابراج ويعطفون على الناس حقوقهم وبخوتهم وسعدهم من هذه الابراج وهذا انما جاء من الوثنيين. قال ابن عباس رضي الله عنهم 58 00:26:20.300 --> 00:26:40.300 من احتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد. اما النجوم خلقها الله لهذه الثلاث زينة للسماء وهذا عندنا ورجوه الشياطين وهذه الشوكة التي تلقى كذلك 59 00:26:40.300 --> 00:27:40.300 وقال في قول الله جل وعلا يعني البسباس والحميض والربح وبرزخ هاجم. في قوله تعالى والغلب الملتفة فراش النهاية. وفي قوله لكم في الارض مستقر كقومه لكم لم يذكر فيه البخاري حديثا مرفوعا وانما ذكر هذا القول قتادة ابن لعانة باب صفة 60 00:27:40.300 --> 00:28:10.300 لانها من دلائل الله واياته القرآن. لقول الله جل وعلا بحسنى يعني بعضها يدور على بعض. كحبات الحصى في الرحى. وقال غيره بحسبة اي حسابي ومنازل بكساب ومنازل لا يعدونها. ولهذا في تنقلات الشمس تكون الاشهر الشمسية 61 00:28:10.300 --> 00:28:50.300 تسمى بالأشهر اللاتينية. كما تسمى قديما بنيشان مشتاق وغيرها ولا سميت من اسماء الله تليها الجديدة. حنا الان في اي شهر في سبتمبر اكتوبر نوفمبر اكتوبر وبعده لا. احنا في تسعة بعده عشرة. ها؟ نوفمبر. وبعدها ديسمبر وبعده يناير 62 00:28:50.300 --> 00:29:20.300 الاشهر الشمسية والاشهر القمرية التي نريدت بها الاحكام الشرعية من حج ومن صيام وهذه اثنى عشر شهرا اولها المحرم اخرها ذي الحجة ومن لاحظ العبادات وجد انها منها ما تنوع حركة الشام فمنها بحركة فالعبادات والشهرية 63 00:29:20.300 --> 00:30:00.300 الصيام يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس وحرق عبادة الصلاة. وفيها الصيام اليوم والليل. حسبان يعني الحساب يجمع على الحساب مثل ضحاها الشمس لها ان تدرك القمر اي لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر. ولا ينبغي لهما ذلك. والنيل ساد 64 00:30:00.300 --> 00:30:30.300 يتطلبان هذا يلحقها. حتى يولج الله هذا في هذا ان يدخلهم القمر والليل يلحق النهار. اي يخرج احدهما من الاخر ونجري كل واحد منهما هذا كله من تفسير البخاري لهذه الاية وهو كلمات وهي ايها تشققها 65 00:30:30.300 --> 00:31:00.300 ارجاء هامان انشق منا فهو على حاجتيها كقولك على ارجاء البئر. اغطش اي اظلم وقال الحسن كورت تكور حتى يذهب ضوئها. وفي قول الله جل وعلا والليل وما وسهر اي جمع من دابة ما جمع العلم من هذه الدواب فيه كثيرا من الدواب ما ينهر الا متى؟ الا في الليل 66 00:31:00.300 --> 00:31:30.300 ولا تهون العقارب والحيايا. اذا استوى بروجا منازل الشمس والقمر. فالحرور بالنهار مع الشمس. وقال ابن عباس رؤبة الحروم بالنيل والسموم منها يقال يولج ان يكبروا يكبروا ولية كل شيء في شيء فهذا هو الوليجة وهو 67 00:31:30.300 --> 00:31:50.300 المولود حدثنا محمد ابن يوسف قد حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب يا ابا ذر؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال 68 00:31:50.300 --> 00:32:10.300 تذهب حتى تسجد تحت العرش. وتستأذن ان يقبل لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها. وتستأذن فلا ارجعي من حيث وجدتي وتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها 69 00:32:10.300 --> 00:32:40.300 الى ان ينتهي هذا الاجل. ذلك تقدير عزيز العليم. ظن بعض بعض الضيق الافهام ان الشمس تذهب تسجد سجودا كما عهدوه من سجودهم. وهذا غلط وهذا غلط ليس السجود مثل سجوده وانما سجود يليق بهذه 70 00:32:40.300 --> 00:33:00.300 فاذا كنا لا نعلم تسبيح الذر والحصى فلا نعلم ايضا سجودا كيفية سجود الشمس تسجد سجودك لقومه وهي جارية. وان غربت عن اقوام فانها تطلع على اخرين. السجود يليق بها 71 00:33:00.300 --> 00:33:20.300 حتى يأتي امر الله فيأمرها ان ترجع وتخرج من حيث خرجت من حيث غربت وهذا علامة الساعة الكبرى ان هذه الشمس وغيرها من الشموخ تسجد لله سبحانه. ثم قال حدثنا قال حدثنا عبد العزيز بن مختار ما حدثنا عبد 72 00:33:20.300 --> 00:33:50.300 الدانات قال حدثنا الامام مسلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشمس اذا الشمس قد ذهب كوكبان ذهب موتهما وسبحان من خلقهما فجعلهما مضيئين. وسبحان من سيكورهما اي يذهب ضوءهما 73 00:33:50.300 --> 00:34:10.300 وقال حدثنا ابن سليمان قد حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمر ان عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشمس والقمر ليخسف 74 00:34:10.300 --> 00:34:40.300 ولكنهما آية من آيات الله فإذا رأيتموه فصلوا. هذا قالها عليه الصلاة والسلام وكان عند العرب في الجاهلية ان الشمس تخسف بموت عظيم او لحياة عظيمة وقد خس الشمس في السنة العاشرة اليوم الذي مات فيه ابراهيم. فسد النبي ذريعة هذا الاعتقاد الجاني 75 00:34:40.300 --> 00:35:10.300 وابطله بقوله ان الشمس والقمر اتى من ايات الله لا يخسفان والخسف هنا ما هو ذهاب قومهما فيذهب قوم القمر بماذا؟ بسبب ماذا؟ ان الارض تقع بينه وبين الشمس لان القمر يعكس اليوم اذان الشمس ويذهب ضوء الشمس للخسوف لماذا 76 00:35:10.300 --> 00:35:40.300 بوقوع ها القمر بينه وبين الكسوف والخسوف للشمس والقمر وجرت العادة انهما احسن للشمس سمى كسوفا والقمر خسوف. ويجوز فيه الموت هذا يسمى هذا بهذا بهذا. ولكن من ايات الله اي من دلالة وحدانية سبحان عظيم خلقه وتفرده في هذا الخط والابداع. فاذا رأيتموه 77 00:35:40.300 --> 00:36:10.300 اذا لا نصلي للعلم به او بالاخبار عنه وانما نصلي الكسوف متى اذا رأيناه ولا يلزم ان يراه كلنا انما رؤية البعض رضيت به اقامة الشعير. لما حصل من الناس هذا التوسع الان ووسائل الاتصال والاخبار اذا تناقل وسائل في يوم كذا الشمس 78 00:36:10.300 --> 00:36:30.300 او يكسب الخمر تجد بعض المتعجبين الائمة يصلون وهم ما شافوه. او حال بينه وبين ابو غيب. الذي صلى له حتى يرى الرؤيا ذلك صلي هو مجرد الخبر فلا يكفي لهذه الصلاة. حدثنا اسماعيل ابن ابي هويسة قال حدثنا مالك 79 00:36:30.300 --> 00:36:50.300 عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر اتان من ايات فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله فيه ان مشروع 80 00:36:50.300 --> 00:37:20.300 هذه الاية الكشر والخسوف ذكر الله. الاستغفار وبذكر الله الصلاة. وقوله هذا الثاني من اياته دلالة على كثرة وعظيم ايات الله. كما قال حدثنا يحيى قال اخبرني عروة عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خصلت الشمس قال فكبر وقرأ 81 00:37:20.300 --> 00:37:40.300 طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو فقرأ قراءة طويلة وبهدأ من الاولى ثم ركع ربه عن طريقه وهي ادنى من الركعة الاولى. ثم سد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك 82 00:37:40.300 --> 00:38:00.300 اي صلى ركعتين ركوع باربع ركوعات والسنة ان يطيل فيها القراءة ضعفت في هذا الزمان فاصبحوا لا يطيقون ولهذا نقول في شروق الشمس في خسوف القطر انه اذا كان كليا 83 00:38:00.300 --> 00:38:40.300 واذا كان جزئيا وهذا مما يعلم يستحب فيه عدم ويراعي فيه المؤمن والامام حال الجماعة. لان هذه الصلاة قال ثم استسقاء ثم تراويح هذا موصوف الزاهد ولهذا نقول لاخواننا الائمة في مثل هذا انه يراعي هذا الوضع. ولا سيما ان 84 00:38:40.300 --> 00:39:10.300 سنة مؤكدة الناس لم يتحملون ولو قرأ فيها في السور الدالة على على وحدانية يعني يناسب قراءته في هذا في سورة الفرقان تبارك الذي جعل في السماء بروجا وقراءة سورة ياسين رحمه الله 85 00:39:10.300 --> 00:39:50.300 انه طيب اناس وفيها عدم تطويرهم. فاذا انجلت شيخ اذا سلموا من الصلاة ولم ينجلوا يشتغلون بجنس الذكر استغفار او تسبيح او صدقة قال ثم سلم وقد تجدت الشمس فغضب الناس فقال في غروب الشمس والقمر انهمايتان نفايات الله 86 00:39:50.300 --> 00:40:30.300 سبحان الله العظيم وهذا فيه ان الصلاة مذهبة للهم. ومنجاة من الفتن في هذا الزمان لن يفزع الناس وقت الفتن الى القنوات والتويتر والواتس وش قالك وش ما والرسول اذا حزبه امر او نابه او فزع الى الصلاة. وهذا من الفتن عموما. ان يفسد 87 00:40:30.300 --> 00:41:00.300 ان العبادة عن الناس ولا يشتغل بهذه الفتن وانما ينعزل عنها بالعبادة قال حدثني قيس عن ابيه عن ابي مسعود من هو ابو مسعود؟ يا فارس من هو مسعود؟ ابن مسعود 88 00:41:00.300 --> 00:41:20.300 البدري شسمه؟ عقبة ابن عمرو البدري غير ابن مسعود بدر ابن مسعود الانصاري عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا يكتسبان لموت احد 89 00:41:20.300 --> 00:41:50.300 ولكنهما قوله تعالى وهو الذي ينزل الرياح بشرا بين يدي رحمته. اية الاعراف فالمرشد الرياح هو الله. ومدبر هو الله والان الله هو الله. فاذا سبك الساب رجع بمسببته على من دبرها وامرها وارسلها. قاصفا 90 00:41:50.300 --> 00:42:30.300 اي تقصد كل شيء وارسلنا المياه اي ملاقف ملقحة وش تلقح الرياح؟ الفلاح ها السحاب بملاقح الرياح انها تلقت وتلقح الشجر. بعض الشجر لابد يؤتى به بلقاح اخر. وتلقح الارض. ليش؟ الفقع 91 00:42:30.300 --> 00:43:00.300 من ملاقح الريح ومناقح المطر ولهذا ابهمها صدق وارسلنا الرياح لواقف جعلها منقرة لانها تشمل اعصار تهب من الارض الى السماء من الاسفل الى الاعلى. كعمود فيه نار. هذي الاعاصير تيقظ وجوه 92 00:43:00.300 --> 00:43:20.300 عامود ريح فيها سر اي فيها برد نشورا اي متفرقة حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نزدت بالصبر 93 00:43:20.300 --> 00:43:50.300 قال حديث في الصحيحين نصرت بالصبا الصفا تأتي من الشر سواء الشرق الشرق الجنوبي او الشرق الشمالي يسمى بالصبا. ونجده تعرف في مساء هذا الصدأ صبا نجم وبه تغنى الشعراء واهلكت 94 00:43:50.300 --> 00:44:20.300 اصل الدود يشير الى الضفة الغربية جنوب الغرب وهذا لان الله جل وعلا قال فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. جعل الله عذابهم بهذه الدبابة. التي قال الله جل وعلا في وصفها بآية الاحقاف فلما رأوه عالمستقبل اوديتهم قالوا هذا عالم 95 00:44:20.300 --> 00:44:50.300 لان السحر الهواء يصب السحر. بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم يدبر كل شيء بامر ربها قيل ان من الصبر هي التي حملت ريح قميص يوسف الى يعقوب قبل ان يصل اليه القميص. اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفردوني. فهي ريح 96 00:44:50.300 --> 00:45:10.300 والصدقة تكون متى يا اخواني بعد الزوال؟ كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا لم يفجع عدوه بعد الفجر انتظر حتى تزول الشمس ولهذا قال نصرت بالصبا عليه الصلاة والسلام حدثنا مكي بن ابراهيم قال حدثنا ابن 97 00:45:10.300 --> 00:45:40.300 عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى مخيلتنا المخيلة يعني السحاب عليه الصلاة والسلام ودخل وخرج وتغير وجهه. انتفاع وبعضنا يسد 98 00:45:40.300 --> 00:46:10.300 الله يعيننا اليوم السحاب ترى الليلة تكمل ما يجينا الماء الرسول شأنه في هذا غير شأنه لان من كان بالله اعرف كان منه اجل واخوأ رضي الله عنها اذا رأى فتاة في السماء اقبل وادبر ودخل وخرج وتغير وجهه فاذا امطرت السماء امطر السحاب 99 00:46:10.300 --> 00:46:30.300 اي ذهب عنه هذا القلق والاضطراب. فعرفته عائشة ليش يا رسول الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما ادري لعبده كما قال قومه فلما رأوه عام يخشى على امته ان يعذبوا كما عذب 100 00:46:30.300 --> 00:46:50.300 قبلهم مع ان الله وعده الا يعذبه بعذاب عام. هذا من كمال شفقته وخوفه من ربه سبحانه وتعالى. وهذا هو المؤمن عند حصول هذا الغيث ان ينطرد كما خاف سيده ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم 101 00:46:50.300 --> 00:48:00.300 نقف على هذا الموضع ونسأل الله جل وعلا لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم وايضا هذا السائل يقول في سؤال يعيش في قرية منها القرى وليس فيها ابواب قد ايجابي تتعلق بالامانة والبلدية والناس يتوسعون في اراضيهم من غير ذكر امير 102 00:48:00.300 --> 00:48:40.300 ليس واعلم الجواب عليه لكن يكون الإنسان حذر منه ظلم الناس. لأنه ملك الأراضي ممن يكون اقطع او التعارف ان هذه الارض تؤلف له. ومن تناسب منها او بالتملك المنضبطة بصكوك والاراضي كثيرة السائل في سؤالي بهذه الطريقة ليس عندي فيها جواب 103 00:48:40.300 --> 00:49:31.150 والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه طيبين