بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد. فقال الامام البخاري رحمه الله في كتاب مناقب الانصار. رضي الله عنه في الباب الثاني
عشرة منهم باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه. لما ذكر رحمه الله في الابواب السابقة في فضائل الانصار جملة بدأ في هذا الباب وما يليه في فضائلهم اعيانا ممن جاء في فضلهم احاديث على شرطه رحمه الله
ولهذا لم يستوعب الامام البخاري جميع اعياد الانصار. وانما اختصر ما جاء فيه الحديث على شرط الامام البخاري شرط المعتبر في ارادته للصحيح. فذكر فيه حديث محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء
رضي الله عنه يقول اهديت للنبي صلى الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه فجعل اصحابه رضي الله عنهم يمسونها اي بأيديهم ويعجبون من دينها فقال عليه الصلاة والسلام اتعجبون من لين هذا
مناديل سعد ابن معاذ رضي الله عنه خيرا منها او ابين. وهذا فيه فضيلة سعد ابن معاذ. وسعد ابن معاذ الان ابن معاذ ابن الحارث الاوسي. من بني عبد الاشهل
وقد كانت مدة بقائه في الاسلام ست سنين. فاسلم رضي الله عنه في عام العقبة وعمره ثلاثون سنة. وتوفي في السنة الخامسة من الهجرة. وعمره ست وثلاثون سنة. فامضى الاسلام في ست سنين اهتز لموته عرش الرحمن. بقوة ايمانه وصلابته. ولهذا يقال
سعد بن معاذ هو افضل الانصار. وهو سيدهم. ان النبي صلى الله عليه وسلم لما حكمه في بني النظير وجاء سعد على حمار وقد اصيب بسهم في كاحله قال قوموا الى سيدكم. ففيها منقبة سعد بن معاذ
رضي الله عنه وحدثني محمد بن مثنى وقد اهاد الحلة التي ارسلت للنبي ارسلها له خيدر دوما والنصارى لا والنبي لا عليه الصلاة والسلام لان الله حرم الحرير الطبيعية على رجال هذه الامة واباها
حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا فضل ابن مساوي او ختم ابي عوانة قال احدثنا ابو عوانة عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله
عليه وسلم يقول اهتز العرش لموت سعد ابن معاذ. وعن الاعمش قال حدثنا ابو صالح عن جاد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله فقال جاء رجل لجابر فان البراء رضي الله عنه يقول اهتز السرير وقال
انه كان بين هذين الحيين ظغائر. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اهتز عرش الرحمن لموت سعد ابن معاذ هذا فيه فضيلة سعد ابن معاذ وانه لما مات اهتز لموته عرش الرحمن وابتزاز العرش الذي هو اعظم
المخلوقات دلالة على مكانة هذا العبد المؤمن الصالح عند ربه جل وعلا. ومعنى اهتزاز العرش اعلم كيفية لكن جاء في حديث عند الحاكم عند ابن عمر انه اهتز العرش فرحا به اي بمن
بشعب ابن معاذ في جامع الترمذي الصحيح ان حديث انس رضي الله عنه لما مات سعد فاحتفلت جنازته قال المنافقون ما اخف هذه الجنازة يريدون التوهين من شأن سعد ابن معاذ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة كانت تحمله. وفي حديث عند الحاكم
ان جبريل لما مات سعد قال من هذا الميت الذي فتحت له ابواب السماء واستبشر به السماء وهو سعد بن معاذ الاوس رضي الله عنه من بني عبد الاشكى فهذا فيه فضيلة وفيه من قبل
رضي الله عنه وهو الذي قال للنبي عليه الصلاة والسلام والله يا رسول الله لما ان قال للناس في يوم بدر كان تعاهدا مع الانصار ان يمنعوه من؟ في المدينة مما يمنعون به انفسهم واولاد
وامواله. فقال يا سعد فقال سعد يا رسول الله كأنك تعنينا. فوالله لو خفت بنا عرض هذا البحر. لخضناه معك فما تخلف منا واحد وفي رواية قال وما تخلف منا عين تطرف. وانا لا
كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلا فاننا معكم مقاتلون ثم قال الامام البخاري يحدثنا محمد بن عرعرة قد حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن ابي امامة ابن سهل ابن
حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الجميل. ان ناسا نزلوا ان اناسا نزلوا على حكم سعد بن معاذ والناس هنا لم يذكروا تصريحا احتقارا لهم. وهم بنو النظير. وكان في المدينة ثلاثة احياء من اليم
بنو قين طاعة وهؤلاء قتلوا من المدينة بعد البدء. وبنوا قريظة وبنوا النظير وبعد احد وبنوا قريظة واجدوا بعد الاحزاب. تأملوا ما ثارت حفائظهم وظغائبهم الا بعد الغزوات الثلاث. ان ناسا نزلوا على حكم سعد بن معاذ وهم بنوا قريظة
وكان سعد حليفا له. قال فارسل اليه فجاء على حمار. لان سعدا رضي الله عنه اصيب في كاحله بسهم قرب وقت الاحزاب. فقربه النبي عنده في المسجد ونصب له خيمة يمرضه ويعود الى ان قضى
فيها رضي الله عنها فقالت بنو قريظة ننزل على حكم سعد بن معاذ خيرهم النبي من امور ثلاثة نزل على حكمه او حكم الله او حكم احد ترضاه سعد ابن معاذ. فارسل اليه رضي الله عنه فجيء به
فلما بلغ قليلا من المسجد قال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا الى خيركم او الى سيدكم هذا فيه فضل سعد على الاقصى. ثم قال يا سعد ان هؤلاء نزلوا على حكمك
قال يا رسول الله فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبى مناديهم هي النساء والاطفال الذين لم يبلغوا الذكور لم يبلغوا والنساء حتى لو بلغن اخذ اموالهم. وقال عليه الصلاة والسلام لقد ختمت بحكم الله او بحكم الملك من فوق سبع سماوات. فوافق حكمه حكم
والله وهذا لعلمه وديانته رضي الله عنه ولم يجاملهم وبالفعل الذين قتل منهم لما غدروا مع الاحزاب نحو ست مئة وكان محمد بن كعب القرظي هذا الصحابي لم يقتل كشفوا عن عورته حتى يعرفون انه بلغ لما بلغ وكانوا يستدلون على ذلك بشعر العانة. فمن انبت العانة قتلوه. ومن لم ينكر
عرفوا انه لم يبلغ. وفي هذا ارتكابه اخذت بالسنتين في دفع اعظائهما. الاطلاع على العورة مفسدة لكن لان يقتل من لا يستحق القتل وان يفسد عظمى. وهذا مما لا يتم الحكم الشرعي والواجب الا به
يقول له حكم الواجب في وسائل الامور مع مقاصده. ففي هذه الاحاديث فضيلة من؟ سعد رضي الله عنه ثم قال البخاري باب منقبة اسيل بن حضيم وعباد بن هش رضي الله عنهما شوفوا ظاهر سميع البخاري في هذه التراجم انه يعلم
المناقب يرتبها بحسب اقوالها. كما سبق في فضائل الصحابة ذكر فضل ابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي فهو يرتبه بالفضل. ولم يستوعب وانما اشترط انما اورد ما جاء على شرطه. لكن هنا سؤال
ماذا عقد هذا الباب في منطقة اثنين؟ اسيد وعباد ابن بشر رضي الله عنهما لم لم يجعل لكل منهما مستقلا ها لورود الحديث فيهما رضي الله عنهما لان الحديث كرامة لهما. اما التساوي فهذا لا نعلم عنه. لان افضل الانصار ثلاثة
كما قالت عائشة رضي الله عنها ثلاثة من الانصار لم يكن احد يعتد عليهم فضلا آآ يعتد يعني يعد من هو افضل منه كلهم من بني عبد سعد بن معاذ واسيد بن خضير وعباد
وبالمناسبة مسيد وعباد سبق سعدا بالاسلام. لكن السابقة ليست دائما مطلقا محل التفضيل فان ابن مسعود سابق. اليس كذلك؟ ومع ذلك هناك من هو افضل منه من الصحابة رضي الله عنهم
اسيل ابن خضير الاشهري وعباد بن رضي الله عنهما حدثنا علي بن المسلم قال حدثنا حبان ابن هلال قال حدثنا همام قال اخبرنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان رجلين او ان رجلين خرج
من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة. واذا نور بين ايديهما يعني امامهما نور يضيء لهما الطريق قال حتى اذا تفرقا تفرقا النور معهما. هذي شسمها؟ كرامة من الله لهما. لان المدينة
كثيرة الهوام متفرعة السكك. قال معمر عن ثابت البناني عن انس ان اسيد ابن ورجلا من الانصار في حديث حماد قد اخبرنا ثابت عن انس قال كان اسيد ابن حضير وعباد ابن نجل عند النبي
الله عليه وسلم ليلة مظلمة فاذا لما خرج واذا نور يضيء لهما وهذا استدل به البخاري على منقبة هذين لانه على شرطه وليس على شرطه حديث عائشة رضي الله عنها ثلاثة من الانصار لم يكن احد يعتد عليهما فضلا كلهم من بني
باب مناقب معاذ بن جبل رضي الله عنه من سبق الثلاثة كلهم من بني عبد وكلهم من من الاوس من الانصار معاذ ابن جبل وهو ابن عمرو ابن اوس ابن الخزرج رضي الله عنه. من
ما جاء في مناقبه حدثنا محمد قال البخاري حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مسروقة عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول استقرؤوا القرآن من اربعة من من ابن مسعود وسالم
مولى ابي حذيفة وابي ومعاذ ابن جبل. فهذا في منقبة من؟ معاذ. ان يستفرأ منه قرآن طيب هذا الحديث ما هو بخاصة في ما قبلت معاذ معه ثلاثة ابن مسعود وسالم اولى حذيفة وابي
ابن كعب وسيأتي ذكر ابي في مستقلة. ابي من اي من اي الانصار؟ يا عبد العزيز يا دزني احنا قلنا لكم قبل قليل ان معرفة المناقض مهمة وان مما يعتني به طالب العلم ان يعرف هذا الصحابي انصاري او مهاجري ثم اذا علم انه انصاري من اي الانصار بورود الفضل
في دور الانصار. ايش تقول يا جابر اوصي ايه ابي بن كعب من بني النجار من اقوال ابي النبي عليه الصلاة والسلام. مما جاء في فضل معاذ يا ايها الاخوة خصوصيا وهذا مما ليس على شرط البخاري
آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام قال نعم الرجل معاذ ابن جبل. اخرجه الترمذي وصححه وصححه ابن حبان. نعم الرجل معاذ بن جبل وجاء ايضا عند الترمذي انس ان النبي قال ارحم امتي بامتي ابو بكر
وافقههم معاذ واعلمهم بالحلال والحرام معاذ واقضاهم علي واقرأهم ابي وبهذا فضيلة معاذ وقد بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اهل اليمن قاضيا وداعيا مات النبي ومعاذ باليمن. رجع الى المدينة لم تطب نفسه حتى خرج مجاهدا في سبيل الله. ومات في طاعون
الشام سنة ثمانية عشر من الهجرة باب منقبة سعد ابن عبادة رضي الله عنه وقالت عائشة وكان قبل ذلك رجلا صالحا. رحم الله الامام البخاري على هذا الاقتباس سعد بن عبادة سيد الخزرج. ممن بايع بيعة العقبة الاولى والثانية
ولكن سعد رضي الله عنه تأخرت وفاته على النبي عليه الصلاة والسلام. وسبق فضل سعد بن معاذ عليه. اخذ البخاري من حديث الافك الطويل قول عائشة وكان قبل ذلك اي قبل الفتنة فتنة الافك رجلا صالحا فاخذ منه من قبض سعد لانه
صالح حدثنا اسحاق اسحاق قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال ابو اسيد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير دور الانصار دون النجار
ثم بنو عبد الاشهب ثم بنو الحارث بن الخزرج بنو الحارث بن الخزرج من الاوس. ثم بنو ساعدة وهؤلاء من الخزرج وفي كل دور الانصار خير. فقال سعد ابن عبادة رضي الله عنه وكان ذا قدم في الاسلام. يعني له
المكان المكانة العالية في الاسلام لانه من النقبا والمسادات آآ الانصار قال ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فضل علينا اي فضل علينا غيرنا. فقيل له قد فظلكم على ناس كثير. والقائل له من هو؟ ان
عليه الصلاة والسلام هل يفهم من قول عائشة رضي الله عنها كان سعدا قبل ذلك رجلا صالحا؟ هل يفهم منه التنقيط من شأنه الجواب لا. لان البخاري انما اخذ الاقتباس يدل على فضله. وما كان من شأن الافك ان كان سعد فيه
الله عز وجل عنه عفا عنهم فاولهم بذلك. ومن مناقبه رضي الله عنه تأييده لسعد ابن معاذ فيما قاله يوم بدر. يقول الراوي فتهنهل وجهه عليه الصلاة والسلام كأنه مذهب لما رأى اجتماعا انصاري على قوم واحد وانهم لم يخذلوه. فنصرهم الله جل وعلا في تلك الموقعة العظيمة
باب مناقب ابي ابن كعب رضي الله عنه ممن له الفضل ايضا ابي وابي ابن كعب ابن قيس من بني نجار والنجار من ايه؟ من الخزرج من الانصار. قال حدثنا سم لا من من اه
آآ من آآ الخزرج ابي بن كعب من الخزرج ليس من الاوس. وابي يكنى بكنيتين ابو المنذر وابو الطفيل والمشهر عليه ابو المنذر. قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن
عن ابن مرة عن إبراهيم عن مسور فقال ذكر عبد الله ابن مسعود عند عبد الله ابن عمرو رضي الله تعالى عن الجميع. فقال عبدالله ابن عمرو رضي الله عنهما
ذاك رجل لا ازال احبه. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خذوا القرآن من اربعة من عبد الله ابن مسعود فبدأ به وسالم مولى ابي حذيفة ومعاذ بن جبل وابي ابن كعب. هذا الحديث تكرر في الباب الذي قبله. لكن هل الاسناد واحد
الجواب لا. انما مدار الاسناد عن عن ابراهيم عن مسروق. ففي هذا فضيلة من؟ قبيلة ابي رضي الله عنه ان النبي امر باخذ القرآن منه. وجاء في حديث على غير شرط البخاري اقرؤكم من؟ ابي
ولهذا عمر رضي الله عنه لما جمع الناس بسبب التراويح جمعهم على من؟ على ابي وعلى تميم او سن الذهبي قال البخاري حدثنا محمد ابن بشار قد حدثنا غندر قال سمعت شعبة قال سمعت قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال النبي
صلى الله عليه وسلم لابي رضي الله عنه ان الله امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب اي سورة فقال ابي رضي الله عنه وسماني يا رسول الله؟ اي سماني ربي باسمي؟ فقال النبي سلم نعم. فبكى
من الباقي؟ ابي بكى فرحا ان الله اثنى عليه وسمه باسمه. الثلاث او ان الملك ولا لا يا اخواني فكيف وقد سماه الله جل وعلا باسمه امرا نبيه ان يقرئه القرآن. فبكى فرحا بهذا الخير
اسأل الله العظيم من فضله باب مناقب زيد ابن ثابت رضي الله عنه زيد ابن ثابت هذا من بني النجار وزيد اثنان. زيد ابن حارثة وزيد ابن ثابت. زيد ابن حارثة هو الحب. فلما قضى
منها وطرا فوجناتها باية الاحزاب. وزيد بن ثابت هو الذي جمع القرآن. وهو من سادتي الانصار ومن فضائلهم رضي الله عنه زيد ابن ثابت ابن مالك من بني قال البخاري حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة عن قدادة عن انس رضي الله عنه قال جمع القرآن على
ان النبي صلى الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار. ابي ومعاذ بن جبل وابو زيد وزيد ابن ثابت قلت لانس رضي الله عنه من ابو زيد؟ قال احد عمومتي. واسمه اوس
اسمه اوف وهو اخو ما لك ابن النظر اوس ابن النظر. ما معنى قوم جمعوا القرآن جامع القرآن اي حافظه كله. هذا هو الذي جمع القرآن. حفظه في صدره كله. زيد ولهذا
اوكل اليه الصديق رضي الله عنه كتابة المصحف. ثم عمر ثم عثمان. باب مناقب ابي طلحة رضي الله عنه ابو طلحة هذا من مشاهير الانصار. وكان النبي يحبه ويحب زوجته. فمن هو ابو طلحة؟ مشهور
ابو طلحة الانصاري الخزرجي من بني النجار واسمه زيد ابن سهل مشهور بكنيته وهو من اغنياء الانصار من زوجته؟ مرت علينا كذا مرة يا اخوان. اللي يحبه الرسول ام سليم ولهذا ابو طلحة ربيبه ربيب لانس ابن مالك. قال حدثنا
ابو معبد قال حدثنا عبد الوارث وقد حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه انه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وابو طلحة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم مجول به. فلديه امامه مجول به يعني
حامي للنبي عليه الصلاة والسلام بجحفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد رشيد القط القرد هو الوتر. يشد به القوس. ويرمى به. ومعنى شديد الوتر انه شدة شدة شدة قوية. يكسر يومئذ قوسين او ثلاثة من شدة رميه. قال وكان الرجل يمر ومعه الجبة من
اي وهو منكسر. فيقول النبي انثرها لابي طلحة. فاشرف النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى القوم. فيقول ابو طلحة يا يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف اي لا ترفع رأسك يصيبك منهم من سهام القوم نحري دون نحرك
يقول انس لقد رأيت عائشة بنت ابي بكر وام السديم من هي ام ها؟ ايه ام انس لماذا قدم ذكرى عائشة على ذكر امة مقامها. نعم. قدم رضي الله ذكر عائشة الى ذكر امه لان عائشة ارفع مقاما وهذا من فقه انس
قال ورأيت عائشة بنت ابي بكر وام سدي رضي الله عنها وانهما لمشمرتان. رافعتان اطراف الثوب لشدة العمل في ذلك اليوم يوم احد. كم عمر عائشة عمرها عشر سنين وغدت يعني
عندكم الان تحقق وانهما لمشمرتان ارى خدم سوقهما ما معنى خدم سوقهما السوق جمع ساق فطفق مسحا بالسوق تسمونه السوق انتم سيقان السوق والاعناق ما خدم السيقان وخدم السوق ها؟ لا الخلخال الذي يكون
في اسفل الساق يسمى بالخدم وكان مشهورا عند الناس لعهد قريب يلبسنه. استعاظ به الناس او النساء الى عهد قريب والان يضعون شيئا من ذلك. ارى خدم سوقهما تنقزان اي تحملان
على متونهما تفرغانه في اثواب القوم ثم ترجعان فتملانئها او فتملآنها ثم فجيئان وتفرغانها في افواه ولقد وقع السيف من يد ابي طلحة فاما مرة او اما ثلاثا. وهو يدافع ويحامي ويرد
النبي عليه الصلاة والسلام. ففيها منقبة هؤلاء الثلاثة. منقبة ابي طلحة وام سليم وعائشة. ولم يذكر انه لم يأتي به على شرطه وقيل انه اكتفى بما سبق من ذكر مناقب ام ام سليم لما
النبي يحبه. قال البخاري باب مناقب عبدالله ابن سلام. عبدالله ابن سلام من اي الانصار ها؟ من اليهود لان عبد الله بن سلام ابن الحارث من بني قيم طاعة. وقد مرنا في اول
باب اتباع الانصار. فهم من موالي الانصار. يعني هذا هو ايش؟ حكم الانصار. حيث انه امن عبدالله بن سلامة هذا له شأن واليهود على علمه ومعرفتهم بالنبي عليه الصلاة والسلام عانه وكابر ولم يسلم الا
القلائل امثلهم عبد الله ابن سلام. حدثنا عبد الله ابن يوسف وهو التلميشي. قال حدثنا قال مالكا يحدث عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه انه قال ما سمعت النبي صلى الله عليه
عليه وسلم يقول لاحد يمشي على الارض قال انه من اهل الجنة الا لعبدالله ابن سلام. وفيه نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسرائيل قيل على مثله قال لا ادري قال مالك من الاية او الحديث وفي هذا فضيلة عبد الله ابن سلام ان النبي بشره بالجنة
تشبيه تبشيره بالجنة لانه ايمان وله اجرين اجر ايمانه بموسى وايمانه بالنبي. وفيه ان الله انزل فقوله جل وعلا شهد شاهد من بني اسرائيل على مثله. على مثل ما شهد به النبي عليه الصلاة والسلام وهو
عبدالله بن سلام عبدالله بن سلام يا اخواني غير النبي كان اسمه في الجاهلية قصي. اسم الحسين زين لكن احسن منه ايش؟ لله وسماه النبي عبد الله وكان اسمه الحسين ابن سلام
فسماه النبي بمذهب عبد الله ابن سلام وهذا يدل على ان هؤلاء كانوا من قبائل العرب. قبائل اليهود من قبائل العرب وليس اسمائهم اسماء اليهود حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ازهر السمان عن ابن عون عن محمد عن قيس ابن عبادة قال كنت جالسا في
في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ودخل رجل على وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة هذا رجل من اهل الجنة وقال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم لشدة السلف وتعظيمهم
لا يشهد لاحد بالجنة. والخلف من قلة علمهم وقلة عقلهم وظعف ايمانهم اطلقوا حكم الشهد على كل احد. هذا غلط لان الحكم بالشهادة لفلان يعني انه من اهل الجنة. وساحدثكم وساحدث الذي
رؤيا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقصصتها عليه قال ورأيت كأني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها وسطها عامود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء. في اعلاه عروة. يعني مثل الحلقة. فقيل لي ارقح. قلت لا استطيع
فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتى كنت في اعناها فاخذت بالعروة. فقيل استمسك فاستيقظت وان يقول عبد الله بن سلامة قصصته على النبي صلى الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العامود عمود الاسلام
تلك الروضة وتلك العروة من عروض فانت على الاسلام حتى تموت. وذاك الرجل عبد الله ابن سلام وقال لخليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس ابن عباد عن ابن سلام. اذا الحديث في الرواية عنه رضي الله عنه
وهذا من مناقبه التي جاءت فيه ما عبرها النبي صلى الله عليه وسلم في ثم قال حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال قال اتيت المدينة بلقيت عبدالله بن سلام رضي الله عنه سعيد بن ابي بردة
من ابوه ابو غردة من هو ابو بردة؟ ابن عبد الله ابن قيس ابي موسى الاشعري قال لقيت عبد الله ابن سلامة فقلت الا تجي فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيتي هذه عزيمة ممن؟ ها
من ابن سلام اللي ابي بردة ثم قال انك في ارض الربا فيها بها فاشة اذا كان لك يا رجل حقا فاهدى اليك حمية او حمل شعير او حمل قط فانه ربا. كيف
وهذا من عجائب الامام البخاري ها يشتد به على منقبته ها من من امرين اولهما بالعلم من علمه فاذا كان لك على احد دين وجاءك باشتراطه انه بحمل تبن شيء تافه فهذا ربا
لانه ادت الدين معهم زيادة. اما اذا جاءك بها من غير اشتراط فهذه فضيلة. وايضا من كرمه فانه دعا من هو اقل منه منزلة رتبة دعاه الى بيته واطعمه. هذا والله العالم هو ظاهر صنيع البخاري
هذا الامر وقوله انك بارض الربا فيها فاشل اي شاع هي ارض العراق. وكان ابو بردة في اي بلاد العراق؟ ها؟ كان في ارض الكوفة حيث كان ابوه اميرا لها. باب مثل جرير ابن عبد الله البجلي هذا ليس
البخاري لما سبق لانها الاحاديث التي جاءت على شرقه. طيب هناك من الانصار من لهم مناقب ثابت ابن قيس ابن شماس وغيره فما جاء من الاحاديث ليست على شرطي ولهذا لم يذكرها رحمه الله. جرير ابن عبد الله البجلي
جرير ابن عبد الله البجلي من بديلة. وهو ابو عمر وهو من المهاجرين في اشق الاقوال. وجريمة عبدالله البجلي نعم هذا يأتي فبعد ذلك بعد ابي بابين ايه الترقيم صحيح نعم الترقيم واحد وعشرين
اذا انا عندي غلط في اه في ترتيب الكتاب. نعم. الباب العشرون باب تزويد النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله عنها خديجة من ايه؟ من المهاجرين من الانصار؟ من المهاجرين؟ ها
خديجة هاجرت خديجة رضي الله عنها اول من اسلم على الاطلاق ولم تدرك الهجرة لانها ماتت قبلها. فلما لم يذكرها الا تعريضا في كتاب مناقب الصحابة ذكرها البخاري رحمه الله باب تزويج النبي خديجة اي قصة زواجه منها لانها على شرط فضله فهي
اول من امن من النساء هذه من خصائصها وهي ممن كمل من النساء فكون النساء كم؟ قليل منهم اربعة مريم وخديجة وفاطمة. قال وفضل عائشة على النساء وفضل الثريد الطعام وفظائلها رضي الله عنها كثيرة فهي ام اولاده وبنيه عليه الصلاة والسلام وهي زوجته في الجنة
وهي التي اقرأها الله جل وعلا السلام. حدثنا محمد قال حدثنا عبدة عن هشام ابن عروة عن ابيه قال سمعت عبدالله بن جعفر قال سمعت علي رضي الله تعالى عن الجميع يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يعقوب وحدثني صدقته قال اخبرنا عبدة عن هشام ابن عروة عن ابيه قال سمعت عبد الله ابن جعفر عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير نسائها مريم وخير نسائها خديجة. خير نساء من
ها؟ الدنيا وقيل خير نساء المؤمنين. وقيل خير نساء من قبلنا مريم. خير نساء هذه الامة خديجة هذه مجمل اقوالهم رحمهم الله في هذا الحديث. ثم قال حدثنا سعيد ابن عثيمين قال حدثنا الليث قال كتب الي هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة
الله عنها انها قالت ما غرت على امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة انه ما غار الا ما غارة الا من خديجة. الجواب لا. فان عائشة رضي الله عنها عرفت بشدة الغيرة
تقول ما غرت على احد كما غرت على خديجة مع انها تغار من بقية النساء. لكن اشد غيرتها على من؟ من خديجة. قال هلكت قبل ان تزوجني ملكت يعني ماتت وفي هذا جواز ما عند الفقهاء في المواريث هلكها لك
اي بمعنى مات. حتى اذا هلك قلتم يعني حتى اذا مات. ما كنت اسمعه يذكرها لما كنت اسمعه اي يذكره يعني ان النبي ماتت خديجة وهو يذكره. لم ينسها عليه الصلاة والسلام
وامره الله ان يبشرها ببيت من قصب. فهذه غير ممدوح لانها من الغبطة. ببيت من قصب ها؟ لا وصف فيه ولا نصب. والقصب الشو قالوا هي اللؤلؤة العظيمة المجوفة. وليس القصب المعروف الان الذي يتخذ منه اه
اه الستر واتخذ منه البيوت. قال وان كان قالت رضي الله عنها وان كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهم يعني يهدي الى صويحبات وقرائب وقريبات خديجة من هذه الشاة من حبه لها صلى الله عليه
وسلم هذا فيه منقبة ثم قال حدثنا قتيبة بن سعيد قد حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ما غبت على امرأة ما غبت على خديجة رضي الله عنها من كثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم اياه
قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنين وامره ربه جل وعلا او جبريل عليه السلام ان يبشرها ببيت بالجنة من وحدثني عمر بن محمد بن الحسن قال حدثنا ابي لاحدثنا حفص عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما
على احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة وما رأيتها ولكن كان النبي يكثر ذكرها. وربما ذبح الشاب ثم اعضاءها ثم يبعثها في صدائق خديجة. يعني في اصحابها وقراباتها. فربما قلت كان
لم يكن في الدنيا امرأة الا خديجة. هذا الكلام النسوان. فيقول انها كانت وكانت يعدد مناقبها وفضائلها وكان منها ولد اذا لم يمنعه مجابة عائشة ان يصرح بماذا؟ بمكانة خديجة وفضلها رضي الله عنها وعن
عائشة حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن إسماعيل قال قلت لعبدالله بن أبي اوف رضي الله عنهما بشر النبي صلى الله عليه وسلم خديجة قال نعم ببيته ان النصب لا صحب فيه ولا نصب هذا في الجنة فهي طيب لو قال قائل ايها
ما افضل خديجة ام عائشة؟ وش تقولون؟ نقول لهذا السائل سؤالك لا معنى له. تعرفون معنى من يعض لسانك لانه سؤال لا معنى له ولا طائل تحته. وانما يفضي الى ازدراء المقبول على الفاضل
وش نقول طيب؟ كلاهما عينان برأس. فهذه فظلها على النساء اي عائشة الطعام وخديجة ممن كمل من النساء وكلاهما زوجة وحبيبتا رسول الله صلى الله عليه وسلم واما عند بقية النساء فلا شك ان عائشة افضلهما قالوا افضل نساء النبي بعد خديجة كان
من هما؟ عائشة حفصة. ولهذا لما ذكرهما القحطاني في النية قال ازكاهما اصغاهما احلاهما اوفاهما في البر والميزان. صديق احمد صاحب الغار الذي هو النبي في المغارة اثنان ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل من احب الناس اليه؟ قال عائشة سأله من؟ عمرو بن العاص. قال من الرجال يا رسول الله؟ قال ابوها
ولهذا نقول في عائشة وخديجة كلاهما عينان في رأس. رضي الله عن الجميع قال حدثنا محمد ابن خبير عن عمرة عن ابي زره عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب. فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربك مني ابشرها ببيت في الجنة من قصب لاصحاب فيه ولا قصب. رضي الله عنه. وقال اسماعيل ابن فريد اخبرنا علي
عن هشام عن ابيه عن اخته رضي الله عنها انها قالت استأذنت هالة بنت خويلد. اخت خديجة رضي الله عنها على الله صلى الله عليه وسلم قالت فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك يعني عرف صوتها
تذكره بصوت خديجة. فارتاع بذلك يعني تغير وانتبه. فقال اللهم هالة. اللهم هم يعني ايش؟ يلا اجعلها هانة. قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش الحمراء الشقين ملكت في الدهب. قد ابدلك الله خيرا منها. وهذا ليس فيه غيبة. وانما فيه ماذا
من فضول الكلام اللي ذكرناه قبل قليل. وقول ما ذكرت من عجوز اي وانا بنت من عجائز قريش حمراء الشقين من من الكبر هلكت في الدار اي قبل مدة طويلة. قد ابدلك الله خيرا منها. ما قبل النبي ان تقول انها خيرا
منها اللهم صلي وسلم على رسول الله. خديجة رضي الله عنها لها مناقب كثيرة منها البخاري بما اورد من مناقبها رضي الله عنها انه لما جاء النبي اليها من الغار فزع
هنيئا وذكر لها ما لقي في يومه في الغار. وش قالت رضي الله عنها؟ مما يدل على عقلها وايمانها قال كلا والله لا يخزيك الله ابدا. استدلت على نبوة النبي وصدق نبوته بشمائله وسيرته
كلا والله لا يخزيك الله ابدا. انك لتحمل الكلب. وتقري الضيف. وتكسب المعدوم وتحمل الضعيف وتعين على نوائب الحق. ذكرت هذه الخلال الخمس التي جرت سنة الله الكونية انه لا يجزي صاحبه. وحلف كلا والله لا يخزك الله ابدا
حتى ارتاحت نفسه عليه الصلاة والسلام انطلقت به شوفوا من عقلها من حصافة رأيها انطلقت به الى ابن عمها ورفضت فاقبلت عليه فقالت فيه عم هو عمها ولا ابن عمها؟ ابن عمها لكم من كمال ادبه لانه
كان جزءا كبيرا ايه يا عم اسمع من ابن اخيك فقص عليه النبي ما وقع له في الغار فقال اوقع ذلك؟ قال نعم. قال انه الناموس الذي انزله الله على موسى. يا ليتني
فيها جذعا اي شابا قويا. جدعني هو اللي عند اخوانه المسلمين اي جدع. ها؟ لكن يبدلون الجيم قافا يا ليتني فيها جذع اذ تخرجك قومك. قال اوفرجيهما يا رسول الله؟ قال نعم. ما جاء احد مثل ما جئت به
واخرجوه وهذا من علم ورقة رضي الله عنه فما لبث ان فتر الوحي اي انقطع ومات في تلك الاثناء ورقة في كبره وكان وكان قد تنصت وقرأ التواتب العبرانية ترجمها للعربية
قالوا فان ورقة يكون مؤمنا عندئذ. لكنه لم تبلغ الرسالة. بلغ النبوة لم تبلغه الرسالة. وقد سئل النبي وسلم عنه قال امة وحده. عليه اه رضي الله عنه. الشاهد منه ماذا؟ في مناقب خديجة
وفي عقلها يقال لخديجة العقل والرأي من امهات المؤمنين؟ ها؟ لا ام سلمة ام سلمة هند بنت الحارب المخزومي ولهذا يصفها العلماء كالذهبي بالسيدة عاقلة ان ذلك يا اخواني الحديبية ان النبي عليه الصلاة والسلام تعاهد مع المشركين
ورأى كثير من الصحابة ان العهد فيه ايش؟ فيه الغمصة عليه. ثم امرهم ان يحلوا من احرام. قال كيف نحل كيف نحل من اخواننا ولما تظلم نستعي؟ فامرهم ان يحلوا ان يبحروا ما معهم من هدي. فلم يبادروا
على عادتهم في المبادرة الى الاستجابة لامره فدخل عليه الصلاة والسلام على ام سلمة وكان في نوبتها مهموما مغموم وسألته رضي الله عنها ما بك يا رسول الله؟ قال القوم امرتهم بكذا وكذا ولم يمتثلوا. قالت يا رسول الله اخرج ولا تنوي على احد
لا تلتفتوا اليه وانحر بدنك واخلق رأسك وانظر ما يسمع الناس. فخرج عليه الصلاة والسلام والناس يرونه ولم يروي عن احد وانما قبل المشورة. فنحر مدنه وحلق رأسه ترى اه فتوافد الناس ان يفعلوا فعله واخذوا منه ايضا استحباب استشارة العقلاء من النساء فان النبي
مستشار بامر جديد وعمل بمشورتها والاستشارة للمرأة للرجل لا يلزم ان يعمل بها لكن هذه له ما قد يخفى عنه لانه لا يزال بشرا من البشر. عليه الصلاة والسلام. باب ذكر جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه وهو
ومن وهي من قبائل خثعم. ممن بقي من بديله الان شبران وخسعى قبائل معروفة بين غامد وزهران وبين قبائل قبائل عسير. وجليل ابن عبد الله البجلي كان النبي يحبه ويستوقفه
وما رآه الا تبسم وضحك عليه الصلاة والسلام. هذا اللي يسمى عند الناس بالاستغفار. حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد بن فقال سمعت يقول قال جرير بن عبدالله رضي الله عنه ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت. ولا رآني الا ظحك. ما
ولا رآني الا تبسم اي ضحك في وجهي عليه الصلاة والسلام. فتعد هاتان منقبتان من الجريمة قال وعن قيس عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال كان في الجاهلية بيت يقال له ذو الخلاصة. بيت اي بناء
فيه صنم يسمى بذي الخلص وكان في ارض من؟ جرير بن عبدالله في ارض قومه في ارض خفعة وكان ينقال له الكعبة اليمانية او الكعبة الشامية. يمانية لانه في جهة اليمن. وقد خلص موقعه
بين الباحة وبين بيشة. وقد ذكر للمشايخ انه يعني كان هناك من يحاول ان يعيده اه خرجنا في دجلة الى هذا الموضع ولم نرى هذا الذي ذكره عليه وذكر بعض
انه يأتي من البدو من يسكب الزيت ويصب العسل عنده لا نرى ذلك وانما هي من تهويلات الناس وارجاء المرجفين فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل انت مريح للخلاصة؟ هنا راحت الايش؟ تركت الايمان لانها مقصد وما ومظهر المظاهر
قال فنفرت اليه في خمسين ومئة فارس من اهمس. احمس قبيلته الاحموسية بفجيلة. قال فكسرناه وهذا تعد ماذا؟ من مناقب ابن عبدالله البجلي رضي الله عنه. وفي اخر الزمان ستعود بالخلاص. في صحيح مسلم
يقول عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس. تعطر بالالياس واقترابها لكثرة الشهم لانه في اخر الزمان يظهر السمة. دوس على مما يطوفون به او يقصدونه. وعبر بدوس بانها من اشد القبائل واكثرها
شهرة عن هؤلاء بينه وبين هذا المكان قريبا من تسعين كيلا او مئة كيلو باب ذكر حذيفة ابن اليمان العبسي رضي الله عنه عبس من غطفه وغطفان من قيس عيلان
عبس وحذيفة رضي الله عنه يعد من المهاجرين. وقوله باب ذكر حذيفة بعد ذكر المناقب اي ما جاء فيه من التنويع في التعبير وحذيفة ابن اليمان هو النبي عليه الصلاة والسلام. وهو اعلم الناس بماذا
ها علم الناس ها لا شد شد ذكرناه الله يرضى عليه وهو صاحب السر لان الذي يعلمه باعيان المنافقين ستتعشر. واعلم الناس بالفتن. وحديثه في الفتن اصل هذا الحديث. قال
قال اخبرنا سلمة رجاء عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما كان يوم احد هزم المشركين هزيمة بينة اي واضحة فصاح ابليس اعاذنا الله منه. اي عباد الله اخراهم. فرجعت اولى على
دلهم الخبير ابليس دلهم على عودة المسلمين. قال مع حذيفة فاذا هو بابيه فنادى اي عباد الله ابي ابي يظنون ان اباه من المشركين اشترط الناس وهو ينهار انتبهوا لابوي قالت والله ما اجتزتوه وقال حذيفة
رضي الله عنه غفر الله له. قال ابي فوالله ما زال ما زالت في حذيفة منها بقية الحين حتى رضي الله عز وجل. قال ابي فوالله لو قال ابي في عروة ابن الزبير فوالله ما زالت لدينا منها بقية خير حتى لقي الله عز وجل اي في احتسابه
قتلى المؤمنين ابيه خطأ عند الله عز وجل. وجاء ان النبي لكن حذيفة تنازل عن ذلك بانه علم انه ما قتلوا اباه الا خطأ وما قتلوه اه عدوانا رضي الله عنه فعدها البخاري من مناقب من؟ من مناقب حذيفة صبره. لماذا لم يذكر منقبته رضي الله عنه فيه
في حفظ السر لانها ليست على شرطه رحمه الله ليست على رضي الله عنه بنت عتبة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد رضي الله عنهم وارضاهم. حقيقة حديثهم يلين القلوب. ويعظم فيها محبته
والثناء عليهم مكة رضي الله عنه. على ما اشد الاحاديث على النواصب. عليه الا الله نعم يأتي اطال البخاري سبعين بابا. هذا هذي ملحقة بالانصار. لان من هؤلاء من كان حليفا للانصار
هذا وجه ادخالها في هذا المقام فسيأتي فيها اشياء وان كانت ليست هي من هذا المقام. ولهذا هذه اعية سورة البخاري في حديث خديجة البخاري في ذلك سم لا قبله الخليج الى انه مات رضي الله عنه لم يدرك
ولا شك ان الصديق افضل منه بل الصديق حتى افضل من خديجة نعم. احسن الله اليك. ايه دل الصحابي على قتل ابيه؟ لا قال انتبهوا ابي ابي. حتى ما يقتلونه. لم يعلموا به يعني. ايه نعم
اختلاط الناس دخل هؤلاء مع هؤلاء فلم يعلموا بابي. وقتلوه خطأ. بسم الله انا افضل الانصار الثلاثة. ما الادلة التي على افضل الانصار الثلاثة الان تبنون يمكن مقومات ذكرنا حديثا رواه الحاكم وابو يعلى
عائشة رضي الله عنها لم يكن احد من الانصار يسقط هؤلاء فظلا. سعد ابن معاذ وسيد ابن وان مثل هذا لا نعلمه الا من جهة هذا العلم. سعد بن عقود
فضل علينا الخزرج فضل علينا من دفن من احيانا احياء الانصار ها يقصد نفسه وقومه لانه ها؟ من الخزرج لكنه ذكر من الاوسعة ذكر من؟ بنو عبد الاشهد وبنو المحارث
وذكر بنو الحارث ها؟ هؤلاء كلهم من الاوس. اي نعم فيها حديث يمكن يأتي انهم حصل بينهم بين الحيين ارتفاع اصوات وسيأتي هذه القصة الاثم فان رجلا من الاوس وهو سعد قال اخبرنا عنه يا رسول الله غير سعد ابن معذة سعد توفي
فوالله لان كان منا قتلناه. فقال سعد رضي الله سعد ابن عبادة كذبت ما تقتل. وهذا في انقص رطبة سعد رضي الله عنه عن هؤلاء ولهذا لما قال له النبي في كل خير فضلتم كثير يا سعد يعني انت افضل من غيرك
ذكرت شيخ بالنسبة الكرامات ايه هذي كرامة مشهورة والكرامة هذه لهذين الصحابيين في ليلة في بعض الالفاظ انه في ليلة الحندس اي سواد بهيم لا جمرة ولا يسمونها الناس بالليل وغدرا. ما يشوف الواحد كفه اللي قدامنا. هذي كرامة لهما لان المدينة في بيت الهواء كثيرة
هذه كرامة له وما جاءت الكرامة الا بايمانهم بالنبي. الكرامة نعم مستمر ما يدعيها المؤمن لنفسه انما هي توفيق ومحض من الله اذا احتاج اليها ايده الله بها اما اذا جاءنا من يدعي الكرم لنفسه وقفنا عنده وشكينا في غروره وعجبه يراه قد يراه اصحاب
الذي وقع له الكرامة الكرامة. لايمانه بموسى عليه السلام. فرآه النفس شرب خالد رضي الله عنه للسم كرامة. قول آآ عمر ابن الخطاب وهو على المنبر يا سالك الجبل اسأل الجبل لا اقمار صناعية ولا بث
ولا تويتر ولا غيره كرامة رآها الناس لما رأوها على المنبر. لكن ليست الكرامة علامة على الامامة فان الصديق افضل الناس فلم تثبت له كرامة صريحة رضي الله عنه. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد