1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم مع رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد. فيقول الامام البخاري رحمه الله كتاب مناقب الانصار. في الثاني والاربعين باب المعراج. والمعراج اسم الة وهي ما يعرج عليه ويصعد عليه. وهو مثل السلم

2
00:00:30.250 --> 00:00:50.250
لا نعلم كيف كيف هو. فان الاسراء كان على البراق والمعراج وهو اسم الة على وزن ابن فعال لا لعنة وكيفية حدثنا هدوة بن خالد قال حدثنا همام ابن يحيى قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنه

3
00:00:50.250 --> 00:01:10.250
تعالى عنهما ان نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثه عن ليلة اسري به. وفي هذا الرواية انس رضي الله عنه عن صحابي اخر وهذه لا تضر الصحابي في جهالة من اخذ عنهما لم يكن تابعيا. قال بين

4
00:01:10.250 --> 00:01:30.250
انا في الحطيم او ربما قال في الحجر وهذا فيه جواز اطلاق الحطيم على حجر اسماعيل. اذ اتاني ات فقال وقد سمعت يقول فشق ما بين هذه الى هذه. فقلت للجارود وهو الى جنب ما يعني به. قال من ثغره الى نحره

5
00:01:30.250 --> 00:01:50.250
ثغرة نحره الى شعره التي تكون في صدره. بمعنى انه غسل صدره وسمعته يقول ما من قصه الى شعرة واستخرج قلبي ثم اوتيت بطست من ذهب مملوء ايمانا فغسل قلبي. ثم حشي من الايمان ثم اعيد

6
00:01:50.250 --> 00:02:10.250
ثم اوتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض. وهذه هي البراق. فقال له الجارود ورأوا الحديث والبراق يا ابا حمزة ابو حمزة هو انس قال انس رضي الله عنه نعم يضع خطوه عند اقصى طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل

7
00:02:10.250 --> 00:02:30.250
السماء الدنيا هذا فيه اختصار انطلق به الى بيت المقدس فصلى به وربط الدابة بحلقة الباب وصلى انبياء اماما تشريفا لامته وتكريما له عليهم انه افضلهم وصلت بيت المقدس لانهم اجمع الانبياء

8
00:02:30.250 --> 00:02:50.250
قال ثم انطلق بي جبريل حتى اتى السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل ارسل اليه؟ قال نعم. وقيل مرحبا به فنعم المجيء جاء. ففتح فلما خلق فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا

9
00:02:50.250 --> 00:03:10.250
ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح. اذا لقي في السماء الدنيا من ادم قال ثم صعد بي حتى اتى السماء الثانية فاستفتح فقيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد

10
00:03:10.250 --> 00:03:30.250
محمد قيل وقد ارسل اليك؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء. ففتح فلما خلصت فاذا يحيى وعيسى وهما ابناء خالة عيسى ويحيى امهم خوات. والكبيرة هي اما ام يحيى

11
00:03:30.250 --> 00:03:50.250
الله زكريا زوجها اخت زوجته مريم عليهم السلام. فقال هذا يحيى وعيسى فسلم عليه فسلمت فردى ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. ثم صعد بي الى السماء الثانية فاستفتح فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل

12
00:03:50.250 --> 00:04:10.250
ومن معك؟ قال محمد قيل وقد ارسل اليك؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء ففتح. فلما خلصت فاذا يوسف قال يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد علي ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. ثم صعد بي حتى اتى السماء الرابعة

13
00:04:10.250 --> 00:04:30.250
نستفتح بقينا من هذا قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح. فلما فاذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. اذا في الاولى من

14
00:04:30.250 --> 00:04:50.250
ادم في الثانية ابناء الخالة. يحيى وعيسى وفي الرابعة ادريس. وفي هذا يقول الله جل وعلا في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا وهو مقامه في السماء الرابعة الى

15
00:04:50.250 --> 00:05:10.250
ان يأتي يوم القيامة قال ثم صعد بها حتى اتى السماء الخامسة فاستفتح فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد ارشد به؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء. فلما خرجت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه

16
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
اذا سلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. ثم صعد بي حتى اتى السماء السادسة فاستفتح فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل قال محمد قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. فقال مرحبا به بنعم المجيء جاء. فلما خلصت فاذا موسى فقال هذا موسى فسلم عليه وسلم

17
00:05:30.250 --> 00:05:50.250
عليه فردا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. فلما تجاوزت بكى من الباقي؟ موسى الى ما قال ابكي لان غلاما فنبينا بالنسبة الى موسى غلام صغير ان غلاما يبعث من بعدي يدخل الجنة من امته

18
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
ممن يدخل من امتي هذا البكاء هل بكاء حسد او بكاء غبطة؟ بكاء غبطة لان لموسى علينا معروف هذه الامة فبسببه خفضت الصلاة من خمسين من خمسين صلاة الى خمس صلوات. فهذا بكاء غبطة على كثرة من

19
00:06:10.250 --> 00:06:30.250
الجنة من امة موسى. قال ثم صعد بي الى السماء السابعة واستفتح جبريل قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليه؟ قال نعم. قال مرحبا به ونعم المجيء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك فسلم عليه. فسلمت عليه فرد السلام

20
00:06:30.250 --> 00:06:50.250
السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح. اذا الذين وصفوا النبي بالبنوة من ادم وابراهيم عليهم الصلاة والسلام شوفوا النبي ما زال في ارتفاع. ما زال في صعود. وهذا من دلائل علو الله عز وجل على على عرشه. قال ثم

21
00:06:50.250 --> 00:07:20.250
ما زلت في ارتفاع. فاذا نقها مثل قلال هجر. هجر هي الاحساء. قلالها مثل الاجر يضعون فيها التمر نقها اي نقوا هذه السدرة العظيمة واذا ورقها مثل اذان الفيلة فقال هذه صفة المنتهى واذا اربعة انهار النهران باطنان ونهران ظاهران. فقلت ما هذا يا جبريل؟ قال اما الباطنان فنهران

22
00:07:20.250 --> 00:07:40.250
الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات. فهما من انهار الجنة. قال ثم رفع لي البيت المعمور. وهو بيت على احياء الكعبة يتعبد فيه الملائكة كما يتعبد المؤمنون في الارض في كعبة الله. قال ثم اوتيت باناء من خمر واناء

23
00:07:40.250 --> 00:08:00.250
من لبن واناء من عسل. قال فاخذت اللبن. فقال هي الفطرة التي انت عليها وامتك. ولهذا اكثر الامة اتباعا فيها وهي امة محمد عليه الصلاة والسلام. قال ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم فرجعت مررت على موسى

24
00:08:00.250 --> 00:08:20.250
فقال بما امرت قال امرت بخمسين صلاة كل يوم. قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم. واني والله قد جربت قبلك لما جرب بني اسرائيل وهم اهل عناد. وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة فارجع الى ربك

25
00:08:20.250 --> 00:08:40.250
فرجعت ووضع عني عشرا رجعت الى موسى فقال مثلك فرجعت فوضع عني عشرا. حتى صارت عشر خمس صلوات فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الى موسى فقال بما امرت قال امرت بخمس صلوات كل يوم قال

26
00:08:40.250 --> 00:09:00.250
لا تستطيع خمس صلوات كل يوم. واني قد جربت الناس قبله. وعالجت بني اسرائيل شد المعالجة فارجع لربك فاسأله التخفيف ولامك فقال عليه الصلاة والسلام سألت ربي حتى استحييت ولكني ارضى ولكن ارضى واسلم. فلما

27
00:09:00.250 --> 00:09:20.250
تجاوزتم موسى هذا لما جاوزت ام موسى نادى منادي امبيت غريبه وخففت عن عبادي هذا الحديث حديث الاسراء ومراد المشهود فيه من الاحكام اثبات علو الله على خلقه وقد دل عليها حديث المعراج من وجوه كثيرة. وفيه عظم فرض الصلاة. فان الله افترض على نبيه

28
00:09:20.250 --> 00:09:40.250
مباشرة من غير واسطة. وهي الفريضة الوحيدة التي افترضها الله على نبيه في السماء. وفيه مكانة هؤلاء الانبياء في لقي النبي بهم وايمانهم به وترحيبهم به ووصفوه بوصف النبوة ووصف الاخوة والبنوة. كل بحسد

29
00:09:40.250 --> 00:10:00.250
الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رؤيا عين ريها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به الى بيت المقدس. اذا هي رؤية حقيقية ليست من

30
00:10:00.250 --> 00:10:20.250
ولو كان الاسراء والمعراج مناما لما كان ينكره المشركون على انه يتحدون به لان المنام يرى فيه الانسان ما ومثل ذلك واعوض منه فدل على انها رؤية حقيقية قال بالقرآن

31
00:10:20.250 --> 00:10:40.250
الزقوم التي اريها النبي عليه الصلاة والسلام. وكان هذا قبل مهاجره بنحو ثلاث سنين هي اول فريضة افترضها الله جل وعلا على رسوله لما عرج به الى السماء. باب وفود الانصار

32
00:10:40.250 --> 00:11:00.250
قال النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ذكر هذا الفاصل كله بمن اسلم اولا وما كان من شأن البعثة والهجرة ليصل الى هذا موضع في اتمام شأن الانصار. باب وفود الانصار للنبي صلى الله عليه وسلم بمكة وبيعة العقبة. فان الانصار وفدوا عليه مرتين في بيعة العقبة الاولى

33
00:11:00.250 --> 00:11:20.250
العقبة الثانية وكانت في موسم الحج. لانه كان عليه الصلاة والسلام يعرض نفسه على القبائل لينصروه ويعينوك ويؤيدوك ليبلغ دين الله. حدثنا يحيى قال حدثنا الليث عن عقي عن ابن شهاب وحدثنا احمد ابن صالح وحدثنا عن

34
00:11:20.250 --> 00:11:40.250
مرحبتنا يونس عن ابني شهاد قال اخبرني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك ان عبد الله ابن كعب وكان قائد كعب رضي الله عنه حين عم قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يحدث حين تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بطوله. قال ابن بخيل في حديثه

35
00:11:40.250 --> 00:12:00.250
ولقد شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة حين توافقنا على الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها. فيه فضل بدر وفضل شهود بيعة العقبة. فاي

36
00:12:00.250 --> 00:12:30.250
ايهما افضل؟ كلاهما في الفضل مشتركتان كان ايهما اكثر فضلا؟ قيل بدر من العقبة والاظهر من اقوال العلما ان بان بدر افضل لظاهر الاحاديث لظاهر الاحاديث لن يدخل احد ان الله اطلع على اهل بيته فقال اعملوا ما شئتم. اي نعم. والعقبة افضل من غيري

37
00:12:30.250 --> 00:12:50.250
والغالب ان من شهد العقبة شهد بدرا. حدثنا علي ابن عبد الله وهو المديني سفيان وهو كان عم عن ابن دينار يقول سمعت جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول شهدت او شهد في خلايا العقبة قال ابو عبد الله

38
00:12:50.250 --> 00:13:10.250
احدهما البراء بالمعروف فجابر حضر العقبة مع خاليه لانه كان صغيرا. وحدثني ابراهيم ابن موسى قال اخبرني هشام ان ابن جريج اخبره قال عطاء قال تابر انا وابي وخالاي من اصحاب العقبة. والعقبة نسبة الى

39
00:13:10.250 --> 00:13:30.250
موضع الجنة الكبرى وكانت عند جبل وقد ازيل هذا الجبل الان توسعة للمشعر مشعر منى. حدثني قال اخبرني يعبر ابن ابراهيم قال حدثني ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني ابو ادريس عالما بالله ابن عبد الله

40
00:13:30.250 --> 00:13:50.250
ابن عبيد ابن الصامت رضي الله عنه من الذين شهدوا بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبرهم ان رسول الله كما قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا لا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببكان تغتنمه

41
00:13:50.250 --> 00:14:10.250
ايديكم وارجوكم ولا تعصوني في معروف. ومنكم فاجره على الله. ومن اصاب من ذلك شيئا فعقب به في الدنيا فهو كفارة ومن اصابني ذلك شيئا فستره الله فامره الى الله. ان شاء عقبه وان شاء عفا عنه. قال فبايعناه على ذلك. وهذا حديث

42
00:14:10.250 --> 00:14:30.250
في الصحيحين وهو حديث يدل على قول العقبة ويدل على اصل من اصول اهل السنة ان صاحب كبيرة. اذا عوقب بكبيرة في الدنيا فهذه ولهذا قال العلماء الحدود ايش؟ اما من اصاب ذنبا او كبيرة فلم يعاقب بالدنيا

43
00:14:30.250 --> 00:14:50.250
يوم القيامة تحت مشيئة الله ان شاء عقبه وان شاء سبحانه عفا عنه. قال حدثنا بخيبة قال حدثنا الليث عن يزيد ابي حبيب عن ابي عن ابن الصامت رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:14:50.250 --> 00:15:10.250
والنقبا جمع نقيب اي كانوا يبايعون من ورائهم من اقوامهم. وقال بايعناه على ان لا نشرك بالله شيئا لا نسرق ونزني النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا ننتهب ولا نعصي. عندك نعصي او نقضي

45
00:15:10.250 --> 00:15:30.250
ولا نعصي هذا غلط من طباعي ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك وان غشينا من ذلك شيئا كان اعود ذلك الى الله عز وجل. وفي الحديث من الفوائد التفريق بين النهبة والسرقة. فانه قال ولا يسرق ولا نزني ولا ننتهب

46
00:15:30.250 --> 00:15:50.250
قالوا والسرقة هي التي يقام فيها ام النهبة فلا يقام فيها الحد وانما هي من ايه؟ من التعزيرية التقديرية باب تزويد النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وقدومها المدينة وبنائه فيها. تزوجها عليه

47
00:15:50.250 --> 00:16:10.250
الصلاة والسلام اي عقد عليها قبل الهجرة. وبنى بها ودخل بها بعد الهجرة. تزوجها وهي بنت ست سنين ودخل بها وهي بنت وتسع سنين والان يتشدقون بتحريم زواج الصغيرات. كان النبي مجرم بفعله عليه الصلاة والسلام. عياذا بالله

48
00:16:10.250 --> 00:16:30.250
من اين؟ من الضلال لكن لولي الامر اذا رأى المصلحة ان يمنع من زواج سبل معين الى معين فهذا يدخل في القاعدة الاصولية المشهورة بتقييد ولي الامر للمباح. متى؟ اذا وجد في المفاسد

49
00:16:30.250 --> 00:16:50.250
ترتب عليها مفاسد كثيرة. اما زواج الصغيرة اذا رضيت رضي وليها فانه جائز باجماع المسلمين حدثني فروة ابن ابي المغراء قال حدثنا علي ابن مسر عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وانا بنت

50
00:16:50.250 --> 00:17:10.250
ست سنين ما معناه تزوجني عقد علي اي منت عليه فقد ان المدين فنزلنا في بني الحارث هو عتق تتمزق شعري وتوفى جميمة صار شعري مثل الجمي شعري قليل في رأسي

51
00:17:10.250 --> 00:17:30.250
فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحة ومعي صاحب لي. تلعب رضي الله عنها مع مع البنات فصرخت بي فاتيتها لا ادري ما تريد بي. فاخذت بيدي حتى اقرتني على باب الدار واني لان

52
00:17:30.250 --> 00:17:50.250
من شدة النفس حتى سكن بعض نفسه. ثم اخذت شيئا منه فمسحت به وجهي ورأسي. ثم ادخلتني الدار فاذا ليست من الانصار البيت فقمنا على الخير والبركة وعلى خير طائف. فاسلمتني اليهن واصلحن من شأني فلم يرعني الا رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:17:50.250 --> 00:18:10.250
فاسلمتني اليه وانا يومئذ بنت تسع سنين رضي الله عنها. تزوجها وهي صغيرة او غضت انهم يتواعدون ويحجزون القصور ويجيبون الناس ترد البيت وتجيب البيت وانما بالسهالات الحمد لله. حدثنا

54
00:18:10.250 --> 00:18:30.250
احدثنا اهي عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لها اريدك في المنام مرتين يقول النبي لعائشة مرتين ارى انك في شربة من حريم ويقول هذه امرأة

55
00:18:30.250 --> 00:18:50.250
وابشر فاذا هي انت فاقول عليه الصلاة والسلام دينك وهذا من عند الله وتحققت هذه الرؤية التي رآها عليه الصلاة والسلام. وهي افضل نسائه عليه الصلاة والسلام التي اجتمعن في ذمته

56
00:18:50.250 --> 00:19:10.250
حدثنا معمر حدثنا عبيد بن إسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة بثلاث سنين فلبثت او فلبث سنتين او قريب من ذلك ونكح عائشة وهي بنت ست سنين ثم بنى بها وهي بنت

57
00:19:10.250 --> 00:19:30.250
سنين من تزوج النبي بعد خديجة وقبل عائشة؟ سودة بنت زمعة رضي الله عنها تزوجها بعد خديجة وفيه ان الرجل لا يبقى بلا امرأة. وهذه من السنن وهي من الفطر ايضا. لانه اذا

58
00:19:30.250 --> 00:19:50.250
الرجل بلا امرأة فانه يكون في في مشقة عظيمة. وربما يكون ايضا في معصية لانه عرض نفسه لماذا للشهوات والفتن باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الى المدينة. وقال عبدالله ابن زيد وابو هريرة رضي الله عنهم

59
00:19:50.250 --> 00:20:10.250
عن النبي صلى الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار. الحديث في الصحيحين وفي هذا فضل الانصار. وفي هذا هذا ايضا فضل المهاجرين وان الهجرة افضل من اين؟ من غيرها. لان النبي من المهاجرين. وقال ابو موسى رضي الله

60
00:20:10.250 --> 00:20:30.250
عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم رأيتني اهاجر رأيت في المنام اني اهاجر مكة الى ارض بها نخل فذهب وهني ومعنا وهني ايضا. ذهب وهلي الى انها اليمامة او هجر. اليمامة هي

61
00:20:30.250 --> 00:20:50.250
كان فيها النخل وفيها زراعة الحنطة البر. وهجر هي الاحساء. قال فاذا هي المدينة يثرب هذا اسمها يثرب لتعليم الناس انها هي المدينة. حدثني الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الاعمى فقال سمعت ابا وائل يقول عدنا

62
00:20:50.250 --> 00:21:10.250
خبابا عدناه اي زرناه من مرض. وهو خباب بن الارت رضي الله عنه. فقال هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نريد لوجه الله فوقع اجر ما على الله فما منا او فمنا من مضى لم يأخذ من اجره شيئا. يعني من الصحابة منهم

63
00:21:10.250 --> 00:21:30.250
مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة ما تركنا الدنيا الا كساء. والنمرة اردأ انواع الاغشية كنا اذا غطينا بها رأسه بدت رجلاه. واذا غطينا رجليه بدا رأسه فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نغطي رأسه ونجعل على

64
00:21:30.250 --> 00:21:50.250
اليه شيئا من ومنا اي من المهاجرين من اينعت له ثمرته. من اينعت له ثمرته فهو يهدفها. اي يتنعم فيها يتوجد رضي الله عنه الا يكون ذلك من تعديل حسناته التي قدمت لهم. اذا كان هذا يقول خباب ابن الارق وش نقول حنا يا اخوان

65
00:21:50.250 --> 00:22:10.250
الله يرحمنا برحمته الواسعة. ما معنى شيء بالنسبة الى عمله رضي الله عنه؟ ولكن ندرك بفضل الله ورحمته اننا نحبه فيجمعنا الله جل وعلا بمن نحب منه. حدثنا مسدد قد حدثنا حماد بن زيد

66
00:22:10.250 --> 00:22:30.250
من يحيى عن محمد ابن إبراهيم عن ابن وقاص قال سمعت عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم اراه يقول الاعمال بالنية من كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرة الى ما هاجر اليه. ومن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

67
00:22:30.250 --> 00:22:50.250
وهذا فيه ان الاعمال العظيمة كالهجرة مدارها على النية مدارها على القلب على مراد الانسان بهذا العمل فان كان لله ابشر بالخير وان كان لغير الله فليصحح نيته ويصحح قصده ما دام انه في ساعة المهل. حدثني اسحاق ابن يزيد

68
00:22:50.250 --> 00:23:00.250
دمشقية قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثني ابو عمر الاوزاعي عن عبدك ابن ابي ذبابة عن مجاهد ابن جبل المكي ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول

69
00:23:00.250 --> 00:23:20.250
لا هجرة بعد الفتح. وقال يحيى ابن حمزة وحدث للاوزاعي عن عطاء ابن ابي رباح قال زرت عائشة مع عبيد ابن عمير الليثي. فسألناها عن الهجرة فقالت لا هيلة اليوم كان المؤمنون يفر احدهم بدينه الى الله تعالى والى رسوله مخافة ان يفتن عليه. فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام

70
00:23:20.250 --> 00:23:40.250
واليوم يعبد يعبد ربه حيث شاء. ولكن جهاد ونية. هل انقطعت الهجرة لفتح مكة انقطعت الهجرة من مكة. ولم تنقطع من غيرها من البقاع اذا خشي من اظهار دينه. فاما اذا امن على دينه فلا هجرة

71
00:23:40.250 --> 00:24:00.250
ولكن جهاد ونية والجهاد جهادان. جهاد النفس وهو اولى وجهاد من امرنا بجهاده من من عباد الله وهو ثانيا والنية اي يدرك الانسان اذا الهجرة بما يعقده في قلبه. يقول لو كنت كذلك لهاجرت معهم. يروي ذلك عزما

72
00:24:00.250 --> 00:24:20.250
صادقة في قلبه حتى ينال اجر الهجرة. وفي هذا فضيلة الهجرة وانها افضل الاعمال. مع توحيد الله والايمان به حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا ابن مينا قال هشام فاخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها ان سعدا رضي الله عنه قال اللهم انك

73
00:24:20.250 --> 00:24:40.250
اتعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهده فيك من قوم كذبوا رسولك صلى الله عليه وسلم واخرجوه. اخرجوه من مكة اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم. يعني متى هذا؟ بعد

74
00:24:40.250 --> 00:25:00.250
بعد عام الحديبية بانه ما علم انه لا انهم يغدرون. وقال ابانا ابن يزيد حدثنا هشام عن ابيه قال اخبرتني عائشة قال من قوم كذبوا نبيك واخرجوه من قريش. وهذه هجرته عليه الصلاة والسلام من مكة الى المدينة

75
00:25:00.250 --> 00:25:20.250
ولو لم يخرجه ما اهل مكة ما خرج. لو مكنوه من دين الله ومكنوه من الدعوة ما خرج. ولكن امر الله نافذ حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا رؤوف بن عبادة قال حدثنا هشام وحدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم لاربعين سنة

76
00:25:20.250 --> 00:25:40.250
اي عمره اربعون ومكث في مكة ثلاث عشرة سنة يوحى اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة صلوات الله وسلامه عليه. وحدثني نظر من فضلك قال حدثنا روح ابن عبادة تحدثنا زكريا ابن اسحاق. حدثنا عمرو

77
00:25:40.250 --> 00:26:00.250
ابن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ثلاث عثرة وتوفي وهو ابن ثلاثة ابن ثلاثة وستين سنة اي ان مدة بعثته كم سنة؟ في مجموعهما ثلاث وعشرون سنة. حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثنا مالك

78
00:26:00.250 --> 00:26:10.250
عن ابي النظر مولى عمر ابن عباد الله عن عبيد الله عن ابن حنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال ان عبدا

79
00:26:10.250 --> 00:26:30.250
خيره الله بين ان يؤتيه من جهة الدنيا وبين ما عنده. اي ما عند الله. فاختار ما عنده. اي ما عند الله. فبكى ابو بكر وقال فديناك بابائنا وامهاتنا فعجبنا له شلون؟ يصيح ابو بكر

80
00:26:30.250 --> 00:26:50.250
والنبي يذكر رجلا ان الله خيره بين زهرة الدنيا وبين ما عنده. وقال الناس انظروا الى هذا الشيخ يعني ابا بكر يخبر رسوله يخبر رسول صلى الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يؤتيه من جهة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك بابائنا وامهاتنا قال فكان رسول

81
00:26:50.250 --> 00:27:10.250
صلى الله عليه وسلم هو المخير. وكان ابو بكر هو اعلمنا به. اي برسول الله. وقال صلى الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خيرا من امتي لاتخذت ابا بكر الا خلة الاسلام

82
00:27:10.250 --> 00:27:30.250
ليبقين بالمسجد خوفة الا خوخة ابي بكر. وعاد فيه فضيلته رضي الله عنه وفيها فقه ابي بكر. حيث فهم هذا الامر الذي لم يفهمه غيره من الصحابة ساعة اذ وقال ابن شهاب واخبرني

83
00:27:30.250 --> 00:28:00.250
ها طويل هذا ها؟ فقال حدثنا يحيى ابن بكين حدثنا الليث عن عقيل عن قال ابن شهاب اخبر فاخبرني عمر ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهو

84
00:28:00.250 --> 00:28:20.250
يدينان الدين اي الاسلام. ولم يمر علينا يوم الا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية وهذا فيه حبه عليه الصلاة والسلام لمن؟ لابي بكر. فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتى بلغ

85
00:28:20.250 --> 00:28:40.250
الغماد او برك الغماد فلقيه منذ غنة وهو سيد القارة. ابو بكر رضي الله عنه لقي من المشركين اذى وخرج وهذي حتى بلغ بركا الرماد. وبرك الغماد قيل انها الرغامة. بين مكة وجدة. فلقيت

86
00:28:40.250 --> 00:29:00.250
وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر؟ قال ابا بكر اخرجني قومي فاريد ان اصيح في الارض واعبد واعبد ربي. قال ابن فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج. انك تكسب المعدوم. هذي واحدة تصل الرحم اثنين

87
00:29:00.250 --> 00:29:30.250
وتعمل الكلب تعني ولا تحمل عندكم وتحمل الكلب وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق. فانا لك جار يعني اجيرك. ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معهم فطاف منذ غنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يفرج مثله

88
00:29:30.250 --> 00:29:50.250
لا يخرج مثله ولا يخرج. اتخرجون رجلا يكسب المعدوم يصل الرحم ويحمل الكلب. ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق فلم تكذب قريشا بجوار بنت غنة. يعني لم يخفروا جوارهم. وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر

89
00:29:50.250 --> 00:30:10.250
يعبد ربه في داره الذي يصلي فيها وليقرأ فيها ما شاء. ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلم به اي لا يعلم بقراءته وصلاته فان نخشى ان يهدي نساءنا وابنائنا فقال ذلك المدغين فلأبي بكر رضي الله عنه فلبث ابو بكر بذلك ليعبد ربه في داره ولا يستعلم بصلاة

90
00:30:10.250 --> 00:30:30.250
ولا يقرأ في غير دار. ثم بدا لابي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرأ القرآن. فيتقذف عليه نساء المشركين يتقذفون عليه يعني يطلون عليه. ويتحرون ان يسمعوا صلاته وقراءته. فيتقذف عليه نساء

91
00:30:30.250 --> 00:30:50.250
وابنائهم وهم يعجبون منه وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يحلق عينيه اذا قرأ القرآن الشأن برقة قلبه لا بقسوة قلوبنا. اذا قرأ القرآن من يقينه وتصديقه وصديقيته ما يملك عينيه. الايمان الذي

92
00:30:50.250 --> 00:31:10.250
في قلبه رضي الله عنه وارضاه قال فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الى ابن الدغنة فقدم عليهم وقالوا انا كنا اجرنا ابي بكر بجواره على ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتنى مسجد لفناء داره فاعان بالصلاة والقراءة فيه. وانا قد خشينا ان يفتأ نسائنا

93
00:31:10.250 --> 00:31:30.250
فان احب ان يقتصر على ان يعبد ربه في داره فعلى. وان ابى الا ان يعين بذلك فسله ان يرد اليك ذمته شفت شلون؟ ما يريدون ان يغدروا ابن الدغنة خوفا منه والاجاهة فان قد كرهنا ان

94
00:31:30.250 --> 00:31:50.250
لو لسنا لابي بكر للاستعلامة الى ابي بكر رضي الله عنه فقال قد علمت الذي عقدت لك عليه او لك عليه فاما ان تقتصر على ذلك واما ان ترجع الي ذمتي. فاني لا احب ان تسمع العرب اني وفرت في رجل عقدت له الجوار

95
00:31:50.250 --> 00:32:10.250
فقال ابو بكر رضي الله عنه المسألة الان اصبحت بين دين ودنيا. ولو انه استخفى في داره ما عليه ملامة لكن ذلك ما يسعه قلب وايمان ابي بكر. فقال فاني ارد اليك جوارك وارظى بجوار الله عز وجل. قال والنبي صلى الله عليه وسلم

96
00:32:10.250 --> 00:32:30.250
يومئذ بمكة كما حصل من النبي مع من؟ مع المطعم ابن عدي. رد عليه جواره. وقال النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين اني دار هجرتكم ذات نخل بين نابتين وهما الحرتان. فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة للمدينة

97
00:32:30.250 --> 00:32:50.250
وتجهز ابو بكر قبل المدينة. اي قبل ان يؤذن للنبي بالهجرة. فقال له النبي وسلم على رسلك فان اذا اخر النبي ابا بكر ان يهاجر. واحب ماذا؟ ان يصاحب الصديق في هجرته

98
00:32:50.250 --> 00:33:10.250
فتأخر رضي الله عنه فقال ابو بكر رضي الله وهل ترجو ذلك بابي انت؟ قال نعم. ارجو ان يؤذن لي. فحبس ابو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه

99
00:33:10.250 --> 00:33:40.250
كانت عنده ورق اي حتى يهيئها للمسافة الطويلة وهو الخط اربعة اشهر ولم يؤذن للنبي عليه الصلاة بذلك. قال ابن شهاب قالت عروة قال عروة عائشة رضي الله عنها فبينما نحن يومان جلوسا في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة. قال قائل لابي بكر هذا رسول الله صلى الله عليه

100
00:33:40.250 --> 00:34:00.250
متقنعا اي مغطيا وجهه ورأسه. تقول في ساعة لم يكن يأتينا فيها فقال ابو بكر فداء لهم ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امرا. يعني امر جليل

101
00:34:00.250 --> 00:34:20.250
قالت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن ساذن لكم فدخل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك. عرف ان الامر امر عظيم. قال ابو بكر

102
00:34:20.250 --> 00:35:00.250
انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله. قال فاني قد اذن لي في الخروج. فقال ابو بكر رضي الله عنه  وقال ابو بكر رضي الله عنه الصحابة بابي انت يا رسول الله. الصحابة يعني ما فكرنا في اهله. ولا في ولده

103
00:35:00.250 --> 00:35:20.250
هلأ في بلده ولا في ماله. وقال صلى الله عليه وسلم نعم. فقال ابو بكر رضي الله عنه فخذ بابي انت يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام بالثمن. قالت عائشة عائشة رضي الله عنها

104
00:35:20.250 --> 00:35:40.250
وجهزناهما احف الجهاز. وصنعنا لهما سفرة في جراب. سفرة هي طعام ومسافر. فقطعت بنت ابي بكر رضي الله عنهما قطعة من نطاقها فربطت فربطت به على فم الجرار فبذلك سميت ذاب

105
00:35:40.250 --> 00:36:00.250
النطاق قالت ثم لحق رسول الله وسلم وابو بكر بغار في جبل ثور فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله ابن ابي بكر غلام شاب ثقف نقن. غلام اي صغير. شاب نشيط. ثقف خفيف. لكن

106
00:36:00.250 --> 00:36:20.250
عنده فراشة وعنده علم يسقي من المشركين فيدلج من عندهما بسحر ويصبح مع قريش بمكة كبائر كأنه في مكة فلا يسمع امرا يقتادان به اي يكاد لهما به الا وعاه حتى يأتيهما وهذا من ثقافتهم

107
00:36:20.250 --> 00:36:40.250
رضي الله عنه فيأتيهما بخبر ذلك حتى حين يختلط الظلام قال ويرعى عليهما ابن فهيرة وهو مولى ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في غسل

108
00:36:40.250 --> 00:37:00.250
هو لبن هذه المنيحة لبن منحتهما ونظيفتهما ونظيفيهما. حتى ينعق بها عام ابن هريرة بغلس يفعل ذلك من كل ليلة من تلك الليالي الثلاث. واستأجر رسول الله ابو بكر رجل من بني الدين. وهو عبد الله بن اريقط

109
00:37:00.250 --> 00:37:20.250
وهو من بني عبد ابن عبدي هاديا شريكا هاديا اي دليلا خبيثا يعرف الطرق والخبيث الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص ابن وائل السهمي وهو على دين كفار قريش. فامن ودفع

110
00:37:20.250 --> 00:37:40.250
راحلتيهما ووعداه نار ثور بعد ثلاث ليالي براحتيهما صبح يوم الثالث. وانطلق معهما عالم ابو هريرة والدليل اخذ بهم طريق الساحل وطريق السواحل ليبعد الطريق عن اهل مكة. وكان هذا مهاجره عليه الصلاة والسلام

111
00:37:40.250 --> 00:38:10.250
وفيها الخاصة الثالثة لابي بكر. فان الخاصصة الاولى لابي بكر ماذا؟ الايمان. والخفيفة الثانية والقصيصة الثالثة ماذا؟ صحبة النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة. وقد جمع العلماء جمعا عظيما الصديق يضيق هذا المقام عن ذكره وعن استيعابه. قال ابن شهاب واخبرني عبد الرحمن

112
00:38:10.250 --> 00:38:30.250
مالكه المدلجي وهو وابن اخي سراقة بن مالك ابن جعشة ان اباه اخبره انه سمع سراقة ابن جعشم رضي الله عنه يقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله وابي بكر نية كل واحد منهما لمن قتله او اسر. مئة من الابل ومائة من الابل

113
00:38:30.250 --> 00:38:50.250
فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدرج اذا اقبل رجل منهم حين اقام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رأيت ان من اسودا بالساهل اراها محمدا واصحابه. قال سراقة فعرفت انهم هم. فقلت لهم انهم ليسوا بهم ولكني رأيت فلان وفلان انطلقوا

114
00:38:50.250 --> 00:39:10.250
باعيننا يريد يبعد عنهم الحرية. ثم لبثوا سعد بن مجلسي ثم قمت فدخلت امرت الجارية ان ان تخرج بفرسي وهي من وراء فتحبسها علي واخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فخطبت

115
00:39:10.250 --> 00:39:30.250
بزجة الارض او بزجه الارض يعني اني اسرعت به. وخففت عليه حتى اتيت فراسي فركبتها رفعته فرفعتها تقرب بي حتى دنوت منه. يعني اسرع بها اسراعا عظيما. فعثرت اي فراسي فقررت عنها فقمت

116
00:39:30.250 --> 00:39:50.250
فاهويت يدي الى كلنا فاستخرجت منها الازلام. فاستقسمت بها اضرهم ام لا؟ يشاور الازلام. الاستقسام بالازلام هي اقداح ثلاثة قدح امضي قدحنا تمضي قدح اذا الرمي مرة ثانية وهذا من شركهم وابتداعهم في دين الله

117
00:39:50.250 --> 00:40:10.250
عز وجل قال فخرج الذي اكره اي اني اضره فركبت فرسي وعصيت الازلام عصيت الازلام تقرب بي حتى اذا سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يلتفت. وابو بكر يكثر الالتفات. ساحت يدا فرسه في الارض حتى بلغت الركبتين

118
00:40:10.250 --> 00:40:30.250
قررت عنها اي سقطت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قائمة اذا لاثر يديها ساطع في السماء في الدخان. وهذا مانع من الله له ان يتبعهما. فاستخسق

119
00:40:30.250 --> 00:40:50.250
استقسمت بالازمان الفرد الذي اكره فناديتهم بالامان فوقفوا فركبت فراسي حين جئتهم فوقعت فوقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايقن لما رأى هذه الايات انه لن يدركه. فقلت

120
00:40:50.250 --> 00:41:10.250
ان قومك قد جعلوا فيك الدين واخبرتهم اخبارا ما يرد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزاني لم يسألان ما طلبا مني شيء وما سألني شيء. وما رزقاني اي ما اساء الي بالكلام. الى ان قال

121
00:41:10.250 --> 00:41:30.250
الا ان قال اخف عنا. اي لا يدري احد بطريقنا وهذا من بذل الاسباب في الدنيا. قال فسألته ان يكتب لي كتاب امن فامر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من ادم ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد سراقة الناس عنهم قال كفيتكم ما ها هنا ما فيه احد

122
00:41:30.250 --> 00:41:50.250
قال ابن شهاب فاخبرني عوف ابن الزبير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي الزبير في ركبه من المسلمين كانوا تجارا قافلين من فكسا الزبير صلى الله عليه وسلم وابا بكر ثيابا بيضا او بياضا فسمع المسلم بالمدينة مخرج رسول الله من مكة

123
00:41:50.250 --> 00:42:10.250
النبي وعد وعد سراقة بن ابن مالك ابن جعشم المدلجي وعده بسوار كسرى بسوار كسرى وثاني وقد يوفى لسرقة من؟ عمر بن الخطاب رضي الله عنه. لما قربوا من المدينة وافقوا الزبير ومن معه تجارا راجعين

124
00:42:10.250 --> 00:42:30.250
الى مكة فكسى الزبير رسول الله وهو ابن عمته وكسا ابا بكر ثيابا بياضا وسمع المسلمون بالمدينة مخرجا فكانوا يغدون كل غداة حرة حرة الوبرة الحرة الغربية ينتظرون النبي وصاحبه

125
00:42:30.250 --> 00:42:50.250
يردهم حر الظهيرة. قال فانقلبوا يوما بعدما اطالوا انتظارهم فلما او الى بيوتهم اوفر لهم من يهود على اطل من اقامهم. لامر فبصر برسول الله واصحابه مبيضين. يجوز بهم الصراط من اثر ماذا؟ ثياب الزبير التي كساهم اياها

126
00:42:50.250 --> 00:43:10.250
يزول بهم السراب يعني السراب من بعيد في شدة الحر فلم يملك اليهودي ان قال باعلى صوت يا معاشر الكرم يا معاشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرونه حقكم جدكم يعني ايش؟ حظكم. وفي رواية

127
00:43:10.250 --> 00:43:30.250
انه قال يا بني ايلة هذا جدكم الذي تنتظرون فثار المسلمون الى السلاح اذا تلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهر الحرم فعدل به اليمين حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف وهو موضع منزل قباء وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الاول فقام ابو بكر للناس وجلس النبي

128
00:43:30.250 --> 00:43:50.250
صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم يرى رسول الله يحيي ابا بكر حاسس هو الرسول. قال حتى اصابت الشمس رسول الله احمد ابو بكر حتى ضلل عليه برداءه. فعرف الناس عندئذ رسول الله عند ذلك فلبث النبي في بني عمر بن عوف بضع عشرة

129
00:43:50.250 --> 00:44:10.250
ما تميز بلباس عليه الصلاة والسلام ولا بهيئة حتى لم يفرق عامة الانصار بين النبي وبين ابي بكر واكثر الناس لم يكن رأوا رسول الله. ولهذا بقي في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة واسس واسس المسجد الذي

130
00:44:10.250 --> 00:44:30.250
التقوى وصلى فيه رسول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ركب راحلته فصار يمشي معه الناس. حتى بركت عند مسجده من الطريق من قبا الى المسجد تقريبا ثلاثة كيلو. ما مر على حي من الانصار الا قالوا هلم يا رسول الله الى المنعة. هلم الى النصرة. مع

131
00:44:30.250 --> 00:44:50.250
ان كل الانصار قد عاهدوه على المناصرة. لكن يريدون ان يشرفوا به عليه الصلاة والسلام. وهو يقول دعوها فانها مأمورة. مضت رحلة تمشي حتى بركت في موضع المسجد ثم قامت. والنبي عليها ثم تحركت ثم رجعت فبركت في موضعها. فلما نزل النبي

132
00:44:50.250 --> 00:45:10.250
النبي صلى الله عليه وسلم بادر ابو ايوب الانصاري فاخذ اخذ الرحل وما عليه من الخرد فجعله في بيته وكان المنزل هذا لبني النجار. اخوال ابيه. فقال بنو النجار عندئذ هلم الينا يا رسول الله. قال الرجل مع رحله

133
00:45:10.250 --> 00:45:30.250
اول مرة مع رحمة قال ثم ركب راحلته فصار يمشي مع الناس حتى بركت عند مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وهو يصلي فيه يومئذ رجالا المسلمين وكان مربدا للتمر. مربد التمر المكان اللي يشربون فيه التمر حتى ييبس ليرمدوه. لسهيل وسهل غلامين يتيم

134
00:45:30.250 --> 00:45:50.250
في حجر سعد بن زرارة رضي الله عنه من بني النجار. فقال صلى الله عليه وسلم حين غرقت به راحلته هذا ان شاء الله المنزل ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذهم مسجدا فقال لا بل ذهبوا لك يا رسول الله فابى رسول الله ان

135
00:45:50.250 --> 00:46:10.250
ان يقبله منهما هبة حتى ابتاعه منهما ثم بناه مسجدا. من اين وفاه الرسول قيمته؟ من ابي بكر رضي الله عنه الله اكبر وكان قد حمل معه من ما له ما حمل ما استطاع حمله وطفق رسول الله معهم اللبن في بنيانه ويقول وهو ينقل

136
00:46:10.250 --> 00:46:40.250
هذا خيبر. هذا ابر ابر ربنا واطهر. هذا ابر ربنا وابر اللهم ان الاجر اجر الاخرة فارحم الانصار والمهاجرة. فتمثل بشعار مونا المسلمين لم يسمى لي وهو من عبد الله بن رواحة قال ابي ابن شهاب ولم يبلغن في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذه الابيات

137
00:46:40.250 --> 00:47:00.250
كثير من حديثين حدثنا عبد الله ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه وفاطمة عن اسماء رضي الله عنها صنعت صفة للنبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر حين اراد المدينة فقلت لابي ما اجد شيئا اهبطه الا نطاقه قال فشقيه فقلت فسمي

138
00:47:00.250 --> 00:47:20.250
سميت ذاك النطاقين وقال ابن عباس اسماء ذات النطاق رضي الله عنها حدثنا محمد ابن بشار حدثنا غندر حدثنا عن ابي اسحاق قال سمعت البراءة رضي الله عنه قال لما اقبل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة تبعه سراقة ابن مالك ابن جعشم

139
00:47:20.250 --> 00:47:30.250
فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فساقت به فرسه فقال ادعو الله لي ولا ابر فدعا له فعطش رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر براع فقال ابو بكر

140
00:47:30.250 --> 00:47:50.250
فاخذت قدحا فحلبت فيه كثبة من لبن فشرب حتى رضيت اي حتى آآ شبع النبي عليه الصلاة والسلام وسمعت معه وفي هذا ان هذا البيت بيت ابي بكر اهل صدق فلم يفشوا سر النبي عليه الصلاة والسلام ولم يعلموا

141
00:47:50.250 --> 00:48:10.250
حتى لما جاء في قحافة اليهم معزيا ومتوجدا على فقد ابيهم ما اخبروه انه لم يترك عندهم الماء وانما رضي الله عنهم صبروا وكثموا فكان هذا من فضلهم على الناس رضي الله عنهم وارضاهم

142
00:48:10.250 --> 00:49:23.150
عند هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه بسم الله يلا السلام عليكم الله اكبر   مساك الله بالخير وشكر الله لك سعدناك. نعم