1
00:00:00.000 --> 00:00:23.950
الله وسلم على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم رضاه اما بعد فهذا المجلس الثالث  بيان صفة حجته صلى الله عليه وسلم

2
00:00:25.350 --> 00:00:47.350
وبلغ بنا المقام في المجلس السابق الى طوافه حيث فرغ صلى الله عليه وسلم من الطواف وصلى ركعتين خلف المقام وقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى والحرم كله مقام لابراهيم

3
00:00:48.450 --> 00:01:10.550
عليه وعلى نبينا وانبياء الله افضل صلاة وازكى سلام فان تيسر صلاة الركعتين خلف المقام الحمد لله هذا هو الافظل والا فكل مكة مقام لابراهيم وثبت ان ام سلمة هند

4
00:01:11.400 --> 00:01:31.700
بنت ابي امية رضي الله عنها ام المؤمنين صلت ركعتي الطواف على الحزورة وجاء ان عمر  الخطاب رضي الله عنه صلى الركعتين في التنعيم فدل على ان الحرم كله مقام لابراهيم. فلا يزاحم

5
00:01:32.050 --> 00:01:53.750
ولا يضايق الطائفين ولا المسلمين فرغ عليه الصلاة والسلام من صلاة الركعتين وهما سنة الطواف ليستا واجبة ومرة ثانية استلاما لم يذكر فيه جابر رضي الله عنه انه قبله ولا سجد عليه

6
00:01:54.350 --> 00:02:20.850
ولا اشار اليه وانما استلمه فان تيسر فهذه سنة والاطوفة انواعها عدة من حيث الحكم هناك اطوفة واجبة واطويفة الركن وهو اكد من الواجب واطوفة مستحبة فمن الطواف الركن طواف العمرة وطواف الافاضة

7
00:02:21.950 --> 00:02:52.300
ومن الطواف الواجب طواف النذر وطواف الوداع ومن الطواف المستحب طواف القدوم وهو متأكد الاستحباب في حق القارن وفي حق المفرد والطواف سبع من غير نسك وتقسم انواع الاطوفة بتقسيم اخر بحسب نوعها

8
00:02:53.000 --> 00:03:20.300
وهي ستة انواع طواف ركن وهو طواف العمرة وطواف الافاضة في الحج النوع الثاني طواف واجب النسك وهو طواف الوداع لغير اهل مكة ولغير المرأة الحائض والنفساء النوع الثالث طواف واجب في غير النسك وهو طواف

9
00:03:20.700 --> 00:03:53.000
النذر النوع الرابع طواف مستحب في النسك وهو طواف القدوم فانه سنة مؤكدة  نسك التمتع في نسك الافراد والقران النوع الخامس طواف مستحب مطلقا وهو السبع سبعة اشواط يطوفها بالبيت

10
00:03:54.100 --> 00:04:15.850
وهذه الاطواف السبعة لا ترتبط لا باحرام ولا بنسك في الحديث من طاف بالبيت سبعة اشواط كتب له عتق رقبة النوع السابع ولا خامس السادس طواف مبتدع وهو طواف اهل مكة

11
00:04:16.550 --> 00:04:43.200
للقدوم فلا يصح الطواف ولا يؤجرون عليه لانه لم يشرع لهم طواف للقدوم وانما شرع لهم الاطواف التي قبله خرج عليه الصلاة والسلام مباشرة بعد طوافه باستلام الحجر خرج الى الصفا يقول جابر من بابه

12
00:04:43.850 --> 00:05:03.850
لانه في زمن جابر جعل على المسجد بناء فخرج الى الصفا من بابه وهو اقرب الجبال الى الكعبة جبيل اسود صغير في حضن جبل ابي قبيس توجه اليه صلى الله عليه وسلم

13
00:05:05.350 --> 00:05:25.000
فلما رآه قرأ قول الله جل وعلا ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأ بما بدأ الله به ولم يتم الاية الى اخرها ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأ بما بدأ الله به

14
00:05:25.500 --> 00:05:43.700
بين لماذا بدأ بالصفا؟ لان الله بدأ بذكره فقوله ان الصفا تقدم ذكر الصفا على المروة رقى عليه الصلاة والسلام على الصفا ولم يبلغ منتهاه بل الى مستوى رأى فيه البيت

15
00:05:44.400 --> 00:06:11.700
لانه في جوار الصفا يمر وادي وادي الابطح  سيكون في منخفض من الارظ فرقى عليه الصلاة والسلام حتى رأى البيت فاستقبل البيت فرفع يديه توحد الله وكبره وهلله وقال الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له

16
00:06:11.950 --> 00:06:32.750
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا دعاء طويلا ثم اعاد هذا الذكرى مرة ثانية. الله اكبر الله اكبر

17
00:06:32.950 --> 00:06:48.700
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا دعاء واطال

18
00:06:49.150 --> 00:07:06.950
ثم اعاد هذا الذكرى ثالثا فلما فرغ نزل عليه الصلاة والسلام نزل لانه ارتفع في مثناة هذا الجبيل جبيل الصفا حتى رأى البيت نزل فلما انصبت قدماه في بطن الوادي

19
00:07:07.350 --> 00:07:25.200
لم يرصف وقتئذ ولم يجعل عليه هذا البلاط وهذا الرصيف فلما صبت قدماه في بطن الوادي سعى سعيا شديدا حتى رقى. اي رقى عن بطن الوادي فمشى حتى بلغ المروة

20
00:07:26.250 --> 00:07:51.600
وهذه مسألة يكثر فيها السؤال هل هذا السعي سعيا شديدا مشروع للرجال والنساء لمن قالوا بمشروعيته الجواب انه لمن قالوا بمشروعيته خاص بالرجال دون النساء لان الشريعة متشوفة الى ستر المرأة

21
00:07:52.650 --> 00:08:19.900
والى عدم انكشاف شيء من عورتها والركض والسعي يفضي الى انكشاف العورة والمسألة الثانية هل هذا السعي مشروع دائما او لوجود سببه والاظهر انه مشروع لوجود سببه بانصباب قدميه صلى الله عليه وسلم

22
00:08:19.950 --> 00:08:44.000
في بطن الوادي والوادي رصف وجعل عليه هذا الرصيف وهذا المجرى من تحته فاصبح اول الصفا ومثناته واول المسعى ومثناته واخره سوا فذهبت عندئذ علة السعي فانه صلى الله عليه وسلم سعى

23
00:08:44.450 --> 00:09:03.100
لما انصبت قدماه في بطن الوادي ويأتي انه سعى اي حرك سريعا لما اتى من المزدلفة الى منى فمر بوادي محسر وهو الوادي الفاصل بين المشعرين مشعر منى والمزدلفة تحرك سريعا

24
00:09:03.500 --> 00:09:22.300
اذا تحريكه سريعا اذا كان في بطن الاودية صلى الله عليه وسلم مضى يمشي حتى بلغ المروة وهو جبيل اسود صغير لم يبق الان الا رأسه في حضن جبل قعيقعان

25
00:09:22.600 --> 00:09:44.000
اللي يسميها اهل مكة بجبل الشامية فرقى عليه حتى رأى البيت فاستقبله ورفع يديه قائلا الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده

26
00:09:44.050 --> 00:10:01.300
انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا ثم اعاد الذكرى ثانيا الله اكبر الى اخره ثم دعا ثم اعاد الذكر ثالثا اي فعل على المروة كما فعل على الصفاء

27
00:10:03.600 --> 00:10:34.550
ثم نزل فمشى الى ان بلغ الصفا ثم المروة فعل ذلك سبع مرات وهذه اشواط السعي السبعة نبدأ من الصفا الى المروة ومن المروة الى الصفا شوطا ثانيا ثم من الصفا الى المروة شوطا ثالثا حتى اتم سبعة اشواط صلى الله عليه وسلم

28
00:10:36.350 --> 00:11:00.300
وفي هذا موضعان شريفان اطال فيهما النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء وبتتبع حجته اطال الدعاء صلى الله عليه وسلم في خمس مواضع في الحج اظهارا لله الفاقة واظهارا لله الظراعة

29
00:11:01.100 --> 00:11:18.300
والاستكانة والدعاء هو العبادة كما جاء في حديث النعمان ابن بشير ابن سعد رضي الله عنهما يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم اطال الدعاء على الصفا. كم مرة اربع مرات

30
00:11:18.850 --> 00:11:41.000
وعلى المروة كم مرة ثلاث مرات الموضع الثالث طول دعائه في وقوفه بعرفة ويأتي الموضع الرابع دعاؤه لما وقف عند المشعر الحرام بعدما صلى صلاة الفجر في المزدلفة الموضع الرابع والخامس لما دعا اثر

31
00:11:41.200 --> 00:12:05.050
الجمرة الاولى والجمرة الثانية في يوم الحادي عشر وفي يوم الثاني عشر وفي يوم الثالث عشر لان نبينا صلى الله عليه وسلم تأخر ولم يتعجل ماذا يقال في الدعاء ما يحتاجه

32
00:12:05.450 --> 00:12:27.100
واولى ما يأتي به بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله من الثناء على الله بتكبيره وتحميده وتهليله ويستحب للمؤمن ان يأتي بجوامع الادعية والسعي عبادة بدنية لو لم يقل فيها شيئا لصح سعيه

33
00:12:27.650 --> 00:12:42.550
وقد سعى صلى الله عليه وسلم ماشيا لا راكب لقول جابر فلما انصبت قدماه في بطن الوادي سعى سعيا شديدا فلما رقى اي عن بطن الوادي مشى حتى بلغ المروة

34
00:12:42.600 --> 00:13:09.750
اللهم صلي وسلم عليه وفيه ان السعي ماشيا افضل من السعي راكبا الا لمن كان من اهل الحاجات والسعي مشعر مستقل المسعى مشعر مستقل ولهذا تلاحظونه في بنائه كالبناء المستطيل

35
00:13:10.250 --> 00:13:32.250
خارج عن المسجد ولهذا يجوز للحائض ان تمكث فيه ويجوز ان تسعى لانها لم تنهى الا عن طواف بالبيت اصنعي ما يصنعه الحاج غير الا تطوفي بالبيت ويأخذ المسعى حكم المسجد

36
00:13:32.650 --> 00:13:57.150
اذا امتدت اليه الصفوف وتجاوزته وهو مع المسجد تبع والا فهو مشعر مستقم ولا يشترط للسعي طهارة وانما الطهارة من الحدثين فيه سنة ويشترط للطواف وللسعي ان يوالي بين اشواطهما

37
00:13:57.450 --> 00:14:17.800
فاذا طاف اشواط الطواف السبعة يوالي بينها ولا يفصل الا لحاجة كصلاة او وضوء او استراحة لمن تعب او طعام او انتظار رفقة وكذلك في المسعى يوالي بين اشواط سعيه

38
00:14:17.900 --> 00:14:38.350
فلا يفصل بينها بغير حاجة فان فصل بينها فصلا واطال اعاد السعي من اوله وكذلك لو فصل في الطواف فصلا من غير حاجة واطال اعاد الطواف من اوله لما بلغ المروة صلى الله عليه وسلم

39
00:14:39.200 --> 00:15:01.500
في اخر سعيه وسعيه هذا اغناه عن سعي اخر للحج ولهذا اخذ منه حكم ان القارن والمفردة يكفيهم سعيهم مع طواف القدوم عن سعي اخر للحج اما المتمتع فلابد من سعي اخر مع

40
00:15:03.350 --> 00:15:23.750
سواء مع طواف الافاضة او طواف الوداع للحج بخلاف سعيه الذي سعاه مع عمرته فرغ صلى الله عليه وسلم من سعيه فوقف على المروة وشرع للناس تشريعا عظيما قال ايها الناس

41
00:15:24.200 --> 00:15:47.100
ايها الناس من لم يكن منكم ساق الهدي فليجعلها عمرة وليقصر معانا الافضل في العمرة وشو الحلق الا في هذا الموضع يقصر ليبقى من شعره باقية لمن ليحلقه في حجه

42
00:15:47.700 --> 00:16:07.700
ايها الناس من لم يكن منكم ساق الهدي فليجعلها عمرة وكانوا يستغربون ذلك كما سبق انه من بدع الجاهلية لا عمرة في اشهر الحج وكانوا يقولون اذا برأ الدبر وعفى الاثر

43
00:16:09.500 --> 00:16:32.600
وان سالخ صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر يقول جابر خرجنا لا نريد الا الحج فامرهم صلى الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة فقام سراقة بن مالك ابن جعشم رضي الله عنه قال يا رسول الله

44
00:16:32.700 --> 00:16:52.200
هل انا خاصة ام لابد الابد اي هذا الفعل خاصة لنا او لابد الابد قال صلى الله عليه وسلم لا بل لابد ابد وشبك بين اصابعه روى مسلم في الصحيح

45
00:16:52.850 --> 00:17:11.600
من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال كان فسخوا الحج الى العمرة علينا خاصة يعني من حجوا مع النبي عليه الصلاة والسلام. اي وجوبه وكان واجبا لمن لم يكن ساق الهدي ان

46
00:17:11.650 --> 00:17:29.900
يفعل ذلك هذا وجوبا على الصحابة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام في حجته ومن بعدهم فانه ليس بواجب وانما هو سنة في قول جماهير العلماء سألوه الحل كله يا رسول الله

47
00:17:30.150 --> 00:17:51.000
قال الحل كله يعني يجوز لهم بالتقصير ان يفرغوا من النسك كله ويفعل كل شيء حضر عليهم بالاحرام حتى وطأ النساء قال جابر فخرجنا مع رسول الله الى الحج ومذاكيرنا تقطر من يا

48
00:17:51.200 --> 00:18:14.800
اي لقرب عهدهم بالوطء نبينا صلى الله عليه وسلم هل حل من احرامه ولا ما حل لم يحل من احرامه لانه كان قارنا بين الحج والعمرة سائقا الهدي نزل صلى الله عليه وسلم وكان ذلك اليوم ضحى يوم الرابع من ذي الحجة

49
00:18:15.300 --> 00:18:36.550
مثل هاليوم اللي حنا فيه لكن نحن اليوم في عصره وكان ذلك في ضحى الرابع من ذي الحجة والناس معه جم غفير فنزل بالابطح افيح اودية مكة واوسعها دخل ذلك اليوم على حفصة

50
00:18:37.850 --> 00:18:58.250
وقالت يا رسول الله امرت الناس ان يحلوا فلما لم تحلل انت والذين امرهم ان يحلوا عامة اصحابه الذين لم يسوقوا الهدي وقال صلى الله عليه وسلم يا حفصة اني لبثت رأسي

51
00:18:58.550 --> 00:19:22.200
وهذه من سنن النبي لمن كان شعره كثيرا ان يلبده في الختم بالحنا بالكريمات لئلا ينتشر الشعر ويثور فيوشين صورة صاحبه قال اني لبدت رأسي واني لا احلق شعري حتى يبلغ هدي محله. بهذا امرني ربي

52
00:19:22.650 --> 00:19:47.750
في قوله جل وعلا ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله ما محل الهدي محلان محل زماني ومحل مكاني اما محله الزماني فهو انقضاء صلاة العيد من يوم النحر واما محله المكاني فالحرم كله

53
00:19:48.650 --> 00:20:07.050
وفيه قوله صلى الله عليه وسلم فجاج مكة ومنى كلها طريق ومنحر كلها طريق ومنحر وهذي من الفوارق فان الهدي لا يذبح الا داخل الحرم والاضاحي تذبح في كل مكان

54
00:20:08.700 --> 00:20:32.550
بقي عليه الصلاة والسلام في مكانه في الابطح يوم الرابع من ذي الحجة والخامس والسادس والسابع وامسى فيه ليلة الثامن وهو يقصر الصلاة الرباعية يصلي الصلاة في وقتها لكنه يقصر الرباعية ركعتين

55
00:20:33.000 --> 00:20:54.450
ويصلي في مكانه تظرب بين يديه عنزة ويصلي اليها سترة له الكعبة بعيدة ولا قريبة ما هي ببعيدة الكعبة ليست بالبعيدة لم يتكلف لا هو ولا من معه ولا شك انهم احرصوا

56
00:20:55.350 --> 00:21:13.400
عباد الله على الخير لم يتكلفوا ذهابا الى الكعبة دل على ان مكانه الذي صلى فيه من الحرم وان الصلاة فيه مضاعفة والا لما كان يخلي اربعة ايام في صبيحة يوم خامس

57
00:21:13.550 --> 00:21:39.950
ويصلي في مكانه لا يذهب يصلي الى الى الكعبة  اه جوار الكعبة وهذا دليل الجمهور ان الصلاة مضاعفة ان الصلاة مضاعفة في كل الحرم مما هو داخل حدود امياله وهذا ترجيح شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله في هذه المسألة

58
00:21:40.550 --> 00:22:04.550
ومعه اللجنة الدائمة في هذه الاثناء جاء اثنان من الصحابة جاء علي رضي الله عنه من اين جاء من شرقي اليمن ومعه اكثر النبي عليه الصلاة والسلام اقعد على الارض يا ولدي

59
00:22:04.900 --> 00:22:30.050
جاء معه اكثر بدن النبي عليه الصلاة والسلام فلما دخل على فاطمة واذا هي منتشطة متزينة من فاطمة ها زوجته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم

60
00:22:30.550 --> 00:22:59.800
اكرم بفاطمة البتول وزوجها ومن هما لمحمد غصنان اصلاني ومن هما لمحمد اصلاني غصنان اصلهما بروضة احمد لله در الاصل والسبطان فقالت فقال لها لما صنعتي هذا؟ امتشطت وتزينت ومن زينهن الطيب

61
00:23:00.450 --> 00:23:22.300
وهو معلوم ان المحرم لا يتطيب قالت امرني بذلك ابي. صلى الله عليه وسلم فخرج علي من عندها الى رسول الله محرشا عليها مستنكرا فعلها فقال يا رسول الله جئت واذا فاطمة ممتشطة متزينة

62
00:23:23.550 --> 00:23:50.750
وقالت انك امرتها بذلك. قال صلى الله عليه وسلم صدقت بما اهللت انت بما اهللت بماذا احرمت قال اهللت بما اهللت به انت يا رسول الله الرسول اهل بماذا  فصار علي مهلا بالقران لانه اهل بما اهل به النبي عليه الصلاة والسلام

63
00:23:51.350 --> 00:24:15.550
وقد اشرك نبينا عليا معه بالهدي وصار كالذي ساق الهدي قال على احرامك حتى نحل منه سويا. يعني يوم النحر وفي هذه مسألة جليلة يسميها العلماء بمسألة الاهلال المبهم والاحرام المبهم

64
00:24:15.950 --> 00:24:40.400
وعلى هذا اكثر الحجاج الحجاج من عوامهم يفرجون بين الانساك الثلاثة ما يفرقوا ماشين مع من يرافقهم من كبارهم وعلمائهم وموجهيهم الاهلال والاحرام المبهم يحرم بما احرم به غيره ممن نوى

65
00:24:43.250 --> 00:25:11.200
جاء ايضا ابو موسى الاشعري من اين من ساحل اليمن من جهة الحديدة وزبيد وبيت الفقيه ونواحيها واهل اهلالا كاهلال النبي صلى الله عليه وسلم من ميقاته يلملم ولم يستق الهدي فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يحل من احرامه

66
00:25:12.250 --> 00:25:30.150
صلى الله عليه وسلم هذه مسألة الاهلال المبهم وانها سائرة وجائزة وهذا من تيسير الله علينا قل اكثر الناس ما يعرفون ولا يفرقون بين انساك الحج ويعرفون دقائق الفروق بينها

67
00:25:31.600 --> 00:25:49.450
ما زال عليه الصلاة والسلام في مكانه في الابطح يعلم الناس يسألونه يصلي في مكانه في هذه المدة لم يذهب الى الكعبة يطوف ليوسع على الناس صلى الله عليه وسلم

68
00:25:50.300 --> 00:26:15.450
مع انه في عشر فاضلة لم يذهب يطوف ويزاحم والحين يدورون الحيل حتى يطوفون يلبس ملابس احرام ولو لم يكن محرما حتى ينزل صحن الحرم ويطوف به يحتال وطاعة الله ما تحصل بالحيل. انما الحيل تحصل به حبائل الشيطان كما

69
00:26:15.550 --> 00:26:33.450
ادلج على اليهود وعلى غيرهم علم الناس ما يصنعون وامر من احل منهم ممن لم يسق الهدي فجعلها عمرة امره ان يحرم يوم الثامن وكان قد قال وهو على المروة

70
00:26:33.750 --> 00:26:52.800
ايها الناس لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة اذا تمنى ماذا اتمنى نسك التمتع لانه حصل في الناس تأخر ولهذا قال سراقة النا خاصة ام لابد الابد

71
00:26:54.450 --> 00:27:10.300
قال ايها الناس لو استقبلت من امري ما استدبرت وهذا فيه انه لا يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام وفي الف لام ميم صاد الاعراف ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء

72
00:27:10.350 --> 00:27:32.750
لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة ومن ذلك اخذ ان افضل الانساك الثلاثة ماذا التمتع وقال الجمهور ان الافضل هو القران لمن ساق الهدي لانه النسك الذي اختاره الله لرسوله

73
00:27:32.950 --> 00:27:54.050
والامر بينهما سهل فمن ساق الهدي الافضل هو القران ومن لم يسقه فالافضل هو التمتع يليه القران لمن لم يسق الهدي يليه رابعا الافراد امر اصحابه الذين حلوا ان يحرموا

74
00:27:54.950 --> 00:28:11.550
يوم الثامن من اين يحرم من اماكنهم لم يأمرهم ان يرجعوا الى الحلم ولا ان يذهبوا الى الكعبة ولا ان يحرموا تحت ميزابها وانما من اماكن وجودهم وكانوا في الابطح

75
00:28:12.450 --> 00:28:32.700
ولهذا اذا جاء يوم الثامن وهو اول ايام الحج الفعلية ويسمى في يوم التروية لانهم كانوا يتروون فيه الماء معهم لينقلوه الى عرفه مزدلفة قبل ان يمد الله عز وجل عليهم مداته وعفوه

76
00:28:32.950 --> 00:28:48.750
وانعامه فلم تخلو المشاعر والحمدلله لا من المياه ولا من اماكن قضاء الحاجة ولا من المطاعم ولا من المشارب. فضلا من الله علينا وعلى الناس. ولكن اكثر الناس لا يشكرون

77
00:28:50.700 --> 00:29:13.250
فاحرموا اغتسلوا تطيبوا في ابدانهم ولبسوا ملابس الاحرام وخرجوا معه صلى الله عليه وسلم ضحى يوم الثامن من مكة مهلين لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

78
00:29:13.750 --> 00:29:30.900
يمشون معه حتى بلغ منى في الطريق قالوا له يا رسول الله الا النظر يقول لك خباء في منى قال لا منى مناخ من سبق فهداه الله ان نزل في موضع

79
00:29:31.250 --> 00:29:53.700
مسجد الخيف في سفح جبل ظب فنزل المهاجرون عن يمينه والانصار عن يساره والناس من ورائهم صلى بها صلى الله عليه وسلم بمنى. تراها منى مهمنا هنا تزين عشا اهلها

80
00:29:54.100 --> 00:30:15.650
يوم يوم هي سنافية ومن اسم لهذا المشعر وهذا الوادي لكثرة ما يمنى فيه من الدماء ولان امنية الحجاج والمسلمين ان يفدوا عليه يقطع قلوبهم يبون يشهدون منى وعرفت ومزدلفة

81
00:30:18.750 --> 00:30:40.800
صلى عليه الصلاة والسلام بمنى الظهر في وقتها في اذان واقامة قاصرا الرباعية الى ركعتين والمسلمون معه يصلي بهم اماما وصلى بها العصر في وقتها ركعتين والمغرب في وقتها ثلاث ركعات

82
00:30:41.200 --> 00:31:02.000
والعشاء في وقتها ركعتين لم يجمع الصلاتين مع انه مسافر وهذا دليل على ان المسافر اذا اقام ولم يجمع وهكذا فعل في منى لما رجع اليها يوم العيد والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر

83
00:31:03.300 --> 00:31:26.750
بات صلى الله عليه وسلم تلك الليلة ليلة التاسع في منى وصلى الفجر في وقتها في مكانة حتى طلعت الشمس فاخذ العلماء من ذلك ان ذهاب الحجيج الى منى يوم الثامن سنة

84
00:31:27.750 --> 00:31:49.950
من سنن الحج بل سنة مؤكدة لان النبي فعلها عليه الصلاة والسلام ولو ذهب الحجاج مباشرة من مكة الى عرفة لاجل التفويج وارتباطهم بالحملة والرفقة فلا شيء الامر سائق على ان من كان في خدمة الحجيج

85
00:31:50.750 --> 00:32:12.550
من رجال الامن ورجال الصحة ورجال الفتوى والارشاد الاولى لهم ان يتقدموا فيستقبلوا الحجيج. ولا يأتوا معهم تعيابا ثم يقصر في اداء ما اوكلوا من العمل لخدمة وافد الرحمة اصبح عليه الصلاة والسلام يوم التاسع

86
00:32:13.100 --> 00:32:40.900
طلعت الشمس فامر للقصواء فرحلت له اي قربت فركبها ثم اقامها ومشى عليه الصلاة والسلام والناس يمشون معه يتأسون ويقتدون به مضى صلى الله عليه وسلم يقول انس ابن مالك رضي الله عنه كما في الصحيحين

87
00:32:41.150 --> 00:33:01.950
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عرفة فمنا الملبي ومنا المهلل لا اله الا الله ومنا المكبر ورسول الله صلى الله عليه وسلم ملازم تلبيته اذا لم يلبوا تلبية جماعية يجعلونها نشيدا وشيلة

88
00:33:02.200 --> 00:33:19.600
يشيلونها سوا لم يفعلوا ذلك مع وجود سببه دل على ان التلبية جماعة والذكر جماعة ان لم يكن للتعليم انه من المحدثات والبدع مضى يمشي اذا متى لبى لما غادر

89
00:33:21.550 --> 00:33:36.200
ميناء ماشيا منها الى عرفة ولما مشى من مكة الى منى لبى في مكثه في منى لم يؤثر عنه انه لبى لا عقب الصلوات ولا في الليل ولا في النهار

90
00:33:37.150 --> 00:33:56.450
اذا التلبية كما ذكر المحققون من العلماء سنة عند الانتقال من اين؟ الى اين من مشعر الى مشعر من المشعري الميقات من الاحرام الى ان بلغ مكة يلبي ثم لما خرج من مكة الى

91
00:33:56.650 --> 00:34:12.350
منى لبى ثم خرج من مكة من منى الى عرفة لبى ثم من عرفة لما خرج الى مزدلفة لبى ثم لما خرج من مزدلفة الى منى راجعا يوم النحر لبى. صلى الله عليه وسلم

92
00:34:13.150 --> 00:34:39.300
مضى يمشي فجاوز المزدلفة وكان اهل مكة واقفون فيها فلما رأوه هو تجاوزها قالوا ما لهذا الاحمس والحمس وصف لاهل مكة لان معناه اهل الحرم وذكر بعضهم لان الشمس فيه حارة وحمست سحنة الوانه

93
00:34:41.050 --> 00:35:00.700
وكانوا ابتدعوا اي اهل مكة انهم لا يقفون مع الناس في عرفات وانما هم اهل الحرم وقوفهم في الحرم والله امر رسوله بما امر به الانبياء فاعاد صلى الله عليه وسلم الحج على سنن الانبياء

94
00:35:01.050 --> 00:35:33.100
في قول الله جل وعلا ثم افيضوا من حيث افاض الناس مضى يمشي حتى اتى دون عرفات في موضع هذا الموضع لا حول ولا قوة الا بالله ها اللهم صلي وسلم عليه

95
00:35:36.450 --> 00:35:59.950
نزل في موضع يقال له نمرة عمر بعده عليه الصلاة والسلام فصارت قرية ثم خربت وكان المسؤول عن رحله مولاه ابن ابي اوفى فوجده ضرب للنبي قبة من ادم صغيرة في نمرة فنزل فيها عليه الصلاة والسلام واستراح

96
00:36:00.650 --> 00:36:23.200
ضحى ذلك اليوم حتى زاغت الشمس فلما زاغت اي زالت خرج صلى الله عليه وسلم فرحلت له القسوة فاتى بطن عرنة الناس معه فجلسوا تخير لهم بطن الوادي لانه الين لمقاعدهم

97
00:36:24.000 --> 00:36:47.650
حاليا واسهل لجلوسهم المسيلة مسيلة الوادي فخطب الناس خطبة عظيمة عصما هي اعظم خطبه عليه الصلاة والسلام ذكر فيها حق الله عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وذكر فيها حقوق بعضهم على بعض

98
00:36:48.550 --> 00:37:16.600
واستوصاهم بالنساء خيرا وبين لهم مناسكهم وودعهم فانه قال في مقامه ذلك ايها الناس فلتأخذوا عني مناسككم فاني والله لا ادري فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا ولم يلقهم عليه الصلاة والسلام بعد عامه ذلك

99
00:37:21.650 --> 00:37:40.800
وهذا تكرر منه عليه الصلاة والسلام في غير موضع من مشاعر النسك ايها الناس فلتأخذوا عني مناسككم فاني والله لا ادري لا ادري ويأتي من يدعي بان الرسول يعلم الغيب

100
00:37:41.400 --> 00:38:08.900
فاني لا ادري فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا وسميت حجته بحجة الوداع ودعا فيها الناس صلى الله عليه وسلم حصل له في خطبته اعظم ميثاق لحقوق الانسان في زمان تشدق فيه المتشدقون بحقوق الانسان

101
00:38:10.650 --> 00:38:31.350
قال عليه الصلاة والسلام ايها الناس ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا هلا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

102
00:38:32.850 --> 00:38:58.700
وضع في تلك الخطبة دماء الجاهلية ابطلها وثاراتهم العلمية ابطلها وافسدها واول دم وضعه  ابن عمه ابن الزبير كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل. وضعه عليه الصلاة والسلام. قال انه موظوع تحت قدمي هذه

103
00:38:59.450 --> 00:39:23.100
وضع ربا الجاهلية وهذا الربا اقبل في اخر الزمان عليكم خيله ورجله الاوان ربا الجاهلية موضوع كله تحت قدمي هذه وان اول ربا اضعه من ربانا ربا عباس ابن عبد المطلب. فانه موظوع اي باطل كله

104
00:39:23.350 --> 00:39:47.350
صلى الله عليه وسلم لان مسائل الحلال والحرام واحكام الديانة والشريعة لا مجاملة فيها ما فيها مزايدة فضلا ان يكون فيها مدعاة للحيل والتحايل بين لهم حق المرأة ان هؤلاء النساء

105
00:39:47.450 --> 00:40:13.100
اعوان لكم اخذتموهن بكلمة الله واستحللتم فروجهن بامان اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فادوا فيهن حق الله في اخر خطبته حصل امر هو من مسائل العقيدة ومسائل الايمان العظيمة

106
00:40:14.500 --> 00:40:33.400
قال عليه الصلاة والسلام ايها الناس ايها الناس يقول جابر سمع الله فتح الله له مسامع الناس كلهم في عرفة وكانوا على ما قيل مئة واربعة عشر الفا لا اذاعات ولا جوالات ولا ميكروفون ولا غيره

107
00:40:34.400 --> 00:40:55.350
فتح الله لهم مسامعهم وفيه استحباب ان تكون الخطبة لعرفة واحدة خطبة الامام الاعظم قال ايها الناس انكم غدا عني مسؤولون فما انتم قائلون فقالوا نشهد انك بلغت واديت ونصحت

108
00:40:56.000 --> 00:41:20.000
بلغ ماذا الرسالة وادى ماذا؟ الامانة ونصح لمن للامة كلها عليه الصلاة والسلام رفع سبابته الى السماء بشارة حسية الى توحيد الله. اللهم فاشهد يمكث عن الناس اللهم فاشهد وينكته عن الناس اللهم فاشهد

109
00:41:20.050 --> 00:41:42.400
ويمكثها عليه استشهد الله عليهم في اعظم مشهود والله اعظم شاهد واعظم مشهود انه بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة اذا لا مجال للاحداث بعده والابتداع فان معناه ان النبي لم يكمل الدين

110
00:41:43.100 --> 00:42:08.350
وانه لم يتم البلاغ قد تحتاج الى بدع سماها اهلها حسنة ومستحبة وواجبة ومباحة اسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فرغ من خطبته العظيمة التي اشتملت على هذه المضامين الكبيرة

111
00:42:08.900 --> 00:42:30.600
فامر بلالا فاذن ثم امره فاقام وقد وافق ذلك اليوم يوم عرفة في عهده صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة ولم يصلي بهم في عرفة جمعة وهذا تشريع ان الحجاج وهم مسافرون غير مستوطنين لا جمعة عليهم

112
00:42:30.800 --> 00:42:47.750
ولا عيد عليهم يوم النحر في منى الا ان صلوا العيد مع الامام في الحرم او في مساجد مكة لما لان الجمعة والعيد لا تجبان الا على المقيمين المستوطنين من المسلمين

113
00:42:49.400 --> 00:43:10.050
ولم يصلي بهم صلاة جمعة ولم يخطب بهم خطبة جمعة خطب خطبة واحدة وامر بلالا اذن بعدها في الجمعة الاذان متى قبل الخطبة ثم امره فاقام فصلى بهم في ذلك المكان

114
00:43:10.300 --> 00:43:31.450
في بطن وادي عرنة الظهر ركعتين لم يجهر فيهما بالقراءة ولو كانت جمعة  ثم لما فرغ من صلاة الظهر امر بمباشرة بلالا فاقام لم يسبح بينهما اي تنفل فصلى بهم العصا ركعتين

115
00:43:31.700 --> 00:43:54.600
جمعهما جمع تقديم في بطن الوادي وبطن الوادي من الحرم حصل لهم بذلك ماذا صلاة في الحرم والجمعة لا يجمع معها العصر وهي احد الفروق الاربعة عشر التي ذكرها الفقهاء رحمهم الله بين الجمعة والظهر

116
00:43:56.300 --> 00:44:22.050
فرغ من صلاته فركب راحلته فاتى عرفة فوقف عند الصخرة وحبل المشاة في طريقهم في شافي الرمل بين يديه وعن يمينه جبل ايلال على وزن هلال المسمى بجبل عرفات الذي سماه الناس بعد ذلك تفاؤلا بجبل الرحمة

117
00:44:22.250 --> 00:44:47.850
فقال صلى الله عليه وسلم وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف تقف في رحالكم وارفعوا عن بطن عرنة لا تتكلفوا والشيطان يغري الناس فيشغلهم بما لم يشرع لينشغلوا ويتعبوا عنه ان ينشغلوا بما هو مشروع

118
00:44:49.400 --> 00:45:05.300
يظن العوام انه لا بد ان يصلي الظهر والعصر مع الامام في نمرة ولابد ان يذهب الى الجبل فمن صاعد عليه ومن ساقط عنه ومتعب نفسه ومن معه وصوتا للاعاجم

119
00:45:06.050 --> 00:45:25.050
ويتحملهم علماؤهم وقفت ها هنا وعرفت كلها موقف. فقفوا في رحالكم وارفعوا وارفعوا عن بطن عرنة لان عرنة التي خطبهم وصلى بهم فيها ليست من عرفة اذا في هذا اليوم نزل بنمرة

120
00:45:25.800 --> 00:45:46.700
وخطب وصلى الناس بعرنة ووقف في عرفة صلى الله عليه وسلم في موقفه ذلك وقف مستقبل القبلة على راحلته يده الى صدره كاستطعام المسكين هكذا مظهرا لله الفاقة والانكسار والحاجة

121
00:45:47.000 --> 00:46:07.450
متضرعا لاجئا الى ربه ولم يمنعه ذلك ان ينفع عباد الله. حصل مواقف فجاءه اناس من اهل نجد يسألونه وهو واقف يدعو عن عرفة قال صلى الله عليه وسلم الحج حج عرفة

122
00:46:08.300 --> 00:46:34.700
في رواية الحج عرفة. فمن ادرك اي عرفة فقد ادرك في موقفه ذلك وقست رجلا ناقته انتفضت فسقط منها على عنقه فاندق عنقه فمات فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما

123
00:46:35.100 --> 00:46:56.050
ما يصنعون به قال غسلوه وكفنوه في ثوبيه اي في ازاره ورداءه في احرامه ولا تحنطوه ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا رأسه في لفظ لمسلم ولا وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا

124
00:46:59.200 --> 00:47:17.950
وفيه دليل على ان الميت اذا مات في النسك استدامت له احكامه لا انه بموته ينقطع عنه احكام الاحرام ولهذا يكفن من مات وهو محرم بحج وعمرة ثيابه ولا يمس الطيب

125
00:47:18.150 --> 00:47:35.900
ولا يغطى رأس الرجل ولا وجهه ولا يحنط وهو طيب يوضع في مغابنه وفيه فظل حسن الخاتمة يأتي هذا الرجل بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم له يوم القيامة ملبيا

126
00:47:36.300 --> 00:48:05.900
الناس خائفون مضطربون قلقون في حالة عظيمة لا تشغلنا يا راعي الجوال يأتون في هذه الحالة الفظيعة في قلق وهذا وامثاله يأتون مطمئنين. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

127
00:48:08.100 --> 00:48:27.750
اه والله الفضل والخاتمة الحسنة. نسأل الله اياها في موقفه ذلك شكى الناس وهل كان النبي صائما او مفطرا؟ ما وجه ذلك لانه الذي حث امته على صيام يوم عرفة

128
00:48:28.850 --> 00:48:54.150
تداولوا هذا الرأي هل كان النبي صائما او مفطرا فيه اخذ فيه عند ام الفضل بنت الحارث المستلقي زوجة عمه العباس ما اسمها ها ذكرناها بالامس يوم ذكرنا اختها ميمونة

129
00:48:54.450 --> 00:49:25.200
شسمها ها يا طلبة العلم ورقة على الصفا ثم تيممت دارا هنالك للمحب العاني ها ها اسمها لبابة فرجت عني يا زهري  ذبابة بنت الحارث الهلالية ما قلت المصطلقية لا هذيك جويرية المصدلقية

130
00:49:25.250 --> 00:49:48.600
هذه لبابة بنت الحارث الهلالية العامرية وكان النبي يحبها ويألفها وارسلت للنبي صلى الله عليه وسلم قدحا فيه لبن لانها تعرف انه يحب اللبن صلى الله عليه وسلم لترى ما يصنع

131
00:49:48.950 --> 00:50:11.850
ويرى الناس ما ما يصنع وهو تعليم بالفعل ابلغ من تعليم بالقول فجاء رسول الله رسولها وبيده القدح والرسول يعرف رسولها الذي ارسلته فاخذه بيمينه ناوله الرسول القدح فاخذه النبي بيمينه فرفعه

132
00:50:12.700 --> 00:50:35.950
واراه الناس ثم سمى بالله فشربه وعرف الناس انه كان ذلك اليومي مفطرا ولم يكن صائما ويؤخذ منه ان الحاج في عرفة يستحب له الفطر لان الفطر اعون له على الدعاء والقيام والابتهال والبراءة

133
00:50:36.500 --> 00:50:55.450
واما غير الحجاج سواء كانوا من ذوي الخدمة ورجال الامن وامثالهم في عرفة او الناس في الافاق فالافضل لهم في ذلك اليوم ماذا ان يصوموا وبالتأمل صيام يوم عرفة لغير الحاج الحاج هو افضل النوافل

134
00:50:55.950 --> 00:51:15.050
ففي صحيح مسلم عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم عرفة فقال احتسب على الله ان يكفر السنتين عن صيام يوم عاشوراء ان يكفر السنة التي مضت

135
00:51:15.150 --> 00:51:41.000
واحدة ودل على فضل صيام يوم عرفة لغير الحجاج ما زال عليه الصلاة والسلام رافعا يديه يدعو مستقبل القبلة منكسرا متضرعا مخبتا الى ربه مظهرا لله العبودية والفاقة والحاجة مظهرا لله الذلة والانكسار

136
00:51:41.900 --> 00:51:54.800
وهو الذي قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

137
00:51:55.600 --> 00:52:19.150
يوم عرفة يوم فضيل من فظله من حفظ فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له يوم عرفة قال فيه صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم حديث عائشة ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه من النار من يوم عرفة

138
00:52:19.750 --> 00:52:40.050
وانه سبحانه ليدنو ذنوب يليق بجلاله نزوله الى السماء الدنيا كما جاء في رواية السنن من حديث عائشة يدنو ويباهي بهم ملائكته فيقول يا ملائكتي هؤلاء عبادي ما ارادوا وهو يعلم سبحانه

139
00:52:41.100 --> 00:53:04.450
تقول الملائكة يريدون مغفرتك ورحمتك ويقول اشهدكم اني قد غفرت لهم اشهدكم اني قد غفرت لهم انصرفوا مغفورا لكم هذي المباهاة وهي خصيصة لاهل عرفة الواقفين فيها يشركهم عامة المسلمين

140
00:53:04.500 --> 00:53:23.950
بفضل يوم عرفة وفضل الدعاء والابتهال الى الله والبراءة اليه فما رؤي الشيطان في يوم احقره ولا ادحر ولا اصغر ما رؤي في يوم عرفة الا ما كان من يوم بدر لما يرى من تنزل رحمات الله

141
00:53:24.100 --> 00:53:44.250
العبادة وهذا المقام الشريف هو الذي جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل عبدي امتعته في نفسه وماله ثم لا يفد الي كل خمس او في خمس فمحروم

142
00:53:44.750 --> 00:54:03.750
حرم هذا الموقف موقف مباهاة الله عشية عرفة بهم شعث غبر ظاحين يباهي بهم ملائكته والمقربين اسأل الله الكريم من فضله وتبلغ نية المؤمن عند الله ما لا يبلغ عمله

143
00:54:04.550 --> 00:54:18.950
علم الله من كمية الصادقة في الحج وشهوده ولم يتيسر لك وجاءك اجر الحج وربما اضعافه وانت زاد عند اهلك لماذا؟ بما يعلمه الله من نيتك ويطلعه الى قصدك وقلبك

144
00:54:21.250 --> 00:54:45.950
ما زال واقفا رافعا يديه سقط خطام راحلته تناوله بيد والاخرى مرتفعة حفل المشاة بين يديه ليراه الناس واقفا فيتأسى ويقتدوا به عليه الصلاة والسلام غربت الشمس لم لم يؤذن ويصلي بهم وهم واقفون في عرفة

145
00:54:46.750 --> 00:55:07.400
مبتهلون يدعون ما صلى بهم المغرب والعشاء في عرفة يريد لهم الخير ان يدرك الصلاة في في الحرم في مزدلفة غربت الشمس وغاب قرصها وذهبت الصفرة قليلا تحرك عليه الصلاة والسلام

146
00:55:07.600 --> 00:55:28.500
وحرك الناس معه ايهما ايسر ينفر بهم قبل غروب الشمس او بعده ها بعده الله يخلف عليكم ما رصفت عرفة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولا وضعت فيها اسفلتات ولا

147
00:55:28.700 --> 00:55:46.400
اعمدة انارة ولا بخاخات ماء ايه ايسر يدفع بهم قبل غروب الشمس ولا بعده قطعا قطعا انه قبل غروب الشمس في النهار ما يمشي بهم في ظلمة الليل وهم جم غفير

148
00:55:46.550 --> 00:56:12.550
لكن يشرع لامته ان الوقوف بعرفة يستمر الى غروب الشمس الى غروب الشمس وليدركوا ما شاء الله لهم من الدعاء والضراعة الى غروب الشمس مهوب يهتمون بالعيشة وبالاكل والشرب يغادون في عرفة والمشاعر كمصانع الغلال ومطاحن الدقيق

149
00:56:13.950 --> 00:56:41.050
ينقص شيء من العيشة واللي يجيهم الشي بارد تقوم قيامتهم ولا تقعد هذا الفرق بين حجهم حج الناس وحجي اهل العبادة والصلاح والايمان وضحت هذي يا اخواني حرك عليه الصلاة والسلام لما غابت الشمس وذهبت الصفرة القليلة اي تؤكد من غياب شمسها

150
00:56:41.650 --> 00:57:03.700
وتزاحم الناس عليه بطبيعة من يتحركون في وقت واحد جميعا فاشار بيده ايها الناس السكينة. السكينة السكينة فليس البر بالايظاع ليس البر بالعجلة وشنق لراحلته القسوة حتى ان رأسها ليصيب موركا

151
00:57:04.000 --> 00:57:24.500
قدمه لانه على اشدادها فاذا وجد لها فرصا فرصة نص لها. وارخى لها لانها في اصعاد رحمة بالبهيمة وقبل ذلك رحمة بمن في الناس الا يدهمهم ويحطمهم ويزاحمهم ويضايقهم اردف وراءه

152
00:57:24.550 --> 00:57:47.150
الحب ابن الحب اسامة بن زيد رضي الله عنهما اذا وجد لها فرصة نص لها فقلت لها سيري وارخي زمامك ولا تبعديني عن جناك المعلل تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزلي

153
00:57:47.850 --> 00:58:07.750
مضى يمشي في اثناء الطريق وقف وذهب واناخ راحلته وابعد حتى غاب عن اعينهم فبال صلى الله عليه وسلم ثم رجع فتوضأ وضوءا خفيفا فقال له بلال رضي الله عنه

154
00:58:08.900 --> 00:58:33.350
الصلاة يا رسول الله ليه قال بلال ذلك؟ لانه يعلم حرصه عليه الصلاة والسلام ان يصلي الصلاة في اول وقتها فقال صلى الله عليه وسلم الصلاة امامك اذا اخرها عمدا ولا بغير عمد؟

155
00:58:33.500 --> 00:59:00.300
عمدا صلى الله عليه وسلم ركب ومضى حتى اتى اول المزدلفة ما جا عند المشعر في اولها فنزل وامر بلالا فاذن اول ما سوى امر بلال فاذن فاذن بلال ثم امره فاقام اقاموا الصلاة

156
00:59:00.850 --> 00:59:22.400
تتابع الناس فصلى بهم المغرب ثلاثا ثم سلم وامره باقام وصلى بهم العشاء ركعتين جمعا وقصرا تبونه جمع تقديم ولا تأخير مطعم تأخير مسافة من عرفة الى مزدلفة حول سبعة كيلو مترات الى المشعر

157
00:59:24.050 --> 00:59:47.950
ولم يسبح بينهما ولم يتنفل بينهما ورقد النبي صلى الله عليه وسلم رقدة فلا غرو متعب سارح الصبح من ميناء ثم خطب الناس خطبته وصلى بهم ووقف وقوفه العظيم يدعو الى الله يدعو الله ويفتهل اليه

158
00:59:48.750 --> 01:00:07.700
تبرعوا يظهر للامة شأن الدعاء في دعاء يوم عرفة خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

159
01:00:08.200 --> 01:00:26.250
لان دعاء العبادة يشتمل ويستوعب دعاء المسألة اذا النبيون وقفوا في عرفة ونبينا اعاد الحج على سننهم لا اله الا الله يقولها الحاج ويقولها غير الحاج في هذا اليوم الفضيل

160
01:00:26.600 --> 01:00:45.450
وهذا اعلان عظيم بتوحيد الله في هذا المؤتمر والمشهد العظيم الذي هو اعظم مؤتمر في الدنيا بات صلى الله عليه وسلم في المزدلفة ويأتي تتمة الكلام عليها ان شاء الله في مجلس يوم غد وهو الاخير

161
01:00:45.700 --> 01:01:06.900
ونسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم حسن الخاتمة وان يعقبنا واياكم حسن العاقبة وان يجعلها عاقبة حسنة خيرة يرضاها عنا ومنا وعلينا رظاء لا يسخط علينا معه ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم

162
01:01:07.100 --> 01:01:42.500
ولوالدينا ووالديكم وذرارينا ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم  ها انواع النسك ذكرنا ان انواع النسك ثلاثة التمتع وذلك بان يقول عند احرامه لبيك عمرة

163
01:01:43.000 --> 01:01:59.000
ولو قال لبيك عمرة متمتعا بها الحج فحسن فيهل من فيحرم بعمرته واذا فرغ منها اهل يوم الثامن بحجه النسك الثاني القران. وهو ان يجمع بين الحج والعمرة في احرام واحد

164
01:01:59.600 --> 01:02:18.100
لبيك عمرة وحجا او يقول لبيك اللهم لبيك ونيته القران النوع الثالث نسك الافراد. يقول لبيك حجا او لبيك اللهم لبيك في نيته الحج وحده فهذا نسك القران والله اعلم

165
01:02:18.500 --> 01:02:46.850
سم ها ايه نعم متى يبدأ الوقوف بعرفة يبدأ الوقوف بعرفة من الزوال ويستمر الوقوف بعرفة الى طلوع الفجر كما يأتي ان شاء الله تحقيقه غدا والمباهاة خاصة باهل عرفة. اما الدعاء

166
01:02:47.200 --> 01:03:02.700
في يوم عرفة فعام لجميع المسلمين في كل مكان فان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء دعاء عرفة ما قال خير الدعاء دعاء عرفة دعاء عرفة بعرفة

167
01:03:03.600 --> 01:03:19.150
انما قال خير الدعاء دعاء عرفة خير ما قلت انا والنبيون من قبلي وهذا يشمل الحاج وغير الحاج واكدوا موضع لهذا هو العشي اي بعد العصر الى المغرب والله اعلم. نعم

168
01:03:19.800 --> 01:03:36.150
ولا يخص هذا اهل عرفة فقط شاع بين الناس ان ان دعاء الناس وابتهالهم وعبادتهم وقراءتهم للقرآن ذلك اليوم المرأة في مصلاها والرجال في مساجدهم ان هذه بدعة هذا القول هو البدعة للاسف

169
01:03:37.350 --> 01:03:51.800
هذا خطر ومن الناس من هو قاطع طريق يقطع الطريق على الخير للناس لا حول ولا قوة الا بالله. وهكذا من تكلم بغير علم يجيب البلاوي ولا حول ولا قوة الا بالله والله اعلم. نعم

170
01:03:52.450 --> 01:04:28.100
سم  الرسول كم كم مرة بال عليه الصلاة والسلام مرة واحدة في حياته طيب وفي المدينة ومكة هذي امور عادية وحاجية ليست من الامور المستحبات والعباديات لابد نفرق بين العاديات

171
01:04:28.300 --> 01:04:45.900
من لبس الثياب ونزول البيت والاكل والشرب وركوب الرواحل وبين العبادات عدم التفريق بينهما يخلينا ظاهرية ما نفرق بين عبادة وعادة اجل انت الان خلاف السنة ما تعممت عمامة النبي عليه الصلاة والسلام

172
01:04:46.150 --> 01:05:07.600
وما لبست لباسه وما ركبت البغلة ولا ناقة واقفة عند المسجد تحرك اذا فرق بين العاديات وبين العبادات انما وقف وبال حاجة نقول سنة الوقوف للنافلين من عرفة الى مزدلفة عز الله الزحمات فمه وعينه

173
01:05:07.850 --> 01:05:24.950
الحين زحمة اذا نحتاج الى فقه يا اخواني. هذي امور حاجية قضاء الحاجة امور حاجية صلى الله لكن ذهابه حتى ابعد هذه سنة وضوءها الوضوء الخفيف سنة صلى الله عليه وسلم

174
01:05:25.050 --> 01:05:54.650
نعم نعم لما انتقل من من عرفة الى مزدلفة لبى لبيك اللهم لبيك وذكرنا هذا في اول التنظير لها نعم في شي ها التعريف من البدع ما هو التعريف التعريف

175
01:05:54.850 --> 01:06:12.950
اجتماع المسلمين في المساجد عصر عرفة هذا التعريف فعله ابن عباس رضي الله عنهما وفعله الحسن البصري هل يكون هذا من البدع سئل عنه الامام احمد قال ما ارى به بأس

176
01:06:13.250 --> 01:06:28.600
فعله فلان وفلان وفلان وعد من فعله من السلف ما هو بدعة لان الله شرع لنا على لسان رسوله الدعاء وفي المسجد اذا انتظر الصلاة هو في صلاة هذا ادلة اخرى

177
01:06:29.600 --> 01:06:36.200
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين