1 00:00:05.550 --> 00:00:30.550 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الحمد لله الذي هدانا لهذا ما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله 2 00:00:31.650 --> 00:00:54.450 وقد جاءت رسل بالحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له به وتوحيده واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله الذي بعثه بشيرا ونذيرا داعيا الى الله باذنه 3 00:00:55.200 --> 00:01:25.950 وسراجا منيرا اللهم صلي وسلم وعلى اله واصحابه صار على نهجهم عنهم الى يوم الدين اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم رحمة الله وبركاته ومغفرته سبحانه ومرضاته هذا اليوم 4 00:01:27.100 --> 00:01:56.550 الذي غربت شمسه ونهاية شهر ذي الحجة هذا العام الذي انقضى عام الف اربعمئة واربعة هجرة نبينا صلى ودخلت عليكم في هذه الليلة اول ليالي هذا العام خمس خمسة واربعين 5 00:01:57.200 --> 00:02:25.850 وهي اول ليلة في شهر الله المحرم بين يدي ذلك ان في العام الجديد واحكام في هذه دقائق نتذاكر واياكم من هذا لعل الله عز وجل ينفعنا به ويرفعنا به في الدنيا 6 00:02:28.200 --> 00:02:58.050 ايها الجمع الكريم يقول الله جل وعلا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة من اراد ان يتذكر او وهذه في هذه الليالي والايام منها الشهور اعوام ومنها الدهور واعماركم واعمار من قبلكم ومن يأتي 7 00:03:00.500 --> 00:03:28.350 وهو الذي اي ربنا جل وعلا من تفرده بخلقه وبملكه جعل الليل والنهار خلفة يخلف الليل النهار يخلف النهار الليل يتعاقبان مطاردان من اراد ان يتذكر اذا فيها تذكر فيها اعتبار 8 00:03:29.350 --> 00:03:58.400 لانها مجرد ايام تمضي وليال تعبر ساعات من اراد ان يتذكر او الله جل وعلا على يوم مضى عافاه في بدنه في دينه عافاه في نفسه وماله وعرضه عافاه في صحته 9 00:03:59.250 --> 00:04:27.100 عافاه من البلاء من الخوف ولهذا جاء في الحديث قول النبي صلى الله عليه من امسى يعني ادركه الليل قضى نهاره امنا في سربه اهله وبلده ووطنه معافى في بدنه 10 00:04:27.850 --> 00:05:16.000 من الامراض النفسية والجسدية عنده السنة كاملة نتيجة كأنما حيزت له لانك اذا شبعت لن تطيق احلى واطعم طعاما بعد لو افطرت على فول بعده اشرف واطعم وكذلك اذا اصبحت اذا امسيت امنا لا تخاف احدا 11 00:05:17.600 --> 00:05:48.300 وامسيت معافا في بدنك تشكو اوجاعا لان الدنيا في هذا قول النبي صلى الله عليه ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله ربي جل وعلا يقول وهو اصدق القائلين فلا تغرنكم الحياة الدنيا 12 00:05:48.900 --> 00:06:27.500 ولا يغرنكم للاسف يا ايها الجمع الكريم قد غرتنا حياتنا تأملنا وطاولنا بنينا عليها احلاما وامالا يشيب منا حب الدنيا باقي يبلغ الثمانين او ما دونها او ما فوقها معه هاتان 13 00:06:30.350 --> 00:07:04.650 الا من كان الله له وليا وكان به حفيا انه يمل ان الثمانين وباللفهاء قد احوجت سمعي الى فيها قول ماذا قال تكاليف الحياة ومن يعش جاهلية وشرك الايمان والصلاة 14 00:07:05.350 --> 00:07:30.100 اهل التوحيد والاخلاص تبلغ الدنيا في ان تصرم الايام تعاقب الشهور والاعوام عبرة فيما اودعت وبما انت ما يمضي يوم الا ويقربك من اجلك ولا تمضي ليلة الا وتسارع بك الى 15 00:07:31.600 --> 00:08:04.750 حتى ينتهي اجله واجلك مقدر محسوم لا يزيد ولا لحظة ولا يزيد ولا شيئا يسير او اذا ما بالنا يشغلنا الشياطين وجهالاتنا ندعو الله جل وعلا بطول الناس اكثر ما تسمع من دعائهم 16 00:08:05.400 --> 00:08:34.300 ما يتعلق بالعمر طولا ومدا وابقاء واحياء الله عمرك يا طويل العمر الله يبقيك جعلك جعل ايامك تطول ثم ماذا ثم ماذا دعاء لا ينفع ان يزيد لحظة لما قالوا للامام احمد رحمه الله 17 00:08:35.150 --> 00:08:56.400 اطال الله عمرك يا ابا عبد الله هناك امر قد متى فرغ منه ما مضى في تقدير الله الشامل في العمر لما ان بعث الله الملك وانت وانت مضغة في رحم امك 18 00:08:57.300 --> 00:09:32.500 امره الله وعمله من فروع ذلك اصل ذلك وجاء في حديث رواه البخاري ومسلم امي حبيبة من هي ام حبيبة؟ حملة بنت ام المؤمنين دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي تدعو 19 00:09:33.150 --> 00:10:07.900 اللهم امتعني اطل في عمري النبي على هذا قال صلى الله عليه وسلم انك سألت الله لاجال واعمار مكتوبة ان يؤخر اجلا عن لو سألت الله ان يقيك عذاب القبر 20 00:10:08.250 --> 00:10:47.900 وعذاب النار لكان اولى اذا الدعاء المجرد بطول العمر والبقى الله يجزيك وتاصل فيها الى حتى يكون ذلك اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا في حكم تقلب الاعوام ومنها ان تستيقظ ايها الغافل من غفلاتك 21 00:10:49.200 --> 00:11:27.900 يمضي عليك السنون والاعوام لم تتب ولم ترجع الى الله وتأب لم تترك فوائدك السيئة معاصيك نعتبر من الايام والاعوام انها تقربك الى الله واوبة ان فيها تذكر لك ثم ايضا 22 00:11:29.150 --> 00:11:57.600 بين يدي ذلك ما انتشرت الوصايا في الرسائل في وصايا الناس بعض بعض يظن انه يحسن تسبيح وصلاة او باستغفار وصدقة واجعل اخر ايام عامك صياما هذه من البدع والمحدثات 23 00:11:58.150 --> 00:12:39.050 حيث خصص زمان بعبادة لم يخصصها به نبينا صلى ولو كانت العبادة في صدقة والدعاء عبادات مشروعة لكن البدعة كنهاية العام او هذه ينتشر ممن عندهم حماسة الخير ولا يقولن قائل 24 00:12:39.150 --> 00:13:02.200 لو انكر عليه او عوتب انا نيتي طيبة هذا عذر يقدمه المعذرون وما ليس الكلام على نيتك لان النوايا علمها عند ربها الذي يطلع عليها انما فعلك هل هو فعل مشروع 25 00:13:02.500 --> 00:13:25.000 وصلاح النية لا يصحح العمل انه ليس في ديننا ان الغاية تبرر الوسيلة في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لما دخل الكوفة في جامعها والناس في الجامع حلقات حلقة هنا 26 00:13:26.450 --> 00:14:02.700 هنا وهنا وعلى كل حلقة قيم رئيس يديرهم تسبح مئة معهم حصى هللوا مئة كبروا مئة استغفروا مئة دخل الجامع ومعه امير الكوفة لما توسط الجامع ونظر في هذه الحلق اشرأبت الاعناق اليه 27 00:14:03.400 --> 00:14:29.750 انه من سابقة الصحابة قال يا هؤلاء ما اردتم بينه بعضهم لبعض وقد جاهل من جهالهم قالوا والله يا ابا عبد الرحمن ما اردنا الا قولي من يعتذر لخطئه وبدعته 28 00:14:29.800 --> 00:15:02.650 زينة الجواب والله يا ابا عبد الرحمن ما اردنا الا قال رضي الله وكم من مريد بالخير وكم من مريد للخير لم اذا نيتك لا علاقة لها ببدعتك يظنون الذين احدثوا بدع الموالد والمهرجانات 29 00:15:03.950 --> 00:15:32.600 والاذكار المبتدعة نيتهم طيبة ولا ما هي بطيبة؟ ها يا اخواني طيبة نيتهم لكنهم حادوا عن طريق لا تتعذر اتخذها مطية بخشمك علمك المصلحون وارشدوك خطأ فعلك وقولك لا تتعذر 30 00:15:32.900 --> 00:16:13.400 ما نقصد والمؤمن اذا نصح انتصح الله جل وعلا جعل المؤمنين نصحة والمنافقين غششة على يدك وعلى كتفك الاخير على بدعة ما نصح هذه مسألة مهمة فلا تردن يا رعاك الله 31 00:16:14.100 --> 00:16:48.950 لا تردن حقا وسنة شيء الفته واعتدته وزين لك هذا من ينادي الشيطان يلقيه على قلبك ولا ترد منكرا ما اكثر هؤلاء بتصرم العام والاعوام نذير من الله له اي نذير 32 00:16:49.000 --> 00:17:11.450 في هذه العجالة في امر جاء في القرآن واخر جاء في في القرآن قال الله جل وعلا وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين ما هذا النذير الذي جاءكم انه ما ظهر على 33 00:17:11.750 --> 00:17:53.500 فهو نذير تستعد تحزم متاعك الى من مسافر السفر الى الله ما يبي شناط لا يبي عزبة طعام وتزودوا ان خير الزاد بما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه 34 00:17:54.050 --> 00:18:27.850 قال يتبع الميت ثلاثة كلنا موتى وان كنا الان احياء ثلاثة يتبعون اهلك ومالك ويرجع اثنان يرجع اهلك عليك يوما ويوم ان ثلاثة واسبوع ادفنوا موتاكم واسلوا في دنياكم هذا ما فعلتوه مع ابائكم 35 00:18:27.900 --> 00:19:12.850 سيفعله معكم وترجع المرأة اربعة اش وعشرة هل يعتد الرجل على زوجته ولهذا يجوز ان يدفنها وينكحوا بعد دفنها قبل دهنه لماذا جعل الله العدة حقا للزوج على زوجته بمجرد عقد النكاح وان لم يطأها 36 00:19:13.500 --> 00:19:48.200 يدخل بها ما وفدت علينا هذه العادة اطالة المدة بين عقد الملاك اوردناها يعقد النكاح للشاب او للرجل الزواج بعد سنة خلالها حادث يموت تعتز المرأة على زوجها وان لم يكن قد دخل بها بمجرد العقد المعظم 37 00:19:51.000 --> 00:20:20.100 ولا يعتد الرجل على زوجته ولو عاشت معه تدرون لما يا رعاكم الله ما هو جنتها ونارها هو الذي اذا بات غضبان عليها لم تعطه حقه ماتت الملائكة اظن الان 38 00:20:21.550 --> 00:20:56.950 ظنوا عند اشباه هؤلاء ان نعم للمرأة حقوق الاعظم الرجل حق الزوج فانه مقدم على زوجته من الحكم والاحكام يا ايها المسلمون بدعة اخرى هذه الليلة هذه البدعة اما عند اهلها 39 00:20:58.650 --> 00:21:44.200 بدعة هذه على مستوى دول ليست من ديننا بشيء انما فعلوها مشاكلة يعدون فيها الثانية عشرة ندردروسنا معهم والليل انما يبدأ في شرعنا غروب الشمس النهار متى يبدأ عندنا هل يبدأ الساعة الواحدة 40 00:21:47.250 --> 00:22:14.450 ان من يظن ذلك تبرمج على لهذا لو نقول انه انت الذي ان اليوم يبدأ الواحد يا اخواني يبدأ اليوم في شرعنا يظهرون احتفالات في رأس السنة يترتب عليها بعطل واجازات 41 00:22:18.150 --> 00:22:51.200 هذه بدعة اخرى من الحكم والاحكام قبل البارحة ان الهلال رؤي شوال رؤية المرصد الفلاني اشاعوا واذاعوا هذا اليوم هو الاول من يا اخواني لانهم عاجلين مندفعين ولا يأخذون الامر والعلم عن مصدره 42 00:22:52.200 --> 00:23:24.200 انما جاءت الوسائل زادتهم خفة على خفتهم دفاعا وطياشا على رؤية كل هلال كل شهر لابد من رؤية فلو رآه واحد لم تثبت دخول الشهري الا شهرا واحدا اجازت الشريعة 43 00:23:24.550 --> 00:23:52.850 ان يدخل برؤية عدل واحد ولو انثى ما جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم الثراء فاخبر عبد الله ابن عمر نبينا صلى الله عليه الهلال في حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما 44 00:23:55.250 --> 00:24:13.550 قال جاء اعرابي فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله رسول الله نعم دل على ان دخول شهر واحد وهو رمظان 45 00:24:13.700 --> 00:24:52.350 فقط يثبت برؤية عدل ولو كانت بقية الشهور لابد من دائرتها المختصة ان هذا اليوم الثلاثين هو غدا الاربعاء هو الاول يترتب عليه مسائل واحكام منها هذا الشهر المعظم الله المحرم اضافه النبي 46 00:24:53.400 --> 00:25:23.150 قد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان اضاف الشهر الى الله جعل له ميزة الاشهر الحرم انه يستحب الصيام 47 00:25:25.100 --> 00:26:07.150 يا من تريد النجاة من النار يا من تتذكر الحر حر الجوزة وهناعتها بعدها المرزم بعدها التسليبين الحر جمرة القيظ حرا اعظم واشد هذا الشهر وافضل ما يصام من شهر الله المحرم 48 00:26:08.000 --> 00:26:42.000 العاشر هذه السنة بناء على هذه الرؤية يوم يوم الجمعة ويوم العاشر والخميس يوم صيام يوم عاشوراء مؤكدة جعلها النبي صلى الله عليه وسلم في اول سنة امر الناس ثم نزل بعدها باشهر فرض صيام رمضان 49 00:26:42.650 --> 00:27:14.700 فذهبت فرضية صيام عاشوراء وبقي تبا متأكدا انه عليه الصلاة والسلام فلما كان في العام الاخير بعد حجته العاشرة ثم قال لئن بقيت الى قابل العام الجديد الاتي العلماء من ذلك 50 00:27:15.350 --> 00:27:53.100 ان افضل ما يكون صيام لانه فعل هذا ما كان يفتي لو صمت الخميس والجمعة العاشر السبت الحادي عشر حصلت فيها عدة منها اهل الكتاب منها تحققت بكل وجه انك مدرك 51 00:27:54.650 --> 00:28:15.200 منها انك صمت هي وصية النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه من اوتر متى قبل ان انام 52 00:28:15.700 --> 00:29:07.300 وان اركع ركعتين من الضحى وان اصوم كما جاء ايضا في لابن عمرو فيها ايضا مسألة يكثر فيها الكلام فيه تحليلا وتحريما عقله يأتيكم من يقول نهى صلى الله عليه وسلم عن تخصيص 53 00:29:08.000 --> 00:29:39.900 عن تخصيصي يوم الجمعة او ليلتها بقيام في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ام المؤمنين جويرية انت امس قال اصائمة انت غدا ما غد الجمعة قالت لا يا رسول الله 54 00:29:40.000 --> 00:30:06.500 لا تخص يوم الجمعة ولا ليلة هذا دل على انه لو صام الخميس الجمعة لو صام الجمعة مع السبت ذهب لو صام الجمعة لانه عاشوراء ووافق يوم عرفة ما خصص 55 00:30:07.200 --> 00:30:47.750 عاشورا عاشر خصص عرفة ينتبه لهذا يعلم فيه الجاهل يكون التعليم لان الناس في هذا الزمان شعارهم يا اخوان للاسف الشديد مع ان من نصح خيرا من ان يمد لك مالا 56 00:30:48.300 --> 00:31:25.950 ولهذا حثوا انفسكم بثوا اولادكم نتعب في اول يوم ثم تستسيغه وليكن بين عينيك وجاءوا ما جاء في حديث النبي في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال 57 00:31:29.000 --> 00:32:04.750 الله وجهه عن النار فضلا من الله عز وجل رحمة من الاحكام ان المسلمين انما يؤرخون هجرة النبي عليه الصلاة لا يؤرخون بالتاريخ الشمسي كما عند المجوس عباد النار ولا يؤرخون 58 00:32:05.450 --> 00:32:46.200 في ميلاد عيسى لنا عزة ولنا فخر ولنا تميز نحن فارقون عن غيرنا بها يا انه بهذا اجمع الصحابة رضي انه في عهد امير المؤمنين عمر رضي الله عنه وعنهم 59 00:32:47.950 --> 00:33:28.900 الدواوين الأموال وكتابة والجلد الى التأريخ جمعهم عمر كان اهل اهل مشورته مشيخة انا اهلا جاورهم قائل نؤرخ ميلاد النبي من قائل نؤرخ بميلاد عيسى فلم يرضوه من قائم نؤرخ بيوم اخر 60 00:33:29.900 --> 00:33:56.150 بما فيه تغيير وجه الدنيا ما تغيير وجه الدنيا هذه الهجرة التي كانت سببا انتشار هذا الخير وشعاع الايمان اذا هي حدث فارغ الله به وجه هذا واجمعوا رضي الله عنهم 61 00:33:57.900 --> 00:34:25.000 صار ذلك عمل المسلمين جيلا بعد جيل حتى غلب عليهم اعداءهم واستضعفوهم فيهم عوائدهم وانظمتهم المقدم عندهم تاريخ الميلاد طرفك في بلدان المسلمين حتى لم يعرفوا الهجرة لم يعرفوا التاريخ بالهجري 62 00:34:25.300 --> 00:34:50.800 العام الهجري غابت عنه اشهر العام الهجري الا هو اذا جاء جيل لم ان علماء وان علماء الدعوة وائمتها رحمهم الله يرون التاريخ بالتاريخ الميلادي وحده ترونه مظهرا من مظهر 63 00:34:53.250 --> 00:35:20.850 ثم لما اتفقوا رضي الله عنهم من هم قبل ان يؤرخوا هجرة اختلفوا من اي شهر يبدأون رأى عمران يبدأ بالمحرم ان الناس انصرفوا وعادوا من تواردوا وتوافدوا ختاما ننوه الى مسألة 64 00:35:21.850 --> 00:35:58.450 في زكاتك ايها المزكي دينك الثابت والزكاة انما تجب اذا مر على المال الزكوي حولا الهجري او ميلاديا انتبه واظبط حسابك لا تتغافل وتتوانى وتسولف زكاتك فان شككت فقدمها في سنة احياك الله اليها 65 00:36:01.850 --> 00:36:22.950 اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انه مما لا يناسب ان يجعلون اخر خطبة ذي الحجة واول خطبة من محرم عن الهجرة في 66 00:36:25.400 --> 00:37:00.600 ان مهاجر النبي صلى الله عليه استدار قاله عليه الصلاة لا يخصص درس وهجرة خطبة عن الهجرة في اخر هذا ما سمعتم هذا التذكر والتذاكر في هذه العبر يوم من ايام 67 00:37:02.100 --> 00:37:29.650 واحذروا من سب الزمان العام والليلة واليوم والشهر والاسبوع تسمعون الاسود سفر النحس يوم الجمعة الثقيل والسبت على النفوس الزمان سب لله جل اما الوصف من غير سب فلا بأس 68 00:37:30.750 --> 00:38:42.450 هذا من باب الوصف لا من هذا والله تعالى اعلم الى ما تيسر تذكرا وتناملا لقول الله جل الذي جعل الليل يسأل اخونا وفق الله عز صنفه فجعله على لتحقيق انواع 69 00:38:42.950 --> 00:39:34.650 والتحذير هذا الكتاب الجليل كتاب عظيم على منهج فريد بديع على اية على حديث او اكثر على كان دوره فيه الانتقاء ثم التبويب عليها على بعض اسأل الله جل وعلا ان يلهمنا واياكم 70 00:39:35.450 --> 00:40:28.600 انتشر في الزواجات الموسيقى تماما من الذي افتى بجوازه العلماء او افتاها احدا من دين الله ترخص كل من هب انظروها في مجالسكم اذا اورد احد شيء اكثر ما يتجرأ المتجرد 71 00:40:28.950 --> 00:41:17.200 هذي فيها كذا وانا سمعت يقولون فيها كذا سياسي كلمة مشكلة لانه قام في دين وقلوبهم يجرؤ الله ينهانا بقوله ولا تقولوا لما تصف السنتكم هذا حلال هذا حرام يكفر على الله 72 00:41:17.550 --> 00:41:54.950 ان الذين على الله هذا الاصل يا ايها الاخوة نأتي الى الشيلات قصائد مغناة اما باصوات مجردة ليس معها اي معنى فيها لا يثير ضغينة وحمية وعصبية جاهلية قبلية شهوة 73 00:41:58.650 --> 00:42:39.450 كلمة من هذا وهذا جازت منشدة اما اذا كان مصحوبا بشيء بدءا من الدف والطبل يصاحبها قدر او برميل عليه او زير او حرام وان كان الكلام ان كان فيها وصاحبها من هذا شيء 74 00:42:40.300 --> 00:43:12.800 هذا حرام ان النبي عليه الصلاة والسلام نهانا عن حرمها علينا روى الامام البخاري في قال قال النبي صلى الله عليه ليكونن من امتي ترى انه سيأتي اقوام يستحلون من يحللون هذا الشيء 75 00:43:14.850 --> 00:43:43.700 كما هو مبتدأ يزداد الامر يستحلون الحرى اي الزنا والحرير من جعل المعازف مع هذه الثلاث الكبائر حكمها قد افتى من هيئة كبار العلماء من كبار علمائكم الشيلات الاوضاع المسموعة 76 00:43:43.850 --> 00:44:42.550 لانها اشتملت على المعازف وعلى اثارة حساسية او اقل او اكثر ليست على مستوى عليه الصندوق داخل هذه الحثيات سنة بيدك وبمسحاتك ان كنت تذكر ان فيك حساسية سنة والله يعلم نيتك 77 00:44:42.950 --> 00:45:16.050 نعم التهنئة بالعام الجديد لها وجهتان الوجهة الاولى يهنئ بالعام الهجري الجديد تشبها وباليهود والكفار اذا هنوا بعامهم الجديد هابيين اي عام جديد ان كان يشاكلهم هذه التهنئة او انه 78 00:45:16.800 --> 00:45:37.500 بها ويقدم فيها الهدايا كما يهدونه في رأس السنة فهذا انه من دروب بهم ظاهرا المفضي للتشبه بهم قد روى الامام ابو داوود في سننه جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما 79 00:45:37.700 --> 00:46:15.100 قال النبي واما ان هن من غير تشبه انها لا بأس بها ابتداء لا بأس بها في الرد ولا يحبون ان يبتدئوا بها لم يكن الصالح والله اعلم. نعم اما التهنئة بدخول رمضان فقد هنأ بها النبي 80 00:46:15.700 --> 00:46:41.850 اظلكم شهر كريم تفتح فيه ابواب الجنان وتغلق فيه ابواب النيران مسلسل او تصفد فيه المرد هذا موسم كذلك الاظهر ما يتعلق بالزمان الفاضل اهنئ المسلمين بعضهم بعضا يتذكروا يشحذ هممهم اليه 81 00:46:42.700 --> 00:47:39.200 هذا خير من تهنئته بمولود او بوظيفة وترقية بربح وتجارة تعاون تهاني وتبريكات ودعاء على دخول زمان عشر ذي الحجة عاشوراء والله اعلم ما هي بنا تكفرات الذنوب ما تجده في الدنيا 82 00:47:39.250 --> 00:48:38.200 تجده عند موتك ما تجده في قبرك ما تجده في عرصات القيامة مرورك على الصراط ثم القنطرة بعد الصراط ودعاؤهم لك شفاعة الشافعين الحسنات ان الحسنات قد جاء في رضي الله عنه 83 00:48:38.550 --> 00:49:19.850 قال قال النبي صلى الله عليه الخمس الجمعة الى الجمعة رمظان الى رمظان والعمرة الى العمرة العمرة الى العمرة ما اجتنبت حج مبرور ليس له اولا متى ترتفع الشمس ارتفاع الشمس قيد رمح 84 00:49:20.300 --> 00:49:39.500 وارتفاع قرصها عن الافق وفي عينك كان الرمح في عينه قيد الرمح في عينك يبي يأذن الظهر وهي ما بلغت المبلغ انما القرص عن الافق هذا يحتاج الى طيب في هذه الايام 85 00:49:40.300 --> 00:50:11.800 خمسة الى ستة في الشتاء الى عشر دقائق واما المكث في المسجد بعد الفجر الضحى وهو ارتفاع الشمس فهذه سنة جاء فيها ايضا حديث ابي امامة الباهلي يروى من غير وجه 86 00:50:12.750 --> 00:50:50.650 قال فيه النبي في مصلاه في مسجده يذكر الله حتى تطلع الشمس يرتفع ويصلي ركعتين فله اجر الله توفيقه وعونه الله اعلم نعم اللي في الساعات وفي شروق الشمس شي وارتفاع 87 00:50:51.850 --> 00:51:24.800 اذا كان في التوقيت انها تشرق الساعة الخامسة واربعين اجعل بعدها خمسة ولا حاجة الى عشرين دقيقة صلاة الضحى سنة ليست سنة مؤكدة يبدأ من ارتفاع الشمس الى قبر الى قبلي 88 00:51:25.400 --> 00:51:56.800 قبل الزوال كل هذا وقت للضحى فان مكنه الله واعانه وفقه الى ان يمكث وقد ادت فان ارتفع فان ارتفعت الشمس له ان يركع فيها الاوابين حين ترمض الفصال الساعة تسعة 89 00:51:59.050 --> 00:52:33.500 هذا افضل ما يكون وجاهد نفسك خصوصا من ليس له عمل على الا يقل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عام الفتح ثمانية صلاة الضحى ليست هي ما حكم تأخير صلاة الوتر الى ثلث الليل الاخير؟ اذا كان متأكدا من قيام كل تأخير 90 00:52:35.250 --> 00:53:33.700 يجوز يستحب والاكمل والافضل ان يجعل لا سيما في الاحاديث المتواترة حديث ابي هريرة جابر سعيد وغيرهم رضي الله عنهم قال النبي ينزل الله تبارك وتعالى في الثلث الاخير من الليل الى سماء 91 00:53:34.000 --> 00:53:57.700 يقول هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له هل من داع فاجيبه حتى الوتر في هذا الوقت افضل ولقوله صلى الله عليه اجعلوا اخر صلاتكم هذا اذا كان يغلب على ظنك 92 00:53:58.200 --> 00:54:22.050 تجزم انك اما اذا كنت ممن يسهر ولا تدري تقوم او لا تقوم في اول الليل ارشدنا الى ذلك النبي صلى الله عليه يسهر على دراسة وحفظه قال اوصاني خليلي ان 93 00:54:23.000 --> 00:55:07.950 من اركع ركعتين الضحى من كل شهر نعم اما الزكاة فقد بين الله اهلها واصنافها لم يكن ذلك الى نبينا عليه الصلاة ان يعددها قال جل وعلا في اية وفي التوبة من 94 00:55:10.500 --> 00:55:47.950 للفقراء عليها والف قلوبهم والغارمين في سبيل الله وليس المقصود الرقاب من عليهم هود وقصاص انما في الرقاب من ملكت رقابهم كانوا عبيدا كتبوا اهليهم واسيادهم ليس عندهم يجوز ان 95 00:55:48.950 --> 00:56:11.600 على العتق من الحرية ما هو بالعتق من السيف الاملح الجهل دخل الناس هذا في هذا الرقاب العتق من الرفيق العبد والامة ليكونوا احرارا مثلك ما يسمى قديما هذا الذي يعاني من الزمن 96 00:56:12.750 --> 00:56:43.300 لما يذبح المسلمين معينة من الزكاة هؤلاء الذين تحملوا الحمالة فان كانوا فقراء ليس عندهم وفاء ويعانون من لفقرهم لا لان هذا من عتق عدم وجده ان الشريعة لا تعين الباطل على باطله 97 00:56:43.900 --> 00:57:28.500 هذه المبالغات ما معناها نرجع الى فاسدين الاصل الاول الفاسد والمباهاة ويجرم يلزم يفرض من القبيلة ان يعان بهذا ما كان فرضا ليس معناه ان الثانية المهايطات المراءات الف لام والقبيلة الفلانية خذوا خمسين مليون. ما هو باقل منه 98 00:57:28.650 --> 00:58:01.950 عفوا الا بسبعين هم ما هو باقل من ولدنا ناخذ ثمانين والذكر والثناء للاسف لم يتنادى لها العقلاء لم يتنادوا اليها الى الان ينتبهوا عن هذا السرف المطر طبعا هذا 99 00:58:03.700 --> 00:58:29.700 الوضع الله جل وعلا قال فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف لا حول ولا قوة الا بالله مع فضيلة الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله رحمه الله على المحاسب 100 00:58:30.350 --> 01:00:52.800 وهو ماشي تمضي اوقاتهم عاجل البشرى في ذلك ان نفع به في حبه الخير في مناقبه في ذلك الكلام اني انبه احذروا الغلو سنة الله ان المثل القريب ابلغ في 101 01:00:56.550 --> 01:01:38.150 رحمه الله رحمة واسعة عامة وسائر علماء والدينا ومشايخنا كان على اخي جائز انه الموظف ولكن كثرت عليه الذنوب الغارمون يا معاذ غيرهم يستدين يصلح بين اثنين قبيلتين بين اهل قريتين 102 01:01:39.200 --> 01:02:26.050 يستدين ليصلح بينهم هذا ممن غرم ولو كان هو في نفسه شريعة الاسلام عليه وتعين عليه النوع الثاني حوائجه بيته الذي ليس له غيره يبني بيت محلاته او لتزوج عشان يسافر بها الى ماليزيا وتركيا 103 01:02:27.000 --> 01:03:09.000 مشيها مثل ما مشت الحريم رجاجيل حنا مثل ال فلان وعمك وابن عمك وابن خالك يستدين ليركب سيارته ما هو بيشري له اخر ليس عنده على ان يا معشر الموظفين 104 01:03:09.850 --> 01:03:56.800 على ما ان من استدان واقترض البنوك يخصمونها من شيء من راتبه الشهري لا يعطى له وفاء من راتبه بالاقصى والله اعلم هذا الذي حافظ على الصلوات وقع في ويقواها 105 01:03:57.600 --> 01:04:33.950 كما انه يقوم لوظيفة لاختبار في الدراسة حريصا يوقظ اولاده لذلك مهتما لا يكن حب الدنيا ابلغ في قلبه من اداء فرض وله انه اذا صلى الفجر بالاسباب المعينة من اهتمام 106 01:04:34.300 --> 01:05:20.950 لو عنده مقابلة في وظيفة ولا غزة للكلة صلاة الفجر قد افتى شيخنا الشغل ولا يصلي الفجر الا اذا قام بعد خارج الى دوامه يجب ان ينتبه لها المؤمن لدينه وحفظا 107 01:05:22.350 --> 01:06:11.800 بان يقع في هذه المجلس كفارة المجلس هي قول سبحانك اللهم ما لم تصل الى اما ذنوب العباد شاب لفلان لعلام ونميمة في دين فلان وعرضه فيكفرها الا امرين اما الحد فيما فيه حد 108 01:06:12.250 --> 01:06:43.500 عرضه واتهمته يحللك ولو ان تبذل له ما تبذل هذا يحصل فان كان من اغتبته اليه وسببته الح على الله ان الله عز وجل يقبله ويتوب ليحلل منك هذا الذي 109 01:06:45.500 --> 01:07:22.700 ورحمة الله هذه من عبارات والفاظ التفاؤل قولهم فلانا رحمه الله وغفر الله له بالفعل الماضي انتقل الى رحمة تفاؤل يظهر لي والله اعلم انها هي ليست كقول فلان المرحوم 110 01:07:24.550 --> 01:07:44.850 ان المرحوم كان يجزم بان الله رحمه فلا ولا يجوز له ان ان كان يقول فلان المرحوم والمغفور له من باب التفاؤل حسن الظن متضمن الدعاء بان الله يرحمه هذا لا بأس 111 01:07:46.500 --> 01:08:30.000 هذا الذي جمع الصلوات بسبب ان الصلاة في غير الله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين اي فرضا الله جل وعلا يقول اقم الصلاة لدلوك الشمس الليل تضيع فرائض الله 112 01:08:31.350 --> 01:09:10.100 هذا من صلى الصلاة في غير وقتها من يصلي الصلاة المغرب مع العشاء من غير سبب شرعي منهم من ينام يجمع الظهر والعصر والمغرب فرائض الله هي الحاكمة ننظم يومك 113 01:09:10.300 --> 01:09:44.500 صلواتك على يومك في نومك نرتب يومك وقومك وقيامك على هذا الكلام اللي ذكرناه ولكني اهمس في اخواننا الذين هربوا من هربوا من حر الجوزا المرزم هربوا من حر الهنعة 114 01:09:44.550 --> 01:10:38.450 حرا عظيما لا مهرب منه مر الدنيا يتقى المصايب الماء البارد والظل البارد رهيبا شديدا لن يقين ايمان توحيد وعمل صالح السبعة الذين يظلهم الله والمؤمن في ظل من الاشد من حر الدنيا. حر الدنيا غاية ما فيه ماذا 115 01:10:38.600 --> 01:11:24.550 لهذا اعتذروا من حر الدنيا واعتذروا من برد الدنيا لبرد قال النبي صلى الله النار الى الله جل وعلا ما تجده في شدة حرها نفس في الصيف ما تجدونه فابردوا فيه بالصلاة 116 01:11:25.350 --> 01:12:05.900 حتى يكون وبلال يمشي بها الذاهب واذن الله لها ربنا اصرف عنا عذاب جهنم عموما ونراهم فيهم سواء في منتزهات او في بعض المناسبات الاجتماعية يحمل تساهل في جمع الصلوات 117 01:12:06.000 --> 01:12:59.900 خصوصا ان بعض المناسبات يصلون ويصلي العشاء جمعا في المسجد الف مسافر ويحل يخرج مع الخوارج يسافر اليه الى بلاد الخنا والزنا والفجور يسافر ليهرب يهرب مخدرات او يهرب بشر 118 01:13:01.250 --> 01:13:54.050 ويوديهم لا يجوز له ذلك اولاده واهله ولابد في السفر ان يكون تحسب المسافة ما هو من باب بيتك ما يظنه العوام عامري تقصده من ذلك لا في هذا من الخميس لاذهب 119 01:13:55.050 --> 01:14:15.450 من الخميس الى احد عديدة ما هو بسفر انتبهوا يا اخواني المسألة الثانية ان المسافر اذا اقام في البلد اربعة ايام فاكثر ابو نوى اجمع في نفسه البلد اربعة ايام فاكثر فهو مقيم 120 01:14:18.250 --> 01:14:44.700 مع الجماعة اما اذا كانت اقامته يوم او الثالثة اذا كان يجب عليه ان اليوم في يقف في البلد يوم او يوم ان لم يكن حوله مساجد جاز له القصر 121 01:14:45.450 --> 01:15:24.200 الجمع اذا احتاج اليه المسألة الرابعة يتجمعون في القاعات صلاة بعد المغرب يجتمعون في القاعة خمسمئة اكثر او اقل لا تعتبر هذه التي صلوها في القاعة في مكان حفل صلاة الجماعة التي امر الله بها وين تكون؟ 122 01:15:25.050 --> 01:15:57.000 المساجد ولا في الملاعب المساجد اللي في الاسواق يناديكم منادي حي على الصلاة تقول له حنا عوائدنا تتكيف لديننا ولا نكيف ونجير عباداتنا صلواتنا في عاداتنا باقي شي ولا نكتفي 123 01:16:05.600 --> 01:16:58.050 خمس مئة وخمسين ولا خمس مئة في مجاملة في انتبهوا يا اخوان ولو كانوا كثيرين واحد جماعة هو الله يقول واركعوا مع الراكعين على الناس دفة وسائل التواصل بدأت تيليقرام 124 01:16:58.650 --> 01:17:39.750 جاء بعدها بعدها السنابات الحين ايش جارف هذه اشغلت الناس جالس في المساجد الان وانا بل في خطبة الجمعة رأيناهم يفعلون الامام الخطيب يخطب وهذولا هالمبزرة لانه ادمن عليه ولهذا في الحرم 125 01:17:40.650 --> 01:18:13.600 في العشر الاواخر الفصل بين بين تسليماتي التراويح يوم القيام ممن تلحقهم الشرهة ما جاء من ويبدأ الامام بالفاتحة ويهم بالركوع وهو ما خلص ثم جاء من ذلك ما يحصل من الرتبات 126 01:18:13.950 --> 01:18:46.200 اعادة الارسال يتسبب في دين الله حق ولا باطل انه الا بدعة جاهز ولا غير جائز؟ عاطفة الله امر بالتثبت اسألوا اهل الذكر ان كنتم واذا جاءهم امر من كل مطاف 127 01:18:47.300 --> 01:19:26.300 لولا فضل الله عليك وذكر ان هذا انتبه تكون داعية ودالا على بدعة او على معصية وزرها مثبت في باب دين الله حلالا وحراما عندك علما اسألهم ما رد عليك احد او متى موجود اتحاد اسكت 128 01:19:27.150 --> 01:19:54.600 حتى في امور الناس لا تسارع الى نشر والاخبار الكاذبة او الاخبار التي اصلها صدق لكن هون فيها وزيد فيها كثر منها والتخويف اسأل الله جل وعلا ان يلهمنا واياكم رشدنا 129 01:19:55.000 --> 01:20:24.600 وان يعيذنا من الفتن القول والقصد والعمل ان يختم لنا جل وعلا بوجهه الكريم يدخلها بغير حساب ولا عذاب لنا ولكم ولجميع اللهم صلي وسلم محمد وعلى اله واصحابه