1
00:00:01.000 --> 00:00:29.850
الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه اما بعد فهذا اوان ما ارجأناه قبل الصلاة في الاجابة على الاسئلة هذا سائل عنده ثلاثة اسئلة يقول في سؤاله الاول

2
00:00:30.600 --> 00:01:05.200
ما هي شروط ما هي شروط اعتكاف المرأة المسلمة   اعتكاف المرأة المسلمة لابد فيه من شرطين الشرط الاول ان يأذن بذلك وليها. زوجها او ابوها او القائم على شأنها ويؤخذ هذا الشرط ويستفهم

3
00:01:05.600 --> 00:01:26.300
يفهم من اعتكاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم حيث لم يستأذنه بذلك فترك اعتكافه تلك السنة وتركنا اعتكافهن وقضى النبي صلى الله عليه وسلم اعتكافه من شوال الشرط الثاني

4
00:01:26.350 --> 00:01:53.150
ان تأمن على نفسها في معتكفها الفتنة وان يؤمن ايضا منها على غيرها الفتنة. لان الطاعات لا تحصل بذرائع المعصية فتأمن الفتنة على نفسها ويؤمن منها الفتنة على غيرها فلا يكون المعتكف محلا للزينة والتجمل

5
00:01:53.250 --> 00:02:17.900
والمجاكرة بين النساء في هذا الباب والله اعلم يقول في سؤاله الثاني لم افهم وبين بين الاعتكاف الشركي وبين الاعتكاف البدعي في من يعتكف لله عند مقام الصالحين يتضح هذا الفرق ايها المبارك بضرب الامثلة

6
00:02:18.200 --> 00:02:44.550
فان المثال يتضح فيه ما قد يستغرق من المقال الاعتكاف لله جل وعلا توحيد والاعتكاف عند قبر او ضريحي او شجرة لله او عتبة لغير الله يراد منها رجاء بركة هذا المقام او صاحبه فهذا شرك

7
00:02:45.250 --> 00:03:04.550
فان قال ساعتكف لله قربة لله عند مقامي هذا الصالح عند البدوي او المرسي ابو العباس او عند عبد القادر او عند الحسين او غيرهم الاعتكاف لله لكنها في بقعة

8
00:03:05.000 --> 00:03:25.150
ليست مشروعة في دين الله فكان هذا الاعتكاف بدعيا لانه من وسائل الشرك في هذا المعتكف عنده وليا او حجرا او قبرا او غير ذلك مع الله سبحانه وتعالى ويتضح هذا بمثال ثاني

9
00:03:25.750 --> 00:03:44.500
الا وهو الطواف فان الله لم يشرع الطواف في بنية في الدنيا في هذه الارض الا ببيته العتيق فلو طاف في مقام شوطين او ثلاثة يقول ساتقرب الى الله بالطواف بمقام فلان

10
00:03:44.600 --> 00:04:05.500
او بضريحه قلنا هذا طواف بدعي وهو من وسائل الشرك تقرب لله بطواف في مكان لم يشرعه الله جل وعلا فكان الطواف لله بهذا المقام والقبر والجبل والحجر من وسائل الشرك بها مع الله

11
00:04:05.750 --> 00:04:29.900
مثال ثالث الذبح لله ايمان. والذبح لغير الله ايا كان كفر وشنئان لو قال ساذبح لله جل وعلا عند قبر ومقام سيدي فلان. نقول هذا الذبح من وسائل الشرك وهو بدعة وان اردته لله جل وعلا

12
00:04:30.650 --> 00:04:49.750
ففي حديث طارق بن شهاب وغيره ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نذرت ان انحر ابل لي ببوانة موضع في جنوب مكة جهة الليث

13
00:04:50.750 --> 00:05:07.800
فلما خص بهذا النحر هذا الموضع لفت انتباهه الشريف صلى الله عليه وسلم فقال هل كان فيه اي في هذا الموضع وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا يا رسول الله

14
00:05:08.200 --> 00:05:24.350
قال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم او في بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يستطيعه ابن ادم

15
00:05:24.550 --> 00:05:39.500
فلو كان في هذا عيد من اعياد الجاهلية لما امره ان يفي فيه نذرة والنذر ان ينحر ابلا. ولو كان فيها وثن من اوثانهم كان يعبد لما امره ان يفي بنذره والله اعلم

16
00:05:40.850 --> 00:06:08.250
يقول في سؤاله الثالث  طه وياسين هل هي من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم المفتتح بهما هاتان الصورتان الجواب ان طه حرفان مقطعان الطاء والهاء وكذا ياسين الياء والسين

17
00:06:08.900 --> 00:06:28.700
وهي مثل كاف هايا عين صاد التي سمعناها من قراءة امامنا ومثل الف لام ميم والف لام راء وصاد ونون وحاء ميم وحاء ميم عين سين قاف كلها حروف مقطعة بدأت بها هذه السور

18
00:06:29.100 --> 00:06:55.500
تحديا واعجازا لفصحاء وبلغاء العرب ان هذا الكلام الذي تحديتم به هو من جنس هذه الحروف التي تنطقون بها فان القرآن اسم لمجموع السور والصور مجموع للايات والايات هي مجموع جمل والجمل من كلمات والكلمات من حروف

19
00:06:55.700 --> 00:07:26.150
وليس طه ولا ياسين ولا صاد ولا نون ولا كاف هاء عين صاد ليست كلها من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم فاسماؤه معروفة ليست هذه منها والله اعلم   سائل يقول هل يجوز اخراج زكاة الفطر نقدا للفقراء

20
00:07:26.700 --> 00:07:46.050
الجواب ان زكاة الفطر فرضها النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء فيها ثلاثة احاديث حديثان في الصحيحين حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنهم

21
00:07:46.300 --> 00:08:11.700
فرض النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من طعام صاعا من اقط صاعا من تمر صاعا من زبيب على الصغير والكبير والذكر والانثى والحر والعبد من المسلمين وقد فرضها عليه الصلاة والسلام صاعا من طعام

22
00:08:11.750 --> 00:08:32.300
والنقد موجود في حياته من الدراهم من الفضة او الدناير من الذهب فلم يشرعها عليه الصلاة والسلام بذلك فتخرج كما فرضها عليه الصلاة والسلام بهذا وهذا هو القول الصحيح في هذه المسألة

23
00:08:32.350 --> 00:08:58.200
وهو الذي عليه الفتوى في قرار اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء لكن لو ان احدا افتاه احد العلماء المعتبرين باخراج زكاة الفطر نقدا فهو يتحمل عنه هذا العالم ما افتاه. ولا مشاحة عندئذ لان الخلاف في المسألة خلاف عالي

24
00:08:59.050 --> 00:09:23.650
واما المعمول به الان عن طريق الجمعيات ومنصة احسان والجهات المرخصة كالمستودعات الخيرية التي تشرف عليها الامارات فانه ليس اخراج الزكاة نقدا وانما تخرج في حقيقتها طعاما انما تقوم هذه الجهات الرسمية المعتبرة الموثوقة

25
00:09:23.800 --> 00:09:51.150
بدوري الوكالة عنك ايها المزكي وايصال هذه الصدقة زكاة الفطر الى المستحقين فيأخذونها منك نقدا ويخرجونها لهم قبل صلاة العيد طعاما كما عليه الفتوى والعمل والله اعلم سائل يقول ما حكم الاعتكاف في مصلى

26
00:09:51.250 --> 00:10:15.200
فندق فندق الصفوة المصلى يختلف عن المسجد في مسائل عديدة فمنه انه يجوز ان يجلس بلا تحية المسجد ويجوز ان ينشد فيه الضالة ويبيع ويشتري فلا يأخذ حكم المسجد والمصليات في الفنادق المطلة على

27
00:10:15.600 --> 00:10:43.000
ساحات الحرم مصلى فندق التوحيد ومصلى شركة مكة وبرج الساعة فندق الصفوة لها حكم المسجد بامتداد الصفوف اليها لا بتقطعها فانه ان كانت الصفوف متقطعة بينها وبين المسجد لم يصح ان يصلوا معها تبعا للمسجد. حتى تتناهى الصفوف

28
00:10:43.000 --> 00:11:08.950
في ايام الزحام كهذه الايام كالحج اليها فهي في حكم تبعها للمسجد ولا يكون الاعتكاف فيها انما الاعتكاف في المساجد لا في المصليات والله اعلم سائل يقول هل يقال دعاء الاستفتاح في كل تسليمة من التراويح؟ الجواب لا

29
00:11:09.100 --> 00:11:33.050
وانما يشرع دعاء الاستفتاح في اول ركعة من صلاة التراويح ويؤتى بالدعاء الذي جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في مفتتح قيام الليل فقد روى الامام البخاري وغيره انه صلى الله عليه وسلم كان يستفتح صلاة الليل بقوله اللهم رب جبرائيل

30
00:11:33.050 --> 00:11:56.050
ميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم ولو جاء بغيره من انواع الاستفتاحات فهذا سائغ وجائز

31
00:11:56.100 --> 00:12:17.600
اما الركعة الثانية والتسليمة الاخرى فيكتفي فيها بالاستعاذة من الشيطان والبسملة. والله اعلم هل يقال الذكر الوارد بعد صلاة الوتر سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح يقال بعد التراويح او بعد القيام

32
00:12:17.900 --> 00:12:34.400
هذا الذكر ايها الاخوة شرع عند الفراغ والانتهاء من صلاة الليل فان انتهيت منها في التراويح تأتي بها وان انتهيت منها في التهجد بعد الوتر فتأتي بها عندئذ في ذلك الموضع

33
00:12:34.450 --> 00:12:59.950
سبحان الملك القدوس. سبحان الملك القدوس. وتقول في الثالثة مادا بها صوتك. سبحان الملك القدوس. رب الملائكة والله اعلم يقول ما حكم تخطي ادراج المصاحف للوصول الى الصف الاول ان كانت المصاحف في ادراج فلا يتخطاها

34
00:13:00.350 --> 00:13:21.150
احتراما وصيانة لعدم اهانة كلام الله جل وعلا وادراك الصف الاول لا يكون بالتخطي وانما بالتبكير والمبادرة ليدرك هذا الاجر في الصف الاول وفيه من الفضائل ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:13:21.200 --> 00:13:40.150
لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا وخذوا قاعدة يا ايها المسلمون ان القرب والنوافل مهما عظم فضلها لا تحصل بفعل المحرمات والمستكرهات

36
00:13:40.450 --> 00:13:56.900
فمثالها ايضا ان المرأة لا يجوز لها ان تخرج من بيتها متعطرة يختلي بها السائق حتى تأتي فتصلي مع الناس في المسجد فان الصلاة في المسجد في حقها قربة ونافلة

37
00:13:57.000 --> 00:14:28.450
ولا تحصل هذه النافلة بفعل المحرم. والله اعلم ترى الاسئلة كثرت يا اخواني وش رايكم انا عندي لكم راي لا يجوع الذيب لا تفنى الغنم تمام سنأتي نأخذ منها خمسة اسئلة

38
00:14:29.700 --> 00:14:50.000
الى ان تقوموا من المجلس وانتم راغبون للفائدة خيرا من ان تقوموا وقد مللتم سيما ووراءكم صلاة التهجد فنأخذ خمسة اسئلة نكتفي بها يقول انا نويت الاعتكاف في هذا الجامع

39
00:14:50.700 --> 00:15:21.700
وهنا انتظام ان وهنا النظام ان تعتكف العشرة الايام فهل يعتبر هذا هل يعتبر هذا نذر حسب النظام؟ او انه مستحب؟ الاعتكاف عشرة ايام هو كمال الاستحباب وهو افضله فان تيسر لك العشر فالحمد لله والا فمما تيسر لك من ذلك

40
00:15:21.800 --> 00:15:44.600
فان كان شرطهم عليك ان تعتكفها كلها فافي بهذا الشرط لانك باخذك المكان سددت هذا المكان عن غيرك. والمؤمنون على شروطهم الا شرطا احرم حلالا او احل حراما كما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم

41
00:15:50.950 --> 00:16:07.700
ذكرتم الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يمل حتى تملوا فما معنى ان الله يمل حتى تملوا الملل من المخلوقين والبشر فعل ناش عن الضجر

42
00:16:07.800 --> 00:16:27.050
وعن الجهل وقلة العلم وضيق النفس اما الملل في حق الله فعلى ما يليق بجلاله عظمة وقدسية لا يشبه مثل المخلوقين فان الله عز وجل لا يلحقه جهل وانما هو بكل شيء عليم

43
00:16:27.100 --> 00:16:45.150
وعلى كل شيء قدير. لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. ولكن هذا الملل مقابل مقابل لما كان من العبد في مع العبادة على الله جل وعلا. فلكل مذل يخصه ويليق به والله اعلم

44
00:16:46.650 --> 00:17:06.150
السؤال الثالث هل لابد من هل لابد للمعتكف من البقاء في مكانه الذي ينام فيه او ينزل لحضور الصلاة ويحظر المجالس العلمية لا بأس بتحركه في المسجد فينتقل من مكان نومه الى ان يصلي

45
00:17:06.300 --> 00:17:24.550
ويحظر مجالس العلم نبينا صلى الله عليه وسلم ضربت له قبة يعني خيمة صغيرة في اخر المسجد في شمالي مسجده وكان ينتقل يصلي في المحراب في جنوب المسجد ثم يرجع الى معتكفه عليه الصلاة والسلام

46
00:17:24.650 --> 00:17:45.600
لانه مشتمل على اسم المسجد جميعا. موضع اعتكافه وموضع صلاته وقراءته وحرصه على الصف الاول السؤال الرابع هل الصلاة بعد المغرب الى وقت صلاة العشاء يعتبر من قيام الليل قيام الليل

47
00:17:45.800 --> 00:18:00.250
انما يكون بعد صلاة العشاء لكن الصلاة بين بعد المغرب الى العشاء من ذكر الله اناء الليل كما في اية الزمر في قول الله جل وعلا امن هو قائم اناء الليل

48
00:18:01.100 --> 00:18:27.850
مما فسره به التابعون والسلف الصلاة بين المغرب والعشاء وكانوا يحدثون فيها على صلاة ست ركعات نافلة لانها من اطراف الليل والله اعلم سائل يقول ما حكم عمل حلقات تدبر لكتاب الله عز وجل

49
00:18:28.000 --> 00:18:50.400
مكونة من عدة اشخاص في الاعتكاف هل هذا جائز هذه الحلقات ان كان مصرح لها فلا اشكال وان لم يصرح بها فيكتفى بما صرح به من مجالس العلم وانت تتدبر كلام الله مع نفسك

50
00:18:50.450 --> 00:19:13.100
او مع صاحبك على سبيل المدارسة والمذاكرة فان جبرائيل عليه الصلاة جبرائيل كان يدارس نبينا محمدا عليهما الصلاة والسلام القرآن في رمضان من اوله الى اخره. حتى كان رمظان الاخير دارسه القرآن من اوله الى اخره مرتين

51
00:19:13.200 --> 00:19:33.100
والمدارسة قراءة من واحد وسماع من الاخر. وهذا فيه ادراك حاستين في القراءة. حاسة القراءة وحاسة السمع وهذه المذاكرة وهذه القراءة من السنن في رمضان من السنن في رمضان وفي الزمان الفاضل

52
00:19:33.300 --> 00:19:55.250
رمضان وعشر من ذي الحجة والمكان الفاضل نص الامام احمد وابن راهوية صاحبه على انه يستحب الاكثار من التلاوة والقراءة وان قل وان قل معها شأن التدبر ادراكا لفضيلة الزمان وفضيلة العبادة فيه

53
00:19:55.500 --> 00:20:17.350
وقلنا لكم ان التدبر مداره على امرين الاول ان تستشعر ايها التالي للقرآن. والقارئ له انك تقرأ اعظم كتاب واعظم كلام وافضله اذ هو كلام الباري جل وعلا وثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سئل

54
00:20:17.400 --> 00:20:33.350
ما افضل ما تقرب به العباد الى الله قال افضل ما تقرب العباد الى الله ما خرج منه يعني كلامه القرآن الامر الثاني في التدبر ان حده الذي لا يعيق

55
00:20:33.400 --> 00:20:55.900
تلاوتك وقراءتك انك اذا مررت باية رحمة سألت الله منها من فضله واذا مررت باية عذاب او وعيد استجرت بالله واستعذته من ذلك واذا مررت باية توحيد وتعظيم له جل وعلا عظمته ووحدته بقلبك وبلسانك

56
00:20:56.050 --> 00:21:03.800
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ولا حول ولا قوة الا بالله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته