1
00:00:03.100 --> 00:00:22.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه من سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم عنهم الى يوم رضاه وسلم تسليما كثيرا

2
00:00:23.750 --> 00:00:44.050
اما بعد ايها الاخوة والاخوات ايها المسلمون في كل مكان حينما بلغ اليه هذا الاثير في هذه الظروف التي يعم فيها هذا الوباء كثيرا من دول العالم نسأل الله جل وعلا

3
00:00:44.450 --> 00:01:08.000
ان يرفع هذا البلاء عن عباده وان يرحمنا برحمته التي وسعت كل شيء وان يجعلنا ممن امنوا بقضائه وقدره وصبروا على الضراء وشكروا في السراء واحسن خاتمتنا في امورنا كلها واجارنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة

4
00:01:09.250 --> 00:01:35.600
في مثل هذه الظروف ايها الاخوة والاخوات تأكدوا ان نتواصى معكم التوكل على الله سبحانه وتعالى ونحتاج نتبين التوكل ما هو وبما يكون  وما شأنه في قلوب الموحدين قلوب عباد الله المؤمنين

5
00:01:36.600 --> 00:01:59.900
ان التوكل على الله ايها الاخوة عبادة قلبية تتعلق بالقلوب يتعلق بالبواطن ومعناها اعتماد الامر على الله سبحانه وتعالى ان تعتمد على الله وان تفوض اليه الامر في قلبك فلا يكون في قلبك معتمد

6
00:02:00.550 --> 00:02:22.500
سواه سبحانه وتعالى وهذا التوكل هو الذي جعله الله عباده وامر الله به المؤمنين وقال جل وعلا وعلى الله فتوكلوا  وعلى الله فليتوكل المؤمنون وقوله وعلى الله تقديم المعمول على عامله

7
00:02:22.800 --> 00:02:45.900
الاختصاص وعلى الله حرف الجر لفظ الجلالة يفيد اختصاص اختصاص التوكل بان يكون على الله وحده لان هذا هو الايمان التوكل ايها الاخوة عمل القلب فهو عبادة قلبية النطق به باللسان مما دل على القلب

8
00:02:46.300 --> 00:03:03.050
اذا كنت حسبنا الله ونعم الوكيل واذا قلت اذا قلت بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله فانك تخبر بلسانك عمن عقد عليه باطنك وقلبك والتوكل ايها الاخوة

9
00:03:04.050 --> 00:03:25.650
يكون شركا اكبر ويكون شركا اصغر سيكون التوكل شركا اكبر اذا توكلت على الاموات او على الشياطين او على الطواغيت يعني اعتمد قلبك عليهم في حصول نعمائك او دفع ما تخشاهم من الضراء

10
00:03:27.400 --> 00:03:49.600
هذا التوكل اذا كان في قلبك على هؤلاء فانه شرك اكبر لانك اشركت مع الله غيره في عبادة التوكل ويكون التوكل كان اصغر اذا توكل على الاسباب توكل على الطبيب وهو سبب في العلاج

11
00:03:50.350 --> 00:04:13.900
توكل على الدواء وهو سبب في رفع الداء توكل على الامير او على التاجر فيما يتعلق برزقه وهو هم اسباب توكل على المزارع في حصوله على الثمرات وهي اسباب اذا اعتمد قلبك على السبب صار شركا اصغر

12
00:04:14.250 --> 00:04:32.400
وهذا الشرك الاصغر قد يعظم وينمو ويزداد الى ان يكون شركا اكبر اذا اعتقد في قلبه ان هذا المتوكل عليه الذي هو السبب انه هو الذي بيده نفعه وضره وخيره وشره

13
00:04:33.850 --> 00:04:55.750
وما يكون عند الناس من التوكيل وهو التفويض يوكل غيره في قضاء مصالحه نوكل حيا شاهدا حاضرا في قضاء مصالحه هذه تسمى بالتوكيل. تسمى بالوكالة يذكرها الفقها في ابواب المعاملات

14
00:04:57.700 --> 00:05:19.550
وهذا تفويض وليس هو توكل الفرق بين الوكالة والتوكيل وبين التوكل ان التوكل على القلب والوكالة والتوكيل عمل ظاهر قد مدح الله سبحانه وتعالى من توكل عليه ما عظم من هذا

15
00:05:19.700 --> 00:05:40.900
الثمرة ثمرة التوكل عليه انه يكفيه سبحانه وتعالى يكفي عبده المتوكل عليه وقال جل وعلا في فضل التوكل وفي عظيم منافعه ومن يتوكل على الله فهو حسبه فهو كافيه سبحانه وتعالى

16
00:05:43.700 --> 00:06:02.750
وفي قول الله جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجدت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون فمدحهم الله جل وعلا بهذا التوكل انهم على ربهم يتوكلون

17
00:06:03.300 --> 00:06:20.800
وهذا اختصاص بتوكلهم على الله وحده دون ما سواه وفي خبر السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب كما جاء ذلك في الحديث المخرج في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:21.550 --> 00:06:42.250
عرضت عليه الامم فرأى النبي ومعه الرفق والنبي ومعه الرهيب والنبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان له سواد عظيم ظنهم انهم امة قيل هذا موسى وقومه قال ثم رفع لي سواد اعظم منهم

19
00:06:42.850 --> 00:07:01.200
وقيل هذه امتك ومعهم سبعون الفا  يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقام عليه الصلاة والسلام خاض فيهم الصحابة من قائل هم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا

20
00:07:02.150 --> 00:07:19.900
لما خرج عليهم صلى الله عليه وسلم وهم يخوضون في هؤلاء السبعين سبعين الف الذي يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب جاء في رواية في غير الصحيحين سبعون الفا ومع كل الف سبعون الفا

21
00:07:20.300 --> 00:07:39.050
دل على ان هؤلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب انهم كثيرون كثيرون جدا لان العدد ها هنا لا مفهوم له وغير مراد وانما المراد منه بيان كثرة هؤلاء الداخلين الجنة بغير حساب ولا عذاب

22
00:07:39.250 --> 00:07:56.050
نسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى بوجهه الكريم ان يجعلنا منهم قال ومعهم سبعون الفا يذكرون الجنة بغير حساب ولا عذاب هم الذين لا يسترقون لا يطلبون من احد ان يرقيهم

23
00:07:56.400 --> 00:08:19.600
ولو اصابهم ما اصابهم من المرض والبلاء ولا يتطيرون لا يتشائمون لا بزمان ولا بمكان ولا بحيوان ولا بمريض ولا بكسيح ليس عندهم عقيدة التطير والتشاؤم ولا هم الذين لا يتطيرون

24
00:08:19.950 --> 00:08:43.000
ولا يسترقون ولا يكتوون مع ان العلاج بالكي مباح لكنه مكروه لانه علاج بالنوم قال وعلى ربهم يتوكلون هذا هو المناط وهذا هو المتعلق هو صبرهم على البلاء المرض والضراء

25
00:08:43.600 --> 00:09:03.850
وشكرهم على النعماء والسراء لانهم متوكلون على الله جل وعلا توكلا في قلوبهم يا مفوضوا واعتمدوا في حصول الامور وجلب الخيرات ودفع المضار على الله سبحانه وتعالى وعلى ربهم يتوكلون

26
00:09:04.500 --> 00:09:28.000
وفي مقدم هؤلاء انبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام ويتبعهم الكمل من اولياء الله ومن اتباع الرسل ان الصحابة ومن تبعهم باحسان نعم هؤلاء هم الكمل ولهذا قال جل وعلا

27
00:09:28.150 --> 00:09:48.950
يا ايها النبي اسمك الله اي الله كافيك حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين اي والله حسبه وكافي من اتبعك من المؤمنين هذه عقيدة من اعتقدها وانعقد عليها وتوثق عليها قلبه

28
00:09:49.200 --> 00:10:09.000
فانه يكون في بحبوحة الجنة في الدنيا في هذا الانس وبهذا الفرح وبهذا الانشراح وبهذا السرور في قلبه انه لن يأتيه من الله جل وعلا الا كل خير فهو متوكل على الله

29
00:10:09.700 --> 00:10:33.150
وهو مفوض امره معتمد في قلبه على ربه روي هذا الايمان حتى صار من هؤلاء المتوكلين ولما هدد المشركون نبينا محمدا عليه الصلاة والسلام بعد معركة احد رجعوا اليهم لا يستأسون شاحتهم

30
00:10:33.750 --> 00:10:51.600
ما ضر ذلك نبينا ما ضر هذا التهديد نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم ولا صحابته وانما قالوا بلسان الحال مع لسان المقال حسبنا الله ونعم الوكيل وبهذا قول الله جل وعلا

31
00:10:52.150 --> 00:11:10.050
في معرض الايات في سورة ال عمران في معركة احد وما كان فيها من المواقف قال سبحانه وتعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم اخشوهم اي خافوهم

32
00:11:10.150 --> 00:11:31.800
واحذروهم وارهبوهم زادهم ايمانا اذا تخويف الناس لم يضر المؤمنين لماذا؟ بل زادهم ايمانا لان هذا انبنى على انهم متوكلون على الله التوكل الحق وزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل

33
00:11:33.100 --> 00:11:55.800
حسبنا الله حيا الله كافينا ونعم الوكيل اي عليه توكلنا نعم المتوكل عليه سبحانه انقلبوا بنعمة من الله مرحبا بك لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله  روى الامام البخاري وغيره

34
00:11:56.050 --> 00:12:13.200
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم حين القي في النار لما وضعوه في المنجنيق يلقوه في النار وهو في السماء جاء اليه جبريل

35
00:12:14.250 --> 00:12:28.300
وقال الك حاجة؟ قال حسبي الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم حين القي في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشعون

36
00:12:29.300 --> 00:12:50.850
وفي هذا الصدد يروي بعض الناس حديثا انما يرويه الصوفية والقبورية ان جبرائيل لما جاء إبراهيم عليهما   وهو في السماء مرميا الى النار قال الك الي حاجة الك الى ربك حاجة

37
00:12:51.050 --> 00:13:13.950
قال علمه بحالي يغنيه عن سؤالي وهذا كذب وباطل لا يصح بل قال ابراهيم حسبي الله ونعم الوكيل اي الله كافيني ونعم المتوكل عليه هو ربنا سبحانه وتعالى وجاء الامر الالهي مباشرة. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم

38
00:13:14.400 --> 00:13:33.400
لو كانت بردا خالصا لتجمد ابراهيم من برودتها لكنها رد وسلام وكذا قاله نبينا عليه الصلاة والسلام حسبنا الله ونعم الوكيل. لما هدد وخوف ارهب بالمشركين فلم يبالي بهم التوكل ايها الاخوة

39
00:13:33.650 --> 00:13:57.850
هذه العقيدة القلبية في قلب المؤمن  لا سيما في مثل هذه الظروف وهذه البلايا وهذه المحن فان المؤمن يعظم توكله على الله لا يتوكل على الاسباب نعم يبذلها ويطلبها يسعى الى تحصيلها ما استطاع

40
00:13:58.100 --> 00:14:19.100
لكن معتمد قلبه وتوكله على الله في حصول المسبب شفاء من الادواء على الاعداء سلامة في نفسه صحة في بدنه عافية له ولاهله ولمجتمعه انما هو على الله سبحانه وتعالى

41
00:14:19.750 --> 00:14:43.650
الاسباب الا من هذا التوكل لما جاء وقدم قوم حجاج في عهد عمر وكان يسكنون المساجد فسألهم لا تحتسبون يسترزقون قالوا نحن المتوكلين قال بل انتم المتواكلون تواكلوا على غيرهم في حصول

42
00:14:44.000 --> 00:15:02.000
اسباب رزقهم ومعاشهم وليس هذا هو حقيقة التوكل وانما هذا مفهوم خاطئ. وباطل للتوكل فمن اعتمد على الاسباب وحدها ولم يلتفت الى مسببها وهو الله جل وعلا وقع في الشرك

43
00:15:03.150 --> 00:15:27.850
ومن الغى الاسباب هذا  مدح في عقله لانه مجنون كل شيء له سبب ومن اهمل الاسباب وزعم انه متوكل على الله فهذا قدح في الشرع مع قدحه في العقل الم ترى ان الله قال لمريم

44
00:15:29.000 --> 00:15:51.900
هزي اليك بجذع النخل تساقط الرطاب ولو شاء الله ان تجنيه من غير هزه  ولكن كل شيء له سبب امرأة في مخاضها في غاية ما تكون من الضعف والوهن يأمرها الله بان تبذل السبب في ان تهز جذع النخلة

45
00:15:52.950 --> 00:16:11.900
شديد القوي لن يستطيع ان يهز جذع النخلة فكيف بالمرأة في مخاضها وهي في اشد ما تكون هما ومرضا وظعفا ووهنا لكن ليعلمنا جل وعلا عن بذل السبب المزارع يحرس الارض

46
00:16:12.150 --> 00:16:34.100
ويبذل البدر ويجري عليه الماء هذه اسباب ويتكل على الله جل وعلا في فصول  الانسان يتزوج ليحصل من هذا الزواج الولد فاما اذا جلس في بيته قال لن اتزوج ان شاء الله ان يرزقني بالواد رزقني

47
00:16:34.200 --> 00:16:53.250
كان هذا تواكلا وقدحا في عقله مع القدح في شرع الله جل وعلا الذي امره بفعل الاسباب ولما جاء الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله ناقتي ااعقلها؟ ام اتكل

48
00:16:55.250 --> 00:17:15.300
ظن ان هذا يعارض هذا ان ان العقل ينافي التوكل قال له عليه الصلاة والسلام ولكل من حصل عنده هذا الاضطراب اعكلها وتوكل يبذل السبب واعتمد على الله في قلبك في حفظها وعدم ضياعها وهمالها وذهابها

49
00:17:15.950 --> 00:17:38.450
ولكن لا تعول على السبب انما عول على توكلك على الله باعتماد قلبك عليه في حصول هذا المسبب وفي حفظ هذه الناقة وهذه الادواء مرض الكورونا وغيره مما يأتي في المستقبل

50
00:17:38.850 --> 00:17:58.650
موقف المسلم موقف المسلم والمؤمن منه هو انه يتوكل على الله في دفعه مع بذل الاسباب اما الموت والحياة والصحة والمرض هي بيده سبحانه وتعالى فاذا اراد الله مع بذل الاسباب ان يصيبك هذا الوباء

51
00:17:58.950 --> 00:18:15.950
اصبر على قضاء الله واصبر على قدره واشكره سبحانه وارضى بما كتب الله لك وان كان فيه حتفك هو السبب والا فالموت لابد منه كل ابن انثى وان طالت سلامته

52
00:18:16.750 --> 00:18:36.100
لابد يوما على الة حدبأ محمود من لم يرد السيف مات بغيره تعددت الاسباب والموت واحد فالمؤمن يكتب الاسباب ويتكل على الله ويعتمد في قلبه على مولاه في حصول هذه

53
00:18:37.600 --> 00:18:59.700
لا يغلو ويعلم قلبه بالاسباب فيشرك ولا يلغي الاسباب يقدح في الشرع ويقدح في العقل والصوفية عطروا وظنوا ان هذا توقف ونفات الاسباب عطلوا شرع الله جل وعلا الذي امر بفعل الاسباب

54
00:19:00.100 --> 00:19:24.150
اهل الايمان عملوا بالاسباب واتكلوا على الله وفوضوا امورهم اليه واعتمدوا عليه بقلوبهم في حصول مراداتهم ولهذا عبدوا الله بعبادة التوكل كما عبدوه بعبادة الخشية والخوف وعبدوه بالرجاء وبالحب من عبد الله بالحب وحده

55
00:19:24.350 --> 00:19:47.450
صوفي زنديق ومن عبد الله بالخوف وحده خارجي من الخوارج ومن عبد الله بالرجاء وحده فهو مرجئ ومن عبد الله بالحب والخوف والرجاء فهو مؤمن موحد وهذا الذي يجب عليه ان تكون ايها المؤمن

56
00:19:48.250 --> 00:20:09.950
ما تراه وتسمعه وانما كن مطمئن القلب العين منشرح الصدر مؤمنا بانه لن يصيبك الا ما كتبه الله لك وما لم يكتبه الله لك من لن يصلك من خير او شر

57
00:20:10.350 --> 00:20:32.400
واتكل على الله جل وعلا تفوض وتعتمد في قلبك على الله بكل شؤونك ولا تنسى فلا يردن مصح على ممرظ ولا يخالط الاصحاء وما هذه الاجراءات الاحترازية الا لهذا الغرض

58
00:20:32.950 --> 00:20:51.550
منع التواصل ومنع الاجتماعات حتى المساجد لا يصلي فيها المسلمون بامر ولي امرهم بان لا يكون هذا سبب لاختلاطهم وانتشار الوباء بيننا هذا من الاسباب ولهذا قال صلى الله عليه وسلم

59
00:20:51.650 --> 00:21:09.700
لا يريدن ممرض على مصح ولا مصح على مولود وقال اذا سمعتم بالطاعون نزل في بلد فلا تقدموا عليها واذا اصابكم وانتم في ارض فلا تخرجون وكذلك من الاسباب طلب طلب العلاج

60
00:21:10.000 --> 00:21:32.050
تطبق واعتمد على الله في حصول الشفاء وحصول الطب فهذا الطبيب مهما حدث ومهما برع وهذه التجهيزات وهذه العلاجات مهما كانت هي اسباب انما نسببها مسبب الاسباب هو الله وقد يتحصن

61
00:21:32.600 --> 00:21:52.200
الشفاء والوقاية بهذه الاسباب وقد تتخلف عنها نسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يصلح نياتنا وذرياتنا وان يهب لنا من لدنه رحمة. انه سبحانه هو الوهاب كما نسأله جل وعلا ان يرفع بلاءه

62
00:21:52.250 --> 00:22:08.400
عنا وعنكم وعن خلقه اجمعين وان يرحمنا جميعا برحمته التي وسعت كل شيء اللهم خص برحمتك عبادك المؤمنين اللهم انا نعوذ بك ان نضل او نضل او نذل او نذل

63
00:22:08.500 --> 00:22:25.550
او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا اللهم اجعلنا من عبادك المتوكلين ولا تجعلنا من المتوكلين ولا من المنحرفين اجعلنا من الصابرين على قضائك وقدرك الراضين بذلك المؤمنين به

64
00:22:25.600 --> 00:22:46.500
ممن ملأت قلوبهم ايمانا انعقدت قلوبهم عليك بكمال الرضا والتوكل واليقين. نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته كما نسأله جل وعلا بعلمه الغيب قدرته على الخلق ان يحيينا ما كان في الحياة خيرا لنا

65
00:22:46.700 --> 00:23:11.450
وان يتوفانا اذا علم الوفاة خيرا لنا ونسأله جل وعلا ان يشفي مرضانا وان يعافي مبتلانا ويسكن خواطرنا وان يرزقنا الصبر والمصابرة والبصيرة في دينه فاذا اراد بنا بلاء صبرنا على بلاءه وجعلنا من عباده الراضين به الشاكرين لنعمائه

66
00:23:11.500 --> 00:23:33.100
الصابرين عند قضائه وقدره لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا واولى في امورنا واحبتنا من المؤمنين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

67
00:23:37.700 --> 00:24:21.850
هذا السائل يقول هل من كمال التوكل اني لا اتي من الاسباب الا الشيء اليسير توكل يا اخواني ليس امرا ظاهريا وانما امر بالقلب يظهر اثره على الجوارح التوكل ان يعتمر

68
00:24:21.950 --> 00:24:41.750
ويعمر قلبك بالاعتماد على الله سبحانه وتعالى من الاعتماد على الله ان تبذل الاسباب التي امرك الله بها والتي جرت العادة ان لا يحصل المسببات الا بتحصين التاجر  يحصل له بيع وشراء

69
00:24:42.050 --> 00:24:58.700
وهو جالس في بيته يأتيه الرزق او لابد ان يسعى ويبذل ضرب الله لنا المثل بما ضربه النبي عليه الصلاة والسلام لقوله لو انكم توكلون على الله حق التوكل. اذا هناك حق التوكل هناك

70
00:24:59.100 --> 00:25:19.650
التوكل ليس بالحق بل بالكذب والدعوة لو انكم توكلون على الله حق التوكل لرزقكم كما يرزق الطير اي الى رزقها وسعيها في الصباح وهي خماس بطونها هارغبة وتروح في المساء

71
00:25:19.750 --> 00:25:44.400
وفي العشي وهي بيطان اذا بذلت السعي  بدأت السبع وسعت توكلت على الله جل وعلا فرزقها سبحانه كذلكم ايها الاخوة في مثل هذه الادواء يبذل السبب الاسباب الوقائية والاحترازية واذا بلي بالمرض الاسباب العلاجية

72
00:25:45.000 --> 00:26:02.950
بعد وقوع المرض عليه يتكل على الله جل وعلا في حفظه وفي  الشفاء ان بلي بالمرض الم يقل صلى الله عليه وسلم من خرج من بيته فقال بسم الله توكلت على الله

73
00:26:03.100 --> 00:26:25.950
لا حول ولا قوة الا بالله قيل له اوديت وكفيت يرجع الى اهل هذه مسألة مهمة ايها الاخوة لابد من  التواصي بها والتنبيه عليها والله اعلم سائل يقول حسبي الله ونعم الوكيل

74
00:26:26.050 --> 00:26:42.300
هو كافي بالتوكل هذا السؤال المهم قولوا حسبي الله ونعم الوكيل اذا قالها من طرف لسانه ولم يعتقدها بقلبه لا تنفعه لا تنفع كما قال لا اله الا الله من طرف لسانه ولم يعتقدها

75
00:26:42.850 --> 00:27:02.950
ولم يوقن بها ولم يختص بها ولم يحقق شروطها الثمانية. لا تنفعه انما اذا قال حسبي الله ونعم الوكيل وهو يعتقدها فهي عبادة قلبية نقدية عبادة قلبية وعبادة قولية ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يمسي حين يمسي

76
00:27:03.350 --> 00:27:19.000
حسبي الله ولا اله الا هو توكلت عليه وهو رب العرش العظيم. سبعا  الله جل وعلا. قالها بلسانه واعتقدها بقلبه اذا لا تقلها بلسانك ويضعف شأنها في قلبك ايها المؤمن

77
00:27:19.250 --> 00:27:38.500
وانما تكرارها سبعا ليقوى يقينك بهذا التوكل وبهذا الاعتماد على الله جل وعلا حسبنا الله وكفى. سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرتجع. كلها تحقق عاقبة التوكل على الله جل وعلا في القلب. وهي العقيدة التي هي من

78
00:27:38.500 --> 00:28:04.800
فرائض الايمان وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين مكتبي في هذا القدر ونسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والسلامة في ديننا ودنيانا لنا ولاهلينا ومجتمعاتنا وولاتنا وجميع المسلمين والمسلمات. اللهم ارحمنا برحمتك. واغفر لنا مغفرة من عندك

79
00:28:04.900 --> 00:28:17.050
بها عن رحمة ومغفرة من سواك. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته