1
00:00:00.050 --> 00:00:21.800
وبعد صلاة الفجر باذن الله سوف يكون كذلك فضيلة الكلمة في جامع الخلفاء الراشدين صلاة المغرب صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم ما شاء الله لا قوة الا بالله. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:23.450 --> 00:00:48.350
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  وحياكم الله الى هذا اللقاء في بيت من بيوت الله

3
00:00:48.450 --> 00:01:07.100
عصر هذا اليوم يوم الجمعة التاسع عشر من شهر ذي الحجة في هذا العام عام الف واربع مئة واربعة واربعين. من هجرة نبينا صلى الله عليه وسلم. وبادئ هذه بدء

4
00:01:07.200 --> 00:01:30.200
فان ليوم الجمعة فضائل. ولعشيته خصائص فمن فضائله انه خير ايام الله وخير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق الله ادم وفيه انزله من الجنة وفيه تقوم الساعة

5
00:01:31.550 --> 00:01:50.450
اخفى الله عنه اليهود وكان لهم السبت وغفر الله عنه النصارى فكان لهم الاحد وهدانا الله هذه الامة له وكان من خصائصنا هذا اليوم في هذا اليوم هذه الشعيرة صلاة الجمعة

6
00:01:50.750 --> 00:02:15.350
تسبقها خطبتان حلت محل الظهر حلت هذه الفريضة محل صلاة الظهر في هذا اليوم فضل عظيم في من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب واستمع الخطبة ولم يتخطى الرقاب

7
00:02:15.750 --> 00:02:36.700
كان له بكل خطوة يخطوها حسنة العمل عمل عمل سنة صيامها وقيامها وهذا فضل من الله عز وجل عظيم على اعمال يسيرة. ولهذا صرنا في هذه الامة الاخرون السابقون يوم القيامة

8
00:02:37.200 --> 00:03:10.550
اخر الناس زمانا واسبقهم عملا  في هذا اليوم ايضا ساعة لا يوافيها عبد مسلم قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اجاب الله عز وجل له سؤله وهذه الساعة اخفاها الله علينا لحكمة عظيمة

9
00:03:11.050 --> 00:03:34.500
كما اخفى عنا ليلة القدر لنجتهد بدعاء الله والابتهال اليه والضراعة اليه فان الدعاء هو العبادة وربي جل وعلا في جلاله وغناه وملكه يحب ان يلح عليه عبده ويدعوه ويسأله

10
00:03:34.750 --> 00:03:57.300
ولهذا تحنن اليكم اهل الايمان واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون وارجح ما قيل في هذه الساعة قولان الاول انها ساعة دخول الخطيب

11
00:03:58.400 --> 00:04:14.950
الى انقضاء الصلاة ولهذا استحبوا في في خطبة الجمعة ان يدعوا الخطيب دعاء يؤمن عليه المؤمنون لان دعوة المسلمين يحيط بهم من ورائهم كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:15.100 --> 00:04:33.300
وذهب الامام احمد وجماعة من اهل الحديث واهل التحقيق لانها اخر ساعة من يوم الجمعة  ومعنا ساعة جزء من الوقت وليس ساعة ستون دقيقة ان هذا اصطلاح حادث في هذا اليوم

13
00:04:33.800 --> 00:04:53.300
يشرع الاكثار من الصلاة والسلام على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. وكذا في ليلتها ومن ذلكم ما ثبت في حديث ابي ابن كعب الانصاري رضي الله عنه. انه وافى النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:53.300 --> 00:05:14.200
فقال يا رسول الله كم اجعل لك من صلاتي اي من دعائي قال ما شئت قال ربعها قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قال نصفها قال ما شئت ما شئت وان زدت

15
00:05:14.300 --> 00:05:32.250
فهو خير لك قال كلها قال ما شئت ما شئت وان زدت فهو خير لك فلما قال كلها قال صلى الله عليه وسلم اذا يكفيك الله ما اهمك في الدنيا والاخرة

16
00:05:33.100 --> 00:05:54.950
ويغفر لك ذنبك في رواية اخرى اذا يكفيك الله ما اهمك ويغفر لك ذنبك فضل عظيم واجر ونوال كثير جزيل على عمل يسير فلا تنسوا يرعاكم الله هذا الفضل وهي لحظات

17
00:05:55.500 --> 00:06:24.350
تفوت بفواتها والمستثمر والموفق من استثمرها. لكم اباء وامهات لكم اخوان واخوات لكم احبة لكم دراري انتم في انفسكم هذا والله الهم ظهر على محيا كثير منكم يزول ذلك بان تطرح حاجتك عند الله

18
00:06:24.650 --> 00:06:48.100
وتدعوه وتسأله وتدعو لامواتك واحيائك وقد روى الترمذي وغيره انه ما من مسلم يدعو لاحد من المسلمين الا كان له بكل مسلم حسنة والحسنة بعشر اضعافها بل ان احبتك من امواتك

19
00:06:48.750 --> 00:07:07.100
ينفعهم الله ويرفعهم بدعائك روى الامام احمد وغيره باسناد صحيح حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت ليرفع في قبره درجة فيفرح

20
00:07:07.450 --> 00:07:28.050
فرحا عظيما لا تسعه الدنيا انقطع عمله ورفع فيقول مم هذا يا ربي يقال هذا من استغفار ابنك الصالح لك اللهم اغفر لابي اللهم اغفر لامي. اللهم اغفر للمسلمين. يستجيب الله الدعوة. ويثيبهم ويثيبك

21
00:07:28.850 --> 00:08:02.950
وفق الله الجميع لخيري الدنيا والاخرة وجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبعوا احسنه الى ما تيسر من اسئلتكم. نعم     هذا السائل يقول لبس العباءة الملونة لمن ارادت السفر خارج المملكة

22
00:08:03.550 --> 00:08:24.850
وكذلك حكم كشف الوجه اما في الجزء الثاني وهو كشف الوجه فهل الله معبود فقط في المملكة  في البلاد السعودية والمعبود في غيرها وربنا المعبود في الحجة ورمضان هو المعبود في غيره من الشهور

23
00:08:25.450 --> 00:08:43.750
والله يقول لثلاثة اصناف لنساء النبي وبناته ونساء المؤمنين فمن كانت خارجة عن الاصناف الثلاثة ما عليها شرها يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

24
00:08:44.300 --> 00:09:08.000
ذلك ادنى ان يعرفن تعرف المرأة بماذا؟ بوجهها مهو بقفاها نزلت اية الحجاب يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن خرجنا متنفعات بمروطهن وش المرط ؟ الجلال

25
00:09:08.800 --> 00:09:35.550
ولباس يغطي ثوبها هي العباءة هي الحجاب الشرعي خرجنا متلفعات بمروطهن كأنهن الغرابيب السود لا يعرفن الغرابيب هي الغربان فهذا دليل على ان لبس السواد هو الاستر وهو الافظل ان لبست دونه وسترها

26
00:09:35.750 --> 00:09:59.800
باي لون كان بشرط الا يكون لون زينة حصل منه المقصود لانه في بعض المجتمعات الغربية والشرقية لبس السواد له نبهة وله شهرة وربما جيره من جيره الى معان اخرى مؤذية للمؤمنين

27
00:09:59.900 --> 00:10:22.900
في وصف بارهاب او غير ذلك المقصود هو الحجاب ولا يصح الحجاب بلباس زينة كما يفعلنه بعض نسائنا تلبس حجابا مزركشا ملمعا فيه انواع اه الزينة وهي مأمورة بماذا؟ بستر زينتها عن الرجال الاجانب

28
00:10:23.400 --> 00:10:47.150
هذا ليس حجابا كما في انواع العبي في ماركاتها وفي الوانها تلبسه الواحدة فلا يستر زينتها وانما تزيد زينة على زينة وقد نهى الله عز وجل المرأة عن ذلك فقال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. فسره ابن عباس

29
00:10:47.250 --> 00:11:07.500
خلخالها في رجلها وبما يظهر من اطراف اه اطرافي اطراف يديها ثماني اسأل ايها الاخوة ما الحاجة الى السفر تدرون ما الحاجة الحاجة لما سافروا ال فلان حنا ما حنا بنقص منهم

30
00:11:08.600 --> 00:11:32.650
فهذا حكم النساء على بعض الرجال هذه واحدة والحادث التصوير والمناغرة والمغايرة بين النساء وبين اشباه الرجال هذي الحاجة وفيها صرف لدراهمهم تجد منهم من لم يحج لكنه في سفره في الاجازة باهله من اهم الامور

31
00:11:32.850 --> 00:11:56.150
اما باختياره او رغما  وقد نص العلماء على انه لا يصح السفر الى بلاد الكفار. لا ترى نارك نارهم يقول النبي عليه الصلاة والسلام. والله اعلم يقول ما التوجيه حيال الفتن التي تمر بالمسلم

32
00:11:56.750 --> 00:12:12.750
وربما يقع فيها الشخص فيعذر نفسه ويقول كل الناس هكذا واذا كان يا اخي كل الناس هكذا هل معناها ان ترد موارد الهلاك اذا كان كل الناس دخلوا النار تدخلها

33
00:12:13.550 --> 00:12:32.800
ان الله يقول وما اكثر الناس ولو حرصت المؤمنين هل معناها عذر لك الا تؤمن لا يا ولدي لا يا اخي لا يستهوينك الشيطان فتعصي ثم تكابر وتعاند وتبرر لمعصيتك

34
00:12:33.600 --> 00:12:56.550
فان الذي غلبته نفسه فعصى اهون من الذي عصى وبرر لمعصيته كل الناس كذا او يأتيك متفلسف متحذلق المسألة هذي فيها خلاف ليبرر لمعصيته تعرف ذلك بما ضعف من ايمانك وعقيدتك. لانك انما تعصي ربك

35
00:12:57.700 --> 00:13:21.700
تعصي ربك وتتبع هواك وشيطانك فانظر لنفسك المخرج ان كان الناس يبي ينفعونك انتوا وما رأيت وما اهتويت فاذا اجللت من تعبد وخشيت من تعصي رجعت على نفسك بالملامة لا على الناس بالتعذر والمعذرة

36
00:13:22.100 --> 00:13:41.200
والله اعلم يقول ما حكم التسبيح بالمسبحة الالكترونية لانها تساعدني في احصاء عدد التسبيح اليس لكم يا ايها المسلمون في رسول الله اسوة حسنة؟ وهو اعظم من عظم من عبد الله

37
00:13:41.300 --> 00:14:07.150
وخير من ذكر الله لم يسبح بحصى ولا بخرز ولا بنوع وانما عقد التسبيح باصابعه عليه الصلاة والسلام. وقال مشرعا لامتي انهن اي الاصابع مستنطقات فلا حاجة الى هذه المسبحات اكترونية او غيرها

38
00:14:07.500 --> 00:14:29.000
لكن في الازمان المتأخر والعصور المتأخرة لما كان التسبيح والذكر من طرف اللسان والقلب لاهي وبعيد احتاجوا للعدادات بدليل انه لو عد الدراهم ما احتاج الى مسبحة والى غيرها. لان قلبه حاضر

39
00:14:29.700 --> 00:14:51.350
مع الدراهم يعدها اليس كذلك ليش ما احتاج العداد عندما يعد الخمس مئات الحمر ولا الميات خمس مئة الزرق ولا المئة الحمر ولا الدولارات الخضر لان قلبه معها ذكر الله يجب ان يكون في القلب اولا

40
00:14:51.450 --> 00:15:16.050
ويظهر على لسانك وشفتيك والله اعلم   لو تفصل لنا ما هو الاولى في امامة المسافر بالمقيم الاولى ان يتولى امامة المسجد امامه الراتب فان تنازل الامام الراتب لمن يرى له فظلا

41
00:15:16.150 --> 00:15:39.450
فهذه سنة وقد ام النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين في مكة بعد ما فتحها وقد لبث في مكة ثماني عشرة ليلة يؤمهم ويقول يا اهل مكة اتموا صلاتكم اذا صلى بهم الرباعية ثنتين

42
00:15:39.700 --> 00:16:00.650
اتموا صلاتكم فاننا قوم سفرون قوم سفر اي مسافرون وهذه سنة لما قل العمل بها وقع استنكارها واستغرابها من كثير من الناس فاذا امكم مسافر الحمد لله اذا دخلوا في مكان واحد

43
00:16:00.800 --> 00:16:23.200
فيه مسافرون ومقيمون وليس فيه امام راتب فالاولى بالامامة اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا فيها سوا فاقدمهم هجرة يعني اكبرهم سنا ولهذا قال الفقهاء يؤم القوم الاقرأ العالم فقه صلاته

44
00:16:23.250 --> 00:16:40.200
منصوص الزاد للشيخ موسى الحجاوي ونجد في بعض الجهات اذا دخلوا فيها المسجد والمصلى مسافرون مقيمون قال لا يصلي بنا المقيم وانتم من المسافرين لا تهموه  المسألة ما هي بالتخير بهذا الاعتبار

45
00:16:41.000 --> 00:16:59.650
انما يصلي الاولى فان كان مسافرا قصر واقام السنة واتم المقيمون بعده صلاته فان صلى الامام المقيم وجب على المسافرين وراءه ان تتم صلاتهم وقد سئل ابن عباس رضي الله عنهما

46
00:16:59.900 --> 00:17:28.100
الى ما بال المسافر يصلي خلف المقيم فيتم الصلاة. وقال رضي الله عنهما تلك السنة تلك السنة والله اعلم   هذا السائل يقول اذا كان لرجل وداعة عند والدي ثم توفي والدي وجاء الرجل يطلب وداعته وقد حصل بيني وبينه خلاف

47
00:17:28.100 --> 00:17:51.300
هل اعطيه الوداعة ام اجحده وهل علي اثم في ذلك؟ اذا جحدته فان مصيرك الى النار لانك ظلمته حتى لو كان بينك وبينه خلاف الحقوق لا تتساقط الخلافات والمنازعات وما في النفوس من حسد والاحقاد والشناء

48
00:17:51.950 --> 00:18:13.350
بل اعطه وداعته لان الوديعة امانة. والله جل وعلا يقول لك ولابيك ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. نعم طريقة ادائك الامانة له بما تراه مناسبا توصلها له

49
00:18:13.500 --> 00:18:36.500
عن طريق واسطة اما تجحده فانت اثم واذا جحدته وجب عليك امرا اعطاؤه امانة وتحلله من جحدك اياه لهذه الامانة وابرئ بها ذمة ابيك والله اعلم  قل ما هي انواع الشركات

50
00:18:37.000 --> 00:18:58.400
وامثلة عليها باختصار مثل المضاربة وغيرها. الشركات عندهم خمسة اقسام شركة ابدان كما كان الشيبان يعملون يظهرون الى الى البر يحتطبون ينقلون حصى يأتون للناس بما تفيدهم من تراب وطين

51
00:18:58.900 --> 00:19:25.150
يتشارك اثنان بأبدانهما وما حصله بينهما شركة وجوه عند ذوي القدر والقيم محل الثقة عند الناس يشترون منهم بالاجل ويبيعون ويضاربون اشتراك بوجوههم شركة عنان من عنان الفرس وهو ان يشترك اثنان بماليهما

52
00:19:25.400 --> 00:19:43.850
والربح بينهما على ما اتفق وتشارطا عليه واشهر الشركات المعاصرة شركة المضاربة حتى الشركات التجارية من هذا الظرب والمساهمات التجارية في الشركات من هذا الظرب يشترك الناس باموالهم ويضارب بها

53
00:19:44.100 --> 00:20:07.350
اهل الخبرة منهم في شركة المضاربة الوضيعة اي الخسارة على رأس المال ان لم يفرط مدير هذه الشركة وهذه المعاملة. فان فرط يتحمل منها بما فرط والربح بينهم على ما يتراضيانه بالنسبة المشاعة

54
00:20:07.700 --> 00:20:35.300
خمسين بالمئة خمسين بالمئة ثلاثين سبعين عشرين ثمانين وهكذا. هذا باختصار انواع الشركات والله اعلم  يقول بعض الاحيان التفكير فيما بعد الموت من القبر ثم ما بعده ويدخلنا الوسواس في هذا التفكير

55
00:20:35.600 --> 00:20:57.750
فهل نحاسب عليه انت لا تحاسب على مجرد ما يردك من تفكير وهواجيس وخواطر وحديث قلب انما تحاسب اذا اثر ذلك عليك اثر عليك بالوسوسة. هذي واحدة اثر عليك باليأس والقنوط من رحمة الله. وهما من الكبائر

56
00:20:58.100 --> 00:21:18.000
اثر عليك بالامن من مكر الله. وهي من كبائر الذنوب اثر عليك بسوء الظن بالله وهو من عظائم الامور وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اكبر الكبائر الاشراك بالله

57
00:21:18.250 --> 00:21:37.150
واليأس من روح الله والامن من مكر الله فمجرد العارض والحديث النفس عفا الله عنه لهذه الامة ببركة نبيه عليه الصلاة والسلام حيث قال عفي لي عن امتي الخطأ والنسيان

58
00:21:37.700 --> 00:21:55.100
وما استكريوا عليه في رواية وما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. من العمل عمل القلب عملي الجوارح ومن القول قول القلب وقول الجوارح ولهذا سد هذا الباب بعدم التفكير فيه

59
00:21:55.400 --> 00:22:24.200
واعظم بالله ظنك واحسن بالله رجاءك واعمل  ترجو ربك وانت لا تعمل والله اعلم   يقول السائل ما حكم من نسي صلاة حتى خرج وقتها وهو غير متعمد. الحمد لله من نسي صلاة او نام عنها

60
00:22:24.250 --> 00:22:41.050
حتى خرج وقتها فكفارتها ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام. في حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه في الصحيحين. من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك

61
00:22:41.300 --> 00:22:57.050
هذا اذا كان غير متعمد اما اذا كان متعمدا تعمد حتى خرج وقت الصلاة فصلى فهذا على خطر عظيم يخشى عليه الكفر وقد افتى شيخنا شيخنا الشيخ ابن باز ان من تعمد

62
00:22:57.350 --> 00:23:15.350
ان يؤخر الصلاة حتى خرج وقتها قد كفر بذلك اخذا من قول الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا والله اعلم يقول ما حكم شراء الذهب من خلال بعض التطبيقات

63
00:23:15.800 --> 00:23:31.900
هل يشترط فيه التقابض؟ نعم القول الصحيح وهو قول جماهير العلماء ان شراء الذهب والفضة لابد فيه من التقابض بين البائع والمشتري يعطيه القيمة سواء مباشرة او عن طريق الحساب

64
00:23:32.150 --> 00:23:51.950
ينزلها مباشرة في حسابه او الصرافة او بطاقة الفيزا وتخصم بالحالي من حسابه  ويعطيه البائع ما اشتراه من سلعة الذهب او الفضة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الاصناف الربوية

65
00:23:52.000 --> 00:24:12.000
الذهب بالذهب والفضة بالفضة والشاعر والشعير والتمر بالتمر والزبيب بالزبيب والاقط بالاقط مثلا بمثل يدا بيد فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد. اي بالتقابض والله اعلم

66
00:24:13.450 --> 00:24:31.850
يقول احد الاقارب لا يسلم علي بحجة اني لا اقوم او لم اقم له بعمل معين وهل هذا يعد من قطيعة الرحم؟ نعم. يعد هو قاطعا لك لا انت قاطعا له. اذا كان الجفاء جاء من جهته

67
00:24:32.900 --> 00:24:56.300
وانت تسلم عليه وهو لا يسلم عليك اما اذا كان الجفاء مشترك من الجهتين فكلاكما قاطع رحم انتبه لهذا يا يا رعاكم الله وادوا حق الله وحظ النفس تجاوزوا عنها. تجاوز الله عني وعنكم وعن المسلمين. سائل يقول حججت

68
00:24:56.300 --> 00:25:11.950
قبل عدة سنوات ولم يتيسر لي المبيت في منى ولم اشترك في حملة وكنت اعاني من بعض الالم في ظهري كنت ابقى بعض الليل فقط في منى هل علي شيء؟ ان بقيت في الليل

69
00:25:12.150 --> 00:25:25.700
خمس ساعات او اكثر فلا شيء عليك لا يلزمك ان تبقى في منى كل الليل ولا النهار كله بل بقاؤك في النهار في من السنة واذا لم يكن لك موضع

70
00:25:25.800 --> 00:25:45.050
ومكان يليق بك في منى فالشريعة لا تأمرك ان ان تفترش الطرقات والارصفة والله اعلم يقول هل يجوز ان اترخص برخص السفر؟ كوني اعمل في هذه المحافظة لمدة غير معلومة وانا من خارجها

71
00:25:45.250 --> 00:26:04.700
وارجع الى مقر سكني في الرياض بشكل متكرر ما دام لك سكن في هذه المحافظة تقيم فيه تهجع فيه تطعن فيه ولك المقر الاصلي في الرياض فانت لك اقامتان الاصلية في الرياض والفرعية في هذه المحافظة

72
00:26:04.800 --> 00:26:25.600
ففيها انت مقيم وفي الرياض انت مقيم وبينهما ترخص برخص السفر ومثالها الشهير لاهل الزرع من له اقامة اصلية وله مزرعة واستراحة بعيدة مثلا من الرياض الى القصيم من الرياض للوادي

73
00:26:26.200 --> 00:26:46.250
له في القصيم وفي الوادي ايش؟ مزرعة فيها غرف له او استراحة وفيها له سكن اذا بلغ من في الرياض مزرعته او استراحته البذل الاخر فهو مقيم اخوانا اهل الابل

74
00:26:47.250 --> 00:27:04.050
لهم راح عزبة غرف خيام نزل في المكان اكثر من اربعة ايام فهو فيها مقيم ففي بلده لا يقصر في الطريق يقصر اذا وصلها خلاص مقيم على من له اقامتان

75
00:27:04.400 --> 00:27:20.950
وتوسعت الامور للناس لهم ثلاثة اقامات له في الرياض وله في العلايا وله في جدة. وبعضهم له اربع اقامات في الرياض في مكة وفي الطايف وفي جدة وكلما كان لك اكثر من اقامة

76
00:27:21.150 --> 00:27:42.700
في مكان تسكن فيه سواء مؤقتا لعملك العسكر مهاجعهم او الشركات اماكن نزولهم اوكد لك انت مما وسع الله اليك ووصولك للمكان الذي فيه مقامك الثاني او الثالث يقطع عنك عذر السفر. والله اعلم

77
00:27:43.600 --> 00:28:12.800
ان شاء الله  نعم. لو جاء من الرياض الى مكة وله في مكة بيت وسيبقى فيها ساعة بمجرد وصوله مكة صار مقيما العبرة بالاقامة اربعة ايام فاكثر للمتنقل فاذا جاء مسافرا

78
00:28:12.950 --> 00:28:28.750
ونوى انه يبقى عشرة ايام من اول ساعة فهو مقيم اما نبينا عليه الصلاة والسلام في تبوك وفي فتح مكة لم يجمع الاقامة اربعة ايام مجرد ما انتهت حاجته مضى

79
00:28:29.950 --> 00:28:47.800
في حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه بقي يقصر الصلاة في اذربيجان الجهاد ستة متى ما ذاب الثلج  تلك بلاد باردة ماذاب الثلج الا بعدها؟ هذه المدة والله اعلم

80
00:28:48.700 --> 00:29:06.150
يقول كنت مسافرا وصليت الجماعة مع امام المسجد ورغبت ان اصلي العشاء جمعا وقصرا فدخلت فدخلت مع جماعة اخرى تصلي المغرب ايضا لكني دخلت معهم في الركعة الثانية فهل اكتفي بركعتين واسلم مع الامام

81
00:29:07.350 --> 00:29:26.300
نعم المسافر الذي دخل مع جماعة اصلية فصلى معهم صلاة المغرب ثم اراد ان يصلي العشاء لانه في طريق مدرجة سفره وجد جماعة يصلون المغرب لك فيها خيارين ان دخلت معهم من اول الصلاة

82
00:29:26.750 --> 00:29:45.550
ولك انهم اذا قاموا للثالثة ان تنوي الانصراف وتتشهد وتسلم ولك ان تدخل معهم من الركعة الثانية يصلي معهم الركعتين الباقيتين تنويهما عشاء وهم ينوونها ماذا  ولك ان تصلي معهم

83
00:29:45.600 --> 00:30:05.400
يصلونها مغرب ثلاثا فاذا قاموا تأتي برابعة لانك اتممت ولم تترخص برخصة القصر وكلها جائزة ولا مجال فيها للنزاع والخلاف والشقاق الذي يقع مع مع بعض العوام في هذا والله اعلم

84
00:30:07.200 --> 00:30:28.600
ايه  نعم جئت الى مكة في العشر الاواخر او في غيرها وانت ما صليت المغرب وقد اقيمت الصلاة صلاة العشاء ندخل معهم بنية المغرب لك نصلي معهم صلاة العشاء الحاضر لهم

85
00:30:29.150 --> 00:30:51.000
فاذا قام الامام للركعة الرابعة تجلس تتشهد تنوي الانصراف وتسلم وتمكن معهم صلاة العشاء فهي لهم الرابعة ولك ايش الاولى فاذا سلم الامام من عشاءه قمت فأتيت بعده بثلاث ركعات

86
00:30:51.400 --> 00:31:09.300
هذي فتوى شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله وادركت بهذا جماعتين لانه يجوز على الصحيح اختلاف النية بين من؟ بين الامام وبين المأموم والله اعلم يقول ما نصيحتكم حفظكم الله في التعامل مع فتياتنا

87
00:31:09.650 --> 00:31:30.450
في ظل هذه الظروف فانا اب او زوج نعم هذا من الفتنة ومن الشر ويجب ان يكون عندك حسن للادارة وطريقة حكيمة في سياسة هذه المسائل لو ان تحتك فرس جموح

88
00:31:30.700 --> 00:31:51.400
كيف تعالجها ترخي لها وتشد عليها تجمع بين هذا وهذا واقوى ما ينمي ولي الامر في اهله وازع الدين مخافة رب العالمين هذا اقوى ما يكون لان معها جوالها وانت الذي اشتريته له

89
00:31:52.400 --> 00:32:09.650
صح ولا لا يا اخواني وانت الذي اتيتها بالنت في البيت في غرفتها في خلوتها ما انت معها ما لم يكن فيها جانب مخافة الله ومراقبته ووازع الدين والا لان تهابك ولن تخشى منك

90
00:32:10.250 --> 00:32:25.850
وهذا الذي يجب في الامور الدينية حتى في الامور العرفية ان يكون الوازع ليس الخوف من الخوف من الناس او اتقاء مذمتهم ومعيبتهم او طلبا لمدحهم وثنائهم ان يكون الوازع في النفس

91
00:32:26.300 --> 00:32:47.450
مخافة من الله اولا وطلبا لرظاعه ثانية فانهم ان خافوك ايها الاب او الزوج فعلوا الافاعيل في غيبتك وفي عدم حضرتك ثماني اوصيكم ايها الاباء وصية ما اسهلها عليكم وما اعظم نفعها عليكم وعلى ولدكم

92
00:32:48.100 --> 00:33:12.900
تدرون ما هي؟ دعاؤكم دعائكم لابنائكم واهليكم اعظم اسباب صلاحهم وفلاحهم ونجاتهم وفلاحكم انتم الدعاء فما اسهله على الداعي وما انفعه للمدعو. والداعي ايضا سيما في اوقات الاجابة في الثلث الاخير من الليل

93
00:33:13.250 --> 00:33:37.550
في سجودكم في سفركم حال فطركم ان كنتم صائمين بين الاذان والاقامة عند احلياك المصائب دعائك اعظم ما ينفع الله به ويجلي عنك ما تخشاه وتحذره وهو عبودية لربك ترانا غافلين يا اخواني عن الدعاء

94
00:33:38.550 --> 00:34:00.950
نعم وربما دعا الانسان على ولده من غثة منه توافقت الدعوة بابا مفتوحا مما يذكر ان امرأة جاءتها بنتها بغنيماتها صغيرة سبعة وثمان سنين واشغلت امها لا تروحي عني انقلعي الله لا يردك

95
00:34:02.400 --> 00:34:21.600
خرجت البنت مكشوفة الخاطر البال لان اقرب ما يكون للانسان من؟ امه فذهبت بغنيماتها هدف الليل ما جاءت البنت من يشتق عليها اول من يشتق عليها امها هدف الليل ما رجعت البنت

96
00:34:21.900 --> 00:34:39.950
اثارت الرجال وهي هلعة فلم يجدوها الا من النهار من غد وقد سقطت في شعث جبل استجاب الله دعاء الام على بنتها انتبهوا تدعوا على اولادكم يا ايها الاباء وانتن ايتها الامهات

97
00:34:40.950 --> 00:34:59.400
مهما بلغ من اذاهم ومغثتهم  اساءتهم لكم واجمع ما رأيت في القرآن من دعوة نافعة للاباء على ابنائهم ما جاء في اخر الفرقان والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا

98
00:34:59.850 --> 00:35:22.500
وذرياتنا قرة اعين اجعلنا للمتقين اماما شوفوا كيف جمعت هالدعوة بخيري الدنيا والاخرة ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين ايمان اذا لا تدعوا على اولادكم وادعوا لهم. وعموا معهم

99
00:35:23.400 --> 00:35:45.700
المسلمين شيبا وشبابا صغارا وكبارا الله اعلم طولنا عليكم يا الربع   لهذا نختم بهذا يقول علي ايمان كثيرة ولا اعلم عددها فكيف اكفر هذه الايمان من اللي حلف يا اخي

100
00:35:46.000 --> 00:36:07.350
انت اللي حلفت ما حد انسحبك من لسانك وقال احلف اذا لا تتساهل  بالايمان ثم تطلب تخفيضات فيها للاسف صار اليمين دارجا على الالسنة فان كان بقصد فهي اليمين المكفرة

101
00:36:07.750 --> 00:36:19.050
لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن بما كسبت قلوبكم اي بما عقدتم الائمة وان كانت لغو يمين والله ان تقوم والله ان تقعد ولا ان تروح والله ان تجي

102
00:36:19.400 --> 00:36:35.750
كما في الامهات مع اولادهم وبعض الناس فيما بعضهم هذي يمين غير منعقدة لانه لم يقصدها في قلبه والمدار على قصد قلبك وانت ادرى تماهى الناس بالايمان بالله والحلف بالله الى حلف بغيره

103
00:36:37.200 --> 00:37:01.600
حلف بالحرام ما قنعوا به الطلاق صغار وكبار في الكرائم علي الطلاق الا اكرمك هو كذاب يبي الستيرة من الناس يبي حتى ما يقال فلان بخيل وما كرم ظيفانه العمل ما هو بلله

104
00:37:02.350 --> 00:37:21.000
تجاوزوا الطلاق الى الطلاق بالثلاث. علي الثلاثة الطلاق الحارمات بالله افعل لك هذا او سافعل كذا والان لم يقنع حتى بالثلاث الحارمات استجرهم الشيطان ولعب بهم مما بلغنا في الاستفتاء

105
00:37:21.450 --> 00:37:42.650
من يجعل المرء كأمه واخته انا علي مثل امي واختي الا اكرمك وش هذا يا اخواني؟  اذا شر بدأنا بالتساهل في اوله واقبل علينا شره المتكاثر في اخره وهذه الأيمان ايها السائل احصها

106
00:37:43.100 --> 00:38:04.250
فان شككت هل هي خمسة ايمان او عشرة اجعلها عشرة ان العشرة هي الاكد والاطمن لنفسك والاتقى لربك كفرها وكل كفارة يمين ما هو بمئة ريال اطعام عشرة مساكين مقدارها خمسة عشر كيلا

107
00:38:04.450 --> 00:38:27.600
من طعام البلد رز دقيق شعير تمر برغل ومعها ايدام في عرفنا معها ايدام خمس دجاجات. هذي كل يمين لان الله يقول فكفارته اطعام كم عشرة مساكين من اوسط ما قال من اعلى

108
00:38:28.150 --> 00:38:46.750
ما قال لي حط مفاطيح ولا من ادنى من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وشرح الله صدورنا وصدوركم واصلح الله نياتنا وذرياتنا

109
00:38:46.900 --> 00:39:09.850
وغفر ذنوبنا واحل علينا مرضاته فلا يسخط علينا ابدا كما نسأله جل وعلا بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات

110
00:39:09.950 --> 00:39:35.000
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد خير البريات وعلى اله واصحابه. ومن سلف من اخوانه من المرسلين شكر الله لكم ايها الاخوة حسن الاستماع والحمد الحمد لله رب العالمين