1
00:00:00.250 --> 00:00:40.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده صلى الله وسلم على من لا نبي بعده. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم وعده اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا رمضان بدأ

2
00:00:40.250 --> 00:01:10.250
ولياليه بالتصرف. فيا ليت شعري من اودع له فيما مضى من ايامه ولياليه خيرا ومن كان فيها محروما ومن كان فيها مقصرا ومن كان فيها موفقا وان المؤمنين يا ايها الجمع الكريم نصحك اما المنافقون فانهم فظحة وان من

3
00:01:10.250 --> 00:01:40.250
صبحي نتذاكر شيئا من اخطائنا الواردة في رمضان. فمن ذلك خطأ مهم يتعلق بالقلب والعقيدة. وهو ما هو مقتضى صيامه. اهو ايمان وتوحيد بالله؟ وطلبا ثوابه ونواله. او انك صمت عادة لما صام قومك ورهدك صرت معهم. ولما اقاموا التراويح

4
00:01:40.250 --> 00:02:10.250
فهل صيامك عادة او عبادة؟ ثم هذه العبادة ما شأنها في قلبك ان هذا هو عنوان القبول. عنوان قبول عملك ان يكون صيامك لله. وقيامك لله وكماله ان يكون ايمانا واحتسابا فارجو به ثواب الله. الامر الثاني يا ايها الاخوة من الاخطاء

5
00:02:10.250 --> 00:02:30.250
المتعلقة بهذا وهي خطأ تثبيت النية في هذا الشهر. فان صيام رمضان فرض فرضه الله المسلمين وهو ركن الدين الرابع. ولابد في هذا الصيام من تبييت النية فيه من الليل

6
00:02:30.250 --> 00:02:50.250
خلاصة ما ذكروا انك تبيته من اول ليلة من ليالي رمضان تنوي صيام الشهر كله وتجديدها في كل ليلة من المستحبات. الذي التي تثاب عليها وتضاعف لك فيها اجورها. وها هنا من

7
00:02:50.250 --> 00:03:10.250
الاغلاق ان من الناس من يتلفظ بهذه النية وينطق بها اما في اول ليلة او قبل الفجر من كل اليوم والنية لا يتلفظ بها الا في عبادتين اثنتين. في النسك حجا وعمرة. وفي النسيك

8
00:03:10.250 --> 00:03:30.250
وهي الاضحية وما سواها فان التلفظ فيها بالنية من المحدثات. ومن البدع سواء في الفرائض كالصلاة الزكاة والصيام او في غيرها من النوافل. ومن الغلط ايضا ان تغيب هذه النية عن مقصدك في

9
00:03:30.250 --> 00:03:50.250
العبادة فانما احرك العمل هي نيته الفارقة بين هذا العمل وهذه العبادة من كونها عبادة او كونها عادة وكونها لله او كونها لغيره. من الاغلاط ايضا يا ايها الجمع الكريم يا مباحات

10
00:03:50.250 --> 00:04:10.250
ثم لا يمسك عن المحرمات التي حرمها الله في رمظان وفي غيره. في لياليه وفي ايامه النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه قوله من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة

11
00:04:10.250 --> 00:04:40.250
ان يدع طعامه ولا شرابه. وقوام ذلك يرعاكم الله ان تنظر هل صان صانك الصيام عن النظر الحرام الاستماع للحرام وعن التلفظ بالحرام او ان صيامك في ايامه ولياليه كما كان قبل رمضان وكما يكون بعده. لا بد ان يكون للعبادة اثر. وهذا من علامات القبول

12
00:04:40.250 --> 00:05:00.250
ان يكون لها اثر على صاحبها. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم فاذا كان يوم صوم احدكم فسابه احد او شاتمه فليقل اني امرؤ صائم. اي ان صيامي يرفعني ولا يضع بي

13
00:05:00.250 --> 00:05:20.250
يسمو بي ولا يسكن بي ان انزل الى هذا المستوى في المسافة والمضاربة وما يتعلق به. ومن الاغلاط يا ايها اخوة التي تبني ما تغني من صيام خصوصا عند انصراف الموظفين او قرب

14
00:05:20.250 --> 00:05:40.250
غروب الشمس في هذه العجلة والسباب وضيق النفس والعطن الذي ربما تجرأ معه الحوادث وربما جرت الى مصائب اعظم من ذلك. لابد ان يكون للصوم اثر في خشوعك وفي خضوعك. اعلم ان

15
00:05:40.250 --> 00:06:00.250
واذا غربت الشمس فقد افطرت حكما وان لم تتناول شيئا. كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر وهو في سفر فتح مكة صام ثلاثة ارباع الطريق او اكثر. صام حتى بلغ قرع الغميم عليه الصلاة والسلام

16
00:06:00.250 --> 00:06:30.250
في الطريق قال لاحد الصحابة عشية انزل فاجدح لنا. والجدح خرط الماء بالسويف مثل المريسة. المريسة بالتمر وهذا ماء وسويق. يسد مسد الطعام. فقال النهار يا رسول الله انزل فاجدح لنا. ثم قال اذا اقبل الليل من ها هنا واشار الى المشرق. وادبر النهار منها هنا واشار الى المغرب

17
00:06:30.250 --> 00:07:00.250
وغربت الشمس فقد افطر الصائم. ومعنى قوله فقد افطر الصائم افطر اي حل ووقت فطره وقد افطر ايضا حكم ولهذا عنوان خيرية هذه الامة تعجيل الافطار وتدخين السحور هذا عنوان خيريتها لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور. من الاخطاء واختم به يرعاكم الله

18
00:07:00.250 --> 00:07:20.250
ما يتعلق باكلة السحر فان الناس لهم فيها اشكال وانواع فيتعازمون على السحور يقدرونه في مثناة الليل. الحادية عشرة ليلا او الثاني عشرة. وبينهم نور وبين الفجر خمس ساعات او اكثر

19
00:07:20.250 --> 00:07:40.250
وهذا خلاف سنته صلى الله عليه وسلم. القائل فصل ما بين صومنا وصوم من قبلنا جاء في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال قال زيد ابن ثابت رضي الله عنه تسحرنا مع النبي صلى الله

20
00:07:40.250 --> 00:08:00.250
عليه وسلم. ثم قمنا الى الصلاة قال انس فقلت لزيد رضي الله عنهما كم كان بين سحوركم وبين ايامكم الى الصلاة. قال قدر قراءة خمسين اية. اي جزء يسير. في هذا الصدد

21
00:08:00.250 --> 00:08:20.250
ففيه ان ان السحور يستحب تأخيره. ولو كانت لقمة او فردة تمر او شربة من ماء او لبن تستشعر بها ان توافق سنة نبيك صلى الله عليه وسلم. وان تخالف صيام اهل الكتاب قبلنا. وان تتقوى بها

22
00:08:20.250 --> 00:08:40.250
وان تقوم في هذا الوقت وتذكر الله وتسبحه وتستغفره. ثم تصلي الفجر في وقتها مع الجماعة نشيطا وهذه من بركات السحور الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة

23
00:08:40.250 --> 00:09:00.250
الفت الانتباه يا رعاكم الله الى اجتهاد الوالدين. او الولي في العبادة. يقوم الى المسجد ووراء اولاده وراءه اولاده وبناته نيام. ينامون عن الصلاة. ربما عن الفجر وعن الظهر وعن العصر. فلا

24
00:09:00.250 --> 00:09:20.250
لا يقومون الا قرب المغرب. ان الصيام فريضة لكن اعظم منها فريضة الصلاة. فلا نهتم بامر وايضا لا تهتم بالنافلة وتلقي لها بالا كصلاة التراويح وتضيع الفريضة التي هي اهم منها

25
00:09:20.250 --> 00:09:40.250
وفق الله الجميع للعمل الصالح المقبول عنده المرضي عنده سبحانه وجعل جعلنا واياكم ممن صاموا وقاموا ايمانا واحتسابا فغفر الله لهم ذنوبهم. وحط عنهم اوزارهم. وتقبل منهم اعمالهم. وبيض وجوههم

26
00:09:40.250 --> 00:10:10.250
واسعدهم عند فطرهم وسعادة اخرى اعظم منها عند لقائه يوم يرون اثر صيامهم وثوابهم عند الله سبحانه اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا ولعموم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والمعذرة اليكم ايها الاخوة على التطوير

27
00:10:10.250 --> 00:10:14.957