1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:20.350 --> 00:00:50.350
الحديث عن اسباب سلامة الصدر وحسن القوية وما يكون في مكنون النفوس حديث طويل. يضيق المقام عن استتباع اطرافه واسمحوا لي في اختصاره في امرين لعل الله عز وجل ان ينفعني وينفعكم به

3
00:00:50.350 --> 00:01:20.350
فاولهما ان الانسان اذا اصاب ثوبه وظاهره وسخ ذهب ينظفه بالمنظفات حتى يعودوا حتى يعود نظيفا. كذلك ما يكون في النفوس من دغل الحقد والشمآن والحسد والبغضاء والتشاحن لا بد من تنظيف القلب منها. وتنظف

4
00:01:20.350 --> 00:01:50.350
القلوب منها بمخافة الله اولا. وبمراقبته ثانيا. وبطلب ثواب وحده ثالثا وهو مدار عبوديته. في عبودية القلب لله سبحانه وتعالى ورابعا بنية التجاوز والتسامح. الذي ما زاد الله عز وجل بعبد عفوا الا عزا

5
00:01:50.350 --> 00:02:20.350
فهذه الامور اذا انطوت عليها القلوب والنفوس لابد ان يثمر اثرها على الجوارح ومنها احسان ظنه بالمؤمنين. وان يحمل كلامهم على احسن المحامد ويحمل تصرفاتهم على احسنها. وهذا ما نبه اليه امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه

6
00:02:20.350 --> 00:02:50.350
ونبه اليه الصحابة والسلف الصالح ان تحمل ما جاء عن اخيك على احسن المحامل حتى لا ينطوي على ذلك سوء ظنك بهم. وظنك بهم ظن السوء. لما جاء في صحيح في الحديث الصحيح لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يأس ان يعبد في هذه الجزيرة

7
00:02:50.350 --> 00:03:20.350
في رواية في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينكم. والتحريش من الشيطان له صور واسباب ومظاهر تزيد مع الناس في اخر الزمان زيادة فظيعة يرى اثرها على احوالهم واقوالهم الاصل الثاني الذي هو من اسباب سلامة الصدور حسن

8
00:03:20.350 --> 00:03:50.350
التعامل وهي مكارم الاخلاق التي ميز الله بها ديننا. فان محمدا عليه الصلاة والسلام بعثه الله جل وعلا متمما لمكارم الدخلة. فان العرب عندهم من حسن الخلق وعندهم من الدالة على اخلاقهم ما اكدت الشريعة اصولها وتممتها وزادتها وهذبتها

9
00:03:50.350 --> 00:04:20.350
الجوار عند العرب اكرام الضيف الشجاعة الشيمة بان يشوم بان يشيم عما يستقبح الحياء حتى قالت هند بنت عتبة ام معاذ معاوية وزوجة ابي سفيان رضي الله عنه لما بايع النبي صلى الله عليه وسلم النساء ومما

10
00:04:20.350 --> 00:04:50.350
فقدهن عليه الا يزنين. فقالت مستغربة مستنكرة. او تزني الحرة يا رسول الله وهم في جاهليتهم وكفرهم قبل ان يؤمنوا. فهذا من من الشيمة التي منعهم منعتهم عن بالاخلاق والافعال. عنترة بن شداد جاهلي معروف بالفروسية

11
00:04:50.350 --> 00:05:20.350
ومعه الكفر والشرك بالله. يتعفف ان ينظر الى حريمي ومحارم جاره. ما الذي منعه في نفسه وخلق عظيم الفوه حتى رفعهم عن هذه الردايا والرزايا واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها. ديننا اعظم من ذلك

12
00:05:20.350 --> 00:05:50.350
والاخلاق في ديننا متممه لما كان عند العرب من اصولهم ودارت احاديث الاخلاق ايها الجمع الكريم على خمسة احاديث هي اصول هذا الباب. الاول ما جاء في في حين لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه

13
00:05:50.350 --> 00:06:20.350
وتركه فتركك ما لا يعنيك من حسن خلقك من اسباب سلامة صدرك. اما اللقافة والتطفل والتجسس والتحسس فانه يوقفك على معايب الناس حتى تعمر قلبك بها فتعود عليهم شامتا او ناقدا او متكلما. الحديث الثاني

14
00:06:20.350 --> 00:06:40.350
من اصول الخلق قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. واكرام الضيف له ميزان عظيم في الشريعة. وله

15
00:06:40.350 --> 00:07:10.350
شأن عند الناس في عوائدهم. في الازمنة المتأخرة قام اكرام الضيف على المهايطة. والمراءات ليس اكراما في الحقيقة لذات العمل باكرام الضيف وانما يتقي به مذمة الذامين ويطلب به مدحة المادحين الا من رحم ربي. فتجده عند اكرام ضيفه لا يقنع بالحلف. بل

16
00:07:10.350 --> 00:07:40.350
التحريم علي الحرام وينتقل الى الطلاق علي الطلاق فاذا اعتذر منه اخر وحرم عليه رد عليه بطلاق ما اغلط. علي الطلاق الثلاثة المحارمات المسرحات. لم هل هو لله؟ لا اظن اذ كان لله الفقراء ملأوا البقاع. اكرمهم

17
00:07:40.350 --> 00:08:00.350
لكن حتى يقال بيض الله وجهه عزيمته صاملة. عزيمته حارة ما هي بباردة لما حلف اللي يحلف بخت هذي عزيمة باردة حتى يطلق ويحرم ولا انت ظاهرة جديدة حتى يظاهر من اهله فلانة عليه

18
00:08:00.350 --> 00:08:30.350
مثل امي الا توجبني. هياط متراتب. فيه اغضاب الله واسخاطه وفيه تعدي حدوده سبحانه وتعالى في دين من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. واكرام الضيف بما تيسر من اسباب سخائم الصدور الخلفة. ومن اسباب ازالتها عدم الكلفة. فان عدم الكلفة سبب

19
00:08:30.350 --> 00:09:00.350
انثى يألفك وتألفه. ويفرح بدعوتك اياه. وتأنس انت به وهذا ملحظ مهم معتبر. لا يأتيني اتي ويأخذ بعمومة الشرع ليوظفها على تبرير واقعه والتعبير لهذا الواقع غير الحسن. هنا الشريعة امرت بذكرى نقول امرت لكن نهت عن السرف

20
00:09:00.350 --> 00:09:30.350
ونهت عن التبذير وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. ونهت عن التبذير ففخمته لقول الله جل وعلا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واعتقادك ايها المكرم وانت ايها المكرم ان لا كرامة الا بشحم ولحم غلط. والا كان النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:09:30.350 --> 00:09:50.350
وليس كريما على مبدأك وعلى ظنك وهو القائل كما جاء في الصحيح عنه والله لو دعيت الى كراع لاجبت ولو اهدي الي اقتراع لقبلته. وش القراع؟ يد الذبيحة معه كتف ولا ما معه كتف؟ ما هو بيقول لا ما ذبح لي

22
00:09:50.350 --> 00:10:20.350
ما قدرني ما قام بواجبي هذه التي نشأ عليها الصغار وهرم عليها الكبار حتى ظنوها من دين الله ومن اسباب سلامة الصدر هو التوسط والاعتدال ولزوم منهج الشرع الشريف في اكرام الضيف. فاكرامه واجب في اليوم والليلة. قالوا فيما يغنيه غداءه

23
00:10:20.350 --> 00:10:50.350
عشاءه ومبيته. اكرامه الايام الثلاثة مستحب. سنة فاضلة. وما بعد ذلك فهو صدقة الاصل الثالث من اصول احاديث الاخلاق في السنة النبوية قوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين لما استوصاه الرجل قال اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب

24
00:10:50.350 --> 00:11:30.350
قال اوصني قال لا تغضب. فان الغضب سبب لذهاب الخلق اذا هذه وسبب لايغار الصدور. ثم المخاصمات ثم المقاتلة ضبط النفس عن الغضب ومجاهدته ومجاهدتها فيه دفع لهذا كله. تسمعون يرعاكم الله الاحكام الصادرة. من الجهات الرسمية في اقامة

25
00:11:30.350 --> 00:12:00.350
القصاص ما سببها؟ لحظة غضب ندم بعدها هذا القاتل اعظم الندم. يسمونه هزة شيطان ومن ملك نفسه عند الغضب هذا هو الشديد وهذا القوي وهذا علامة ايمانه ورجولته وجلالة شهامته ليس الشديد بالسرعة انما الشديد الذي يملك نفسه الا

26
00:12:00.350 --> 00:12:20.350
الاصل الرابع من اصول السنة في اكرام الضيف الرابع من اصول السنة في كرائم الاخلاق ما جاء في الصحيحين في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس

27
00:12:20.350 --> 00:12:50.350
من كلام النبوة الاولى ان اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. الحياء الذي ربيتم عليه يا ايها الجمع الكريم وربى اسلافكم اباءكم عليه خلق عظيم يحمل على فعله الفعل الحسن والتنزه والترفع عن الفعل القبيح والسيء. والحياء شعبة من الايمان كما في الصحيحين. قوله عليه الصلاة

28
00:12:50.350 --> 00:13:10.350
والسلام الايمان بضع وسبعون شعبة. اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى من الطريق والحياء شعبة من شعب الايمان. وقد مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجلين اخوين

29
00:13:10.350 --> 00:13:40.350
من الانصار واذا احدهما يعظ اخاه عن الحياء يقول ليش تستحي؟ لا تستحي يعظه عن الحياء فقال له النبي دعه فان الحياء لا يأتي الا بخير. فان الحياء لا الا بخير. والحياء انواع ثلاثة. حياء من الله. فتستحي ان ان تعصيه بما امرك

30
00:13:40.350 --> 00:14:00.350
وان تتخلف حيث امرك واعظمه الوقوع في الشرك الذي هو اعظم ما نهى الله عنه. واعظم ما نهت عنه رسله عليه من الصلاة بسم الله حياء من الناس يحملك على ان تأتي الكرام من الافعال والاقوال تترفع عن

31
00:14:00.350 --> 00:14:20.350
والرزايا من الاحوال والافعال والاقوال. حياء ثالث من نفسك الا تريدها موارد النقص والعيب والانتقاد والخلل. فان غلبت جانبا على جانب اخل ذلك فيما يكون في قلبك. قاعدتها الحياء من الله

32
00:14:20.350 --> 00:14:50.350
كم ذكرنا الان من اصولها يا اخواني؟ ها؟ اربعة. ما هي ها؟ ها؟ من حسن اسلام ما تركه ما لا يعنيه؟ ثانيا اكرام الضيف. ثالثا لا تغضب. رابعا الحياء. ما الاصل

33
00:14:50.350 --> 00:15:10.350
خامس يا ترى التي ترجع اليها احاديث الكرم احاديث محاسن الاخلاق واصولها ما جاء في الصحيحين في قوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

34
00:15:10.350 --> 00:15:30.350
تعامل غيرك كما تحب ان تعامل. وهذا كمال الايمان. دائر بين كمال الايمان الواجب ودائر بين كمال الايمان المستحب. جاء في صحيح مسلم حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما

35
00:15:30.350 --> 00:15:50.350
قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر. فنادى مناد منادي رسول الله الصلاة جامعة فاجتمعن اليه فحمد الله واغنى عليه ثم قال انه حق على الله وابتعث نبيا الى امة الا

36
00:15:50.350 --> 00:16:20.350
ان يعلمهم خير ما يعلمه لهم. وان يحذرهم شر ما يعلمه لهم. وان هذه الامة يعني امة عليه الصلاة والسلام. جعلت عافيتها في اولها. وسيصيب اخرها بلاء ومحن. سيصيب اخرها بلاء ومحن. هذه نذارة من نبينا

37
00:16:20.350 --> 00:16:40.350
من هذه البلايا والمحن. وهي متنوعة كما ترون في انفسنا في اولادنا في دنيانا في غيرنا والسالم من سلمه الله. ثم قال انتبهوا يا اخواني. فمن احب ان يزحزح عن النار وان يدخل الجنة

38
00:16:40.350 --> 00:17:10.350
كلنا والله يتمنى هذا الامر. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الدنيا التي اتعبتنا واشغلتنا. واخذت منا مأخذها وما الحياة الدنيا الا الغرور يغتر بها المغرور. فمن احب ان يزحزح عن النار. ويدخل الجنة الاول

39
00:17:10.350 --> 00:17:30.350
فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر. اذا مدار الصلاح والفلاح على الايمان. واصله في قلبك ويظهر على جوارحك واقوالك وافعالك واحوالك. هذه واحدة. الثانية وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه

40
00:17:30.350 --> 00:17:50.350
اتحب ان تعامل به؟ ان تعامل به في نفسك عامل به غيرك. من اقوال وافعال واحوال هذان الاصنان الشريفان ايهما ايها الاخوة ايها الجمع الكريم. من اعظم اسباب سلامة الصدور. ومن اعظم

41
00:17:50.350 --> 00:18:20.350
هنأكم في هذه الدنيا لانه بضد سلامة الصدور والقلوب يمتلئ الصدر غيظا قيمة وغفاء وبلاء الى ان قد يطير النوم عن عينيه بما كان من مواقف مرت عليه في نهاره وربما لم يهنأ بطعام ولا بشراب. وربما يهجر بلده وقريته وديرته

42
00:18:20.350 --> 00:18:50.350
لموقف مر عليه فملأه الشيطان به قلبه وصدره. واني لاعجب العجائب جنة انه لما انعم الله علينا بهذه النعم وزادت معها سخائم الصدور الاحقاد والحسد والتشاحن والتباغض وكلها من علامات الساعة التي وقعت وما زالت تتجدد وتتكاثر

43
00:18:50.350 --> 00:19:20.350
وقيسوها بين الجيلين. ليس بالبعيدين. جيل ابائنا وديننا كيف كانوا في ضنك من الحياة ونقص من الدنيا ونفوسهم اوسع وخواطرهم اشرح من خواطرنا كلكم اقررتم بذلك. اليس كذلك يا اخوان؟ بيوتهم من حجر. هؤلاء

44
00:19:20.350 --> 00:19:50.350
يرون اثارها. وربما مجلسك الان في بيتك اوسع من بيت اهلك كلها ومع ذلك اوتوا من الشيم والدين وحب الغير ونفعته ما لو وجد بعد بعضه في زماننا لصالحنا. واهتمام الناس منازل ابائهم واجدادهم يجب ان

45
00:19:50.350 --> 00:20:10.350
يتعدى مجرد حجر على حجر وجبس نوره واضاءة. الى ما كانوا فيه من حال ثم انعم الله به علينا من حال اخرى التي لو لم تطلب وتثبت باطناب الشكر والا فهي زوالة عنكم كما زالت عن غيركم فاتت

46
00:20:10.350 --> 00:20:40.350
ومدارها واصلها قول الله جل وعلا واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم يعني جحدتم ان عذابي لشديد. وعذاب الله شديد في الدنيا واشده في الاخرة اللهم اصرف عنا عذابك. وسخطك ومقتك. ان عذاب ربي ان عذابك ان عذابك كان غراما

47
00:20:40.350 --> 00:21:00.350
اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. اللهم احل علينا افلا تسخط علينا ابدا. وانزلنا فردوسك الاعلى من الجنة. نسألك ذلك بوجهك الكريم وباسمك الاعظم. لنا

48
00:21:00.350 --> 00:21:20.350
ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا. وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على خير البريات. وعلى اخوانه من الانبياء والمرسلين وصار على نهجهم اكتفى اثرهم

49
00:21:20.350 --> 00:21:23.797
الى يوم الدين والحمدلله رب العالمين