1
00:00:00.450 --> 00:00:22.450
الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله

2
00:00:23.000 --> 00:00:46.450
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واختفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم وقد ثبت في السنن حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما

3
00:00:47.550 --> 00:01:10.400
قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار ثم قال يا غلام في رواية يا غليم اني اعلمك كلمات وهذا من جوامع الكلم ومن الاحاديث الجامعة له عليه الصلاة والسلام فيها صلاح الدين والدنيا والاخرة

4
00:01:11.200 --> 00:01:32.800
احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فسل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة في رواية واعلم ان الخلق لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم يكتبه الله لك

5
00:01:33.200 --> 00:01:55.850
لن ينفعوك به وانه لو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يكتبه الله لك لن يظروك به رفعت الاقلام وجفت الصحف هذا الحديث حديث عظيم اشتمل على هذه المسائل التي هي من عنوان عقيدتك ايها المؤمن

6
00:01:56.350 --> 00:02:21.750
وعنوان ايمانك احفظ الله يحفظك كيف يحفظ هذا العبد الضعيف الله جل وعلا وهو الغني المستغني القوي القادر حفظ الله جل وعلا بحفظ اوامره ونواهيه احفظوا اوامر الله وفرائضه باتيانها والمبادرة اليها

7
00:02:22.000 --> 00:02:46.050
وتحفظ نواهيه بالحذر منها والانتهاء عنها اذا تعارض هواك وامر ربك فان قدمت امر ربك فقد حفظت امر الله وان قدمت هواك نقص ذلك من ايمانك بقدره وبحسبه احفظ الله تجده تجاهك

8
00:02:46.600 --> 00:03:10.450
وهذا من منافعي القيام باوامر الله ونواهيه حفظا بالفعل وحفظا بالتركيب تجد تجاهك امامك اي معك لن يخذلك وهذه فيها معية الله الخاصة لعباده كما قال جل وعلا في اية سورة النحل في اخره ان الله مع الذين اتقوا

9
00:03:10.650 --> 00:03:25.300
والذين هم محزنون والذين هم محسنون وكما قالها في حق نبينا وصاحبه في الغار ابي بكر لا تحزن ان الله معنا. قال صلى الله عليه وسلم لابي بكر يا ابا بكر

10
00:03:25.600 --> 00:03:48.200
ما ظنك الله ثالثهما وفيه في ان يكون الله تجاهك اي رقيبا عليك وترتقي في مراقي الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تصل الى هذه الرتبة العالية فلا اقل منها ان تعبده كأنه يراك

11
00:03:49.050 --> 00:04:12.550
اذا سألت فاسأل الله والسؤال هنا بمعنى الدعاء والدعاء دعاءان. دعاء عبادة كالصلاة والصيام والزكاة والحج والصدقة والبر ودعاء اخر فرع منه هو دعاء المسألة رب اغفر لي وارحمني اعطني امنع مني

12
00:04:12.850 --> 00:04:36.850
وهكذا الرب يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب الله جل وعلا خزائنه ملأى ويمينه سحاء الليل والنهار لا تغيظها نفقة يفرح جل وعلا بسؤال عبده له مع ان العبد هو المحتاج والفقير

13
00:04:37.100 --> 00:04:57.650
والله جل وعلا هو الغني وهو القدير لكن يفرح ان يسأله عبده لماذا؟ لان في السؤال انكسار وخضوع وتذلل وهي معاني العبودية لك ايها السائل ربك انت ايها المهموم وهذا الهم بادر على محياك

14
00:04:57.950 --> 00:05:23.400
وانت ايها المكروب وهذا الكربو رائحته ظاهرة منك اعرض حوائجك على ربك سبحانه وتعالى واذا دعوت الله عبدته واذا دعوت الله طرحت حاجتك به واذا دعوت الله وعدك بالاجابة واذا دعوت الله جل وعلا ارتاحت نفسك واطمأنت

15
00:05:24.300 --> 00:05:46.850
منكم من هو في غربة يشتاق الى اهله وولده منكم من هو في حاجة وفي ضيق اعرض حوائجك وهمك وغمك مطرحها بين يدي ربك سبحانه وتعالى الرب جل وعلا يغضب ان تركت سؤاله. اخذ من الحديث

16
00:05:46.950 --> 00:06:03.500
من لم يسأل الله يغضب عليه. اذا سألت فاسأل الله. لا تسأل غيره اذا سألت غير الله التفت قلبك للغير كمال الايمان بل وهو اصله ان تدعو الله والا تسأل غيره في حوائجك

17
00:06:04.400 --> 00:06:20.950
حتى لو كان الغير سببا يكون كمال توكلك على الله ولهذا من فعل الصحابة الذين رباهم النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ان لا يسألون احدا شيئا ولو سقط من احدهم صوته

18
00:06:22.500 --> 00:06:44.350
نزل من على دابته فتناوله ولا يسأل احدا ان يعطيه اياه واذا استعنت فاستعين بالله الاستعانة عبادة اياك نعبد واياك نستعين تقديم اياك في الامرين دلالة على الحصر والمستعان به هو الله

19
00:06:45.750 --> 00:07:08.200
والمعبود هو الله والاستعانة طلب العون وهي مبدأها من القلب الى الاعمال واذا استعنت فاستعن بالله ولهذا من استعان بالله اعانه ومن استغاث بالله اغاثه ومن توكل على الله حفظه

20
00:07:08.400 --> 00:07:29.700
ومن سأل ربه اعطاه وفي سؤالك ودعائك الله انت رابح غير خاسر. ومن هذا الربح عبدت الله بسؤاله وعبوديته تذلل له والخضوع والانطراح بين يديه ثم تنافست في همك الصعدا

21
00:07:30.000 --> 00:07:52.300
وتنفس عنك كربك لما دعوت الله ثم هذه الدعوة ما لم تكن اثما او قطيعة رحم اذا دعوت الله حقق لك الله احدى ثلاث اما ان يستجيب دعوتك واما ان يدفع عنك من الشر

22
00:07:52.500 --> 00:08:16.500
مقابلها واما الثالثة ان يدخرها الله لك في يوم القيامة احوج ما تكون اليه واعلم ان الامة او الخلق الخلق كلهم والامة كلها اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله

23
00:08:17.300 --> 00:08:38.500
عليك اذا ليس بايديهم لا نافع ولا ضر ولا خير ولا شر اليهم وعول على ربهم الذي بيده الخير والشر والامور والامور بيده الامور كلها ولو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء

24
00:08:38.700 --> 00:08:59.600
الخلق كلهم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام افلا تبدل ولا تغير المقادير المحسومة في الخير والشر والرزق والاجل  وجفت الصحف اي لا تغيير فيها وهذا في القلم الشامل

25
00:09:00.200 --> 00:09:11.900
اول ما خلقه الله كما جاء في حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما في الصحيح صحيح مسلم اول ما خلق الله القلم قال اكتب وقال الغنم يا ربي وما اكتب؟

26
00:09:12.250 --> 00:09:28.750
خلقتم مقادير كل شيء الى ان تقوم الساعة قال النبي صلى الله عليه وسلم فجرى القلم بما هو كائن الى قيام الساعة فهذه المقادير بيد الله ترى رزقك بيد الله

27
00:09:29.100 --> 00:09:49.050
لن تموت حتى تستوفيه والدكتورة تطير في السماء او تغيص في الارض فاجمل في طلبك واركد في همتك ورغبتك وما انت فيها الناس فازوا وربحوا وساهموا وباعوا واشتروا ليس لك الا ما كتب الله لك

28
00:09:49.400 --> 00:10:11.050
التواني والتخاذل لكن السبب تفعله تتكل على الله في حصول مرادك وحصول المسبب وفيها ايضا قناعة المؤمن من دنياه وبما رزقه الله لا تطمع فان طمعت فانك والله لن تشبع

29
00:10:12.200 --> 00:10:31.750
لو كان لابن ادم واد من ذهب لابتغى واديان ولو كان له واديان لابتغى ثلاث ما يشبع ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب انظروها في الطعام انسان جلس على صحن فول ولا عدس وملا بطنه

30
00:10:32.050 --> 00:10:49.100
واخر جلس على مفطح وعلى بنات الاطعمة اليسوا سوا في النتيجة  اذا اجمل في طلبك اجمل في طلبك وعول على ربك وفي الحديث فضيلة عبد الله بن عباس رضي الله عنهم

31
00:10:49.850 --> 00:11:07.550
فان النبي اردفه قبل بلوغه على حمار وعلمه وفيه ان ابن عباس انقبض العلم رضي الله عنه ان ابن عباس مات لما مات النبي صلى الله عليه وسلم قد ناهز البلوغ

32
00:11:08.500 --> 00:11:29.950
وعمره ثلاث عشرة سنة هذا الحديث قطعا قبل ذلك وفيه حسد التعليم عليه الصلاة والسلام حسن دله علمه وهو صغير قبل بلوغه العقيدة بصلاحها وفلاحها لان القلب اذا صلح والعقيدة اذا صلحت صلح العمل

33
00:11:30.500 --> 00:11:52.300
واذا فسدت فسد العمل واذا تطاولها النقص حصل النقص بحسبه وهذه منهجية لكم ايها المعلمون ويا طلبة العلم ويا ايها الدعاة العناية بامر العقيدة كما اعتنى بها نبينا صلى الله عليه وسلم علمها الصغار والكبار

34
00:11:52.450 --> 00:12:17.400
الرجال والنساء بل حياته وهجرته قبل من هجرته وقبلها وبعدها. هي في تعليم الناس الاعتقاد والعقيدة الصحيحة التي تعول في عبودية الله وتحذيره من ظدها مما ينقض اصلها من الكفر والشرك والنفاق الاكبر او ينقض كمالها الواجب

35
00:12:17.500 --> 00:12:42.400
من الشرك الاصغر والكفر الاصغر والنفاق العملي وفي الحديث ايضا تواضعه عليه الصلاة والسلام وحسن دلة كريم وكريم شمائله فيها كريم شمائله ركب الحمار واردف عليه ما تعالى وتبختر يريد احدى المراكب وانما ركب الحمار

36
00:12:43.000 --> 00:12:59.600
وهذا من تواضع واردف عليه ابن عباس ها هنا واردف عليه عائشة واردف عليه معاذا واردف اسامة بن زيد والفضل ابن عباس يردفهم معه على الدابة حمارا او او ناقة

37
00:12:59.700 --> 00:13:19.500
تطيق ذلك وتواضعا منه على ذلك ما قال هذا مركب لي لحالي صلى الله عليه وسلم وهو خير من عبد الله واعظم من تواضع لله واكرم عباد الله عليه الصلاة والسلام

38
00:13:20.600 --> 00:13:44.250
فهذا حديث عظيم حديث ابن عباس احفظ الله يحفظك ينبغي تكراره وتداوله والتنكيت عليه واعادة وبدأه مرة بعد مرة لانه من الجوامع جوامع كلمة عليه الصلاة والسلام ولانه عول على الايمان والتوحيد في صلاح القلب

39
00:13:44.450 --> 00:14:01.750
بهما وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد

40
00:14:01.850 --> 00:14:34.100
وعلى انبياء الله ورسله وملائكته وعباده الصالحين الحمد لله رب العالمين نفتح المجال للاخوان بما تيسر من اسئلة نعم نعم  يسأل اخونا هل يتغير التقدير بالدعاء لانك تشير للحديث لا يرد القدر الا الدعاء. هذه الثوبان وابي هريرة وغيرهما رضي الله عنهم

41
00:14:34.400 --> 00:14:59.050
وانس رضي الله عنهم القدر قدرا قذر مبرم محتوم لا يغيره الدعاء الشمس من اين تطلع من المشرق لو دعينا الله يطلعها من الشمال يتغير  من القدر نبر المحتوم انت خلقك الله اديميا بشريا

42
00:14:59.350 --> 00:15:13.150
لو تقول يا ربي اقلبني الى ملك من الملائكة او جني من من الجن هذا لا يغير الدعاء وهو دعاء فيه اعتداء لانك سألت الله ما لا يصح لك قدرا

43
00:15:13.400 --> 00:15:37.900
النوع الثاني هو الذي يرد يرد الدعاء اعظم اسباب انتصار المسلمين في معركة ما هو؟ دعاء النبي عليه الصلاة والسلام ولا في الميزان البشري المعتاد مكة يغلبون. اكثر عددا واقوى عدة

44
00:15:38.450 --> 00:16:07.050
لكن اعظم اسباب انتصار دعاء النبي عليه الصلاة والسلام كذلك الصلاة هو الفلاح والرزق ورده على هذا الدعاء وهو من قدر الله بكل حال والله اعلم نعم يسأل اخونا السؤال بالامانة

45
00:16:08.150 --> 00:16:27.950
والسؤال بالامانة له احوال يأتي بها على جهة الحلف بامانتك حصل كذا يقول بامانتك حصل كذا وربما اخذ هذا اللعابة مجره على رقبته هذا حلف بغير الله كمن يحل لابيك وعزه وشرى

46
00:16:28.050 --> 00:16:48.600
الكعبة النبي وحياة النبي هذا حلف بغير الله وهو شرك اصغر النوع الثاني ان يقوم بامانتك يعني على هذا الكلام والسر بالفعل قلتها ايها المؤمن صار واجبا عليك اداء الامانة باهله

47
00:16:49.650 --> 00:17:17.850
يقال في حالة ثالثة بامانتك يعني اني اعلق الامر على امانتك وتؤديها تؤدي به الامانة وهذا عهد بالامانة توكيل الله عليك بالا تنكث هذا العمل من القيام به على وجه

48
00:17:18.250 --> 00:17:27.850
صاحبه والله اعلم. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد