1
00:00:00.650 --> 00:00:30.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي خلق السماوات والارظ وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله

2
00:00:30.200 --> 00:01:00.200
بعثه الله جل وعلا بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذنه سراجا منيرا. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه. ومن سار على نهجهم واختفى اثرهم واحبهم عنهم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الجمع الكريم

3
00:01:00.200 --> 00:01:31.950
الافاضل معاشر المسلمين. اهنئكم بهذا المجلس وامثاله والتي نحتسبها عند الله جل وعلا من مجالس الذكر والعلم. ومما جاء في فضلها وعظائم اجور كره ودلائل مثوباتها خمسة امور. فاولها انه يقال لكم في

4
00:01:31.950 --> 00:01:57.650
هذا المجلس قوموا فانصرفوا مغفورا لكم. وهي نعمة ومنة يطلبها الموفقون من عباده لله. وثانيها انها تنزل عليكم في هذه المجالس السكينة. وترونها بادية فيكم وعليكم فلا صخب ولا رفع اصوات

5
00:01:57.800 --> 00:02:21.400
ولا شتم كما هي في الاسواق وكما هي في الملاهي والملاعب الثالثة تغشاكم رحمة الله. فان الله جل وعلا يغشى الذين اجتمعوا على ذكره يغشاهم برحمته ان يعمهم قاصيهم ودانيهم

6
00:02:21.650 --> 00:02:51.250
لم؟ لانه سبحانه ذو الفضل العظيم. رابعها انها تحفكم ملائكة الله تدرون من هؤلاء الملائكة؟ انهم ملائكة سياحة سيارة في ارض الله. عسوس لكن ما تدور الخد التي فيها ربيع ومرقدة مشجرة وفيها الجلايل وانما تستتبع

7
00:02:51.250 --> 00:03:20.950
مجالس العلم والذكر. فاذا رآها بعضهم نادى بعضهم بعضا هلموا تعالوا الى مجالس الذكر فارتعوا. فارتعوا كما ترتع البهيمة في الخد الخضراء المسيسة  يا انس ويأنس بانسها صاحبها. اما اهل الديدان واهل الحلال اذا عيروا خد الطيبة ما يبي احد يقرب عليه

8
00:03:21.350 --> 00:03:44.600
الفرق بينكم وبين الملائكة؟ الملائكة تحب الخير. ومنا من يغلب عليه الحسد وانه لا لا يريد الا الخير لنفسه الخصيصة الخامسة ويا لها من خصيصة. لو لم يأتي في مجالس العلم الا هي لكفتنا شرفا وفضلا

9
00:03:44.600 --> 00:04:21.400
نراويها منا ربنا جل وعلا. ان الله يذكرهم في ملأه الاعلى ذكر مدح وذكرى ثناء واشادة يشيد بهؤلاء المجتمعين في مجالس العلم والذكر عند ملائكته المقربين الكربيين. هؤلاء عبادي اجتمعوا على ذكري لم يجمعهم طعام ولا شراب. لم يجمعهم معصية ولا هياط

10
00:04:21.400 --> 00:04:54.400
اجتمعوا على ذكر الله انظروا هذه الفضائل وتأملوا فيها واغتنموها وتدانوا اليها وتسارعوا اليها ايها الجمع الكريم نحن في نهايات هذا الشهر الشهر الحرام شهر ذي الحجة من اشهر الحج وهو شهر حرام. في نهايته

11
00:04:54.850 --> 00:05:23.500
ونهاياته انتهاء عام وبدء عام ثاني كذا اجمع على ذلك الصحابة رضي الله عنهم لما احتاجوا للتأريخ والتدوين اختلفوا بما يؤرخون. فمن قائل ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن قائل بموته

12
00:05:23.900 --> 00:05:50.350
حتى رأى عمر واجمعوا على قوله رضي الله عنهم ان يؤرخوا بمهاجره عليه الصلاة والسلام فصار العمل عليه من عهد عمر الى الان والى ان يشاء الله دب على المسلمين ما دب من استبدالهم التاريخ الهجري بتأريخ غيره شمسي او ميلادي او غيره

13
00:05:50.350 --> 00:06:20.050
وخالفت الروافض فارخوا بتأريخهم الخاص بهم. الذي يغاير حتى التاريخ الميلادي لانهم اهل خلف وخلاف. لا اهل اجتماع وهذا من بغضهم. لامير المؤمنين عمر. لا بل من بغضهم للصحابة رضي الله عنه والحمد لله على ما وفقنا والحمد لله على ما سددنا

14
00:06:20.450 --> 00:06:44.050
وها هنا في الاعتبار بمثل ذلك في تصرم الايام وتعاقب الليالي والاعوام وما فيها من تذكروا الاعتبار عدة دروس اولها ان نؤرخ بما ارخ به الصحابة ودرج عليه المسلمون نؤرخ بالهجرة

15
00:06:44.100 --> 00:07:16.650
وبها عباداتنا من صيام وحج مقامها على الهجرة على التاريخ الهجري القمري. برؤية الهلال في دخول كل شهر وانصرامه وكذلك في عدد النساء في عدة الحيض وعدة الوفاة ففي عدة الوفاة اربعة اشهر وعشرة على الاشهر القمرية الهجرية

16
00:07:17.000 --> 00:07:46.100
وفي عدة الطلاق اعدت الفسوخ هي بمرور ثلاث حيض فان كانت صغيرة لا تحيض او ايس انقطع طمسها فبالاشهر الهجرية بها تنظبط عباداتنا وبها يظهر تميزنا واعتزازنا بديننا الذي اعز

17
00:07:46.100 --> 00:08:11.500
الله عز وجل به نعم الشمس معتبرة في حركتها في الصلوات الخمس. اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا فاوقات الصلوات مبناها على حركة الشمس. فيبدأ الفجر بطلوع الفجر الصادق

18
00:08:11.800 --> 00:08:32.700
والظهر عند زوال الشمس اي توسطها من كبد السماء ثم ميلانها الى الغرب والعصر حين يصبح ظل كل شيء مثله والمغرب عند غياب القرص في الافق والعشاء عند ذهاب حمرة

19
00:08:32.850 --> 00:08:56.550
الشمس وهو الشفق الاحمر اما الاشهر فالمعول عليها هي الاشهر الهجرية القمرية والتي مناطها بدخول الشهر برؤية عدلين اثنين الا شهرا واحدا يكفي فيه رؤية عدل ولو انثى. اي شهر يا ترى

20
00:08:56.750 --> 00:09:26.600
انه شهر رمظان اذا استثناه النبي صلى الله عليه وسلم فانه تراءى الناس الهلال على عهده. فاخبره عبدالله بن عمر انه رأى الهلال. فصام وامر الناس بالصيام وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه

21
00:09:26.600 --> 00:09:50.200
الهلال البارحة وقال اتشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم. قال اتشهد اني رسول الله؟ قال نعم. فامر الناس بالصيام عليه الصلاة سلام فدخل رمظان برؤية واحد وبقية الشهور كلها لابد لابد من رؤية عدلين اثنين

22
00:09:50.350 --> 00:10:18.050
ومن دلائله في النظر والاجتهاد ان دخول رمظان لا يتهم فيه اهله. ولكن في اخراجه تلحقهم فيه التهمة ايضا من المسائل المهمة وهي ما يحدثه من يحدثه من الناس من البدع والمحدثات في نهاية هذا الشهر

23
00:10:18.200 --> 00:10:48.850
فمنها يا رعاكم الله ما يتخذ من المحافل والاحتفالات بما يسمونه رأس السنة الهجرية وهي ليلة وهي اخر ليلة من هذا العام مشابهة ومشاكلة للكفار في احتفالاتهم برأس السنة الميلادية وللمجوس في احتفالاتهم بعيد النيروز

24
00:10:49.050 --> 00:11:14.150
وهو اول ايام الربيع بمظهر سعد السعود صارت وكان دليلها في سيرها سعد السعودي وليس بالدبراني يشابهونهم بما يسمونه اعتزازا محدثا بدعيا في دينهم. كما احتفلوا في ليلة السنة الميلادية

25
00:11:14.150 --> 00:11:42.700
نحن بنهاية السنة الهجرية فلا هذا مشروع ولا هذا مرغوب. وانما الاعتزاز بالاستقامة على على سنته صلى الله عليه وسلم. ولزومه  ومن المسائل ايضا المرتبطة بنهاية العام. ما ترونه يتداول في الوسائط والرسائل. لا في الوصايا والتواصي

26
00:11:42.700 --> 00:12:13.050
والتذكير انطوي صحيفة عامك باستغفار. وبتوبة. وقول بعضهم اط صحيفة عامك بعمرة او بصيام او بصدقة وهذا غلط من عدة وجوه الاول ان هذا فعل محدث. وفعل بدعي. وجه ذلك انه خصص عبادة بزمان

27
00:12:13.050 --> 00:12:35.500
لم يخصصها به النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي نهانا عن البدع كلها لم يميز بين شيء وشيء منها فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

28
00:12:35.500 --> 00:12:59.000
بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم يعني احذركم واياكم ومحدثات الامور. فان كل يقول هو افصح الناس عليه الصلاة والسلام فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة ففي النار

29
00:12:59.550 --> 00:13:33.150
والوجه الثاني انه بهذا الاحداث طاوع هواه وهوى امثاله ممن ممن لهم رغبة في الخير لكن الشيطان لعب عليهم بجهلهم وتجانبهم هدي النبي صلى الله عليه وسلم  اينك عن العبادات المشروعة؟ لم ترتفع لها همتك وتنشط لها في فعلها وفي ادائها بدنك وقلبك

30
00:13:33.150 --> 00:14:02.450
لماذا في البدع والمحدثات؟ يتنادى لها الناس. والامر الثالث وانتبهوا له يا رعاكم الله فانها فانه علامة هذا الزمان. انه لما صام جلسائه واصحابه صام معه لما تنادوا معهم بالصدقة والاستغفار والعمرة يختمون بها العام قام يفعل فعلهم

31
00:14:02.500 --> 00:14:26.950
اي تقليد اعمى يصرفه الشيطان الى امور. ان يريد به مدحة الناس وثناءهم لا طلب مرضات ربه واستقامته على هدي نبيه صلى الله عليه وسلم ومنها انها اعتراض وتعقب. واستدراك على نبينا صلى الله عليه وسلم

32
00:14:27.250 --> 00:14:55.550
استدراك عليه لو كان هذا مشروعا بطوي صحيفة العام. او نهاية ذي الحجة بصيام او بصدقة او باستغفار او بتوبة او بصلاة او بغيرها لشرعه لنا وبينه لنا فلما لم يبين لنا ذلك دل على ان فعل ذلك والحرص عليه من الامور المحدثة. وامر خامس

33
00:14:55.550 --> 00:15:19.650
من قال لك ان العام تطوى صحائفه في نهاية ذي الحجة لم يأت بذلك الدليل من قال ان الاعمال تطوى وترفع في نهاية عام ذي الحجة انما الذي جاء في الادلة به رفع اعمال اليوم الى الله جل وعلا. كما قال سبحانه وتعالى

34
00:15:19.650 --> 00:15:45.400
اليه يسعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وفي صيام الاثنين والخميس قال صلى الله عليه وسلم في حرصه عليهما وحث امته على صيامهما انهما يومان ترفع فيه الاعمال الى الله فاحب ان يرفع فيها عملي وانا صائم وذلك لشرف

35
00:15:45.400 --> 00:16:07.800
وخصوصية هذه العبادة عبادة الصوم. وان الله جل وعلا يحبها من عباده. كل عمل ابن ادم له الا الصوم. فانه لي وانا اجزي به اذا طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. دخلوه في فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك

36
00:16:07.800 --> 00:16:32.300
فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه بصومه. اخرجه في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. وان اردت الصيام سبب اليك همتك. نشطت اليه همتك. فحذاري من البدع. وعندك شهر الله المحرم ارنا فيه جهدك

37
00:16:32.400 --> 00:16:53.050
وان فيه حرصك ليس بان تطوي صحيفة عامك كما تزعم بصيام انما صم ما شرع لك صيامه. ولا سيما في اليوم الحادي في اليوم العاشر والتاسع من شهر الله المحرم

38
00:16:53.100 --> 00:17:13.100
ثم انت عامك الذي يمضي عليك هو ما تم من سنة من ولادتك. وليس كلنا ولادتنا في نهاية ذي الحجة حتى تعرفوا ان البدع لا خطام لها ولا زمام. ولا جادة لها ولا طريق وانما ضياع في ظياع

39
00:17:13.100 --> 00:17:37.900
ومن المحدثات ايضا جعلوا اخر خطبة في هذا الشهر عن الهجرة او اول خطبة في الشهر الذي يليه عن الهجرة والهجرة لم تكن في ذي الحجة. وانما كانت على الصحيح في شهر ربيع الاول

40
00:17:38.550 --> 00:18:07.750
هكذا هاجر النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا لما قدم المدينة في ربيعنا الاول ودارت عليه السنة وجاء المحرم وجد اليهود اليهود يصومون يوم العاشر من محرم فقال لهم عليه الصلاة والسلام اي يوم هذا؟ قالوا هذا يوم فضيل

41
00:18:08.950 --> 00:18:34.550
نجى الله فيه موسى وقومه واهلك فيه فرعون وملأه فصامه موسى شكرا لله. فنحن نصومه كذلك. قال صلى الله عليه وسلم انا اولى بموسى منكم فصامه وامر الناس بصيامه ثم لما جاء بعده باشهر

42
00:18:34.600 --> 00:19:02.350
رمظان فصام رمظان وبقي صيام يوم عاشوراء مستحبا حتى كان العام التاسع من العام الذي العام العاشر في مرجعه من حجته صلى الله عليه وسلم قال لان بقيت الى قابل اي العام القادم. لاصومن التاسع اي مع العاشر. لم؟ ليمعن مخالفة اهل الكتاب

43
00:19:02.350 --> 00:19:28.300
كتابين في صيامهم وتميزنا نحن في عباداتنا وفي شعائرنا ساذكر لكم يا ايها الاخوة في هذه العجالة هجرته عليه الصلاة والسلام ومرجعه من حجته ان اتسع لهذا الوقت. اشتد اذى المشركون على المسلمين

44
00:19:29.450 --> 00:19:56.000
في قبائلهم الاذى الروحي والنفسي مع الاذى البدني والجسدي فامر اصحابه المستضعفين ان يهاجروا الى ارض الحبشة وعرض الحبشة ما كان شرقا البحر الاحمر تشمل اطراف السودان واريتريا واثيوبيا قال ان فيها ملك عادل

45
00:19:56.300 --> 00:20:18.300
هروبا من ظلم الظالمين ومن اصغاء المشركين واذيتهم للموحدين فهاجروا رضي الله عنهم هجرتين الاولى والثانية هم ابو بكر بالهجرة ولما كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:20:18.550 --> 00:20:44.250
من المحبة والمودة الصادقة استأذن ابو بكر رسول الله ان تهاجر فقال له صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر استأني اي انتظر ولعلي ان اؤمر بالهجرة فنهاجر سويا. ما قالها لاحد الا لابي بكر

47
00:20:44.900 --> 00:21:06.850
لم؟ لمكانته وشأنه عنده لا سيما وهو صديق هذه الامة رضي الله عنهم وارضاه  جاء في الحديث الصحيح حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما وهي بالمناسبة اسن من عائشة

48
00:21:06.850 --> 00:21:37.550
من زوجها ها يا الربع عبد الله بن محمد من زوجها  عبد الرحمن عبد الله ابن الزبير زوجه. وشوش الزوجة وهي امه اخر كلام ورقت على الصفا ثم تيممت دارا هنالك للمحب العالي

49
00:21:37.550 --> 00:22:01.900
واتت شهود الوصل تشهد انه حق جرى في مجلس الاحسان زوجها الزبير ابن العوام ابن صفية عمة النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم تقول رضي الله عنها طرق علينا النبي صلى الله عليه وسلم في القائلة

50
00:22:01.900 --> 00:22:28.700
اي في شدة حرارة الشمس ضحى في ساعة لم يكن يطرق علينا فيها الباب او الدار فقال اثم ابو بكر قلنا هو قائل يا رسول الله ايناء ابن القيلولة والقيلولة شدة الحرارة كانت عندهم قبل الظهر

51
00:22:29.800 --> 00:22:51.300
فاخبر ابو بكر فقام فزعا من نومته قال والله ما جاء برسول الله في هذه الساعة الا امر فخرج عليه وادخله بيته وكان قد عقد له على ابنته فيه عائشة

52
00:22:51.700 --> 00:23:12.950
كم عمرها رضي الله عنها لما عقد عليها النبي صلى الله عليه وسلم عمرها ست ما بعد جت التسع ودخل عليها في المدينة وهي منذ تسع سنين فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:23:14.100 --> 00:23:45.500
كالمتحن المستخبر اثمة احد يا ابا بكر يسمعنا احد؟ قال يا رسول الله ما ثم الا اهلك فقال يا ابا بكر اني امرت بالهجرة اني امرت بالهجرة ومباشرة قال ابو بكر الصحبة يا رسول الله

54
00:23:45.650 --> 00:24:11.600
الصحبة يا رسول الله خمسة خمسة اشياء عظيمة لم تؤثر فيه لم ينظر الى اهله لم ينظر الى ولده لم ينظر الى والديه لم ينظر الى تجارته وماله ودوره لم ينظر الى وطنه

55
00:24:11.900 --> 00:24:40.600
ويا كبر الوطن في حب الانسان وتعلقه له قال الله جل وعلا ممتحنا انتم معي ولا مع الرجال   الظاهر  اظنك اظن الربع ملوا. والدليل اذا مر الواحد وخطم اتبعوه بابصارهم

56
00:24:40.950 --> 00:25:02.950
ترى يشوف والمح. وهذي علامة السآمة والكآبة والملل. ان كان مليت ووقفنا. اي نعم  امتحن الله اهل الكتابين قبلنا بامرين ولو كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من اين

57
00:25:03.100 --> 00:25:32.400
من دياركم ما فعلوه الا قليل منا دل على ان خروج الانسان من وطنه مرتعي سباه ومنشأ شبابه كليف واي كلافة عليه جعله الله قرين القتل وهل هذا عظم اجر الهجرة عند الله سبحانه وتعالى؟ لانها عمل لله لا للوظيفة وللراتب

58
00:25:32.400 --> 00:25:50.850
التجارة والرتبة وانما لله قال ابو بكر الصحبة يا رسول الله اشار صلى الله عليه وسلم برأسه اي نعم. فيرى الله كم هي فرحة ابي بكر بهذا ثم قال الصديق

59
00:25:50.950 --> 00:26:11.900
وهذا كمال المروءة وعظيم الايمان. دعني يا رسول الله فليهيؤ الامر. ما قال وين نبي؟ وين وجهتنا قريب ولا بعيد ما التفت الى هذا كله رتب ابو بكر امر هذه الرحلة

60
00:26:13.550 --> 00:26:37.050
اختار راحلتين دفع قيمتهما من من ما له واختار دليلا خريطا يضبط الطروق ويدل الدروب وهو عبد الله ابن اريقط الليثي وكان مشركا  حدد النبي صلى الله عليه وسلم وقت خروجه

61
00:26:37.250 --> 00:27:02.200
فخرج وانام مكانه عليا. وكانت قريش احست بهذا وكادت ان تفسد رسول الله بقتله لما ادلى اليهم الشيطان جاءهم على هيئة شيخ كبير نجدي قال لا يقتله واحد منكم بل انتدبوا من كل قبيلة بشاب جدع

62
00:27:02.750 --> 00:27:30.950
وليتعاوروه بالقتل فيتفرق دمه بين القبائل فلا تطلب فيه بنو هاشم قودا وانما ترضى بالدين لكن ربي يحفظه وهو كافيه يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين ان يكفيك الله ويكفي من اتبعك من المؤمنين

63
00:27:31.100 --> 00:27:58.600
خرجوا تلك الليلة فكانوا في غار جبل ثور مهوب غار حراء. غار حراء كان النبي يتحنث فيه قبل البعثة. الذي كن وفيه غار جبل ثور وكان عامر بن فهيرة راعيا يرعى الغنم لغنيمات لابي بكر. وكان يأتي بها يرعى بها

64
00:27:58.600 --> 00:28:23.050
حول الجبل حتى يقطع الاثر فاذا اظلم الليل استدنى الحلوب من شويهاته فحلب لنبينا صلى الله عليه وسلم ولابي بكر فشرب وطعم هذا الحليب. طيب عندهم غنم ورمى شحموا من هالغنم لهم شحم

65
00:28:23.600 --> 00:28:44.950
القيام لله لا لبيض الله سود الله. انتبهوا يا ايها القوم فاني والله لكم ناصح تأتيهم اسماء رضي الله عنها بطعامهم اتيسر ما قال ما هو بقدري ولا هو بحقي

66
00:28:45.300 --> 00:29:11.600
وهذا مقامي وهذا واجبي. بما تيسر فنطاق تشقه حتى سميت بذات النطاقين يجعل فيه ما تيسر من طعام وتخبرهم بخبر الناس اخذوا على ذلك الايام الثلاثة الليالي الثلاثة. واراد الله فيها اظهار منته

67
00:29:11.750 --> 00:29:34.400
على رسوله وعلى صاحبه    وهذه المنة في اية براءة قال الله فيها الا تنصروه. فقد نصره الله اذ اخرجه ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا

68
00:29:34.800 --> 00:30:01.100
متى قالها؟ لما جاءوا يستتبعون الاثر حتى وقفوا على الغار. ولو نظروا الى مواضع ارجلهم لرأوا رسول الله وابا بكر. ولكن الله حمى رسوله وصاحبه ابو بكر لم يخف على نفسه. انما خاف على نبينا عليه الصلاة والسلام. فداه بنفسه المرات الكثيرات

69
00:30:01.650 --> 00:30:17.450
ثم قال يا رسول الله لو نظر احدهم الى موضع قدميه لرآنا ورسول الله لم يبالي ضامن ساكن بطمأنينة الله وتسكينه. قال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما

70
00:30:17.800 --> 00:30:39.300
وهذه كرامة لابي بكر بسبب ايمانه بالنبي عليه الصلاة والسلام وجهوا وجعلت قريش لمن يأتي بمحمد حيا او ميتا مائة من الابل يأتي ابي بكر مائة اخرى جاء ابو جهل

71
00:30:39.600 --> 00:31:01.200
ومعه من معه من الصناديد. فقد بلغ بهم الغيظ مبلغه. وطرقوا على بيت ابي بكر وخرجت اسمى فقال اين ابوك؟ قالت لا ادري فلطمها الخبيث لطمة على وجهها من شدة ما في نفسه من الغيظ والحلق

72
00:31:01.350 --> 00:31:30.700
رده من صناديد الكفر ردوه عن اسماء ان يضربها لان هذا عيب لكن مع الحقد تستوي المعيبات عند اهلها يقول اسماء لا ندري اين وجه النبي عليه الصلاة والسلام اشاعت قريش هذا الامر

73
00:31:31.150 --> 00:31:55.900
وظهر الناس يبحثون يطلبون الجائزة لمن يأتي برسول الله او بابي بكر ومنهم رجل من سادات العرب وهو سراقة ابن مالك ابن جعشم سيد قومه كان فارسا فاخذ فرسه وتقلد سيفه

74
00:31:57.100 --> 00:32:23.700
واخذ حربته وذهب يطرد ويبحث الى ان وجد الاثار بالثلاثة لرسول الله وابي بكر ولعبد الله ابن الليثي  وكان ابو بكر في المسير مرة يمشي امام رسول الله صلى الله عليه وسلم ومرة خلفه ومرة عن يمينه ومرة عن يساره

75
00:32:24.050 --> 00:32:53.050
يفاديه بروحه وبنفسه رسول الله مطمئن. يقول ابو بكر ورسول الله يقرأ القرآن اذا قراءة القرآن سبب الطمأنينة والسكينة. لمن قرأها من قلبه قبل لسانه  قلبه قبل مقل عينه فرآهم سراقة ابن مالك من بعيد رأى سوادهم. ورأى ابو بكر سواده وهو مقبل

76
00:32:53.400 --> 00:33:13.200
قال يا رسول الله هذا طالب يطلبنا. لم يلتفت النبي عليه الصلاة والسلام. وانما ما زال يقرأ وما زال يدنو اي هذا الطالب حتى استبان لهم واستبانوا له. فعرف انهم القوم الذين يطلبهم

77
00:33:13.200 --> 00:33:37.200
تطلبهم قريش. كم فيهم يا اخواني مئتان ناقة. هذه الجائزة فدنا فدنا منهم حتى لما كان قريبا ساخت قوائم الفرس في الارض فادرك سراقة ان الامر خارج عن قدرة البشر

78
00:33:37.600 --> 00:34:08.600
وانه محفوف بعناية رب البشر سبحانه وتعالى فناداهما ناداهما   ان اخرج او ادعوا الله عز وجل بان يخرج فرسي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم له. بعدما عرفهم بنفسه ارجع يا سراقة

79
00:34:08.800 --> 00:34:32.550
واطوي عنا الخبر فان لك سوارة كسرى اعظم ملوك الدنيا في زمانه من ذهب يلبسهما كبرا وتيها وعلوا ولما يؤمن سراقة بعده. لكن عرف انه رسول الله وانه مبارك. والعرب تكفيهم كلمة. واشراف

80
00:34:32.550 --> 00:34:55.300
اميز من ذلك بما ميزهم الله من مروءاتهم. وخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقيه والفقه هو الايمان والتوحيد والاسلام رضي بذلك سراقة. ورجع وكلما مر عليه طالب مثله

81
00:34:55.550 --> 00:35:17.200
قال ارجعوا فقد كفيتكم هذه الناحية مضى النبي صلى الله عليه وسلم يمشي وصاحبه حتى بلغوا وادي قديد. يسمى الان وادي قديد اوسع اودية حرار بني سليم وهو عن مكة

82
00:35:17.350 --> 00:35:45.550
اربع مراحل مئة وستين كيلا. وكان الزمان جدبا وقحطا وقت واذا في طرف الوادي خيمتان تيمم رسول الله وصاحبه جهتها واذا خيمتان متهلهلتان وفي طرفها شاة عجفاء لم تلحق الغنم لمرضها

83
00:35:45.550 --> 00:36:26.450
ولي ظعفها توافوا ام سليم السلمية    فقالت والله ما عندنا من قرى. وش هالقراء كرامة الضيف ورا ما قالوا بها. وضحت الرسالة يا اخواني. وصلت ما عندنا الا هذه الشاة. وقد قصرت عن اخواتها وقد ذهب ابو معبد بشويهاتنا يتلمس بها الكلأ

84
00:36:26.450 --> 00:36:49.000
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ائتيني باناء ودنيها مني طارت عيونها رضي الله عنها شرب الاناء وشببها الشاة عجفة ما فيها لبن فضلا ان يكون فيها لحم باقي عطينا السكين اقول بها

85
00:36:49.250 --> 00:37:15.950
فاتت لها باناءها وذكر اهل السير باعظم انا واوانيها. قال ايتيني باكبر اذا فاستدلتها فمسح النبي صلى الله عليه وسلم على ظهرها وعلى ضرعها. تقول ام تقول ام معبد السلمية فما زال الضرع ينتفخ

86
00:37:16.100 --> 00:37:38.100
امتلأ بالحليب. من ملأه؟ ربي جل وعلا. فحلبها بيده عليه الصلاة والسلام ما قال لابي بكر احلبها ولا لعبدالله بن اريقط للمرأة حلبها بيده كريم دله وعظيم شمائله حتى ملأ الاناء

87
00:37:38.250 --> 00:38:01.350
من حليب الشاة فاعطاه صاحبيه فشربا ثم شرب النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي منهما وام معبد تنظر الى ذلك  ومن وفائه وبره وهو اوفى الناس واكرمهم وابرهم عليه الصلاة والسلام

88
00:38:01.700 --> 00:38:31.400
حلبها ثانية حتى ملأ الاناء فاقعده. ثم مظاياها. مظايا تقول اسماء رضي الله عنها ما ندري اين وجه النبي عليه الصلاة والسلام؟ فلما اظلم الليل جاء ابو معبد  يسوق شويهاته وراء اللبن فاستغرب واستعجب فسألهم ما

89
00:38:31.450 --> 00:38:55.250
معبد فاخبرته جاءنا رجل مبارك كان من شأنه كذا وكذا  قال انه الرجل الذي تطلبه قريش. اما وهو يرعى جاه العلم وجاه الخبر تقول اسماء رضي الله عنها فسمعنا صارخا ينشد

90
00:38:55.550 --> 00:39:22.750
يسمع الناس صوته ولا يرونه يتبعون الصوت من اعلى مكة حتى خرج من اسفلها ومما قال جزى الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبد هما نزلا بري وبه ارتحل فجزى الله من امسى رفيق محمد. ويا لقصي ما زوى الله عنكم

91
00:39:22.750 --> 00:39:45.050
ملك عظيم وسؤدد سلوا اختكم عن شائها واناءها فانكم ان تسألوا الشاة تنطقي. اللهم صلي   مازا والله عنكم ابعد الله عنكم من ملك عظيم وسؤدد اي لو امنتم به يسودون العرب والعدل

92
00:39:46.500 --> 00:40:05.250
من دلائل نبوته وصدقه سلوا اختكم. اي ام معبد عن شائها وانائها فانكم ان تسألوا الشاة تنطقي  بما ايد الله به رسوله من هذه الخوارق. تقول اسماء يتبع الناس الصوت

93
00:40:05.950 --> 00:40:33.100
هذي وكالة انباءهم ولا يرون قائله فعرفنا انه وجه تجاه المدينة. وانقطع دونه الطلب اهل المدينة بايعهم النبي عليه الصلاة والسلام بيعتين في العقبة في الموسم على ان ينصروه. مما ينصرون منه به انفسهم واهليهم واولادهم. ويمكنوه من دعوة

94
00:40:33.100 --> 00:41:05.800
الله في البيعة الثانية حضرها عمه العباس كانت في ليل وكان متوليها شاب واسعد بن زرارة. الاشهلي الاوسي الانصاري رضي الله عنه فلما قاموا ليبايعوه وكانوا بضعا وسبعين  وجعل لهم نقبا قام بينه وبين رسول الله. قال مهلا يا قوم

95
00:41:06.250 --> 00:41:32.700
اصبروا يعني لا تعجلوا انكم تبايعون رجلا وستقاتلكم العرب عن بكرة ابيها. فاما اثبتوا واصدقوا في البيعة والا خلوا بينهم وبين شأنه وقال القوم اليك عنا يا اسعد. والله اننا صدق عند اللقاء. هذي بيعة الايمان

96
00:41:32.950 --> 00:41:58.500
هذه البيعة الحقيقية. ما هي بعصبية قبلية وجاهلية  يجاهر الناس بعضهم ببعض حتى يكون الف لام خير من الف لام. وبني فلان احسن من ال فلان. الهياط اللي تعرفونه في صوره واشكاله للاسف الشديد يزداد في الناس ازديادا عظيما. يتناقص معه المعروف والمروءات

97
00:41:58.950 --> 00:42:21.350
يصبح همهم بيض الله وسود الله. ونعم بفلان وتراب بعلان ارأيتم كيف نسير نحو يرعاكم الله اذا قسنا حالنا بحالهم ومررنا تصرفاتنا بما كان عليه نبينا واصحابه رضي الله عنهم

98
00:42:21.350 --> 00:42:47.650
اهل المدينة تحنوا خروجه اليهم ومهاجره اليهم. وصاروا في كل صباح يخرجون الى ظاهر المدينة مما يلي مكة في جنوبها يتحرون قدومه حتى ترتفع عليهم الشمس فتحرهم فيرجعون. دل على ان المهاجر والهجرة كانت في وقت

99
00:42:47.650 --> 00:43:14.400
بر وخير في يوم من الايام خرجوا وارتفعت الشمس ورجعوا واذا رجل يهودي على نخله يصلحه دل على ان الوقت وقت رطب وقت حر مظاهر ايش؟ الجوزا لان المدينة غير نجد

100
00:43:14.900 --> 00:43:38.250
يبدأ تمرها في مظاهر الجوزا واذا سواد من بعيد قد اقبل فنادى باعلى صوته وهو على نخلته. يا بني قيلة هذا صاحبكم الذي تنتظرون ففرحوا رضي الله عنهم وخرجوا يستقبلونه صلى الله عليه وسلم

101
00:43:38.400 --> 00:44:05.000
وبنو قيلة اسم للاوس والخزرج نسبة الى امهم. وكانت اليهود تعيرهم بذلك  خرجوا فرحين ومن محدثات الناس انهم نادوا ودفوا بالطفوف طلع البدر علينا من ثنيات وجب الشكر علينا ما دعا لله داع. وهذا كله لفوي غير صحيح

102
00:44:05.950 --> 00:44:26.450
اولا لم يستقبل نبينا صلى الله عليه وسلم بالشيلات انتبهوا يا اهل الشيلات. لم يستقبل بالشيلات ولا بتدف ولم يأتي المدينة من ثنية الوداع بنية الوداع في شمالها اول طريق سلطانه الان

103
00:44:27.750 --> 00:44:53.950
وانما جاء المدينة من جنوبها مما يلي مما يليق به وانما استقبل بذلك مرجعه من ايه؟ من غزوة تبوك بدون دف. فرحا بمقدمه ومقدم اصحابه منتصرين ظافرين حتى ما يلعب عليكم بالموشحات والمدائح وما يكرر في الليالي القادمة في الوسائل وسائل الاعلام

104
00:44:53.950 --> 00:45:23.650
دعوة مهاجره عليه الصلاة والسلام فرحوا بمقدمه فنزل عليه الصلاة والسلام بضع عشرة ليلة في قباء طولنا يا الربع ها تونا ننتصف. وش باقي عالوقت ها؟ بيننا وبينكم الاذان بعده الاسئلة

105
00:45:23.750 --> 00:45:50.250
اهداء ها اهداء واقدام توكلنا على الله بقي في قباء بضع عشرة ليلة وابتنى مسجد قباء. فهو اول مسجد اسس للتقوى لبث فيه ما لبث ثم ركب عليه الصلاة والسلام صبيحة يوم جمعة

106
00:45:50.450 --> 00:46:18.000
الجمعة في وادي بطحان. يسمى الرانون فصلى به اول جمعة في قدومه فلم يمر على حي من احياء الانصار ازرجهم واوصهم الا فرحوا واستقبلوه. خرجن النساء من بيوتهن والاطفال والصغار والرجال. يرون هذا القادم العظيم عليهم

107
00:46:18.000 --> 00:46:42.600
ويأخذون بختام راحلته يقول يا رسول الله يا هلم الى النصر والمنعة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول دعوها فانها مأمورة. سؤال ما اسم هذه الناقة التي هاجر عليها رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم

108
00:46:42.650 --> 00:47:05.700
ها ما اسمعك العضباء وهي مطية حمراء اشتراها له ابو بكر سميت بالعظباء لشق في اذنها وهي غير الناقة التي فتح مكة عليها وهاجر عليها فتلك هي الاصواء وهي ناقة شقحاء

109
00:47:06.150 --> 00:47:28.600
كما وصفها الواصفون بين البياض والحمر  دعوها فانها مأمورة يمتثلون امره ما طلقوا عليه يقلط عندهم عليه الصلاة والسلام ليه ما طلقوا ما هم صاملين بالعزمي وش هقوتكم سامي ولا مهوب صاملين

110
00:47:28.800 --> 00:47:52.800
ليه ما اخلفوا عليه وطلقوا عليه؟ لانهم ليسوا مهايطين يا اخوان لا يعصون الله عز وجل ولا شك ان عزيمتهم حارة ما هي بباردة. وهذا الفرق بيننا وبينهم بابا حتى اتى الى بني النجار

111
00:47:52.850 --> 00:48:20.250
وهم بطن من الخزرج من الانصار مكانهم موضع مسجده الان صلى الله عليه وسلم فبركت الناقة بركة قال دعوها فانها مأمورة. ولم يستعجل عليه الصلاة والسلام وينزل من عليها لبثت يسيرا ثم قامت فتقدمت

112
00:48:20.450 --> 00:48:40.550
ثم وقفت ونظرت الى مكانها ورجعت مرة ثانية وبركت في وسط حي بني النجار وهم اخوال ابيه واخوال جده اقوال ابيه عبد الله واخوال جده عبدالمطلب. وكان يقول في حنين صلى الله عليه وسلم انا النبي لا كذب

113
00:48:40.550 --> 00:49:01.750
انا ابن عبد المطلب لما نزل من على راحلته فطن لي هذا رجل من بني النجار من ساداتهم هو ابو ايوب الانصاري. فمباشرة اخذ رحل رسول الله وادخله بيته هنا تنافس في انزال النبي عنده

114
00:49:02.100 --> 00:49:22.100
من بني النجار. كل يدعوه اليه. فقال صلى الله عليه وسلم قولا ذهب مثلا المرء مع رحله  ونزل صلى الله عليه وسلم عند ابي ايوب في اول الامر نزل في الاسفل

115
00:49:22.150 --> 00:49:48.350
ونزل ابو ايوب واهله في العليا يعني الدور الثاني فلحقته ندامة. كيف نكون فظل الرسول تحت فانزل النبي فوقه ونزل هو واهله في السفن في هذه المدة قال يا بني النجار ثامنوني على حائطكم هذا نخل يابس

116
00:49:48.950 --> 00:50:06.600
وقديم مهجور وهو ليتيمين من ايتامهم. قالوا لا نبتغي له اجرا يا رسول الله. قال لا اخذه الا بثمنه. فساق الثمن من؟ ابو ابو بكر رضي الله عنه وكان تاجرا غنيا

117
00:50:07.100 --> 00:50:24.950
وهو موضع مسجد النبي عليه الصلاة والسلام فانتدب الصحابة ممن هاجر قبله الى المدينة وممن كان فيها من الانصار الى بناء المسجد. وكان الموضع فيه نخل قديم. فامر به فقطع

118
00:50:25.000 --> 00:50:54.650
وفيه قبور مشركين فامر بها فنبشت وجعل الجذع جذع النخل في مقدم المسجد فبناه مؤسسا له في اساسه من الحجارة واعلاه من الطين وجذوعه اعمده من جذوع النخل والجريد وهذا الى عهد قريب تعرفونه في البناء. بناء البيوت والمساجد. ثم نزل في حجراته لما ابتناها

119
00:50:54.800 --> 00:51:16.950
كم تظنون مساحة حجرات نبينا عليه الصلاة والسلام ولم يبتليها كلها لان الذي في ذمته وقتها من هي سودة بنت زمعة وعائشة بنت ابي بكر حتى كملت تسع حجرات  تسعة حجرات

120
00:51:18.150 --> 00:51:37.700
بل تسع حجرات مع حجرة لعلي وفاطمة في شمالها الحجرة الواحدة ستة اذرع في ستة اذرع هذه حجرة نبينا صلى الله عليه وسلم. ما حاط لها مجالس تطارد بها الخيل

121
00:51:38.200 --> 00:52:02.050
مجلط وميدان واثاث حتى يستقبل به الناس ويلحقهم بانواع التصوير يطلب الجاه والمدح يريد منها الثناء وفلان كرم الضيفان قام بالواجب ما فعل ذلك عليه الصلاة والسلام وهو القائل لو دعيت الى كراع لاجبت

122
00:52:02.100 --> 00:52:25.250
لو دعيت الى قراع لاجبت ولو اهدي الي قراع لاجبته. صلى الله عليه وسلم هذا طرف من هذه السيرة. ومن هذه الهجرة ومن مواقفها في حجته عليه الصلاة والسلام رجع من مكة

123
00:52:25.900 --> 00:52:54.900
في يوم الرابع عشر من ذي الحجة بابا حتى بلغ وادي قديد. فاناخ على غدير يسمى بغدير خم يتخذه الروافض اليوم عيدا يوم الثامن عشر لانه فيه اوصى بعثرته وباهل بيته. وهم يتزيدون ويكذبون على رسول الله صلى

124
00:52:54.900 --> 00:53:18.100
الله عليه وسلم انه اوصى في الغدير بالخلافة والامامة بعده لعلي كذبوا والله واصح ما جاء في الغدير حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الغدير غدير خم. فقال الله الله في وفي اهل بيتي

125
00:53:18.350 --> 00:53:42.150
فمن احبهم فبحبي احبهم. ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم وقال في علي انه مني من اهل بيتي فمن والاه فقد ولاني ولم يوصي له بالامامة كما يكذب القوم ويتخذون ذلك عيدا وبعد

126
00:53:42.150 --> 00:54:08.000
مهرجانا ومأتما. في مقتل الحسين ابن علي وهم الذين خذلوه. ونكبوه وقتلوه لكن لا اله الا الله تستدر العواطف بغير علم وتثار بغير عقل وبغير وحي وهذه صفة لشياطين الانس في اظلال بعظهم بعظا

127
00:54:09.550 --> 00:54:34.600
قدم المدينة فلم يلبث بعد حجه الا بضعا وثمانين ليلة ثم مرض مرض موته صلى الله عليه وسلم وبقي في مرضه ثنتا عشرة ليلة بشر يمرض كما يمرض الناس ويصيبه اللأواء كما تصيبهم

128
00:54:35.200 --> 00:54:54.200
امر ان يصلي بالناس ابا بكر فقالت عائشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف اي رقيق القلب والشعور. ان قام مقامك لن يسمع من وراءه من البكاء قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس

129
00:54:54.400 --> 00:55:21.200
وقالت عائشة لحفصة اشير عليه ان يصلي بالناس عمر. فاشارت عليه فغضب النبي صلى الله عليه وسلم قال انكن صواحيب يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس ما انابه على الصلاة الا وهي الامامة الصغرى الا لاهليته الى الامامة العظمى. لا بل في حجة العام التاسع

130
00:55:21.200 --> 00:55:46.950
فلما فرض اقام ابا بكر يحج بالناس ولما جاءته المرأة تشتكي قال ايتيني من قابل قال فان لم قالت فان لم اجدك. قال اتي ابا بكر في هذه المدة وجد منه صلى الله عليه وسلم نشاطا وخفة

131
00:55:47.050 --> 00:56:07.450
وامر فحمل فجاء وابو بكر يصلي بالناس ولا يدري ما يسمع لانه اذا صلى ابو بكر خلاص انصب قلبه واهتمامه بصلاته سبح من وراءه ولم يلتفت الا بجلوس النبي عن يساره

132
00:56:07.700 --> 00:56:34.050
واراد ان يتأخر ابو بكر فقال له النبي امك انت  وصلى النبي يسار ابي بكر  وفيها دليل على جواز ان يصف الصاف عن يسار من   ترى بعض العوام تطير بخشمه ما يجوز. حرام. والرسول صفى يسار ابي بكر. ليش ما صار ما يجوز الحرام؟ لان العلم علم

133
00:56:34.050 --> 00:56:58.000
والفقه فقه الجهلة جهل. وكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله والناس يأتمون بصلاة ابي بكر. غدا ابو بكر بعد ما كان اماما مأموما. في اثناء صلاته ثقل به عليه الصلاة والسلام الامر واشتد

134
00:56:58.450 --> 00:57:21.500
فقال لعائشة ادعي لي اخاك عبد الرحمن ادعي لي اخاك عبد الرحمن اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف الناس عليه من بعدي. فغشي عليه من حمى المرض وسكراته. فلما افاق من غشيه قال يابى الله والمسلمون الا ابا بكر

135
00:57:22.950 --> 00:57:44.700
صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس. وقيل بثلاث طرح خميصة على وجهه. فاذا اغتم بها للحمى يريد الهوى كشفها. فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم

136
00:57:44.700 --> 00:58:09.800
مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك حتى قبل موته قيل بثلاث وقيل باقل ما فاجأ المسلمون وقد فقدوا رسول الله هذه المدة حول عشرة ايام الا وهم يصلون والستر يرتفع

137
00:58:10.100 --> 00:58:33.800
هيا الستر قماش يفصل بين المسجد حجرة عائشة ورسول الله يقف يعينه اهله على وقوفه وهو ينظر اليهم يصلون خلف ابي بكر كاد الناس ان يفتنوا حبا وشوقا اليه عليه الصلاة والسلام

138
00:58:34.150 --> 00:59:03.300
فتبسم عليه الصلاة والسلام لما تبسمت؟ رواه مجتمعين يصلون خلف ابي بكر امامه  ثم ارخص ستر فما رأت عيونهم رسول الله بعدها صلى الله عليه وسلم  اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

139
00:59:03.350 --> 00:59:25.850
ما ذكره الذاكرون الابرار. اللهم صلي وسلم عليه ما غفل عنه الغافلون الاشرار. اللهم صلي وسلم عليه ما تعاقب الليل فادبره النهار صلاة وسلاما دائمين ابداين تامين الى يوم القرار. سبحان ربك رب العزة عما

140
00:59:25.850 --> 00:59:31.183
عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين