1
00:00:00.550 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الجمع الكريم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله اسأل ان يجعل هذا المجلس وهذا اللقاء

2
00:00:20.350 --> 00:00:46.450
مجلسا مباركا ولقاء علميا مذكورا عنده جل وعلا بالثناء علينا ونحن متجالسون في بيته نذكر كلامه ونتدارسه فيما بيننا ايها الجمع الكريم التوحيد هو اعلى قيمة ما يحتاج ما يحتاج يا اخوان ما يحتاج

3
00:00:47.100 --> 00:01:10.500
هو اعلى قيمة واعظمها في هذه الدنيا واجزلها اجرا في الاخرة وهو توحيد الله جل وعلا ومن التوحيد اجتماع الكلمة يجتمع فيها الناس على ولي امرهم فيها صلاح دنياهم الذي به معه

4
00:01:10.600 --> 00:01:32.850
استقامة امرهم في دينهم وقيامهم بواجب وحدود ربهم سبحانه وتعالى توحيد الله لاجله خلقنا معاشر المكلفين انسا وجن وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون لاجله بعث الله الرسل عليهم الصلاة والسلام

5
00:01:33.300 --> 00:01:55.750
كلهم جاءوا بهذا التوحيد. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت لاجله انزل الله الكتب لاجله قامت الدنيا والاخرة لاجله خلق الله الجنة والنار لاجله قامت سوق الجهاد في سبيل الله جل وعلا

6
00:01:55.850 --> 00:02:16.200
يجري هذا التوحيد والتوحيد لا يستقيم لا يستقيم لك ايها المؤمن حتى تتجنب ما يناقضه في اصله او يناقضه في كماله الواجب فاما الذي يناقصه يناقضه في اصله الشرك الاكبر

7
00:02:16.450 --> 00:02:41.550
والنفاق الاكبر الكفر الاكبر ولا يتأتى هذا التوحيد حتى ايضا يتجنب صاحبه منه ماذا؟ يتقي منه ما يناقض كماله الواجب في الشرك الاصغر والنفاق الاصغر والكفر الاصغر والشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وفق

8
00:02:42.050 --> 00:03:01.700
في اجل كتبه وانفعها واعظمها بركة واكثرها انتشارا في كتاب التوحيد اذ دار على هذه القضية وهذه القيمة العظمى بتعليم التوحيد وفي الحذر مما يناقضه ويضاده في اصله او في كماله الواجب

9
00:03:02.300 --> 00:03:26.300
ولهذا جاءت ابواب هذا الكتاب الستة والستون جلها بالتحذير والتخويف وتعليمي وتبيني ما يناقض اصل التوحيد ويناقض كماله الواجب مما يناقض اصل التوحيد مرادات القلب وذلك ان اصول الشرك المناقضة للتوحيد اربعة

10
00:03:26.650 --> 00:03:49.700
شرك الدعوة وهو اللجأ والدعاء وطلب الحاجات من الوسائط والوسائل الى الله ثانيا شرك الارادة. وهو شرك النيات وشرك المقاصد ان يكون مراده في العبادة غير وجه الله وهو الشرك الخفي

11
00:03:49.850 --> 00:04:08.900
الذي خافه علينا صلى الله عليه وسلم اعظم من مخافته علينا فتنة الدجال التي هي اعظم واشنع وافظع البدع من لدن ادم الى ان تقوم الساعة وقد جاء في السنن قوله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم

12
00:04:09.050 --> 00:04:28.650
بما هو اخوفني عليكم من فتنة الدجال قلنا بلى يا رسول الله قال الشرك الخفي ثم بينه يقوم الرجل فيزين صلاته بما يرى من نظر الرجل اليه تؤدي العبادات لكن نيتك ما هي بالله

13
00:04:29.500 --> 00:04:57.900
سواء فيها كلها او في بعضها او في واحدة منها والرياء خفي يسري الى النفوس سريان الشعاع وقد لا يبالي به صاحبه ثم يقع في موبقاته الاصل الثالث من اصول الشرك المناقضة للتوحيد شرك الطاعة ان يطيعنا غير الله ايا كان هذا المطاع

14
00:04:58.100 --> 00:05:14.400
عظيمة في عظمه. كبيرا في كبره. عالما في علمه جاهلا في جهله يطيعه في تحليل ما حرمه الله او تحريم ما احله الله وقد جرت قصة تبين هذا الامر وتجليه

15
00:05:14.800 --> 00:05:36.700
اجلاء عظيم فان علي ابن حاتم الطائي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فاكرم النبي وسادته وعظم شأنه فاثر هذا كله فيه حتى امن سمع قبل ذلك نبينا يقرأ الاية من سورة براءة

16
00:05:37.050 --> 00:05:55.800
لقوله جل وعلا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وقال يا رسول الله والله ما اتخذناهم اربابا من دون الله ما اتخذناهم اربابا. قال يا عدي

17
00:05:56.200 --> 00:06:16.300
اليسوا يحلون لكم الحرام وتحلونه قال بلى ترى العرب اهل صدق يا اخواني ولو كانوا مشركين اللف والدوران ما جاءنا الا بعد ذلك ومن دلائل انهم اهل صدق ابوا ان يقولوا لا اله الا الله لان لا يلتزموها

18
00:06:17.150 --> 00:06:39.500
بينما المنافقون قالوها ولم يلتزموها وهو من عدي ايش يقول؟ تراه عادي ما هو بعدي يلعبون عليكم في الاعلام. عادي بفتح العين قال اليسوا يحرمون عليكم الحرام؟ فتحرمونه يحرمنا عليكم الحلال فتحرمونه

19
00:06:39.650 --> 00:07:00.600
قال بلى يا رسول الله قال فتلك عبادته ولهذا شرك الطاعة اصل من اصول الشرك الاربعة الاصول الشرك الاربع. الاصل الرابع شرك الذبح يسمى بشرك النذور والقرابين. وهو من اكثر انواع الشرك الان انتشارا في العالم

20
00:07:00.850 --> 00:07:26.900
اعني في العالم بين المسلمين فيما يقدمه يسوقه من القرابين للولي الفلاني والضريح العلاني يشوفوا الغنم والبقر والابل والدجاج والبطة والوز ومن شرك التعظيم في الذبح ما يقع عند بعض القبائل اذا اقبل عليهم عظيم في عظمه

21
00:07:27.600 --> 00:07:51.250
كان يقبل عليهم شيخا من شيوخ القبائل او امير او وزير او كبير شأن ويستقبلونه في طريقه بذبح النحائر والذبائح في مدرجته فان هذا مما اهل به لغير الله ومعنى اهل به لغير الله عظم به غير الله ولو ذكر اسم الله عليه فلا ينفع ذلك ولا يبيته

22
00:07:52.900 --> 00:08:15.050
الشيخ محمد في هذا الكتاب ذكر انواعا مما يناقض التوحيد في اصله ومما يناقضه في كماله الواجب منها الارادة فبوب بابا باب من الشرك ارادة الانسان بعمله الدنيا وذكر فيه قول الله جل وعلا

23
00:08:15.900 --> 00:08:42.400
في اية سورة هود في اوائلها ما هي يا ترى؟ اه ما الاية التي ذكرها الشيخ في هذا الباب مبوبا لها على شرك الارادات ها يا شيخ محمد مارية كتاب التوحيد

24
00:08:42.800 --> 00:09:01.700
باب من الشرك ارادة الانسان بعمله الدنيا اولئك الذين سلموا في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا. من كان يريد الحياة الدنيا وزينته نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون

25
00:09:02.500 --> 00:09:16.550
اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. حبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون كما ورد فيه الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين عيسى ابن الدرهم تعيسى عبد الدينار

26
00:09:16.600 --> 00:09:40.250
تعس عبده الخميصة تعس عبد الخميلة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش  وكم هي الان عبادة الدنيا والمال والجاه وتعظيم النفوس له وانسياقها وراءه حتى باع دينه لاجلها حتى يمدح ويثنى عليه

27
00:09:40.400 --> 00:10:04.650
استؤجر بالمال الشعراء والسنابيين استؤجر الشعراء والسنابيون والاعلاميون والشيلات حتى يرفع من فظيعة وحتى يمدح ويثنى عليه ولو طرق بابه مسكين ما اعطاه الا ربع معشارة هذا من حب الدنيا وحبي

28
00:10:04.700 --> 00:10:27.400
العمل فيه فاذا كان العمل لله يصلحه للدنيا فهذا اوبق واشد في دينه وتوحيده ومن ذلكم يا ايها الجمع الكريم الحلف لما كان الحلف تعظيم وتوفيق للامر بعظيم كان الحلف بالله توحيد وايمان والحلف بغير الله كفر شرك

29
00:10:27.750 --> 00:10:46.050
وعظم من حلف بالله فاجرا لينفق سلحته او يمضي امره ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة في رواية ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيه ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم

30
00:10:48.650 --> 00:11:07.300
المسبل ازاره. والمنان والمنفق سلعته بالحدث الكاذبة في الصحيحين من حديث عمر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في غزوة وكنا نحلف بابائنا

31
00:11:09.050 --> 00:11:30.050
فارسل فينا مناديا ينادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم ان تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او  الحلف بالاباء يتنوع اليوم. وراس ابوي وعز ابي وفخر قبيلتي هذا محله بالاباء

32
00:11:32.500 --> 00:11:57.050
ومنه الحلف بالنبي عليه الصلاة والسلام ومنه الحلف بحياة النبي ومنه الحلف بالامانة بامانتك كذا وامانتك ومن حلف بالامانة فليس منا يقول عليه الصلاة والسلام ومنها الحلف بالذمة بذمتك حصل كذا يقول بذمتي بباء القسم حصل كذا وكذا

33
00:11:57.150 --> 00:12:12.300
او ياخذ من العام ويجريه على على رقبته لان معناها هذا او او الموت ومن حلف بالامانة فليس منا يتبرأ منه ما عليه الصلاة والسلام لمقاربتهم الشركة الاصغر في الالفاظ

34
00:12:13.500 --> 00:12:30.950
وقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك ثالث في هذا واختم به ما يتعلق في النفوس بقلة تعظيم الله او التحكم والتحجر والتألي على الله

35
00:12:31.050 --> 00:12:52.250
اغترارا بعملك يعني انت تمون على الله عز وجل انت تتحجر عليه تتحكم عليه وقد ترجم عليه الشيخ بابا لكتاب التوحيد قال باب ما جاء في التألي على الله. اي التحكم والتحجر

36
00:12:52.500 --> 00:13:13.100
لانها قلت مخافة الله وتعظيمه في نفوس الناس وذكر فيها الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لقى رجلا من بني اسرائيل ممن قبلنا وكان عابدا ويرى اخاه او ابن عمه على المعصية فيأمره وينهاه

37
00:13:13.850 --> 00:13:32.100
كلما رآه على معصية امره بالخير والمعروف ونهاه عن الشر والمنكر في يوم من الايام والنفوس تأخذ حظها من صاحبها رآه على معصية فخوفه بالله وامره ونهاه وقال ذلك العاصي اليك عني

38
00:13:33.200 --> 00:13:57.800
خلي بيني وبين ربي يفعل بما شاء يعني بلسان حالنا اليوم ما لك شغل وش دخلك؟ اشغلتني فاثار هذا العاصي المذنب اثار ذلك العابد فتطاول واغتر واصيب بالعجب والغرور. فقال والله لا يغفر الله لك

39
00:13:58.550 --> 00:14:20.150
تحكم وتحجر على الله المغفرة بيدك ولا بيد الله ما انت الا ناصح كما قال الله جل وعلا في حق رسله لست عليهم  قال الله جل وعلا في علاه من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان

40
00:14:20.400 --> 00:14:36.000
اني قد غفرت له واحفظت عمله يقول ابو هريرة رضي الله عنه احد الرواة في الحديث تكلم هذا العابد بكلمة اوبقت اي احبطت دنياه واخرته. لما تحجر وتألى على الله عز وجل

41
00:14:37.400 --> 00:15:02.850
وقريب من هذا وان لم يطابقه من كل وجه من ترك الحلف بالله توفيقا للامر وتعظيما فحلف بالحرام وحلف بالطلاق وهل هذا الطلاق الثلاثة المحرمات المسرحات المرة الخامسة له وهي الحلف بالظهار لا لا مني مثل ظهر امي الا اكرمك واذبح لك واحط لك وازين لك

42
00:15:03.600 --> 00:15:25.500
لو قام في قلبي هذا وامثاله تعظيم الله التعظيم اللائق ايستغني عن ذلك الى هذه الامور قام في قلبه تعظيم الحرام اشد من تعظيم الله وتعظيم الطلاق واحدة او الطلاق ثلاث او الظهار اشد من تعظيم الله

43
00:15:26.000 --> 00:15:47.200
ومجتمع يؤيده للاسف حتى يقول قائلهم بلسان حاله. ولسان مقاله كما سمعناه وسمعتموها. افلان عزيمته باردة له صامت كان طلق واقع يا اخواني حتى ينشأ على ذلك الصغار ويهرم عليه الكبار

44
00:15:47.700 --> 00:16:03.850
اذا ما تكون العزيمة باردة الا بالطلاق والتحريم اذا انت ما عظمت الله وهو ما عظم الله. التعظيم اللائق به كيف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من سألكم بالله فاعطوه

45
00:16:07.000 --> 00:16:24.150
ومن حلف لبئر له بالله فليرضى. ومن لم يرضى فليس من الله يتبرأ منه ربي ويبرئ النبي سلم الله منه. لما قنع بالطلاق والعتاق والحرام ولم يقنع بالحلف بالله عز وجل

46
00:16:25.250 --> 00:16:44.300
كل هذا يا ايها الجمع الكريم وامثاله مما يجعلنا بحاجة ماسة واكيدة الى تعلم التوحيد والعمل به لا يقول القائل درسناه ونحن صغار ان درسته ولم تعمل به الحجة وظوعفت عليك

47
00:16:44.950 --> 00:17:04.400
اعده وكبره وانظر فيما وقعت فيه انت من غلط وسددها قبل ان يذهب عنك تذهب عنك حياتك وينطوي عنك عليك اجلك وتلقى ربك بهذه المنقصات المحرمات للتوحيد او لكماله الواجب

48
00:17:05.400 --> 00:17:23.150
اسأل الله جل وعلا ان ينفعني واياكم بما قلنا وسمعنا وان يجعلنا ممن يستمعوا القول فيتبعوا احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب كما واسأله جل وعلا ان يختم لنا ولكم بخاتمة السعادة

49
00:17:23.300 --> 00:17:44.900
وهو راض عنا غير غضبان. نسأل الله جل وعلا باسمائه وصفاته وبوجهه الكريم الفردوس الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم

50
00:17:44.950 --> 00:18:18.050
ولمشايخنا وولاتنا ودرارينا ولجميع المسلمين. ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه   سؤال اي نعم    يعني ما جاء في وجه الله الا وقت العزيمة وقبل العزيمة في وجه الله

51
00:18:18.700 --> 00:18:38.200
ايه هذه مسألة مهمة فيها ارخاص لوجه الله وجه الله عظيم لا يسأل بوجه الله الا الجنة لا يجوز ان يسأل بوجه الله عزيمة يعزم بها او او دعوة يدعو بها غيره

52
00:18:38.650 --> 00:18:55.850
هذا ارخص واستنقص وجه الله وجه الله عظيم ما يسأل به الا ما هو عظيم الجنة او النجاة من النار لا يسأل بوجه الله الا الجنة. قاله النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم

53
00:18:55.950 --> 00:19:50.500
نعم  سم سم ايه من طلق عليك من طلق عليك     ولكن هذا لا ما هو الاطار العام هذا الاطار الخاص الاطار العام الهياط اي نعم. نعم. لو قال علي الطلاق

54
00:19:50.500 --> 00:20:12.750
ان اذبح لك او اكرمك ثم لم يوجبه ضيفه فليذبحها وليقسمها على الفقراء ينفذ ما قاله معلقا طلاقه به. هذا طلاق معلق بالشر  الائمة الاربعة على انه ما هو بيمين على ان الطلاق طلاق معلق بالشرط

55
00:20:13.800 --> 00:20:41.200
اشترط طلاقه الا من اكرامه. والا من احسان اليه لا انا اخذه حذف الحلف بالله الحلف بغير الله ما يجوز. نعم سم الله يحييك. الله يحييك. اول شي والله بنحبك بالله. جزاك الله خير

56
00:20:41.250 --> 00:21:24.700
كفو الصيفية على على اخ وعلى  نعم  هذا سؤال مهم وبفرقه الى عدة اجزاء ترى اخر سؤال يا الربع اسمحوا لنا بعدها في مثل هذه المجامع اجتماع الناس مع بني عمومته واقاربه في بلده في قريته في جهته يتجمعون

57
00:21:25.150 --> 00:21:44.100
ويتحالفون على اكرام هذا واكرام الثاني انا انصحكم عند الاكرام والحلف يستثني والله ان شاء الله وان اخلف يمينه او حنف فيها لا كفارة فيه لانه استثنى وقال ان شاء الله

58
00:21:45.000 --> 00:22:04.900
هذه واحدة فان حلف ان يكرم زيدا فلم يوجبه زيد ثم حلف ان يكرم عمرا فلم يوجبه عمرو ثم حلف ان يكرم سعيدا فلم يوجهه سعيد فيها ثلاثة ايمان فيها ثلاثة ايمان اذا كان قاصدا لها

59
00:22:05.100 --> 00:22:19.300
اما اذا قال والله من غير قصد وهذي الحالة الرابعة والله ان تقوم والله ان تقعد والله اني اكرمك. ما قصد اليمين وانما جرت على لسانه من غير قصد يعلم الله ذلك من نيته. ومن قصده فهذا

60
00:22:19.300 --> 00:22:36.500
هذه يمين لغو يميل له غير منعقدة لا كفارة فيها وهذا من رحمة الله بنا. فقال جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن بما كسبت قلوبكم الاخرى ولكن بما عقدتم الايمان

61
00:22:36.850 --> 00:22:49.641
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام نظر يا اخواني عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته