1
00:00:00.450 --> 00:00:25.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله

2
00:00:26.500 --> 00:00:48.650
لقد جاءت ربنا بالحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم ايه

3
00:00:49.150 --> 00:01:10.050
الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله اسأل ان يجعل هذا اللقاء لقاء طيبا مباركا موفقا تتنزل علينا فيه سكينته

4
00:01:10.550 --> 00:01:37.350
وتغشانا رحمته وتحفنا ملائكته ويذكرنا الله جل وعلا في ملأه الاعلى ذكرى مدح وثناء واشادة وان يقال لنا في ختام هذا المجلس قوموا فانصرفوا مغفورا لكم ايها الجمع الكريم ماذا كانت اعظم وصاة النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:38.250 --> 00:02:01.050
ووصيته لامته قبل موته انها في امور ثلاثة فاولها في توحيد الله والحذر مما يراد الشرك ففي الصحيحين من حديث امنا عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:01.750 --> 00:02:25.450
قبل ان يموت بخمس اي بخمس ليالي وقد طرح على وجهه خميصا فاذا اغتم بها لما به من من الحمى كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد

7
00:02:25.750 --> 00:02:54.550
هلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وصيته الثانية والثالثة وهي اخر ما ذكر عنه الله الله في الصلاة وما ملكت ايمانكم الله الله منصوب عن الاغراء يعني احب واهيب بكم

8
00:02:55.550 --> 00:03:27.550
بالله جل وعلا ان تحافظوا على هذه الصلاة وان تتقوا ربكم فيما ملكت ايمانكم ملك اليمين الرق وملك اليمين ايضا في هذه الزوجة والزوجات التي هي تحتك في ملكك في عقد النكاح لا انك تبيعها وتشتريها ولكن استحللت منها بكلمة الله وبعهد الله فنهانا عن

9
00:03:27.550 --> 00:04:01.500
الظلم فيهن وامرنا بالعدل والاحسان اليهن الصلاة الصلاة كررها مرتين تنبيها واهتماما وتعظيما وتعظيما واشادة بها لتكون لك ايها المؤمن هي الاصل الذين  الصلاة جل جل وعلا افترضها على نبيه صلى الله عليه وسلم بغير واسطة ملك

10
00:04:02.250 --> 00:04:23.600
متى افترضها عليه لما عرج به عليه الصلاة والسلام الى ربه تجاوز السماوات السبع الطباق الى ان بلغ الجبار جل وعلا وهو على عرشه فرض عليه الصلوات خمسون في اول الامر

11
00:04:24.150 --> 00:04:45.350
وتسبب لنا كليم الله موسى ابن عمران عليه وعلى نبينا افضل صلاة وازكى سلام فصارت خمسا في العدد وخمسون في الاجر والثواب لو ان الصلوات على ما هي عليه خمسون صلاة في اليوم والليلة

12
00:04:45.500 --> 00:05:14.700
من سيصليها انظروها يرعاكم الله في خمس صلوات وكثرة المتخلفين عنها المتهاونين فيها المضيعين لها وهي خمس وكم من ابنائنا ورجالنا من ينامون عنها ويتركونها وكم منهم من يؤخرها لاجل اللعاعة من الدنيا

13
00:05:15.400 --> 00:05:38.350
بل لاجل مضرة له يحترق في نفسه ويرتفع ضغطه وهو يتابع مباراة. تثقل عليه الصلاة ان يصلي في المساجد ثم يرجع الى ما هو فيه يسهر الليالي حتى يتابع الدوري الفلاني

14
00:05:39.550 --> 00:06:03.700
دوري الكؤوس والاندية وغيرها وتدخل عليه صلاة الفجر جدا وهذا يقرب المعنى الذي حذره منا وخافه علينا ونهانا مين هو صلى الله عليه في ماذا في ان تكون الدنيا هي المعقد والشهوة هي المطلب

15
00:06:04.200 --> 00:06:30.250
حتى انه يبيع دينه لعرض يسير من الدنيا جاء في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال الصالحة فتنا كقطع الليل المظلم يمسي الرجل فيها مؤمنا ويصبح كافرا ما بين ليلة وصباحها ضاع دينه

16
00:06:31.050 --> 00:07:01.550
يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يصبح مؤمنا ويمسي كافرا يبيع دينه بعرض يسير من الدنيا رخص عليه دينه وضعف ووهنا عليه ايمانه اتباعه لاجل شهوته وهواه وليقرب المعنى في اذهانكم في قلوبكم لتحذروه وتنتبهوا له

17
00:07:02.050 --> 00:07:24.700
تذكرون قبل ثنيات لما كانت المساهمات عن طريق فروع البنوك اذا اعلن عن مساهمة تزاحم الناس عليها قبل الفجر اليس كذلك ومؤذن الصلاة ومنادي الله يناديهم حي على الصلاة حي على الفلاح

18
00:07:24.950 --> 00:07:45.750
ويناديهم الصلاة خير من النوم وما اكثر المتخلفين منه لاجل لعاعة من الدنيا مساهمة قد يربح وقد يخسر قد يزيد فيها من ماله وقد يذهب عليها ماله اندلق اليها وسارع اليها

19
00:07:45.800 --> 00:08:11.200
واهتم بها اعظم اهتمامه بصلاته قل مثل ذلك في العاب ومهرجانات واسواق ومولات كيف يضرب لها اكثر طويلة والصلاة لا تلقى عنده ولا بعض الاهتمام كذلك في الاختبارات لاولادنا وامتحاناتهم في الدراسة

20
00:08:11.900 --> 00:08:34.800
لا يهنأ لا هو ولا اهله ان ينام الطالب عن اختباره او يتأخر عنه وياما وينامون ملء جفونهم عن صلاة الفجر ولا يبالي المبالي ان هذا يدل على تفريط عظيم وضعف كبير

21
00:08:35.250 --> 00:09:02.950
وتهوين من هذه الفريضة التي خص الله نبينا بفرضها عليه لما عرج به اليه صلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم يحظنا ويحثنا ويأمرنا ويوصينا بها صلى الله عليه وسلم  الصلاة  ثم شأن اخر

22
00:09:03.200 --> 00:09:26.100
في خشوعها واتمام شرائطها واركانها وهي تضعف حتى تكون اخر ما يفقد من هذا الدين صلاة فيصلونها صلاة لا معنى لها مجرد حركات وسكنات وقيام وقعود وركوع وسجود بلا معنى

23
00:09:27.400 --> 00:09:52.350
هذه الصلاة التي صلوها بهذه الصفة لا تنفعهم بل ربما صارت نقصا عليهم في استهتارهم بها الله جل وعلا توعد فيما سمعتم من قراءة امامكم فويل لمن للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون

24
00:09:53.300 --> 00:10:17.200
احمدوا ربكم ان الله ما قال فيها فويل للمصلين الذين هم في صلاة والا لكانت علامة هلكتنا وضياعنا نسكو في صلاتنا جرأنا ذلك وطرقنا الى ان نسهو عن صلاتنا في هذه الايام والليالي

25
00:10:17.700 --> 00:10:40.750
الاجازات وفي الصيف الحار اليس يسهر الناس رجالهم ونسائهم شبابهم وشاباتهم ثم يجمعون الصلوات متى ما قاموا من نومهم صلوها لو ان الصلاة مبلغها في قلوبهم مبلغ الاهتمام والحرص اينامون عنها

26
00:10:41.850 --> 00:11:05.750
لا والله بدليل انه لو اهتموا بامر من الدنيا كافي من الكافيهات مول من المولات عرس زواج ذهاب ثياب لاهتم به وربما لم تنم عيناه حتى يدرك مضروب اخوه. اللي ما صارت الصلاة اخر الاهتمامات

27
00:11:06.150 --> 00:11:28.200
وبها عظم الفساد والافساد يرعاكم هذه الصلاة التفريط فيها يزداد ويعظم حتى يأتي على الناس زمان لا يدرون ما صلاة وما وما صيام وهي اخر ما يفقد من هذا الدين

28
00:11:28.650 --> 00:11:52.600
لكنها صلاة على غير ما امر الرحمن سبحانه وتعالى وتأملوا في القرآن في مواضع كثيرة ينوه الله جل وعلا بهذه الصلوات اقم الصلاة بدلوك الشمس الى غسق الليل. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. اقيموا الصلاة واتوا الزكاة

29
00:11:53.250 --> 00:12:12.900
حتى مر في القرآن الجمع بين الصلاة والزكاة في نيف واربعين اية كل ذلك تأكيد على فرضها وعلى عظيم شأنها من ذلكم يرعاكم الله ان الله اول ما افترض على نبيه

30
00:12:13.200 --> 00:12:33.950
محمد صلى الله عليه وسلم دعوته الى التوحيد الى لا اله الا الله تحقيقا لها واجتنابا وبعدا عن نواقضها اخذ على ذلك عشر سنين يصبر في هذه الدعوة ويتحمل فيها عموم الاذى

31
00:12:34.050 --> 00:12:52.100
من قومه ومن غير قومه ثم فرض الله عليه الصلاة متى بعد عشر بعد عشر سنين من ماذا من بدء دعوته بعد اسرائه ومعراجه اسرائه اولا من مكة الى بيت المقدس

32
00:12:52.650 --> 00:13:14.200
ثم معراجه من بيت المقدس الى ربه في السماوات العلى فوقها افترض عليه هذه الصلاة فكانت كما ترون  صلى وصلى الناس معه نحو من ثلاث سنين قبل الهجرة ثم استمر عليها بعد الهجرة

33
00:13:15.050 --> 00:13:33.400
لا تسقط هذه الصلاة بحال على الانسان المكلف ما دام فيه عقل يدرك ولو كان مبنجا ولو كان مجندلا على فراشه ولو كان في العناية المشددة ما دام عقله في رأسه

34
00:13:33.650 --> 00:13:52.500
فانه يجب ان يصلي في حديث عمران ابن حصين رضي الله عنهما وكان مريضا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب

35
00:13:53.100 --> 00:14:17.150
امر الله بالصلاة جماعة وجعل شعارها في عدم الجماعة بثلاثة اصناف للنساء وللذراري العجو  وللمنافقين هم الذين لا يعرفون الجماعات فهل ترضى لنفسك ان تكون منهم انت وذاك يا رعاك الله

36
00:14:17.500 --> 00:14:38.750
ولهذا ثقلت الصلاة جماعة على المنافقين واثقل صلاتين عليهم صلاة العشاء وصلاة الفجر العشاء لما كانت في ظلمة الليل قبل هذه الانوار والكهرباء والطاقة والفجر لانها اثر ظلمة الليل في سحره

37
00:14:39.150 --> 00:15:01.450
حيث لا يفقدون لان الليل قد اسدل عليهم وارخى عليهم سدوله وليل كموج البحر ارخى سدوله. علي بانواع الهموم ليبتلي الا ايها الليل الطويل النجلي بصبح وما الاسباح منك بامثل

38
00:15:02.700 --> 00:15:25.150
لما كان المنافقون لا يفقدون فيها  تخلفوا عنها لانهم ما صلوا لله صلوا لطلب المدح او الثناء او اتقاء العيبة والانتقاد صلوها عادة ولم يصلوها عبادة وهذا بدت اعلامه في الازمان المتأخرة

39
00:15:25.500 --> 00:15:47.900
يصلي عادة او خشية من ابيه او لان لا يشره عليه جماعة وينتقدوه فصلى معهم في المسجد وانما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى من عظم شأن الصلاة ان الله افترضها على المجاهدين

40
00:15:49.150 --> 00:16:13.150
وافترضها على الخائفين يصلونها وهم يرفضون والعدو يطردهم من ورائهم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجان او ركبانا لم يعذرهم ربي جل وعلا بترك الصلاة في حال الخوف

41
00:16:13.600 --> 00:16:30.750
فشرع لهم النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق وغيرها صلاة القوم هذا اذا كانوا في وجاء العدو او كان العدو من جهتهم الخلفية اما اذا كان العدو يطلبهم ويطردهم

42
00:16:30.950 --> 00:16:51.100
فيصلي على حاله اخذ من هذا كله ان الصلاة في فرضها لا تسقط على مكلف وعقله معه متى تسقط عنه الصلاة اذا زال عقلك ولكنه في زوال عقله على حالتين

43
00:16:51.350 --> 00:17:19.650
المبرسم المبنج المغمى عليه ان كان اغماءه ثلاث ليال فاقل فيجب عليه بعد افاقته ان يصليها انتبهوا يا من له مريض مغمى عليه  اذا كانت ثلاثة ايام او ثلاث ليال فاقل فانه يجب ان يصليها قضاء اذا قام

44
00:17:20.750 --> 00:17:39.950
كما جاء ذلك في حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنهما اما اذا كان الاغماء اكثر من ثلاث ليالي فان الشريعة لا تلزمه بان يعيد الصلاة اذا قدر الله عز وجل له افاقة من هذه الاغماء

45
00:17:40.600 --> 00:18:02.150
اذا هذه الصلاة التي عظم الله شأنها لماذا يقع التهاون فيها كثيرا ويظهر التهاون ويظهر التفريط اذا تعارظت الصلاة مع امر من امور دنياه وامر من امور مهماته وحوائجه تجده من ضعف دينه

46
00:18:02.550 --> 00:18:22.700
وضعف ايمانه يقدم دنياه على اخرته مع ان الواجب تقديم دينك على دنياه والا تجامل ولا تداهن في هذا هذه الفرائض فرائض الله عز وجل وها هنا يا رعاكم الله

47
00:18:22.900 --> 00:18:45.550
الجماعة الى ما يتعلق بصلاة المريض لاننا لسنا دائما اصحة نمرض ربما عندنا من المرضى ومن كبار السن وفيها اصول مهمة فاولها ان الصلاة لا تسقط عليك ايها المكلف ما دام عقلك وشعورك معك

48
00:18:47.450 --> 00:19:08.100
ولا تسقطوا الصلاة عليك والحالة هذه المريض اذا كان لا يستطيع ان يصلي مع الجماعة عذره ربي عذره ربي ان يصلي في بيته لانه اتقى الله ما استطاع كما قال جل وعلا واركعوا مع الراكعين

49
00:19:08.350 --> 00:19:33.650
وهو دليل استدل به على وجوب صلاة  انما عذر عن الجماعة النساء والمرضى والذراري وكذلك المسجون او الخائف هؤلاء عرضوا هؤلاء عذروا عن صلاة الجماعة صلاة المريض يصليها قائما فان عجز

50
00:19:34.100 --> 00:20:02.900
لمرض اقعده او ارقده صلى على حاله فان كان يستطيع الوقوف ثم يعجز عن ادامة الوقوف نقول كبر التحريم دحين تكبيرة الاحرام وانت واقف ثم اذا تعبت وعجزت فاجلس واتم صلاتك راكعا وساجدا وجالسا على حالتك التي التي تستطيعها

51
00:20:04.600 --> 00:20:28.450
جاء في الصحيحين واللفظ لمسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر الصلاة ثم اخالف برجال معي معهم حزم من حطب الى اقوام لا يشهدون الصلاة واحرق عليهم بيوتهم

52
00:20:29.950 --> 00:20:48.450
توعد الرجال الذين لا يشهدون الصلاة مع الجماعة بهذا التعزير البالغ وهو تحريك البيوت ما الذي منع نبينا صلى الله عليه وسلم من انفاذ ما هم به ما الذي منعه

53
00:20:49.550 --> 00:21:11.000
من في البيوت من النساء لا تجب عليهم الصلاة مع الجماعة والذراري الصغار لا تجب عليهم الصلاة مع الجماعة وكذلك العجزة والمرضى الذين عذرهم ربي جل وعلا في الحديث من سمع النداء

54
00:21:11.150 --> 00:21:30.700
فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر هذه الادلة وامثالها اخذ بها جماهير العلماء على وجوب صلاة الجماعة وعلى اثم من تركها وان من داوم على تركها فهذا معلن مؤذن بنفاقه

55
00:21:31.300 --> 00:21:51.100
يقول عبدالله بن مسعود ابن غافل ابن حبيب الهذلي اثقل الصلاة على المنافقين صلاة الغداة وصلاة الفجر صلاة الغداة وصلاة العشاء ولو يعلمون ما فيهما من الاجر لاتوهما ولو حبوا

56
00:21:51.400 --> 00:22:10.100
ولقد كان يؤتى بالرجل يذكر حال الصحابة يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين ما يبغى يمشي لحاله يعني نزله هذا من يمين وهذا من يسار حتى يقام في الصف ولقد كنا نعلم

57
00:22:10.350 --> 00:22:32.300
في رواية ولقد كنا نرى انه لا يتخلف عنها اي عن صلاة الجماعة الا منافق معلوم النفاق وصلاة الجماعة علامة الايمان ووضع الجماعات علامة النفاق لانه انما صلى لاجل الناس. ما صلى لله عز وجل

58
00:22:33.250 --> 00:22:57.500
هذه الصلاة تأملوا فيها الله عز وجل رخص للمسافر على سفره ترك الجماعة دل على ان غير المسافر غير مرخص له بذلك رخص للمريض ان يصلي على حاله وفي بيته. دل على ان الصحيح غير مرخص له

59
00:22:57.950 --> 00:23:23.200
ومن المرظى من هو على فراشه فيصلي ما دام عقله معه كيف يتوضأ مما يحمل الى مكان الوضوء او يقرب له الماء فيتوضأ به فان عجز الاستعمال الماء انتقل الى بدله وهو ماذا؟ التيمم

60
00:23:23.650 --> 00:23:46.700
وتيمم ايها الجمع الكريم عند فقد الماء اولا او عند عجزه عن استعمال الماء ثاني ومن الغرائب من رأيناهم في البراري وفي الرمال من اصحاب الحلال والزهد يأتي ويطق العفور عند كفر الوايت

61
00:23:47.850 --> 00:24:10.050
بدعوى ان الماء الذي معه ماء منقول وهذا غلط ويترتب عليه عدم صحة صلاته لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ والماء المتوضأ به يسير ولا يقول القائل هذا ماء للابل ومشروب الحلال

62
00:24:10.200 --> 00:24:32.150
توضأ ولو في احواض شربها واتق الله وهذا من المفاهيم المغلوطة نعم المنقول لما كان ينقل في القرب ماء قليل لا يكفي الا لشربه شربه وطعامه يؤذن له باستخدام الماء باستخدام التيمم

63
00:24:32.400 --> 00:24:55.000
التيمم عند فقد الماء او عند العجز عن استعماله كمن هم في العناية مشددة او عندهم حرائق بالدرجة الثالثة والرابعة والخامسة ممنوعون من استخدام الماء فهؤلاء يتيممون ويؤدون الصلاة المريض على فراشه

64
00:24:55.200 --> 00:25:19.700
يصلي على حاله ان استطاع الوقوف هدم وان لم يستطع صلى جالسا سواء على الكرسي او على السرير والا صلى مستلقيا يومئذ ايمان بالركوع والسجود فان عجز صلى بنيته فيومئ بعينه برمش عينه بنيته يفرق بين القيام والركوع والسجود

65
00:25:20.700 --> 00:25:47.550
مما يتساهل به الناس ايضا من يكون من ابائهم وامهاتهم واحبابهم في اقسام العناية المشددة المركزة ويتساهلون في امر الصلاة لانهم تساهلوا في الوضوء والطهارة المسلم يصلي على حاله استطاع تبديل ملابسه وجب

66
00:25:47.750 --> 00:26:06.350
والا فاتقى الله ما استطاع ان استطاع الوضوء وجب عليه ذلك وهو فرضه وان لم يستطع فعلى حاله بالتيمم  عجز عن والتيمم وابدال ملابسه لكثرة ما عليه من الاسلاك والليات

67
00:26:06.750 --> 00:26:29.500
بالعناية المشددة صلى على حاله ويؤذن لهؤلاء المرضى بالجمع بين الصلاتين الجمع بين الصلاتين مشروع في اربعة اعذار في الخوف وفي المطر عسى الله يجيب المطر يغيثنا ويغيث بلادنا ويغيث قلوبنا

68
00:26:30.500 --> 00:26:51.550
وفي المرض وفي السفر هذه الاربعة الاعذار هي الجامعة للجمع بين الصلاتين يزيد عليها السفر بانه يجوز له الجمع وماذا؟ والقصر وليس هذا في كل سفر. انتبهوا يا رعاكم الله

69
00:26:51.800 --> 00:27:12.350
فان انواع السفر ثلاثة سفر وطاعة السفر للحج والعمرة ولبر الوالدين والجهاد في سبيل الله على وفق اصوله الشرعية وقواعده المرعية والسفر لطلب العلم هذي سفر طاعة يجمع ويقصر فيها

70
00:27:12.550 --> 00:27:39.150
النوع الثاني سفر مباح سافر للتجارة سافر يطرد صيدا هو والسيد سافر يتنزهوا في ارض الله فهذا سفر مباح له ان يقصر فيه الصلاة ويجمعها اذا كانت المسافة من عامر بلده

71
00:27:39.700 --> 00:28:02.900
الى ما يقصده ثمانين كيلا فاكثر اما النوع الثالث فهو سفر المعصية ما سفر المعصية سفر يريد منه معصية الله بنيته وبفعله سافر لارض الخنا والزنا يشرب الخمر ويقضي وتره في الحرام

72
00:28:04.150 --> 00:28:30.900
هذا سفر محرم سافر لاظهار بدعة سافر خروجا مع الخوارج الخارجين على جماعة المسلمين هذا سفر معصية لا يترخص فيه لا بالجمع ولا بالقصر فالشريعة لا تعين على منكر ولا تسهل لاهله دروبه وطرائقه

73
00:28:32.600 --> 00:28:57.050
في الاعذار الثلاثة الاخرى بالخوف على نفسه ولا اهله ولا ماله وفي المرض وفي المطر جاز الجمع بين الصلاتين من غير قصر فالقصر رخصة وعزيمة في السفر اما في الحضر فلا قصرا

74
00:28:57.700 --> 00:29:18.800
نزل عين المطر مطر منهم ما هو المطر الذي تجمع فيه بين الصلاتين المطر الذي يبل ثوب اقرب قريب للمسجد انهمر المطر عليه او خاض فيه ثم وصل المسجد الا وثوبه لو عصره

75
00:29:19.300 --> 00:29:47.650
فخرج منه الماء مجرد الرش لا يوجب الجمع فهذا المطر الذي يجمع فيه كما قال الفقهاء رحمهم الله وقول صاحب بتن الذات ويجمع بين المغرب والعشاء خاصة في ريح باردة او مطر يبل الثياب ولو كان طريقه الى مسجد تحت صباط

76
00:29:47.950 --> 00:30:07.700
لو كان يمشي الى المسجد تحت قبره لان الرخصة تعم ما تخص وجمع بلا قصر يصلي المغرب ثلاث والعشاء اربعا الحالة الثانية في الخوف خوف متحقق ما هو بخوف ومتوهم ومظنون

77
00:30:08.150 --> 00:30:31.450
يجمع بين الصلاتين وهذا من ادلة شأن شأن صلاة الجماعة انها تجمع بين الصلاتين ليدرك المسلمون صلاتهم الصلاتين جماعة لا فرادى وكذلك في المرض فان المريض المجندل على سريره في بيته او في مستشفاه

78
00:30:31.700 --> 00:30:56.000
جاز له الجمع بين الصلاتين جمعا بلا قصر الظهر اربعا والعصر اربعا والمغرب ثلاثا والعشاء اربعا متى يجوز للمريض ان ان يجمع يا الربع متى يا ترى؟ الساعة يا ابو

79
00:30:58.750 --> 00:31:23.800
متى يجوز للمريض ان يجمع ويقصد اذا كان ذاهبا لعلاج في مستشفى ساء مسافرا له يعالج في الرياض في جدة في ابها في غيرها فهذا سافر ليتمرض ويتعالج جاز له الجمع والقصر. القصر لاجل سفره

80
00:31:25.000 --> 00:31:47.050
والجمع لاجل سفره ولاجل مرضه كل هذه الاحكام وامثالها تدل على عظم هذا الدين الذي تدينتم لله به وتتدينكم الله وتعبدكم به. فارفعوا به رأسا واظهروا به عزا وشرفا واعلنوه لله جل وعلا اقامة لتوحيد

81
00:31:47.450 --> 00:32:07.900
في ارض. مسألة اخيرة اختم بها هذا اللقاء ايها الاخوة في من يسافر  ان مما يسر الخاطر ويبهج اهل الايمان ما نراه عند حلول وقت الصلاة من وقوف الناس يمين الطريق ويساره

82
00:32:07.950 --> 00:32:33.200
يقيمنا الشعيرة ويصلون كذلك في المحطات يقفون ويتزاحمون لاداء الصلاة هذه نعمة ونعم الله انما تثبت بالشكر وانما تفر وتطير بماذا بعدم الشكر وعدم الثناء على الله بها انت ايها المسافر صلاتك في الفلات

83
00:32:33.250 --> 00:32:58.800
افضل من صلاتك في المساجد فان صلاة في ثلاث كخمسين وفي رواية كسبعين وفي رواية كبضع واربعين صلاة في غيرها لماذا؟ لان انك في تقف وتؤذن تصقع بصوتك فما شاء فما بلغ صوتك الا شهد لك من حجر او شجر او ثرى

84
00:32:59.200 --> 00:33:21.200
ثم تقيم الصلاة وتصلي تشهد لك البقعة يومئذ تحدث اخبارها ويصلي وراءك من لا تحصيهم ممن يا ترى من المؤمنين بمقدمهم ملائكة الرحمن واخوانك الجن انت امامهم. انت الدال لهم على الخير

85
00:33:21.450 --> 00:33:39.300
الداعي لهم اليه قال سعيد بن المسيب في حديث عقبة بن عامر وسلمان الفارسي رضي الله عنهم فاذا فاذا اقام وصلى صلى وراءه امثال الجبال يرونه ولا يراه اللهم اجعلنا من عبادك المصلين

86
00:33:39.400 --> 00:34:03.900
واجعلنا من اوليائك المخلصين ومن الخاشعين في صلاتنا وفي عباداتنا الذين قبلت صلواتهم عليها اجور. اللهم انا نعوذ بك ان نكون ممن ضيع هذه الفرائض وممن تهاون بها واستهان بشأنها. ونعوذ بك ان نكون ممن استمع فلم يعمل

87
00:34:03.900 --> 00:34:23.900
ممن نصح فلم ينتصح وممن ذكر فلم يتذكر فان هذه عاقبة الفساد وعلامة على الموات موات القلب في قلبك انعشه ومن احيا ارضا مواتا فهي له. قاله النبي صلى الله عليه وسلم والمعذرة اليك

88
00:34:23.900 --> 00:34:34.517
عن اكمال هذه المحاضرة لارتباط سابق في الافتاء والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين