1
00:00:00.500 --> 00:00:26.050
بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين  والعاقبة للمتقين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله بعثه الله جل وعلا بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا ورحمة للعالمين

2
00:00:26.250 --> 00:00:50.650
وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم اتماما لما بدأناه في موضوع الدجال فقد ذكرنا اتباعه في اصناف ستة

3
00:00:52.200 --> 00:01:14.350
فما هي العواصم باذن الله اهي من شره ومن فتنته ان هذا الامر امر مهم وجدير ان يعتني به المسلم حرصا على دينه وهروبا من هذه الفتنة العمياء الشنعاء التي هي اخر افظع واشنع

4
00:01:14.850 --> 00:01:37.700
واكبر الفتن من لدن ادم الى قيام الساعة ان التعرف على اسباب النجاة من شر الدجال والعاصمي من فتنته لجدير بمن كان خائفا على دينه شفقا على ايمانه خائفا من وقوعه في براثن هذه الفتنة

5
00:01:37.800 --> 00:01:59.850
وفي غيرها من عظائم الفتن وان من كمال هذا الدين ومن رحمة رب العالمين وشفقة نبيه سيدي ولد ادم اجمعين صلى الله عليه وسلم انه اباننا لامته الاسباب العاصمة والمنجية من فتنة الدجال

6
00:02:00.400 --> 00:02:24.250
فاول هذه الاسباب ان تعرف ربك الذي امنت به ربا معبودا من هذا الدعيب الكذاب الدجال الذي يدعي انه رب العالمين وهذا في ايمانك الحق بمعبودك سبحانه وتعالى الذي صرفت له العبادة في توحيدك

7
00:02:24.300 --> 00:02:51.150
في صلاتك في زكاتك في صيامك وحجك في طاعاتك وقرباتك في اجتنابك ما نهاك عنه وحرمه عليك وربي جل وعلا ليس بالخفي حتى يلتمس بهذا الدجال المسيح الامر الثاني التعرف على الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى

8
00:02:51.400 --> 00:03:08.950
فان من عرف ربه باسمائه التي سمى بها نفسه وسماه بها رسوله صلى الله عليه وسلم وعرف الله بصفاته التي وصف بها نفسه اوصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:09.150 --> 00:03:29.850
لم يخفى عليه كذب الدجال ولم يلتبس عليه ربه بهذا الدجال وهذا له نظائر كثيرة ففي يوم القيامة في عرصاتها كما جاء في الصحيحين من حديثي ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما

10
00:03:30.400 --> 00:03:49.400
ان الله عز وجل يقول يوم القيامة كل امة ما كانت تعبد فمن كان يعبد الشمس يتبعها حتى تلقي بهم في نار جهنم من كان يعبد القمر والحجر والشجر والملك والنبي والصالح

11
00:03:49.700 --> 00:04:06.650
اتبعوهم الى ان يردوا بهم في نار جهنم فتبقى هذه الامة فيه منافقوها فيأتيهم ربهم جل وعلا في سورة غير السورة التي يعرفونه بها اذا هناك صورة عرف المؤمنون ربهم بها

12
00:04:07.250 --> 00:04:28.750
وهي هيئته جل وعلا فيما امنوا به من اسمائه الحسنى وصفاته العلى ربكم ويكذبه المؤمنون. انت لست ربنا ثم يأتيهم جل وعلا بصورته التي يعرفونه بها ويكشف عن ساقه فاذا رآه المؤمنون فروا لله سجدا

13
00:04:29.350 --> 00:04:45.900
امنوا بالله في الدنيا ولم يروه باعين ابصارهم فاذا رأوه بمقل عيونه في العرصات الشر لله سجدا مع ان العرصات ما فيها تكليف لا صلاة ولا صيام ولا حج ولا قيام

14
00:04:47.000 --> 00:05:06.200
وجه ذلك انهم رأوا ربهم الذي عبدوه بما تعرف اليهم من صفاته الجليلة فيخرون لله سجدا وهذا قول الله جل وعلا يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون

15
00:05:06.400 --> 00:05:27.300
خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون يعرض جل وعلا بالمنافقين الذين لم يشهدوا الصلاة الا رياء فاذا غابوا عن الناس لم يصلوا ولهذا تبقى ظهورهم كالخشبة كصيصي البقر

16
00:05:27.400 --> 00:05:48.150
اذا ارادوا سجودا ارتدوا على اعقابهم الدجال يدعي انه ربهم في الدنيا فيكذبهم المؤمنون لان من عرف الله باسمائه الحسنى وصفاته العلا لم يلتبس عليه امر الكذاب ومن ذلك ان الله خالق ليس بمخلوق والدجال مخلوق

17
00:05:48.800 --> 00:06:08.150
ان الله جل وعلا لم يلد ولم يولد. والدجال يولد من ابوين عقيمين يبقيان مدة النحو من ثلاثين سنة لا يوجد لهما حتى يرزق بهذا المسك الدجال قبيح تميم في خلقته

18
00:06:08.400 --> 00:06:25.550
اعور العين اليمنى وربي ليس باعور له عينان كريمتان كما جاء ذلك في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم الا انه اعور عين اليمنى. وان ربكم ليس باعور

19
00:06:25.600 --> 00:06:42.700
كأن عينه عنبة طافية هذا الحديث مستند اجماع اهل السنة على ان الله له عينان كريمتان عظيمتان لائقتان به قدسية وجلالا لا تشبهان اعين المخلوقين. كما قال جل وعلا ليس كمثله شيء

20
00:06:43.250 --> 00:07:09.250
وهو السميع البصير. الاية من الشورى الدجال دميم في خلقته على عينه جلدة غليظة اجلى الجبهة شديد الجعودة فهو مسيخ مسخة في خلقته وهو مسيح ممسوح العين اليمنى وربي جل وعلا جميل

21
00:07:09.300 --> 00:07:26.150
بلغ في الجمال منتهاه لا يشبهه شيء من خلقه. فضلا ان يشابهه احد غيره ولهذا لا يخفى الدجال على رب العالمين الدجال يرى في الدنيا. والله لا يمكن ان يرى في الدنيا

22
00:07:26.450 --> 00:07:42.050
لا لخفاء ربي ولكن لعجز الرائين عنه في الصحيحين من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال واعلموا انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت لا لخفاء الله

23
00:07:42.400 --> 00:07:57.850
ولكن لعجز الرائين ان يطيقوا ويتحملوا اي ينظر الي وقد ضرب الله ذلك المثل في الف لام ميم صاد الاعراف في كليمه موسى لما طلب من الله قال ربي ارني انظر اليك

24
00:07:57.950 --> 00:08:19.300
قال لن تراني ولم يقل جل وعلا اني لارى لن تراني هذا خطاب لموسى وهو الان للنفي المؤقت لا المؤبد كما قال ابن مالك في كهفيته ومن رأى النفي بلا مؤبدا فقوله اردد وسواه فاعبددا

25
00:08:20.350 --> 00:08:44.200
ولكن انظر الى الجبل ان استقر مكانه فسوف تراني ان اطاق الجبل وتحمل رؤيتي يمكن ان تراني انت يا موسى فلما تجلى تجلى ربه للجبل اندك. تدكدك الجبل وتدهدأ فغشي على موسى خر صعقا لم يتحمل اندكاك الجبل

26
00:08:44.550 --> 00:08:59.100
دل على ان الله لا يرى في الدنيا لا لخفاء ربي سبحانه حاشا وكلا. ولكن لعجز الرائين ان يطيقوا او يتحملوا ان ينظر الي فاذا كان في الاخرة كمل الله القوى

27
00:09:00.300 --> 00:09:19.800
اعز المؤمنين فجعلهم ينظرون ويتلذذون الى وجهه سبحانه وتعالى الدجال يموت. بل يموت مقتولا عيسى ابن مريم بباب لد في شمال غربي بيت المقدس والله جل وعلا حي لا يموت

28
00:09:20.500 --> 00:09:39.750
ولا ينبغي له ان ينام بيده القسط يخفضه ويرفعه ولهذا من اسماء الله الحي الذي له الحياة الكاملة ازلا وابدا فاذا كان النوم حرام على الله لا ينبغي له فكيف بالموت

29
00:09:40.100 --> 00:10:00.150
وتوكل على الحي الذي لا يموت سبحانه وتعالى فمن عرف الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى لم يلتبس عليه امر الدجال سبب ثالث وهو الا تزايد ايها المؤمن على دينك وعقيدتك

30
00:10:00.400 --> 00:10:21.200
مهما كثرت المغريات ومهما حصل الاستدراج ترهيبا او في مراحل ترغيبا او في مراحل الترهيب والتخويف وهذا ثبات المؤمن على دينه ان من استمسك على بدينه وتوحيده لم تصرفه الصوارف مهما عظمت

31
00:10:21.500 --> 00:10:42.800
ولا الفتن مهما تعددت وانما هو في شأن مع توحيد الله جل وعلا انه ثابت عليه ولو كثر وتعدد هؤلاء الصارفون عنه وانظر نفسك يا عبد الله الان قبل ظهور الدجال في انواع الفتن

32
00:10:43.200 --> 00:11:03.150
اين دينك منها؟ اين عقيدتك في مقابلها هل خف الدين والايمان والتوحيد مع هذه الفتن التي هي دون الدجال او انك ثابت على دينك ان خفف انت على الخطر وعلى المقام المخوف

33
00:11:03.200 --> 00:11:26.650
وان كنت ثابتا فازدد اثباتا وثباتا فانما يأتي من فتنة الدجال والفتن العظام اشد على ذلك وهذا يوجب سببا رابعا يلتمس اليه في النجاة من فتنة الدجال وهو الاعتصام لله جل وعلا براعة انكسارا ودعاء

34
00:11:26.700 --> 00:11:44.300
ان يقيك فتنته وشره لا تستهن به فان من استهان بالشيء كاد ان يقع في شباكه ولك في السلف الصالحين من الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين وعلى رأسهم عمر لك فيهم اسوة قدوة

35
00:11:44.500 --> 00:12:04.650
فانهم خافوا النفاق على انفسهم يخاف الدجال ايضا على انفسهم فهذا الخوف الحقيقي اثمر لهم ايمانا واثمر لهم استمساكا حتى لم يزايدوا على دينهم وقد قالوا قديما من خاف شيئا حذره

36
00:12:04.800 --> 00:12:21.200
من خاف شيئا حذره عمر يخاف على نفسه النفاق الاكبر حتى بعد طعن المجوسي له فهذا من اسباب النجاة منه وانت اذا كان الدجال يجلجل في نفسك خوفا على دينك. ان تقع في براثنه

37
00:12:22.100 --> 00:12:40.000
او تسيخ في دعوته فلجأوك الى الله دعاء وضراعة وابتهالا ان ينجيك منه وان يكفيك شره ومن ذلك ما روى الشيخان في صحيحيهما من طريق طاووق عبدالله بن طاووس بن كيسان

38
00:12:40.100 --> 00:12:56.600
عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله دبرا قل لصلاة من اربع تعوذوا بالله من عذاب جهنم تعوذوا بالله من عذاب القبر

39
00:12:56.900 --> 00:13:16.800
تعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال مع ان فتنة الدجال هي من فتنة المحيا والممات وانما خصها بالذكر عطفا لها على العام تخصيصا لها وتنويها بها ولفت للانتباه اليها

40
00:13:17.500 --> 00:13:35.050
ومن تأديب السلف اولادهم على هذه التعوذات وهي في قول المحققين سنة مؤكدة ان عبد الله ان طاووس ابن كيسان كان يقول لابنه عبد الله يا بني اتعودت دبر صلاتك من هذه الاربع

41
00:13:35.450 --> 00:13:48.800
وان قال يا ابتي نسيت قال قم فاعد صلاتك هذا من التأديب والحمل على ما فيه معاني الامور قم اعد صلاتك وتعوذ فيها من دبر في دبرها من هذه الاربع

42
00:13:49.050 --> 00:14:06.100
والتعوذ بالله من هذه الاربع يشمل صلاة الفرض وصلاة النفل ولابد ان من داوم على التعوذ منها ان تواجه بابا مفتوحا عند الله فيعيد عبده منها ومنها فتنة المسيح الدجال

43
00:14:06.400 --> 00:14:24.750
وهذا اعني التعوذ بالله من فتنته من اعظم اسباب النجاة منه اذا كان متكئا على اعتقاد صحيح وايمان صادق لا مجرد كدعوة او مجرد عادة في هذا في هذا التعوذ

44
00:14:24.850 --> 00:14:42.750
وكذلك تدعو ربك جل وعلا في اوقات الاجابة في الثلث الاخير من الليل في حال سجودك في ركوعك وجلوسك في صلاتك قبل سلامك على نزول المطر على فطرك ايها الصائم

45
00:14:43.050 --> 00:15:07.900
على سفرك حالة الشدة ان تدعو الله صادقا بدعائه ان يقيك هذا الدجال وفتنته سبب خامس ايها الاخوة من اسباب النجاة منه يتعلق بك انت اذا سمعت به خرج ربما يدركك الزمان

46
00:15:08.000 --> 00:15:32.350
فيخرج عليك حذاري ان تكون ملقوفا متطفلا تذهب وتستتبع اخباره اذ تتبع مخاريقه وخزعبلاته وانظروها الان في ما دون الدجال  في لهو في تخفيضات في الاسواق كيف يتهافت الناس عليها تهاوتا عظيما؟

47
00:15:32.950 --> 00:15:50.100
كيف لو ظهر الدجال ومعه من الخوارق والمخاريق الشيطانية ما لا قدرة لاحد ويدان لاحد على دفعه الا بالايمان وهذا المعنى اعني بالهروب منه والا تحدثك نفسك ان تذهب تنظر ما معك

48
00:15:50.250 --> 00:16:06.550
سبب باذن الله ان يقيك الله من شره ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه احمد وبعض اهل السنن قال من سمع بالدجال خرج فلينأ عنه اي ليبتعد عنه

49
00:16:08.100 --> 00:16:28.900
ولا تحدثه نفسه ان يذهب ان ينظر ما معه يقول بشوف ابا اتفرج ابا اختبره ابنظر الامر وشو عليه حتى اتقيه فان الرجل يذهب يريد ان ينظر ما معه فلا يدري الا وقد اتبعه. قاله النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:16:29.050 --> 00:16:55.750
وهذا يرعاكم الله يدل على عظيم الامر وخطورة الشأن وانه زوال للايمان حيث اوتي الانسان من مكمن خطره وثق بنفسه قال انا ما علي اخلاص انا بتقيه فيذهب فلا يدري الا وقد اتبعه. لم؟ غلب عليه الدجال وزبانيته ودعاته

51
00:16:55.900 --> 00:17:13.450
في شبهاته وبشهواته حتى زال ما معه من دين لانه قبل المزايدة على دينه ولم يخف عليها الخوف الحقيقي من اسباب وقايته ايها الاخوة ما علمناه نبينا صلى الله عليه وسلم

52
00:17:13.950 --> 00:17:29.650
من قراءة فواتح وخواتم سورة الكهف ومما جاء ايضا فيها خصوصا حفظ العشر الايات الاولى من سورة الكهف كما جاء في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه عند مسلم وغيره

53
00:17:29.700 --> 00:17:51.150
قال صلى الله عليه وسلم من حفظ العشر الايات الاولى من سورة الكهف عصم من فتنة المسيح الدجال الاخر اذا ظهر فاقرؤوا عليه فواتح وخواتم سورة الكهف لما فيها من تحقيق توحيد الله والدعوة اليه

54
00:17:51.300 --> 00:18:11.700
وصبري هؤلاء الفتية على الاذى والامتحان على دينهم. فيكون لك سلوان يكون هذا لك ايها الموحد سلوان وانس في قصصهم في استمساكك على دينك مهما كثر البلاء وعظمت الصوارف واشتد الامتحان

55
00:18:12.150 --> 00:18:33.450
لان دينك اغلى ما عندك اغلى من دنياك واغلى من مالك ومن العجائب والعجائب جمة قرب الشفاء وما اليه وصول كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول من العجائب ان الدنيا تطحننا بانواع فتنها

56
00:18:33.650 --> 00:18:53.250
وتأخذ ما تأخذ من ديننا ولما تأتي بعد اعظم الفتن واشنعها وهي فتنة الدجال فكيف اذا جاء الدجال كم سنبيع من ديننا كم سنترك من احكام ديننا وعقيدتنا لاجل احفاد من الارض

57
00:18:53.550 --> 00:19:10.800
ولاجل طفسة من المال او ذكر او جاه. ذهبنا نحلف بالله الايمان الفاجرة وتعديناه بالتحريم بين ذلك بالطلاق علشان شيء ما هو ما هو بذي قيمة فكيف لو ظهر الدجال

58
00:19:10.900 --> 00:19:34.000
كم سيأخذ ذلك من ديننا وعقيدتنا ايها المؤمنون؟ ومن اسباب النجاء منه سابعا انك تحوز نفسك وتحرز اهلك من هذا الدجال فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه وليعودن الرجل الى حميمه زوجته

59
00:19:34.450 --> 00:19:57.350
والى عمته والى بنته فيوثقهم بالسلاسل مخافة ان يخرجوا فيتبعوا الدجال تأمل هذا الخطر وهذه الشدة يربطهم بالسلاسل في بيته لئلا يخرج فيتبع الدجال من عظيم شره وكبير دعايته وما ارى

60
00:19:57.900 --> 00:20:20.350
ان هذه الوسائل ولا سيما وسائل التصوير بانواعها الا من اعظم افتتان الخلق بالدجال حيث ستروا بما هو دونه بمراحل واول شرك وقع في بني ادم سببه التصوير وهو اعظم اسباب الفتن الصارفة عن توحيد الله. هذا التصوير بانواعه

61
00:20:21.400 --> 00:20:48.050
الانتباه الانتباه الانتباه على نفسك وعلى غيرك السبب التاسع ولا الثامن الثامن من اسباب العصمة من الدجال ان من بلي به وواجهه او واجه زبانيته واتباعه وجنوده وابالسه فليستمسك  ولا يقبل المزايدة

62
00:20:49.300 --> 00:21:11.100
على دينه فستهدد وترغب فلا يضرك تهديدهم ولا يغرك ترغيبهم قال صلى الله عليه وسلم في هذا فمن ادركه منكم اي بلي به فليأتي ناره لان الدجال معه جنة ونار

63
00:21:11.350 --> 00:21:32.550
فليأتي ناره وليغمض عينيه وليطأطأ رأسه فانه ماء بارد لا يغرك الزبهرج والتقمير هذا يدل على ان ما مع الدجال كلها من التقميرات التي لا حقيقة لها دل على انه يستعين بالسحرة ويقمل على اعين الناس

64
00:21:32.700 --> 00:21:54.650
فليطأطأ رأسه وليغمض عينيه وليأتي ناره فانه ماء بارد لان معه جنة ونار ما جنته نار تلظى وما ناره ماء بارد هذا اذا بليت به فاثبت فاثبت على دينك ولا تتزحزح عنه

65
00:21:55.150 --> 00:22:22.100
وستجد من اتباعه واعواله وزبانيته انواعا من الترغيب وانواعا من التهديد. مدارها على اصلين على الشبهات وعلى الشهوات ولكم في هذا الشاب الذي ملئ ايمانا وتوحيد يلتقيه زبدة الدجال ويدعونه الى ان يؤمن بربهم فيقول من ربكم؟

66
00:22:22.350 --> 00:22:41.850
ربنا الاعور فيقول انا اكفر برب اعظم ويذهبون يريدون ان يقتلوه ويتراجعون بعضهم الى بعض الى من هو فوقهم لا تقتلوه حتى تستعملوا فيه ربكم الى ان ينتهي امره الى ان ينتهي امره الى ربهم الدجال

67
00:22:42.100 --> 00:23:09.900
ويحظر بين يديه يرغبه ان يؤمن به ويعطيه ويمنحه يجزي الله لكن هذا لم تملأ الدنيا عينه كما ملأ الايمان قلبه فيرفض فيهدده الدجال يهدده بانواع التهديدات ويثبت يثبت هذا الشاب على ايمانه

68
00:23:10.050 --> 00:23:33.250
ولهذا هذا ممن ملئ ايمانا في هذا العلم الراسخ بايماني لا مجرد دعوة ويدعو الدجال بالمنشار فينشر هذا الشاب من مفرق رأسه الى ما بين فخذيه يجعل بينهما يجعل يجعل ذلك قطعتين بينهما رمية الغرض

69
00:23:33.600 --> 00:23:56.100
فيذهب الدجال بينهما ويأتي ثم يقول عد كما كنت ويعود كما كان وجهه يتهلهل كأنه مذهبة فيقول انا احييتك بعد ما امتك افلا تؤمن بي فيقول انت الاعور الكذاب الذي حذرناه نبينا صلى الله عليه وسلم

70
00:23:56.400 --> 00:24:15.650
ما الذي جعل هذا الشاب يستمسك بدينه لانه لم يزد على لم يزايد عليه امن بالله حقا لا مجرد وراثة ودعوة ولهذا عند معاقد الفتن يظهر معدن الايمان واثره في قلبك ايها الموفق

71
00:24:16.150 --> 00:24:42.000
وانتبه ان تجعل دينك وايمانك محلا للمزايدة ومحلا الانتقاص فيغضب الدجال غضبا ويحنق حنقا عظيما فيتناول سكينا فيأتي الى رقبة في هذا الشاب يجريها عليه كما يذبح احدكم ذبيحته فلا تجري السكين في رقبته

72
00:24:42.150 --> 00:25:00.900
جاء في الحديث تكون رقبته كالنحاسة لا تجري فيها السكين فيعلم الخبيث ان امره الى سفال وان شأنه الى زوال فيهرب فيأتي بيت المقدس ويدركه عيسى عليه السلام بباب لود

73
00:25:01.300 --> 00:25:24.550
هذه يرعاكم الله عواصم تعصم المؤمن باذن الله من شر الدجال استمسكوا بها وتلمسوا اثارها ومدارها على توحيدكم وايمانكم وعلى الحاحكم وبراعتكم الى ربكم ان يكفيكم شره وفتنته ويكفيكم خطره

74
00:25:25.100 --> 00:25:42.700
ويثبت لكم ايمانكم ومن مات قبل ظهور الدجال فانه سالم من فتنته سالم من شره لكنه قد لا يسلم من امرين عظيمين اثنين خافهما علينا نبينا صلى الله عليه وسلم

75
00:25:42.750 --> 00:26:08.800
اشد من مخافته علينا الدجال ما هما يا ترى؟ ما الامران العظيم ان اللذان خافهما علينا صلى الله عليه وسلم اشد من مخافته علينا الدجال  ها الدنيا والنساء وراك ابعث

76
00:26:09.100 --> 00:26:30.100
لا قريب اقرب من الدنيا واقرب من النسا اعظمهما الشرك الخفي في السنن قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من فتنة الدجال قلنا بلى يا رسول الله

77
00:26:30.200 --> 00:26:51.400
قال الشرك الخفي ثم فسره وبينه. يقوم الرجل فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه صلى ليمدح صلى لان لا ينتقد ويتعقب اذا النية فيها فيها شيء والمطية ما هي بسالمة

78
00:26:52.150 --> 00:27:10.750
فيها حب المدح او حب اتقاء الذنب. هذا الشرك الخفي خافه علينا صلى الله عليه وسلم اعظم من مخافته علينا الدجال. لم لامرين الاول ان الدجال لا يفتن الا من يدركهم في زمانه

79
00:27:12.050 --> 00:27:27.350
فكل من لم يدرك الدجال سلم منه. اما الشرك الخفي فلن يسلم منه الناس لا في اول الزمان ولا في اوسطه ولا في اخره هذا السبب الاول السبب الثاني ان من الناس من يستهين بالرياء

80
00:27:27.850 --> 00:27:47.750
فيستهين بيسيره وشيءه القليل الى ان يستولي على عمله والعياذ بالله صلاتك لله ما هيب للناس صدقتك وبرك لله مهيب لاجل المدح والثناء او اتقاء الذم والانتقاص ولهذا التوحيد هو المدار

81
00:27:48.350 --> 00:28:05.200
التوحيد لله حقا هو المعقد الذي به المنجى من الفتن بما فيها فتنة هذا الخبيث الدجال خاف علينا ثانيا صلى الله عليه وسلم فتنة اخرى الا اخبركم بما هو اخوفني عليكم من فتنة الدجال

82
00:28:05.500 --> 00:28:26.450
قلنا بلى يا رسول الله قال الائمة المضلون ائمة الظلالة من علماء السوء وائمة الجور والظلم المبدلة شرع الله المغيبة له لاجل رضا الناس او لاجل اخذ اموالهم او نيل مدحهم ووجاههم وثنائهم

83
00:28:26.800 --> 00:28:42.650
لان هؤلاء لن يسلم منهم الناس في اول الزمان واخره اما الدجال فمن ادركه هو الذي يكاد ان يقع في شره وفي خطره ثم اما بعد ايها الجمع الكريم ان دينكم

84
00:28:42.800 --> 00:29:05.000
لا يجوز ان يقبل اي نوع من انواع المزايدة وانتبه ان يكون دينك دين الامعات. ان احسن الناس احسنت. وان اساءوا اسأت. ان اعفى الناس لحاهم اعفيت لحيتك وان حلقوها واخذوا منها حلقتها واخذت منها. اذا ما عبدت الله بذلك وانما مع القوم يا شقراء

85
00:29:05.200 --> 00:29:30.050
وهذا البلا هل صلاتك وصيامك العبادات عادة عادة ام عبادة لله مدارها على التوحيد ومدارها على ما يقوم في قلبك وربوا انفسكم على ذلك وربوا اولادكم على تعظيم ربكم واجلاله ورجائه وخوفه ومحبته

86
00:29:30.450 --> 00:29:51.050
فان هذه الثلاثة هي مكامل العبادة عبادة الله بالخوف والخشية وعبادته بالرجاء وحسن الظن والثقة به وعبادته بالمحبة والشوق الى لقائه. ان عمر عمرت قلوبكم بهذه الثلاثة فابشروا بقيام اركانها في نفوسكم

87
00:29:51.900 --> 00:30:15.350
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم انا نسألك بان نشهد انك انت الله لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. نسألك ان من فتنة المسيح الدجال

88
00:30:15.450 --> 00:30:32.200
ان تعصمنا وذرارينا واهلينا والمسلمين من شر هذا الخبيث الدجال وشر فتنته وزبانيته وخطره اللهم اعذنا من الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين

89
00:30:32.300 --> 00:30:55.900
اللهم اهدنا بهدايتك. واعصمنا بعصمتك. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. واذا اردت يا ربنا بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين واجعلنا من اهل عليين في فردوسك الاعلى من الجنة تدخلها بغير حساب ولا عذاب

90
00:30:56.450 --> 00:31:20.000
كذلك بوجهك الكريم كما ان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين ان ربي سبحانه جواد كريم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

91
00:31:20.000 --> 00:31:23.883
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته