1
00:00:00.000 --> 00:00:26.250
خير له عند ربه. ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. ما هو تعظيم شعائر ان الشعائر الله هي اوامره بما فيها الفرائض ثم الواجبات. وبما فيها ترك المنهيات. ومن اوامر

2
00:00:26.250 --> 00:00:55.750
الله جل وعلا فعل المستحبات على وجه يثاب عليها فاعله ولا يعاقب من لم يفعلها شرح المكروهات على وجه يثابق عليها تاركها ولا يعاقب ان فعلها تعظيم شعائر الله هو ثمرة التوحيد. وهو ثمرة تعظيم الله جل وعلا. لان التعظيم انما جاء

3
00:00:55.750 --> 00:01:25.750
من جهة ان الامر بهذه الشعائر والفرائض الطاعات والمعاصي الذي امر بها فعلا وامر بها تركا هو ربي جل وعلا. وما محمد صلى الله عليه وسلم الا مبلغ عن الله. مبلغ عن الله دينه. مبلغ عن الله امره ونهيه. تعظيم شعائر الله

4
00:01:25.750 --> 00:01:55.750
هو الفيصل الفارق بين المؤمن والملائكة. كيف ذلك؟ المنافق همه نفسه ومصلحته وهمه الدنيا. تأملوا في قول الله جل وعلا في سورة براءة التي سميت بالفاضحة بالسورة الفاضحة. قبح الله فيها المنافقين

5
00:01:55.750 --> 00:02:25.700
لماذا؟ فان اعطوا منها رضوا. اي هذه الدنيا. وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون اذا همه ما يناله من المصلحة. رتب عليها فساد اخرته لن يضره. في تصوره ترتب عليها فوات الخير في الدنيا لم يهتم لها. همه الدنيا همه

6
00:02:25.700 --> 00:02:45.700
اشباع رغبته في خبث نفسه. وسوء قوية. حتى تجرأوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم الجرأة التي قرأتموها في سورة المنافقون. لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذى

7
00:02:45.700 --> 00:03:15.700
اترون هؤلاء عظموا شعائر الله؟ لا. انما عرفوا اهوائهم حتى اظهروا ما لم يتقنوا ولهم سبه في كل من اتصف بخصالهم القومية والفعلية نعوذ بالله من ان يشابهها في صفاتهم العقدية. هؤلاء المنافقون هم هم للدنيا

8
00:03:15.700 --> 00:03:48.850
وفي باب طاعة ولاة الامور شأنهم انهم يطيعون في المنشط دون المكره. وفي العسر دون اليسر وهذا اخذ ببعض الدين لهواهم لا لتعظيم الشعائر ربهم سبحانه وتعالى صنف ثاني لتعظيم شعائر الله بين المؤمنين الكمل وبين ضعاف المؤمنين. كيف ذلك

9
00:03:48.850 --> 00:04:18.850
انظروها في فرائض الله واعظم ما امر الله به توحيده. فاذا جاء ما يحرم هذا التوحيد في اصله ومنه شرك الدعوة. ومنه شرك الطاعة. ومنه شرك الارادة والنية والمقصد جاء هذا يبرر لجماعته واهل بلده وفئته وقبيلته بان هؤلاء لم يشركوا. توسلوا

10
00:04:18.850 --> 00:04:45.550
الصالحين تبركوا بهم لانه لم يعظم شعائر الله ولا يقولن قائل انهم جهلوا ذلك. فان اجدى ما ابانه الله بوحيه كتابا وسنة وعلى سنة رسله عليهم الصلاة والسلام وما قام به ائمة الاسلام جيلا بعد جيل هو هذا الاصل الاصيل. والركن الركين في توحيده

11
00:04:45.550 --> 00:05:11.950
ولكن سمة هؤلاء في اخر الزمان التبرير والتعبير. لمنكر يقع لا سيما اذا كان فاشيا لمخالفة في في اوامر الله وشعائره لا سيما اذا كانت فاشلة شأنه فيها شأن التعبير. والبحث عن المعابير

12
00:05:12.150 --> 00:05:33.200
لان لا يلومه الناس ولم ينظر الى ملامة رب الناس سبحانه وتعالى. ومن امثلة ذلك بما يتعلق بالاصل الدين الحكم في حكم الله وحكم شرعه تجد من يرضخ لمقارع الحق ومقاطع

13
00:05:33.300 --> 00:05:58.850
وللاحكام القبلية المخالفة لشرع الله. ويتحاكم اليها ثم يأتي يبرر ان هذا صلح وان هؤلاء الحكام انهم مصلحون. هب انك امضيتها وطليتها على عباد الله. فهل تقنع بها جوابا لربك

14
00:05:58.850 --> 00:06:18.850
يظهر هذا في مقداد تعظيمك لله ولحكمه. الم يقل جل وعلا في سورة يوسف ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. فجعل التحاكم الى دينه وشرعه من عبادته وعبوديته

15
00:06:18.850 --> 00:06:42.300
ثم امر اخر كيف يكون المصلح قوله ملزما؟ وفرظه لازما واثما لم يرضخ له. ما صار صلحا هذا حكم لكن درج على ما ما درج عليه اسلافه وما مضى عليه ابناء مجتمعه فظن ان ذلك

16
00:06:42.300 --> 00:07:02.300
سائغا بهذا الامر وهذا ممن لم يعظم شعائر الله. اعظم ما صرف الناس الدين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعن الايمان ما قصه الله علينا في موضعه. قالوا انا وجدنا اباءنا على

17
00:07:02.300 --> 00:07:32.100
امة طريقة عادة اسلوب وان على اثارهم مهتدون. انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم لمقتدون. هذا الذي منعهم ان يؤمنوا. وحتى لا ابعد النجعة فهذا ابو طالب عم نبينا صلى الله عليه وسلم. اكثر واحد

18
00:07:32.200 --> 00:07:49.600
من اهل مكة ومن اقارب مني ومن الاباعد. حاذبا ظهره على ظهره على رسول الله صلى الله عليه وسلم كم سنة يا ترى؟ كم سنة حدب ابو طالب ظهره وحمى

19
00:07:49.800 --> 00:08:09.800
وناصر رسول الله ثلاثا واربعين سنة. من موت عبد المطلب ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان سنين الى موت ابي طالب قبل الهجرة بثلاث. ثلاثا واربعين سنة. والله مالت قريش ولا غيري

20
00:08:09.800 --> 00:08:34.200
من رسول الله مالت حتى ذهب ظهره. وحمى ابي طالب له. لم لم يؤمن ابو طالب حماه حمله على ما سمعتم حمية لا تعظيما لشعائر الله مع علمه بان دين الرسول هو الحق. وان ما جاء به هو الحق

21
00:08:34.400 --> 00:08:59.750
لم لم يؤمن؟ لم لم ينقد للحق الذي علمه تباعا لما عليه الاباء وتبريرا لما عليه الاسلاف ولان لا يجر عليهم ملامة وسبة الم يقل ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. لولا الملامة

22
00:08:59.800 --> 00:09:20.550
هذي العلبة من اول او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا فاصدع بامرك ما عليك غضاوة وابشر وقر بذاك منا عيونا لولا الملامة نلومه احد انه ترك ما عليه الاباء والاجداد

23
00:09:21.300 --> 00:09:47.100
اذا لم يعظم شعائر الله او حذار مسبة اجر عليهم سبة عبدوا احجار اشركوا لوجدتني سمحا فكان كفر ابي طالب كفر اباء واستكبار لانه ابى ان يقول لا اله الا الله وان نطق شعره بمضمونها. ففي

24
00:09:47.100 --> 00:10:16.250
اسلاميته المشهورة التي هي من عيون ما قالت في العرب يحق ان تكون من المعلقات لانها ظهرت من حرارة نفس ومن شدة ما نزل بهم لما حوصر في الشرك لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا. ولا يعني بقول الاباطل حليم رشيد عادل

25
00:10:16.250 --> 00:10:44.700
طائش يوالي الها ليس عنه بغافل فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر طرا غير قوم تخاذل اذا لماذا حدب ظهره على رسول الله يحميه؟ وينصره ويحبه حمية بالدنيا. لا تعظيما لشعائره

26
00:10:44.700 --> 00:11:15.500
العرب عندهم مكارم واخلاق بالجوار في الدخيل الشيمة في الكرم في الشجاعة في المروءة ويأنفون اشد الانفة عن عن اللآمة. مع انهم يعبدون غير الله احجارا واشجارا. الم يقل عنترة واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يوالي جارتي مأواه

27
00:11:15.500 --> 00:11:41.700
ما الذي حمله على انه غض طرفه عما تدعوه اليه شهوته وعنفوان الشيمة انت ايها المؤمن اعظم من ذلك احاديث وداعيك تعظيم شعائر الله اذا لم منا ومن ابناء المسلمين من يتصيد عورات جيرانه في بناتهم ونسائهم

28
00:11:41.950 --> 00:12:06.600
الفارق تعظيم شعائر الله في نفسها او قلة هذا التعظيم ولا يتأتى تعظيم شعائر الله الا بتعظيم الله تعظيم العبودية وتعظيم الذلة وتعظيم الخضوع هذه المرأة تنبت الماء باللبن. تخلطه

29
00:12:07.050 --> 00:12:32.200
وتأمر بنتها بذلك وقد نهى عمر عن ذلك وتجادل البنت امها تأمرها ولا تمتثل البنت. فقالت الام ان عمر لا يرانا ماذا اجابت البنت الصالحة ان كان عمر لا يرانا فان الله عز وجل يرانا

30
00:12:32.300 --> 00:12:53.050
ما الذي حذاها لهذا؟ تعظيم شعائر الله بتعظيم الله اذا علمتم هذا يرعاكم الله فسل نفسك وحاسبها. وقف معها وقفة المراقبة ما هي؟ اين انت من فرائض الله؟ توحيدا وصلاة

31
00:12:53.750 --> 00:13:20.250
وصياما وزكاة وحجا وامرا ونهيا هل انت تؤديها عادة والفا او تؤديها عبادة تعظم بها شعائر الله هذا المعنى وهذا الاصل نحتاج اليه حادثا عظيما ان من خالط الناس وجد هذا الخلل الكبير فيه

32
00:13:20.900 --> 00:13:49.000
اكثر ما يسأل المصلون اليوم عن الجمع والقصر سؤالا يفيد بماذا ثقل الصلاة على اهلها  مع ان عوامل من ابائنا واسلاكنا ربما لا يقرأون ربما ليكتبون تعظيم الصلاة في قلوبهم اشد من تعظيمها في اجيالها اللاحقة

33
00:13:49.950 --> 00:14:17.650
ومثلها الزكاة واسمحوا لي بهذه المقارنة وامكاني تبي توصل الى محط الكبد جاء الى مقام الهياط واكرام الظيفان بالشحم بادل وبالغ وفي زكاة ربي يبحث عن المخرج الله فريضة فرضها الله في المال الذي عندك وديعة

34
00:14:17.850 --> 00:14:38.000
واما المبادرة حتى يرضى عنك فلان وعلان وانك قمت بالواجب تهتم لهذا غير اهتمام ما الفارق ما المؤثر؟ تعظيم شعائر الله وقلته ولك في هذا ان تشرح بخيالك الايماني في انواع كثيرة

35
00:14:38.900 --> 00:15:00.100
في الصيام في الحج كم من المسلمين ما انت تكالت له شرائط الحج. وهو يؤجل ويسوف اذا جاء البرد اذا خفت الزحام ولو دعي الى عرس وعزيمة ضرب فيها مئة كيلو متر حتى يحصلها

36
00:15:01.050 --> 00:15:26.150
اترون هذا عظم شعائر الله؟ او عظم الا يفقد في هذه الكرامة وهذه العزيمة وفي هذا العرس وفي هذه المناسبة وفي هذا التكريم ايضا يضرب لها اكباد الطائرات والسيارات حتى يصل الى ذلك المراد وشعائر الله مؤذن الصلاة

37
00:15:26.150 --> 00:15:56.850
ننادي حي على الصلاة حي على الفلاح ويتكاسلوا ويتخاذل نفسه وتقواه اهوائه. في اليوم البارد. الذي تجافى عن فراشه عظم شعيرة الله في صلاة الفجر ومثلها في اليوم الحار صامهم وان بلغ الصوم عشرين ساعة او اكثر. لانه عظم شعيرة الله بالصوم

38
00:15:57.150 --> 00:16:21.400
هذا كله على هذا القلب وهذه النية ففي الصحيحين من حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين. وبينهما امور مشتبهات. لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات

39
00:16:21.400 --> 00:16:42.100
لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. كالراعي يرعى حول الحمى. يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمى. الا وان حمى الله في ارضه محارم. الاوان في الجسد مضغة. اذا صلحت

40
00:16:42.200 --> 00:17:07.150
صلاحها وبما استصلاحها بتعظيم الله توحيدا وتعظيم شهادته فاذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم علمنا ما ينفعنا

41
00:17:07.150 --> 00:17:27.150
رفعنا بما علمتنا. اللهم اجعلنا ممن عظمك وعظم شعائرك. واستقام على دينك ظاهرا وباطنا. في الخلوات في الجلوات في السر وفي العلانية. اللهم انا نعوذ بك من الشرك كله في اصغره واكبره وجميله. نعوذ بك

42
00:17:27.150 --> 00:17:47.150
اللهم من جهد البلد ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. ونسألك حسن العاقبة وحسن المنقلب. ونعوذ بك ونسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا

43
00:17:47.150 --> 00:18:06.020
كما لا تسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم. ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع ان ربي سبحانه جواد كريم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين