1
00:00:00.500 --> 00:00:21.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيدي الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه من سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم

2
00:00:21.800 --> 00:00:43.200
وسلم تسليما كثيرا مزيدا اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم دعاته الى اليمن لم يبعث عواما وانما بعث علما

3
00:00:44.250 --> 00:01:08.700
فبعث معاذا وهو اعلم امته بالحلال والحرام بعثه الى جهة صنعاء وتعز بعث ابا موسى الاشعري الى قومه الساحل والمخلاف جهة الحديدة وزبيد ونواحيها بعث ابا هريرة الى قومه دوس

4
00:01:09.750 --> 00:01:34.400
بعث ابا عبيدة الى اهلنا جران وبعث عليا الى شرق اليمن شبوة وجهاتها رضي الله عنهم لما بعث معاذا مضى يمشي معه فقال يا معاذ لعلك ان تأتي فلا تجدني

5
00:01:35.150 --> 00:02:01.400
وتمر بمسجدي ثم بقبري يعني بمغادرته عليه الصلاة والسلام الدنيا اجهش معاذ رضي الله عنه بالبكاء استوصى معاذ للنبي صلى الله عليه وسلم بعدما رتب له اولويات الدعوة ومراحله هذا هو الشاهد من سوق الحديث ها هنا

6
00:02:01.900 --> 00:02:21.850
قال اوصني يا رسول الله قال كف عنك هذا واخذ بلسانه وقيل بلسان معاذ فقال رضي الله عنه يا رسول الله او انا مؤاخذون بما نقول الكلام والحكي والقيل والقال

7
00:02:22.300 --> 00:02:53.650
قال صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار  يعني نحن مؤاخذون بما يصدر من اللسان الا حصائد السنتهم وقوله ثكلتك امك يا امك يا معاذ كلمة تأنيب ولفت انتباه لا يراد منها حقيقتها

8
00:02:54.250 --> 00:03:13.650
يدرج كثيرا امثالها عند العرب كقولهم ما له لا ام له ما في احد ما لهم انما هي للفت انتباه او التأنيب او التأديب وهذا يدل على ان اللسان مشكلة

9
00:03:15.400 --> 00:03:33.300
وانه سيد صاحبه الموالد وقوله هل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم استفيد منه ان من اسباب الذلل وازدالقي من على الصراط ذلك الجسر المنصوب على متن جهنم

10
00:03:33.900 --> 00:03:54.000
الحد من السيف وادق من الشعر مظلم زلق ان من اسباب الهوي منه الى النار حصائد اللسان وربي جل وعلا يقول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ومما يقرب هذا المعنى

11
00:03:54.100 --> 00:04:22.350
ويحققه فينا هذا الجوال الذي المكالمة فيه دقائقه وثوانيه محسوبة وتجد المتحدث يختصر لئلا تطول عليه الدقائق لتكثر عليه المصاريف الذي اولى ان تنتبه له من  انتبه لملكين عن يمينك وعن يسارك يعدون عليك

12
00:04:22.550 --> 00:04:47.550
كلامك ولا فضاك ويعدون افعالك واقوالك هذا الذي يجب على العاقل ان ينتبه له وما من يوم يصبح الا وتستعيذ الاعضاء من اللسان عنوان الهلاك هو وعنوان الصلاة هو وهذا اللسان

13
00:04:48.550 --> 00:05:15.750
نعمة اصبح عند الكثيرين نقمة فهو نعمة ميزك الله به عن سائر الحيوان تنطق وتبدي به حاجتك وصار عند ويعافي العقل والايمان نقمة سب فيه وشتم فيه وقذف فيه واغتاب فيه ونم فيه

14
00:05:18.550 --> 00:05:39.900
تطرقت الى سوء مع ربه جل وعلا فيما يقوله في دينه وفي ذاته جل وعلا هذا اللسان وهو من اسباب ورود النيران كما سمعتم بما يجمعه من حصائد الشر وقالات السوء

15
00:05:41.950 --> 00:06:03.500
في الصحيحين ان عائشة رضي الله عنها قالت في امرأة كانت تغايرها من امهات المؤمنين قالت كلمة واحدة وقيسوها انتم بما يصدر من السنتنا من كلام قالت حسبك يا رسول الله من فلانة انها قصيرة

16
00:06:04.550 --> 00:06:24.350
قالتها في غيبتها وهذه ما لا هي الغيبة حيث بينها صلى الله عليه وسلم بقوله الغيبة ذكرك اخاك بما يكره اذا هي المسلمية خاصة متى تكون في غيرهم لان الاخوة اخوة الدين

17
00:06:24.900 --> 00:06:41.650
قيل يا رسول الله افرأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته راضي ولا زعلان وان كان فيه ليس فيه ما تقول فقد بهته

18
00:06:42.150 --> 00:07:04.200
اي اتهمته بالبهتان وانت كاذب. رجح مسلم في الصحيح تأملوا يرعاكم الله هل الغيبة فينا؟ قليلة او كثيرة؟ هل هي فاشية او نادرة قالت عائشة رضي الله عنها حسبك من فلانة انها قصيرة

19
00:07:04.750 --> 00:07:23.400
نبينا يحب عائشة نعلم ونحن في القرن الخامس عشر عظيم محبته لها. لكن في دين الله لا يجامل وفي حدود الله عز وجل لا يزايد  يا عائشة لقد قلت كلمة

20
00:07:23.900 --> 00:07:47.550
لو مزجت بماء البحر لمزجته اي لغيرته وكدرته وش عندنا في يا اخواني اعظم واشنع من فلان قصير وفلان طويل لتعلموا ان المسألة عظيمة وان المسألة شديدة مدارها على اللسان

21
00:07:49.100 --> 00:08:06.800
وفي الصحيح ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه بينما النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه قال اتدرون من المفلس هذا المفلس فينا من لا درهم له ولا دينار

22
00:08:08.400 --> 00:08:34.900
في رواية ولا متاع قال المفلس يوم القيامة من ياتي باعمال عظيمة جاء في الرواية الاخرى  ويأتي وقد شتم هذا وظرب هذا واخذ مال هذا وانتهك عظ هذا وش هقوتكم يوم القيامة؟

23
00:08:36.600 --> 00:09:00.350
هؤلاء المظلومون من لسانك وجوارحك بيسمحون لك بحسنة واحدة يعرف ذلك من ايقن انه سيفر من امه وابيه وصاحبته وبنيه ليه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه لئلا يتخففوا من سيئة يحملونه اياها

24
00:09:00.950 --> 00:09:33.200
او يستكثروا سيئة حسنة يرتفع بها اذا جاء هؤلاء الذين جذبتهم بلسانك سبا وشتما وقذفا وتعييرا وغيبة وقدحا في دينهم ومن ظلمتهم وتعديت عليهم  ضربته وما ضربته احسبها هينة كما قال الله في الافك وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم

25
00:09:33.950 --> 00:09:55.600
ويستوفون ظلاماتهم من حسناتك فان فنيت حسناتك لكثرة من كان في الدنيا لسانك مشدارا مهذارا فيهم وجوارحك معتدية وظالمة لهم اخذ من سيئاتهم على قدر هذه الظلامات ثم طرحت على وجهك في نار جهنم

26
00:09:55.650 --> 00:10:23.600
استجيروا بالله هذا اللسان وهذا طرف من اسباب هلاكه فلا يقلن قائل ما نقدر تعودنا غصبا علينا وامثالها من الاعذار الباردة التي لا يقدمها الا من ضعف ورق دينه قال الله جل وعلا في اية براءة وجاء المعذرون من الاعراض

27
00:10:25.300 --> 00:10:46.750
اعرارا باردة لتخلفهم عن فرض وواجب وهو الجهاد قبل النبي صلى الله عليه وسلم منهم علانيتهم واوكل سرائرهم وقلوبهم الى الله وبئس ذلك في حقهم. وكانوا بضعا وثمانين لسانك حصانك

28
00:10:47.250 --> 00:11:07.300
ان صمته صانك وان هنته هالك واما التعذر تعودنا كل الناس كذا فهذا لا يسمن ولا يغني من جوع ولا يرد عنك مظلمة يا عبد الله ويا امة الله كيف تؤدب نفسك

29
00:11:07.950 --> 00:11:31.250
وتحجز لسانك عما يغضب الله اشغله بالذكر وطاعة الرحمن لئلا يشغلك بالمعصية والشنآن ولما استوصى رجل النبي صلى الله عليه وسلم بوصية يدخل بها الجنة وهذا لا يزال لسانك ماذا

30
00:11:31.300 --> 00:11:53.250
رطبا بذكر الله اي كثير الذكر فانك ان اشغلت اللسان بطاعة الله لم يشغلك بمعصيته. ما عنده وقت وعود نفسك على الصمت فان من صمت نجا كما جاء في الحديث الموقوف

31
00:11:53.750 --> 00:12:16.100
واصح منه في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت على قولتكم على شحم الشحم حتى لا يحسب عليه كلام يضره

32
00:12:16.750 --> 00:12:41.950
في دينه وهو اعظم وافظع او في دنياه ثم يأتي يتعذر انا ما اقصد انا ما اريد هذا الكلام خرجت مني كذا عفوية الكلمة قبل ان تنطقها تملكها انت فاذا خرجت من لسانك ومن فيك ملكتك

33
00:12:43.500 --> 00:13:12.650
احذر وانتبه وعود نفسك على ذلك تعتاد يحتاج منك  ما اعتدته من كلام يضرك في العاجلة قبل العاجلة اللسان يا ايها الاخوة كسائر النعم له حسناته والموفق من توجه لها

34
00:13:13.000 --> 00:13:38.250
وله محبطاته وسيئاته وغير الموفق من تورط فيها في مسير النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك قال احدهم ثلاث كلمات سمع له الاخرون يقهقهون في مجالسه في ركبهم كما يحصل في المجالس

35
00:13:38.350 --> 00:14:04.650
وفي المجامع ويستحي المنكر ان ينكر ويستحي صاحب الدين ان يتكلم حتى ما يقاطعوه او يسبوه او يبعدوه اتدرون ماذا قال قال ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء

36
00:14:04.950 --> 00:14:26.850
يعرض بمن؟ بالنبي صلى الله عليه وسلم وباصحابه رضي الله عنه وركبه وصحبه يكهكهون انما كنا نخوض الى الابد الذي قام لله لم يرظى وهو عوف بن مالك الاشجعي قال كذبت ولكنك منافق

37
00:14:28.900 --> 00:14:56.100
ما جامل ولا خشي منهم المقاطعة ولا خشي منهم شيئا. قام لله ومن قام لله فان الله له   لاخبرن رسول الله بمقالتكم لان المقام ليس مقام ارجاء بالمؤمنين وتخويف لهم وتخذيل لما هم فيه من مسيرهم لجهاد عدوهم العظيم

38
00:14:56.750 --> 00:15:16.550
ما بلغ عوف رسول الله صلى الله عليه وسلم الا والخبر من السماء ينزل بفضحهم قال عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما ولا كأني انظر اليه متعلقا بلسعتي ناقة النبي عليه الصلاة والسلام

39
00:15:17.100 --> 00:15:48.700
الناقة يا الربع اه  وش هقوتي لو تعلق بالشيطان ما تروح معه الناقة هلا اه وش نسعة الناقة هو بطان الشداد الذي يجودها على ظهرها لكأني انظر اليه ناقة النبي صلى الله عليه وسلم. وان الحجارة لتنكب قدمه

40
00:15:49.550 --> 00:16:09.550
عرف انه وقع وانه هلك قال يا رسول الله اسمعوا الى العذر البارد وما اكثر الاعذار الباردة الان في سالفة في عزيمة في وعد في غيره واقربها عندي ظروف خلك واضح مع الرجاجيل. وش اللي يحدك؟

41
00:16:11.200 --> 00:16:32.150
قال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب حديث الركب نقطع به عنا عناء الطريق ما نقصد الرسول ما يلتفت اليه صلى الله عليه وسلم احتقارا وازدراء لمقالته انما يقول ابالله

42
00:16:32.350 --> 00:16:56.150
واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم مجرمين. الاية في براءة هذا ضرب من حصائد اللسان واني اراه يخشوا وينتشر

43
00:16:56.950 --> 00:17:19.600
خصوصا في مجامع الناس. ومجامع الشباب وما جامع النساء ظرب ثاني واختم به وهي ما يتعلق بالنكات التي يأتي بها الاتي يضحك بها الناس وهي تشذب في كذب لينال عطف ابصارهم واعناقهم اليه

44
00:17:21.200 --> 00:17:38.200
قال صلى الله عليه وسلم ويل له ويل له قالوا من يا رسول الله؟ قال الذي يحدث كذبا ليضحك الناس يأتي بنكتة كاذبة او ينقلها وهو يعلم انه كاذب فيها

45
00:17:38.600 --> 00:18:00.150
ليضحكهم ويلتفت اليه ويعجب به ويحب مجلسه  فانا وطلب رضا الناس باغضاب رب الناس جل وعلا ومن هذا الباب ايضا ما يلقي ما يلقيه من التعيير على اخوانه وهو يضرهم

46
00:18:00.700 --> 00:18:22.850
ولا يرظون به في باب المزاح والمزاح اذا كثر انقلب الى ضده من حصائد اللسان وحصل التقاطع والتهاجر والتباغض وحصل التعاقد وهي الفتنة الحالقة التي تحلق الدين لا تحلق الرأس

47
00:18:22.950 --> 00:18:39.550
كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم اللهم احفظ علينا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير

48
00:18:40.050 --> 00:19:02.350
والموت راحة لنا من كل شر اللهم طهر قلوبنا من النفاق  واعيننا من الخيانة ومسامعنا وجوارحنا ومقاصدنا من كل قول وعمل يغضبك منا يا ذا الجلال والاكرام اللهم جنبنا الفتن

49
00:19:02.650 --> 00:19:22.850
اللهم ارفع عنا الفتن والمحن والزلازل والربا عن بعدنا هذا خاصة وعن بلدان المسلمين عامة يا ذا الجلال والاكرام. واذا اردت بعبادك فتنة اقبضنا اليك غير مفتونين نسألك اللهم بوجهك الكريم

50
00:19:22.900 --> 00:19:43.350
وباسمك الاعظم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وبرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين

51
00:19:43.400 --> 00:19:57.035
ان ربي سبحانه جواد كريم هذا وصلى الله وسلم على نبينا وعلى اله واصحابه اجمعين وعذر الله والمعذرة اليكم على التطويل. سلام