1 00:00:01.150 --> 00:02:38.850 ما شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له 2 00:02:39.400 --> 00:03:02.800 واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 3 00:03:04.450 --> 00:03:21.350 والله المسؤول ان يجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما تفرقنا من بعده تفرقا معصوما والا يجعل فينا ولا معنا ولا من بيننا ولا من ورائنا شقيا ولا محروما كما واسأله جل وعلا 4 00:03:21.900 --> 00:03:40.800 ان يجعلنا واياكم ممن اجتمعوا على ذكره فنزلت عليهم سكينته وغشيتهم رحمته وحفتهم ملائكته وذكرهم الله جل وعلا في من عنده وقيل لهم في ختام مجلسهم قوموا فانصرفوا مغفورا لكم 5 00:03:41.650 --> 00:04:04.850 هذه عنوان السعادة في مجالس الدنيا اهل الله و في لهوهم واهل الدنيا في دنياهم واهل المال في مالهم اما الموفقون المهديون فانهم يرتعون في مجالس العلم والذكر يبتغون فضلا من الله جل وعلا ورضوانا 6 00:04:06.150 --> 00:04:30.950 الحديث اليكم ايها الجمع الكريم حديث سبق الكلام فيه في عدة مجالس وفي عدة محاضرات انه الحديث عن الدجال باتباعه وان تيسر الوقت في العواصم من شره وفتنته والكلام على الدجال ايها الاخوة 7 00:04:31.450 --> 00:04:55.550 كلام له ضرورته وله في هذا الزمان حيثيته ودوعيه وذلك لتتابع الفتن وتكاثرها وان اعظم علامات الدجال مبناها على فساد الزمان ولا يفسد الزمان الا بفساد اهله وكذلك من علاماته المجملة 8 00:04:55.900 --> 00:05:20.150 كثرة المحن والفتن الصارفة تصرف الناس عن دين الله وتلهيهم وتشغلهم في هذه المحن والفتن حتى يظهر عليهم الدجال على حين غرة وفجأة هذه الفتن العظيمة التي ترونها تزداد لا تنقص 9 00:05:20.600 --> 00:05:44.650 تتوسع لا تضيق تكثر ولا تقل ووراءها فتن اعظم شأنها ان يغدو الحليم حيرانا وهجيراها ان تنسي العبد ان تنسي العبد دينه ففي الصحيحين من حديث ابي بكرة رضي الله عنه 10 00:05:45.000 --> 00:06:06.150 حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال الصالحة فتنا كقطع الليل المظلم يمسي فيها الرجل مؤمنا ويصبح كافرا يصبح مؤمنا ويمسي كافرا 11 00:06:06.450 --> 00:06:30.450 يبيع دينه بعرض كثير من الدنيا اذا رق الدين وضعف ضعف الايمان وقل قد تقدم على دينه دنياه حتى اشغلته هذه الفتن والمحن وما الاصغاء اليها والانتباه لها والخوض فيها بانواع التحليلات 12 00:06:30.550 --> 00:06:55.500 والاستنتاجات والتخطئة والتصويبات الا مظهر من هذه المظاهر وسبق لنا ما جاء في الاحاديث من علامات الدجال. واذكرها تذكيرا ها هنا في علامات ست بين يدي الدجال سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب 13 00:06:55.950 --> 00:07:15.500 يكذب فيها الصادق ويخون فيها الامين ويؤتمن فيها الخائن تأملوا في هذه الاربع تجدون بوادرها بل ومظاهرها قد بدت وفي بعض الجهات قد فشت وفي بعض الاماكن والازمان قد انتشرت 14 00:07:16.300 --> 00:07:40.800 لان الولاء والحب والثناء والبغض والكره يرجع الى امور اخرى اما الى نسبه او ما او جاهه وما تعلق بذلك وصار الحب والبغض والاعطاء والمنع والمدح والذنب لا للدين ولكن للدنيا المحضة 15 00:07:41.100 --> 00:08:02.600 من منصب او جاه او مال او متاع حتى صار حب الناس للثناء وتطلعهم اليه واهم هجيراهم بل اشتروا باموالهم هذا الجاه والثناء حتى وقعوا في الرياء الذي هو اعظم ابواب النفاق 16 00:08:04.000 --> 00:08:25.050 يقول صلى الله عليه وسلم فاذا وقعت هذه السنوات الخداعات ينتظر الدجال من يومه او من غده ظهوره اذا فسد اذا فسد الزمان واذا تغير الزمان ولا يفسد الا بفساد اهله وتخليهم عن دينهم وايمانهم 17 00:08:26.700 --> 00:08:48.100 فيما رواه احمد والطبراني عن الصعب ابن جثامة الليثي رضي الله عنه وهو الذي اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم عجز حمار وحش وكان النبي محرما فرده عليه وجد الصعب في نفسه 18 00:08:49.000 --> 00:09:09.350 كيف يرد النبي عليه هديته وهو شيخ من شيوخ العرب وساداتهم تدار كذلك عليه الصلاة والسلام وهذا من رهف احساسه وكمال دله وحسن خلقه صلى الله عليه وسلم قال يا صعب 19 00:09:09.400 --> 00:09:28.300 انا لم نرده عليك الا ان قوم حرم والمحرم اذا صيد الصيد لاجله لم يصح روى الصعب بن الجثامة رضي الله عنه وقد خاب مع المسلمين الجهاد حتى فتحوا اصطخروا 20 00:09:29.000 --> 00:09:48.700 هذه البلدة والكورة العظيمة في بلاد فارس اعقبهم من يقول ان الدجال قد ظهر وقال اما انكم تقولون ذلك فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يخرج الدجال 21 00:09:48.850 --> 00:10:10.850 حتى يذهل الناس عن ذكره هذي علامة وحتى تترك الائمة خبره على المنابر هذه علامة ثانية وهذا لم يقع في زمنه اما ذهول الناس عن ذكره فما اكثره في زماننا وما اكثر تجدد وقوعه 22 00:10:11.900 --> 00:10:32.600 نجدهم في كلامهم على الدنيا وقت الزرع في زرعهم وقت الضرع في انتاجاتهم وقت الاسهم في ارتفاعها او في انخفاضها قوم في الدنيا يدمي القلب ويؤذي النفس حتى يغدو المؤمن الصادق غريبا بين الناس 23 00:10:32.950 --> 00:10:52.750 فيما يخوضون فيه من احاديث وتذكروا شيبان لم يمضوا منكم الا قريبا كيف انهم يأنفون من مجالس جماعاتهم مجالس الناس لما يخوضون فيه من انواع المخاضات التي لم يألفوها ولم يرتضوها 24 00:10:53.900 --> 00:11:16.300 عن ذكر الدجال الذهول والسلوان عن ذكر الموت وترونه الموت يتخطف الناس في ذمة ويسرة والناس عنه في ذهول ولسان حال الواحد يقول توي ريظ ما بعد وصلت الثمانين فاذا وصلها شب معه خصلتان حب الدنيا وطول الامل 25 00:11:18.350 --> 00:11:43.100 دخول الناس عن ذكر الدجال انشغالهم بغيره عنه وافتتانهم بما يجمعون عنه الثانية لكم انتم معاشر طلاب العلم وائمة المساجد وخطبائها وحتى تترك الائمة خبره على المنابر واعظم المنابر منبر الجمعة 26 00:11:43.300 --> 00:12:07.300 هذا المنبر الذي اوجب الله على المستوطنين المقيمين من الرجال حضوره وشهوده متى اخر ما سمعتم خطبة يحذرون فيه عن الدجال وفتنته وعن شره وخطره بينما اشياء اقل منه يخوض فيها الناس انواع المخا 27 00:12:08.150 --> 00:12:23.700 واذا ذكرنا المنبر الجمعة لا تهون المنابر الاخرى منابر الدرس والتعليم والوعظ. لا بل ومنابر الاعلام. ولن تجد في الاعلام كلاما عن الدجال الا ما ندر. والنادر لا حكم له 28 00:12:24.800 --> 00:12:43.450 يدل على هذا الحديث ما رواه مسلم في صحيحه حديث النواس ابن سمعان الكلاعي رضي الله عنه الطويل وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم ترى يا اخواني البخيل الذي ذكر عنده رسول الله 29 00:12:43.550 --> 00:13:02.600 ولا يصلى ولا يسلم عليه ليه بخيل ما مد ام الشحم للظيفان دخل على نفسه بالاجر وقد روى الترمذي وغيره من حديث الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم 30 00:13:02.850 --> 00:13:20.700 البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي ولم يسلم علي لا بل وارغم النبي انف امرئ رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي ولم يسلم علي. صلى الله عليه وسلم لو لم يكن في مجالس العلم والذكر 31 00:13:21.350 --> 00:13:43.300 الا هذا لكفانا بركة وثوابا واجرا ان نكثر ونعظم من الصلاة والسلام على نبينا عليه الصلاة والسلام في حديث النواس بن سمعان الكلاعي قال عليه الصلاة والسلام عن الدجال انه خارج خلة 32 00:13:44.000 --> 00:14:01.100 اي على حين غرة وفجأة بين الشام والعراق بعث يمينا وعاث شمالا الا يا عباد الله فاثبتوا الا يا عباد الله فاثبتوا هذا دليل على انه سيخرج على حين فجأة 33 00:14:01.200 --> 00:14:19.300 ومن عوامل واسباب ودواعي هذه الغرة والفجأة الذهول عنه. وترك التحذير منه ومن شره ثم هذه الوصية الجامعة يوصينا بها صلى الله عليه وسلم الا يا عباد الله والا اداة حظ 34 00:14:19.350 --> 00:14:36.800 الا يا عباد الله فاثبتوا. اي على دينكم لا تستخفوه ولا تكونوا كأطياف الناس ادنى ما يكون ما يطير بهم كل مطر ولا ثبات في الحقيقة على دين الله الا باعتقاد صادق 35 00:14:37.150 --> 00:15:02.750 وايمانا راسخ وتوحيد يعمر الله جل وعلا به قلب العبد ويظهر ذلك على جوارحه قولا وفعلا وحالا الدجال هذا الخطر الجسيم وهذه الفتنة العمياء الدهماء اشرعوا وافظعوا واكبر الفتن من لدن ادم الى ان تقوم الساعة 36 00:15:03.700 --> 00:15:28.400 الدجال شر غائب ينتظر. والساعة والساعة ادهى وامر من اتباع الدجال يا ايها الاخوة وتأملوا في المجريات العالمية تزداد يقينا بحديث بحديث سيد البرية صلى الله عليه وسلم الدجال اتباعه اصناف 37 00:15:29.100 --> 00:15:56.250 نجملهم في ستة اصناف الصنف الاول اليهود عليهم لعائن الله المتتابعة في كتبه. وعلى السنة رسله عليهم الصلاة والسلام المبدلون المغيرون المتكبرون الغاشمون على عباد الله ظلما وافسادا فانهم سيتبعون الدجال 38 00:15:56.500 --> 00:16:22.000 وينتظرونه ويسمى في تلاميذهم وكتبهم بالمهدي المخلص وما اجتماعهم في ارض فلسطين الا هذا الاجتماع الذي ذكره الله في فاتحة سورة سبحان حتى تستأصل شأفتهم باذن الله ينتظرون الدجال ولا نصدق ما في كتبهم الا اذا وافقت شرع ربنا 39 00:16:22.350 --> 00:16:37.200 وقد جاء في صحيح مسلم في كتاب واشراط الساعة حديث النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عنه ابو هريرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة 40 00:16:37.250 --> 00:17:01.300 حتى يخرج من اصبهان سبعون الفا من اليهود زاد الامام احمد في مسنده باسناد صحيح يتبعون الدجال واين اصبهان انها البلدة العظيمة في بلاد فارس هذه البلدة العظيمة هي اصبهان 41 00:17:01.850 --> 00:17:19.000 وفيها من اليهود فيها وفي باقي تلك البلاد الاعداد الكبيرة حتى ان لهم اكثر من مائتي كنيس اي معبدا يصلون فيه واخوانكم اهل السنة في عاصمتها ليس لهم مسجد واحد 42 00:17:20.150 --> 00:17:42.500 كانوا يصلون الجمعة في مسجد السفارة السعودية يجتمع فيها العرب والسفراء وموظفوهم يصلون فيها الجمعة ولا يضيركم هذه التمثيلية المسرحية التي قامت بينهم وبين اليهود انما هو تقاطع وصالح والا فهؤلاء بطانة اولئك. واولئك اسياد هؤلاء 43 00:17:43.200 --> 00:18:03.800 واشار الى ذلك ابو العباس شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فيما قرره انه لو قامت في بلاد المسلمين وخص منها العراق لو قامت في بلاد العراق دولة لليهود لكان بطانتها من الرافضة 44 00:18:04.950 --> 00:18:27.900 ان الحقائق لا تتغير. ولكن المصالح تتبدل طمعا في الدنيا وحرصا على كعكاتها وهم سيتبعون الدجال وقوله سبعون الفا بين الكثرة لان العدد هنا لا مراد لا مراد له ولا حقيقة له الا انه يراد منه التكفير 45 00:18:28.300 --> 00:18:57.550 كما يعبر الاصوليون ان العدد هنا لا مفهوم له الصيف الثاني من اتباعه النصارى المثلثة عباد الصليب معظمي لحم الخنزير سيتبعون الدجال لانهم ينتظرون مخلصا فاذا نزل عليهم الدجال وايده الله بالخوارق. التي مضى ذكر طرف منها ظنوا ان هذا هو ربهم وانه هو مخلصهم 46 00:18:58.650 --> 00:19:24.200 ويتبعونه لما يؤيد فيه بانواع الخوارق. يأمر السماء فتمطر. والارض فتنبت. معه جبال الخبز معه المال يغري به هؤلاء السفهاء الادعية الذين همهم الدنيا يتبعون الدجال ثالث من اتباعه الوثنيون المشركون 47 00:19:24.600 --> 00:19:46.400 عباد الحجر والشجر عباد القبور والاضرحة ولا يهون عباد الشمس والقمر فان هؤلاء الوثنيين على اي صنف كانت وثنيتهم وعلى اي منحى كان شركهم سيتبعون الدجال لم لانهم امنوا بي 48 00:19:46.500 --> 00:20:08.000 بربهم ولم يروه وشربوا اعتقادهم بالاصنام والاوثان والمعبودات من دون الله ولم تنفعهم فاذا ظهر عليهم الدجال ومعه انواع المخاريق ما بقي من قلوبهم وعقولهم ظنوا ان هذا هو ربهم 49 00:20:08.650 --> 00:20:38.250 وهذا مبناه على الدعاية العظيمة للدجال التي يسلكها اتباعه له. ويهيئون الناس لاجلها فاذا انضاف اليها هذه الخوارق والمخاريق ظنوا انه ربهم الصنف الرابع الخامس ها الرابع ما هي الاصناف الثلاثة قبلها 50 00:20:40.950 --> 00:21:07.850 ثلاث اصناف ما هي اليهود والنصارى والوثنيون الصنف الرابع من اتباع الدجال ايها الاخوة النساء جمهرة النساء لكثرة تغير امزجتهن وظعف عقولهن فاذا انظاف اليه ظعف او زوال ايمانهن ان سقن وراءه 51 00:21:08.850 --> 00:21:31.650 ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم وليعودن الرجل الى حميمه اي زوجته والى امه والى بنته وعمته فيوثقهم بالسلاسل مخافة ان يخرجوا فيتبعوا الدجال يربطهم حتى ما ينساق له 52 00:21:31.900 --> 00:21:57.150 اقلها يروحون يتفرجون ويتمشون في مهرجاناته وفي فعالياته وفي مخاطيره وانظروها يا رعاكم الله في مدينة دجال الان في الاسواق بانواعها كيف تمتلئ بنساء المسلمين حتى تعد المرأة التي ما تخرج الى السوق الا مرة في الشهر اندر من الكبريت الاحمر 53 00:21:58.150 --> 00:22:21.900 وليس في الاسواق اي خارق فكيف بانواع الموضات في الملابس الاثاث في الزينة وادواتها والاطياب وانواعها لا بل حتى في المواعيد المجاكرة بين النساء فيها وهي ليس من جنسي من خوارق العادة 54 00:22:22.050 --> 00:22:47.500 وكيف لو خرج عليهن الدجال الفتنة اعظم ونخطب اشد الصنف الخامس من اتباع الدجال الاعراب سبحان الله كيف ينخدع الاعراب بالدجال وقبل ان ابين لكم ذلك بالادلة ساضربه بمثال تعرفونه من الواقع 55 00:22:48.100 --> 00:23:09.200 انظروا في اهل الابل في الفرق بين جيلين جيل الاباء وابنائهم في الامور كلها تجدون فرقا عظيما حتى في الصلاة وفي الزكاة في اركان الدين فرق بين هذين الجيلين نحن يا اخوان مبلوؤون بالفتوى 56 00:23:09.350 --> 00:23:30.700 اكثر ما يسألنا عنه اهل الابل موضوع الصلاة في قصرها وجمعها وموضوع الزكاة في اخطائها يبحثون فيها عن التخفيضات وعن عدم اخراج الزكاة مع ان اباءهم الذين لم بعظهم ما زالوا على قيد الحياة 57 00:23:31.500 --> 00:23:51.400 منهم من مات اذا سمع بالعاملة نزلوا على العد الفلاني على مدى يومين وثلاثة واربعة وخمسة زكاته حتى يوصلها له والامور وسط والدنيا قليلة. لكن لا تطيب انفسهم الا بذلك 58 00:23:52.450 --> 00:24:12.500 وابناء هذا الجيل لهم في هذا العجب العجاب. ومن العجائب والعجائب جمة اجابة ندى عند ندى متسرع ولقد دعوت ندا سواك فلم يجب فلا اشكرن ندا اجاب وما دعيت معهم غرف هي قصور تمشي 59 00:24:13.450 --> 00:24:38.800 وايتات لم يعرفها اباءهم واجدادهم ومع ذلك يبحثون عن مخارج في هذه الزكاة والله انا اعلف والله انا اطعم مع ان مطاياه تسرح الصبح وتعود عشي اليست هذه هي السائمة؟ سامت 60 00:24:39.100 --> 00:25:02.150 من الصباح حتى ما عادت الا عشية ويبحث عن الزكاة في مخرج ربما لا تجب الزكاة فيها الا هي مفرودة او في حجة او لقية بينما كرائمه للأضياف علشان بيض الله وسود الله من اول السنة الى اخرها اضعاف الزكاة اضعافا مضاعفة 61 00:25:03.400 --> 00:25:24.150 ما هي بذي مصيبة يا اخواني؟ هذا بين جيلين فلا غرو ان يكون هؤلاء غدا من اتباع الزكاة اتباع الدجال ثقلت عليهم اركان الاسلام. وتعاظمت عليهم قواعد الدين وهمه المدح والثناء. ونعم بفلان وتراب بعلان 62 00:25:24.750 --> 00:25:42.450 يشتري الغرفة بالقيمة الفلانية والمجالس والشواخيف الى قيام الغالية ليمدح ويذكر واذا جاءت الزكاة وبحث له مخرجا منها ها هنا ها هنا وراس مال يقول والله سمعنا ان ما علينا زكاة 63 00:25:43.900 --> 00:26:04.400 دليلها من السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم وليأتين الدجال الرجل في ذوده يقبل عليه يقول انا ربك وينظر اليه الاعرابي يقول تخسى وتعقب ربي الله اما انت اعور يا كذاب يا دجال 64 00:26:04.700 --> 00:26:26.450 ويحلم الدجال عليه ولا يأخذه في عجلته ويقول له ارأيت لو احييت لك اباك وامك فلا تؤمنوا بي وتخسي وتعقب المحيي المميت هو الله فيزداد حلم الدجال عليه ويخفي عنه 65 00:26:26.800 --> 00:26:46.500 اليوم جاه الدجال يدوره. ورده هذا الاعرابي لكن الصبح يبي يروح الاعرابي يدور هالدجال والدجال معه جن وشياطين فيأمرهم فيتمثل في صورة ابي ذلك الرجل وفي سورة امه الذين ماتوا وشبعوا موتى 66 00:26:46.850 --> 00:27:05.950 كما يقال ويأتيه ابوه يتعكز على عصاه وتأتيه امه تمشي من ورائه عليها جلبابها وعليها شيلتها بيناديانه وهو مشغول في في ذوده وفي غرفه وفي متاعه فينتبه واذا ابوه وامه 67 00:27:06.000 --> 00:27:25.800 وحقيقته ما ماذا الشياطين وجن تمثلوا في صورة ابيه وامه يا فلان الم تموتوا امي الم تموتي؟ قالوا متنا واحيانا ربك يا الفاعل يا التارك اللي فيك بلا فيك كفرت به 68 00:27:26.250 --> 00:27:43.800 حتى يضمحل ما معه من علم. ويزول ما بقي عنده من عقل فيذهب يطلب الدجال يبحث عنه حتى يؤمن به وفي الحديث ويدخل الثلاثمائة من اتباع الدجال على العالم لا يصرفونه 69 00:27:44.550 --> 00:28:15.650 عن دينه من قياده للدجال هذا صنفه الخامس اشغلتهم الدنيا واشغلهم الحلال حتى ضعف علمهم وقل ايمانهم وانطلت عليهم مخاريق الدجال وخزوع بناته وهذه الفتن. كيف ويمر على القوم مجدبين مقحطين 70 00:28:15.750 --> 00:28:34.750 في خد صفرا ما فيها شي فيدعوهم فيستجيبون له فيأمر السماء فتمطر. ويأمر الارض لهم فتنبت هذه الفتنة التي تزيل ما معهم من علم ويمر على القوم مرغدين منعمين الاول 71 00:28:34.800 --> 00:28:52.500 الذين مر عليهم وهم مجذبين فاذا امنوا به واتبعوه راحت عليهم سارحتهم ابلا او غنما او غيرها اطول اكلت ذرة في ظرف يوم وليلة شبعت حتى ظهر الشبع على وعلى اسلمتها 72 00:28:52.950 --> 00:29:15.050 وهذا مما يدل على انها خزعبلات وانها تكبير وسحر للعيون لا حقيقة له قال عليه الصلاة والسلام ويمر الدجال على الناس مرغدين منعمين فيدعوهم فلا يستجيبون له يأمرهم فلا يأتمروا به 73 00:29:16.150 --> 00:29:36.350 فلا يغادرهم الا لا يبقى لهم من من اموالهم في ايديهم شيء بعد الرغد جدب وبعد الغنى فقر وهذا من مما يزيد الابتلاء الابتلاء بهذا الدجال والابتلاء بشره دل على ان العلم 74 00:29:36.850 --> 00:30:01.200 حائل بين المؤمن بين الدجال العلم الموروث عن الله ورسوله المتأسس على اعتقاد صحيح بان الرب هو الله. ليس هذا الاعور الدميم المسيح المسيخ الكذاب الدجال من هذا الباب اي في شأن العلم وان اعظم من على الدجال 75 00:30:01.700 --> 00:30:25.150 اهل العلم حقا لانه يسلب الناس بامرين عظيمين الشبهات وبالشهوات والشبهات سدها العلم والشهوات سدها ومنيعها الدين فما احلاهما لو اجتمعا جاء في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه 76 00:30:26.000 --> 00:30:43.200 قال قال النبي صلى الله قال ابو هريرة رضي الله عنه ما زلت احب تميما لثلاث سمعتهن من النبي صلى الله عليه وسلم كان عند عائشة منهم جارية قال اعتقيها يا عائشة فانها من ولد اسماعيل 77 00:30:44.000 --> 00:31:04.250 ولما جاءت صدقاتهم قال هذه صدقات قومي فنسبهم اليه والثالثة وهي محل الشاهد. قال عليه الصلاة والسلام هم اشد امتي على الدجال لما هل لكثرتهم؟ الجواب لا هل لجمال صورهم 78 00:31:04.700 --> 00:31:25.250 ابدا وانما لهذا العلم الذي ازداد عنايتهم به حتى تميزوا به والدجال اشد من عليه العلماء وعلماء اهل السنة علماء الايمان والعقيدة الصحيحة. هم الذين يكشفون دجله وكذبه. وشبهاته ومخاريقه 79 00:31:25.600 --> 00:31:47.950 ولهذا هم اشد من يكون عليه والشاب الذي ملئ ايمانا وعلما هو الذي يقف للدجال حتى يكون سببا في زوال امره. وسفاني شأنه وانفضاح خبره الصنف السادس ها او السابع 80 00:31:49.050 --> 00:32:18.200 الخمسة اللي قبلها جا اليهود الوثنيون النساء الاعراب الصنف السادس من اتباع الدجال ضعاف الايمان ولا سيما ضعاف العقل والعلم من شباب المسلمين وبناتهم ينقادون له لان مخاريقه تسلبهم وانظروا في شبابنا 81 00:32:18.550 --> 00:32:38.900 كيف انخدعوا بانواع الموضات بانواعها في الملابس في لحاهم حتى ثقلت اللحية على الواحد منهم ولم تثقل عليه بطنه ولا كرشه ولا شحم ظهره كيف هم في السيارات بانواعها واصنافها 82 00:32:39.600 --> 00:33:15.300 في المجالس كيف هم في الملابس للنساء وفي الرجال في الشباب والشابات يزداد الامر اعظم. انظروهن انظروا ذلك في الشباب في الرياضة والكرة والتشجيع كيف الولاء عليه والبراء فيه؟ كيف حبهم لهذا اللاعب واعجابهم واعتزازهم به على اي ملة كان لكن اهم شيء ينتمي الى فريقه الذي يشجعه 83 00:33:16.200 --> 00:33:36.150 هل اوتي هذا اللاعب الذي تشترى خدماته بالملايين؟ هل اوتي خارقا من خوارق العادة ما عنده اي خارق ومع ذلك انعطفت اليه قلوب الملايين كيف لو كان الدجال اعظم من ذلك هو اشد 84 00:33:37.600 --> 00:34:02.150 كذلك الشابات خداعهن بالموضات بانواعها حتى تجحمنا وتقفرنا الحرام من كبائر الذنوب من نمص الحواجب من النفخ نفخ الخدود والبراطم والصدور والارداف بين قوسين العبث العبث اللي في المطايا عبثا في النسوان 85 00:34:02.450 --> 00:34:23.250 اضحكوا الربع ايه لمسنا لمسنا العكرة اجل هذا العبث الذي هو تغيير لخلقة الله عز وجل وصاحبه ملعون بنية الله ومع ذلك اهم شي اغير اللوك حقي. اغير شكلي تظن انها بهذا تتميز 86 00:34:23.700 --> 00:34:49.900 وتمدح ويثنى عليها بين النساء وهي واقعة في لعائن الله المتعددة لعن الله النامصة متنمصة لعن الله الواصلة والمستوصلة. لعن الله الواشرة والمستوشرة المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله هؤلاء اذا ظهر الدجال عليهم سينخدعون به لانهم انخدعوا في من هو دونه 87 00:34:50.450 --> 00:35:13.050 ولا يهون انزه مسامعكم لا يهون المشاهير السوشيال ميديا وفي غيرها اذا دخلوا سوقا او مطارا او مجمعا للناس كيف ينخدع بهم الرجال والنساء ويتجمعون عليهم كأنهم رأوا عالما. لا والله العالم ما يلقى هذا منهم. للاسف الشديد 88 00:35:13.550 --> 00:35:37.300 وهذه الوسائل وسائل التواصل الاجتماعي وقبلها في القنوات وما سيأتي بعدها مما لا نعلمه ما هي الا مكرسات وداعيات ومرققات للفتن ومهيئات للدجال في زمانه وفي وقته فانه جاء في اخباره 89 00:35:37.400 --> 00:35:59.400 حديث فيه مقال يروونه الى النبي صلى الله عليه وسلم ان الدجال اذا خرج تسامع الناس بخروجه في زمان واحد في وقت واحد ذكر بعض الشراح السابقين رحمهم الله قالوا لعل الله اذا خرج الدجال بعث ملكا ينادي في السماء 90 00:36:00.550 --> 00:36:18.600 يا ايها الناس ان الاعور الكذاب قد خرج عليكم اما في زماننا ما يستغرب لا يقع الحدث الا وتسامع الناس به في اطراف الدنيا ويتناقلونه يطيرون به كل مطار هذا مما يعظم الامر 91 00:36:19.150 --> 00:36:40.950 ويخطي ويعظي يعلم شأنه ويعظم شأنه في النفوس والنجاة الحذر فان من خاف شيئا حذر منه نعم يا اخواني ترى اللي يخاف من الداب اذا شاف الحبل ظنها داب وكان هذا من اسباب حذره ووقايته من هذه الفتنة 92 00:36:42.050 --> 00:37:01.950 ثم ذكره وتعداده والتحذير منه والتخويف من شأنه يورث القلوب مناعة منه باذن الله شأنه شأن اعظم الذنوب واخطرها وهو النفاق والاعتقاد ما خافه مؤمن واتقاه الا جنبه باذن الله 93 00:37:03.600 --> 00:37:28.050 هؤلاء اصناف ستة من اتباع الدجال سمعتها ايها المبارك وعرفت من وصفها ما عرفت فمن ايها تخشى ان تكون وكن على حذر فان الحذر قد ينفع صاحبه ينجيه الله به من هذا من هذه الفتنة الدهماء العظيمة التي هي اعظم الفتن واشنعها 94 00:37:28.050 --> 00:37:51.500 من لدن ادم حتى تقوم الساعة وان من سنن الله عز وجل الشرعية في هذه الفتن انه يرقق بعضها بعضا فاذا جاءت فتنة انست ما قبلها او اضعفتها فلا تزال على هذا النحو الى ان تأتي فتنة الدجال فتنسي ما قبلها 95 00:37:53.100 --> 00:38:09.100 ولا تهون الفتن في الايات العشر الكبرى من علامات الساعة تنسي ما قبلها وهذي العشر هي المنوه عنها في حديث رواه مسلم في صحيحه عن حذيفة بن اسيد الغفاري رضي الله عنه 96 00:38:09.600 --> 00:38:33.650 قال اطلع علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر نتحدث نسولف ما كان حديث الصحابة رضي الله عنهم يا ترى ما هو حديثهم يتحدثون عن النسوان عن الحلال واللي على النخل 97 00:38:34.450 --> 00:38:59.100 ولعن الاسهم والسيارات والوعلان الذي اشغلهم شأن فوق ذلك كله واصبح هو حديث يوم هجيراهم قال ما تحدثون؟ ما تذاكرون؟ قلنا نتذاكر الساعة يا رسول الله التي اهمتهم ولهذا كانت من اسباب نجائهم 98 00:38:59.150 --> 00:39:20.500 وفلاحهم لاتقائهم اياها لانها اشرت قلوبهم الثلث على مشاعرهم وقال صلى الله عليه وسلم انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات فلما عددها دل على ان العدد مراد وذكر طلوع الشمس من مغربها. عدوا معي 99 00:39:21.550 --> 00:39:42.200 ذكر طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى والدخان والدجال ونزول عيسى ابن مريم خروج يأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف في المشرق مشرق الجزيرة من الخليج الى اليابان بحر اليابان 100 00:39:42.900 --> 00:39:58.500 وخصهم في المغرب مغرب الجزيرة من البحر الاحمر الى ما وراء امريكا وخسف في هذه الجزيرة جزر العرب كم هذي يا اخواني تسع قال واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن 101 00:39:58.800 --> 00:40:17.600 تطرد الناس الى محشرهم معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا هذي الفتن العشر الكبار. والايات والعلامة العشر الكبار تنسي ما قبلها وما بينها من الصغار والدجال من اعظمها بل هو اعظمها 102 00:40:19.350 --> 00:40:42.950 ثم اما بعد ايها الجمع الكريم ولقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة ذات غداة الدجال. فخفض فيه ورفع وزاد فيه ونقص فراح الصحابة اليه وجوههم متغيرة اثر فيهم وعظه واثر فيهم خبر الدجال فيه 103 00:40:46.150 --> 00:41:04.700 وقال عليه الصلاة والسلام ما لي ارى وجوهكم متغيرة قالوا يا رسول الله ذكرت الدجال فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه وراءنا في طائفة النخل نخل المدينة من شدة ما حذر كأنه 104 00:41:04.850 --> 00:41:22.850 داخل عليهم الان او او في صبح قال صلى الله عليه وسلم وانتبهوا يرعاكم الله لهذا الحديث. وهو في الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام يخرج وانا فيكم فانا حجيجه انا اكفيكم اياه 105 00:41:24.850 --> 00:41:43.500 دل على انه لا يعلم عليه الصلاة والسلام عن خروج الدجال لا يعلم وان يخرج لست فيكم. وهذا هو الواقع سيخرج الدجال والنبي ليس معنا وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه 106 00:41:43.800 --> 00:42:05.550 خلص عمرك نجي نفسك اسعى في نجاتي هلا في هلاكي هذه والله الباقعة ثم جاءت بعدها البشارة ونبينا نبي النذارة والبشارة اما النذارة ففي قوله فامرؤ حجيج نفسه واما البشارة 107 00:42:05.700 --> 00:42:28.350 اللهم صلي وسلم عليه ما اشفقه وما ارحمه بامته وفي قوله والله خليفتي على كل مسلم يخرج وانا لست فيكم فامرؤ الحجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم استخلف الله على المؤمنين ونعم الخليفة ربي فهو حسبنا ونعم الوكيل 108 00:42:29.850 --> 00:42:53.350 الله الله ايها المسلمون الله الله ايها المؤمنون. دينكم وعقيدتكم لا تقبل مزايدة ومساومة وحذاري حذاري من ان تبيع دينك بعرض يسير من الدنيا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد 109 00:42:53.500 --> 00:43:08.550 كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم رب العالمين انك حميد مجيد اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام نسألك اللهم بانا نشهد انك انت الله لا اله الا انت 110 00:43:08.650 --> 00:43:29.700 الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد. يا من ان يا بديع السموات والارض. يا حي يا قيوم. نسألك باسمك الاعظم وبوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا 111 00:43:29.850 --> 00:43:52.300 اللهم اعصمنا من فتنة الدجال اللهم جنبنا الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن. اللهم احفظنا بحفظك واكلأنا برعايتك وعنايتك. اللهم احفظ علينا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح الينا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة 112 00:43:52.300 --> 00:44:07.050 لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر ونعوذ بك ان نغتال وانت ولينا واذا اردت يا ربنا بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا 113 00:44:07.200 --> 00:44:28.650 واجعل عاقبتنا الى خير ومآلنا الى رضوانك والى عوال جنانك اخوانا على سرر متقابلين صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. نسأل الله ذلك بوجهه الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا 114 00:44:28.650 --> 00:45:01.100 لجميع المسلمين والله تعالى اعلم والحمد لله رب العالمين نبي ناخذ الاسئلة بحسب ما جاءتني في مجيئها يقول هل يجوز دفع الزكاة الزكاة بين الله واصنافها الثمانية في قوله جل وعلا انما الصدقات للفقراء 115 00:45:01.200 --> 00:45:23.650 والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب. في الرقاب ما هو بالمقتول قصاص يذبح الناس ونعطيه من الزكاة الرقاب هم المماليك الارقة المملوكون الذين يباعون ويشترون نعطيه من الزكاة ما يكاتبون به اسيادهم 116 00:45:24.050 --> 00:45:41.900 ليعتقوا من الرق الى الحرية والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل افرضها من الله والله عليم حكيم اذا كان هذا من الغارمين لحظ انفسهم جاز لهم ذلك. والا فلا يصح 117 00:45:41.950 --> 00:46:01.950 ولابد ان تخرج الزكاة بنيتها. لا انها معونة والا هي قطية ال فلان وبني فلان. حتى يشاركون مع فيتغارمون معهم واذا احتاجوهم لقوهم في المستقبل فان هذا ليس بنية صحيحة وانما هي من نوايا الدنيا الدنية والله اعلم 118 00:46:01.950 --> 00:46:24.350 انتشرت عندنا محلات بيع المعسل فهل من نصيحة لمن يؤجر عليهم؟ النصيحة قبل لمن يشتري منهم ما انتشروا عندكم الا عيالكم عامرين هذه المحلات متى ما كنتوا عيالكم الحقوا بالنسوان بعد 119 00:46:24.750 --> 00:46:43.600 كما وقع عند غيركم فهؤلاء هم الذين احضروهم في بلدكم وفي مجتمعاتنا اه والا لو لم يجدوا من يشتروا عليهم غلقوا محلاتهم وذهبوا كذلك من يؤجر عليهم فانه شريك لهم في الاثم 120 00:46:43.800 --> 00:47:06.900 ان الله جل وعلا يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. وهذا من الاثم والله اعلم هل من نصيحة للخطباء؟ نعم هذا الكلام فيه نصيحة ايضا للخطباء وائمة المساجد وهم ان شاء الله عند الظن بهم لكن يحتاجون 121 00:47:06.900 --> 00:47:27.150 الى تحفيز واعانة والى ترشيد الله اعلم هل مكان الدجال معروف الان الدجال مكانه غير معروف لانه سيخرج على الناس على حين غرة فجأة ستأتي يأتي من جهة المشرق بالنسبة الينا في هذه الجزيرة 122 00:47:27.300 --> 00:47:46.000 والله اعلم يقول في سؤاله ما هي الاسباب المعينة على قيام الليل اهمية الصادقة ان تكون عندك نية صادقة عازمة الاجر من الله جل وعلا ليه اذا كانوا يوزعون شعير ولا علف 123 00:47:46.950 --> 00:48:07.450 ولا مساهمات صفوا الناس عند البنوك من صبح تزاحموا عليها من تالي الليل لو قام في قلبه ثواب يرجوه من ربه وطاعة يؤملها عنده تتجافى فراشه عن نومه وقام يناجي ربه في الظلام 124 00:48:07.550 --> 00:48:25.350 وفي قيام الليل والله اعلم هل وسائل التواصل المشتهرة الان من اسباب خروج الدجال هي من المهيئات له ومن اسباب الدعاية له ولهذا جاء في الحديث ان الدجال اذا خرج 125 00:48:25.400 --> 00:48:45.050 تسامع الناس به في ان واحد وانه يبقى في الارض اي بعد خروجه بفتنته اربعين يوما ويومك سنة ويومك شهر ويومك اسبوع وسائر ايامه كايامكم يطأ الارض كلها سئل النبي سلم عن سرعته قال كالغيث 126 00:48:45.200 --> 00:49:11.700 مثل السحاب وما هذه الوسائل الا تكرس هذا المعنى وتقربه؟ والله جل وعلا يقول والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ويخلق ما لا تعلمون والله اعلم يقول انا ابتليت في وسائل التواصل 127 00:49:12.350 --> 00:49:29.900 وبمتابعة الاخبار وكل ما يقال فما هو المخرج منها الجوال وسكر القناة هذا المخرج منها طيب تابعت وش حصل بعد ذلك؟ ازداد غمك وهمك وارتفع ضغطك وسكرك ما سويت شي 128 00:49:30.200 --> 00:49:49.150 ليتك يوم سمعت الاخبار المؤذية تجافيت عن فراشك وقمت الا الليل تدعو ربك تستنزل نصره انما تبلدت اسمحوا لي على هذا التعبير. تبلدت مشاعرنا واحاسيسنا بهذه المتابعات حتى تخاذلنا عن العمل 129 00:49:49.200 --> 00:50:04.200 وعن اللجأ الى الله جل وعلا وعن النفع جاهد نفسك لا تتبع نفسك هواها. تسير معها كل مسار تطير معها في كل مطار. وكن عاقلا حصيفا وانجو سعد فقد هلك سعيد 130 00:50:04.800 --> 00:50:22.250 والله اعلم يقول انا خطيب جامع كم اجعل في العام خطبة عن الدجال جزاك الله خير على تأثرك اولا لانه جاء السؤال في هذا المعنى ليس العبرة كم تجعل خطبة في العام 131 00:50:22.600 --> 00:50:40.750 لو جعلت من دعائك في الخطبة استعاذة من الدجال كان فيها تنبيه نوع في الكلام عن تحذيره وفتنته الفتن والخطيب الموفق هو الذي ينظر معالجة امور الناس في دينهم واخلاقهم ومروءاتهم فيبادر اليها 132 00:50:40.950 --> 00:51:02.950 والا ليس لها وقت محدد في في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم تخول الناس بالموعظة لينتفعوا ويعتبروا. ولان لا يصيبهم الملل والسآمة. والله واعلم يقول انا علي عتق رقبتين ولا استطيع الصيام 133 00:51:03.500 --> 00:51:20.150 فهل هناك عتق في هذا الزمان وسبب القتل قتل خطأ انا اسألك يا اخي هل انت تصوم رمضان ان قال نعم فليس عاجزا عن صيام اربعة اشهر كل شهرين متتابعين 134 00:51:20.750 --> 00:51:41.450 المعيار صيام رمظان الذي هو فرض الله عليك فان كنت قادر على صيامه ولو مع المشقة وتستطيع ان تصوم شهرين متتابعين واجعلها في وقت البراد من اين؟ من توالي الوسم الى انفصاخ العقارب 135 00:51:42.450 --> 00:52:03.050 تستطيع ان تصومه لان النهار قصير. والحاجة للطعام والشراب قليلة والله اعلم وان كنت عاجزا عن صيام رمضان تطعم فانه يجوز لك ان تطعم في الشهرين المتتابعين. تطعم مئة وعشرين مسكينا 136 00:52:03.250 --> 00:52:22.750 ستين مسكين لكل رقبة اذا كنت كذلك في عجزك حتى عن صيام رمظان والله اعلم هذا يقول اعمل في بطاقاتي سوا. فاشتري البطاقات واملكها واحوزها الى مكتبي ثم اقوم بتقسيطها على اناس 137 00:52:23.200 --> 00:52:43.500 فهل هذه من المعاناة المباحة هذا من اكثر الاسئلة يا اخوان لترد وهي ما كانت تسمى عندكم بالقدبة باسلاك وصوابير صارت الان ببطاقات سوا لابد ان تكون هذه البطاقات المقصطة 138 00:52:43.600 --> 00:53:03.200 مملوكة لك عند العقد الذي تجريه مع هذا المتقسط لها المتدين لها تسلمه اياها يدا بيد ولا يجوز ان تشتريها انت منه او من كان معك في مكتبك سواء من شركائك وجلسائك 139 00:53:03.700 --> 00:53:23.450 ان اشتريتموها منه صارت عينة. والعينة ربا وفيها الوعيد لان حلع الربا في هذا القيد تسلمه البطاقات ويذهب ويصرفها من غير ارجاعها اليك ولا الى اصحابك وجلسائك فهذا الفعل جائز 140 00:53:23.650 --> 00:53:53.800 والا وقعت في ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم باجي عالاذان لا اله الا الله هذا السائل يقول كل سؤال مبدأه بالسلام واظهار المحبة في الله نقول جميعا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احب الله من احبنا فيه 141 00:53:54.300 --> 00:54:21.150 يقول فاتتني عاملة الزكاة وحصرتها واعطيتها لمستحق حقيقة اني سافطها له فهل بهذه الصفة برأت ذمتي لا يا ولدي ما برأت ذمتك لان العلماء نصوا وهذا محل اتفاق لهم ان ولي الامر اذا طلب 142 00:54:21.200 --> 00:54:43.250 الزكاة لم تبرأ الذمة الا بدفعها اليه وانت ما دفعتها اليه. انت صنعتها من عندك كل مال هذه قاعدتها يا اخواني كل مال طلبه ولي الامر زكاة السائمة زكاة السجلات التجارية كما تعرفونها الان. تجيه رسالة 143 00:54:43.950 --> 00:55:04.350 زكاة الثمر. يوم انهم يخلصونها خلص كل ما طلبه ولي الامر لم تبرأ الذمة الا بدفع الزكاة اليه لانه القائم بانفاذ هذا الركن من اركان الدين. يأخذه من الفقراء ويدفعه في الاغنياء. والامر بذمته 144 00:55:05.000 --> 00:55:26.700 وللامر اقام جهازا مستقلا في هذه الزكاة اما مالك الاخر بيعك وشرائك في عقارك في ذهبك في نقدك الذي عندك فيجوز لك ان تصرفه الى من تراه مستحقا له. ما هي مصافيط 145 00:55:26.850 --> 00:55:49.300 ومنافع وامسكني واقطع لك ان يكون مستحقا لها من اهلها في اصنافها الثمانية يجوز دفع الزكاة اليها والحالة هذه والله اعلم يقول عندي مؤسسة لبيع الاجهزة الكهربائية فهل يجوز ان اشترك في خدمتي تاب وتمارا 146 00:55:49.700 --> 00:56:09.550 حيث سمعت انهم الغوا شرط الزيادة عند التأخير لا يجوز لك ذلك وهذه الزيادة انما جعلوها من من المتدين الى اليك انت ايها التاجر ورفعت بذلك القيمة على على هؤلاء ولا ما في احد يسلف احد ببلاش 147 00:56:09.700 --> 00:56:29.950 ولا عشان سواد عيونه ولا تكن معينا على هل الظلم في ظلمهم والله اعلم هل يقع الطلاق علي؟ اذا قلت علي الطلاق ان افعل هذا الشيء الا ان يشاء الله ولم افعله 148 00:56:30.300 --> 00:56:46.650 وش اللي حدث على الطلاق ما الذي يحدنا على الطلاق؟ تبعنا من الحلف بالله او اضعفنا شأن الله في قلوبنا حتى لم يكن الحلف به في هذا التأثير وبهذا المقام في 149 00:56:46.900 --> 00:57:02.550 اثره علينا وعلى من نحلف عليه او حنا على مبدأ حادث بيننا من حلف له بالله على عزيمة وغيره قال هذي عزيمته باردة واذا طلق قال هذا الصملي هذا الصامل في 150 00:57:03.250 --> 00:57:23.950 بعزيمته وفي حلفه استهان الحالف والمحلوف له بالله وعظموا الطلاق اعظم من تعظيمهم الله جل وعلا. وهذا الواقع مسألة خطيرة يا اخواني لا يستدركم الشيطان وبدأت بالحلف ثم عدم الاتمام به 151 00:57:24.050 --> 00:57:42.800 ثم التحريم علي الحرام ولم يهتموا به. الان الطلاق علي الطلاق واضحة كذلك ضعف الاهتمام به. جاء شيئا طلاقا بالثلاثة الحارمات المفرمسات الى اخره وبدأ فيها ما بدأ الخامسة الحين. اقبلت 152 00:57:43.100 --> 00:58:08.250 ان ان يظاهر من زوجته فلانة علي مثل امي ولا مثل مثل بنتي الا ان يكرمكم كل هذه استدراج للاستهانة بحدود الله واحكامه لاجل الهياط الفاظي ولاجل بيض الله وجه فلان عزيمته حارة وكرم ظيفانه. وهو مرائي وهذا كذاب مثله 153 00:58:08.750 --> 00:58:29.250 ولا حول ولا قوة الا بالله. طلاقك لا يقع اذا ربطته بالمشيئة لكنك اثم باستهتارك واستخراذك بالطلاق على امر تافه والله اعلم كيف انجو من فتنة المسيح الدجال؟ هذي لها ان شاء الله محاضرة مستقلة 154 00:58:29.850 --> 00:58:52.600 ربما تكون ان شاء الله غدا على ما يرتبه الاخوان والا في في مناسبة اخرى نذكر العواصم التي تعصم باذن الله من فتنة المسيح الدجال والله اعلم يقول ما الفرق بين المسيح الدجال والفرق بين المهدي المنتظر؟ الفرق بينهما يا اخي كالفرق بين المشرق والمغرب 155 00:58:52.750 --> 00:59:11.900 الفرق بين السماء وبين الثرى المسيح الدجال يدعي انه رب العالمين والمهدي من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم. يقيم التوحيد والحكم لله رب العالمين الفرق بين المؤمن الكامل وبين الكافر العظيم في كفره 156 00:59:11.950 --> 00:59:35.250 ولا يلتبس هذا على اهل الايمان والله اعلم يقول اريد ان اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مئة مرة لماذا لا تقول لا اله الا الله الف مرة الذي جاء فيه الدليل وجاء فيه الحديث 157 00:59:35.750 --> 00:59:54.100 ما جاء في الحديث ان تصلي على النبي مئة مرة او تستغفر بالسباحة ولا بالعداد. عشرة الاف استغفار كل عبادة حددت لها عددا لم تحدده الشريعة تحديدك لها بالعدد هذه بدعة عددية 158 00:59:55.200 --> 01:00:14.350 قبل ليلة او ثلاث نهاية ذي الحجة ومشى بيننا وفي اوساطنا يطوي صحيفة عامك بصيام وصدقة وصلاة وتسبيح وتهليل هذه بدعة تخصيصية لزمان بعبادة لم يخصصها به النبي صلى الله عليه وسلم 159 01:00:14.450 --> 01:00:56.750 ومثلها هذا الذي ذكر اعدادا في ذكر الله وفي الصلاة على النبي لم تأتي به الشريعة الاذان ها الله اكبر الله اكبر الله اكبر. الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله 160 01:00:57.200 --> 01:01:27.250 اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله اشهد ان اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمد حي على الصلاة لا حول ولا قوة حي على الصلاة. لا حول ولا قوة 161 01:01:28.200 --> 01:02:17.400 الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله محمد هذا سائل يقول الحفظ العشر الايات الاولى من سورة الكهف من فتنة الدجال نعم ثبت بذلك الحديث حديث ابي الدرداء رضي الله عنه 162 01:02:17.700 --> 01:02:33.500 ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفظ العشر الايات الاولى من سورة الكهف عصم من فتنة المسيح الدجال وجاء ايضا في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم اذا خرج الدجال فاقرأوا عليه فواتح 163 01:02:33.550 --> 01:02:54.600 وخواتيم سورة الكهف والقراءة هنا بمعنى القراءة مع الاعتقاد بما فيها. من توحيد الله وتعظيمه والحذر على الانسلال من دينه والله اعلم يقول هل على المسافر المقيم جمعة وجماعة اذا كان 164 01:02:55.250 --> 01:03:13.300 له يومين اذا نزل المسافر في بلد ويسمع النداء للجمع والجماعات يجب عليه ان يجيب في عموم حديث النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر 165 01:03:14.000 --> 01:03:31.400 اما اذا كان ماشيا شادا في طريقه فليس مأمور ولا يجب عليه شهود الجمع والجماعة ولو سمع النداء وهو في سفره والله اعلم يقول هل تدفع الزكاة في اوقاف الدعوة 166 01:03:32.150 --> 01:03:54.850 وهل تدفع لمساعدة الشباب على الزواج اما دفعها في الاوقاف العامة وفي بناء المساجد وفي وجوه الخير فلا لان مصرف في سبيل الله خاص بالجهاد واما مساعدة الشباب على الزواج فعلى حالتين. اذا كان هذا الشباب هذا الشاب فقيرا 167 01:03:55.250 --> 01:04:13.500 لا يستطيع الزواج الا بان يعان من الزكاة فلا بأس ان نعينه من الزكاة اذا تحققنا من حاجته اليها وانه لا يستطيع ان يعف نفسه الا بذلك الحالة الثانية ان يكون قادرا على ان يعف نفسه ولو بالحد الادنى 168 01:04:13.800 --> 01:04:33.900 لكن اعتاد الناس عونات او عونيات ومدات ويجعل مدته وعونته من من الزكاة هذا ما تصح ولا تبرأ بها الذمة وتلاعب حكم الله جل وعلا يقول انا في الشرقية او انا من الشرقية 169 01:04:34.750 --> 01:04:50.450 متى اتم صلاتي ومتى يجوز لي الجمع والقصر اذا كنت مثلا من اهل البلد وذهبت الى الشرقية لقرظ ناويا ان تبقى فيها اربعة ايام فاكثر. من اول ما تصل تتم صلاتك 170 01:04:51.050 --> 01:05:11.400 لقول جمهور العلماء وعليه فتوى اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء اما اذا كنت في الشرقية ولك فيها منزل موضع عملك واهلك ها هنا في هذه البلد فانت في بلدك ها هنا مقيم 171 01:05:11.450 --> 01:05:26.550 عند والديك وعند اهلك وانت في الشرقية ايضا مقيم في محل عملك ولا قصر ولا جمع لا هنا ولا في الشرقية لكن في الطريق بينهما ذاهبا وايبا لا بأس ان 172 01:05:26.600 --> 01:05:42.700 تأخذ برخصة الله في الجمع والقصر والله اعلم هذا يقول هل من نصيحة لاخواننا الحضور في تسجيل ابنائهم وبناتهم في الدورة العلمية التي التي تنطلق غدا ان شاء الله في 173 01:05:42.900 --> 01:06:08.100 نعم ارغبكم واحثكم على المبادرة والمسارعة في تشجيع اولادكم وبناتكم في حضور مجالس العلم في دورة مدتها شهر تحفظ عليكم اولادكم وبناتكم من الشرور ويزدادوا علما ويحفظ باذن الله بهذا العلم من الفتن 174 01:06:08.500 --> 01:06:28.250 احرصوا عليهم بعض الناس في خارج المملكة يتمنون مثل هذا حتى يرحلوا باولادهم يتعلمون العلم ها هنا وهي والحمد لله من توفيق ولاتنا واعانة الله عز وجل على طلبة العلم منا انهم بادروا وفرغوا انفسهم 175 01:06:28.800 --> 01:06:52.850 لهذه الدروس التي تزداد بها المجالس عمارة والقلوب ايمانا ورسوخا واتقاء لهذه الفتن بل احثكم واشجعكم ولو كان لك سفرات اجلها او مراحات اخرها تبقى مع اولادك في هذه المدة يستفيدون ويحضرون 176 01:06:53.000 --> 01:07:09.350 ينتفعون رجالا ونساء لا سيما وقد تهيأت اسباب ذلك. وتنادى العقلاء الى ذلك. وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد