1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
اول يوم الثاني عشر وفيه يتعجل كثير من الحجاج اخذا برخصة الله جل وعلا لهم وبرفع الحرج عليهم بهذا التعجب. حيث قال جل وعلا واذكروا الله في ايام معدودات من تعجب

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون تذكروا معاشر الحجيج بهذا النفر من هذا الصعيد من هذا الوادي المبارك الافيح وادي منى الى

3
00:00:40.300 --> 00:01:10.300
مكة فيطوفون ثم ينتشرون الى اراضيهم تذكروا بذلك محشركم الى ربكم والذي ختم الاية بقوله سبحانه عز وجل واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. اجتمعنا اجتمع الحجيج من اقطار الدنيا في هذا الوادي. ثم ها هم يتفرقون منها. يتذكرون به اجتماعهم في الدنيا

4
00:01:10.300 --> 00:01:30.300
ثم تفرقهم في ارض المحشر بعد ذلك اجتماعهم في حرب المحشر كما اجتمعوا في الدنيا في هذه المشاعر ثم يتفرقون ما بعدها فاهل السعادة الى الجنان. نسأل الله ان نكون منهم وفي ومن اوائلهم. واهل الشقاوة

5
00:01:30.300 --> 00:01:50.300
الى الحرمان الى النيران. نعوذ بالله ونستجير بالله منها. وهذا يجعلك ايها الحاج تعتبر فتأخذ من الدنيا عبرة لآخرتك. الحر استعجل عليهم في هذه الأيام. ونحن في قيض ذي مربعانية القيظ

6
00:01:50.300 --> 00:02:10.300
دخلت علينا التويبع وهي الدبران التي قال فيها ابن القيم رحمه الله سارت وكان دليلها في سيرها سعد السعودي وليس هذا الحر وهذا القيد تذكر به حر جهنم. فانه من فيحها ومن تنفسها

7
00:02:10.300 --> 00:02:30.300
لما رحمها ربي جل وعلا وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ان النار اشتكت الى الله جل وعلا ما تجده من شدة حرها وما تجده من شدة بردها فاذن الله لجهنم

8
00:02:30.300 --> 00:02:50.300
هذي لها رحمة من الله بهذه النار التي اشتكت الى ربها. نفسا في الصيف وهو ما من شدة الحر فانه من فيح جهنم. فابردوا فيه بالصلاة ونفس في الشتاء وهما تجدونه من شدة البرد

9
00:02:50.300 --> 00:03:11.100
فانه من زمهرير جهنم. فيا لله كيف جمع الله في جهنم بين هذين الردين؟ شدة حر برد وهو الزمهرير الذي يأتي في الشبط المربعانيات وفي اول العقارب. المؤمن يعتبر من دنياه الى اخرته فيستعد

10
00:03:11.100 --> 00:03:31.100
لانه في سفر حقيقي لابد منه الى الدار الاخرة الى ربه. فاحسنوا الزاد وهيئوا المزاد. وربي جل وعلا يقول في اية الحج وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب. من تعجل فانه يجوز له التعجل

11
00:03:31.100 --> 00:03:51.100
لكن لابد ان يقع رميه للجمال الثلاث قبل غروب شمس هذا اليوم. لان التعجل في يومين واليوم في شرعنا شرع الاسلام ينتهي بغياب الشمس وهو اقبال الليل. لا ينتهي اليوم في شرعنا في

12
00:03:51.100 --> 00:04:11.100
الساعة الثانية عشرة ليلا كما انطبع في اذهان الكثيرين تقليدا للغرب والشرق في توقيتهم اليومي. فمن تعجل في يومين التعجل في يومين يكون بغروب شمس هذا اليوم بان يقع رميه للجمال الثلاث قبل الغروب. ان تأخر في خروجهم

13
00:04:11.100 --> 00:04:31.100
من منى لانتظار الرفقة او تحميل العفش او زحمات السير فالامر في هذا واسع فان من قواعد شرعنا العظيمة ان المشقة تجلب التيسير. وان الامر في شريعة اذا ضاق اتسع. واذا اتسع ضاق. لانها شريعة الهية

14
00:04:31.100 --> 00:04:51.100
سمحة لا مشاقة. ولا مغالبة ولا تعنت ولا تشدد. ومن قواعد الشريعة التيسير في كل امر نابه تعسير. والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والى ما تيسر من الاسئلة

15
00:04:51.100 --> 00:05:23.450
جزى الله شيخنا خيرا على ما قدم. وننتقل الى الاسئلة الان بمشيئة الله يقول السائل شيخنا فاض معي عدد من الجمرات فهل خذه معي الى البيت نعم. هذا سؤال مهم. وقد يرد في اذهان

16
00:05:23.450 --> 00:05:43.450
الكثير وهو ما زاد من جمرات الرمي التي يذكر فيها يذكر معها الله جل وعلا تكبيرا الله اكبر الله اكبر لا حاجة الى ان تأخذها معك الى بيتك. ولو القي في ذهنك انها من باب الذكريات الجميلة

17
00:05:43.450 --> 00:06:13.450
الحج فان هذه مدعاة الى التبرك بها. واعتقاد ان لها مزية. الى ان يتطاول الامر الى وبالخير والشر دفعا طلبا ودفعا منها. وهذا هو بريد الشرك بالله عز وجل واشنع من ذلك من نراهم يكسرون الحصى من الاعاجم وغيرهم يحملونه معه الى بلدانهم. وهذا من وسائل الشرك ايضا

18
00:06:13.450 --> 00:06:33.450
لانه تعظيم للحجر بغير ما عظمه الله به. وبغير ما عظمه به رسوله صلى الله عليه وسلم. وبالمسألة نسبة وتناسب فان هؤلاء لما نشئوا في بلدانهم على تعظيم المراقد والمقامات والاضرحة تعلقت قلوبهم بالحجارة والحصى

19
00:06:33.450 --> 00:06:53.450
في مكة ان لها شرف ومازية لانها من البلد الحرام. وليس الحصى الا وسيلة لنذكر الله عز وجل به من خلال هذا الرمي كما بالحديث انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله عز وجل والله اعلم

20
00:06:53.450 --> 00:07:13.450
السؤال شيخنا من بعض الفريق العامل في المخيم وهم من ارادوا التعجب هل يجوز لهم الرمي ثم الذهاب والخروج من منى قبل المغرب ثم العودة للانتهاء من بعض الامور في منى ولا يلزمهم المبيت نعم

21
00:07:13.450 --> 00:07:33.450
العاملون العبرة برميهم رميهم الجمار قبل غروب الشمس ولو رجعوا يأخذون اغراضهم ويأكلون ترتيباتهم الخروج فان هذا لا يضر تعجلهم. والله اعلم. ولو تأخر يا شيخ ترتيبته من الساعة العاشرة لا بأس. لا بأس بذلك

22
00:07:33.450 --> 00:07:53.450
يقول السائل ارجو من شيخنا تقديم موعظة للثبات على الجادة بعد الحج. هذه الموعظة وانا احوج ما منكم اليها. نتواصى بها ونتعاون بها وعليها يا معشر المسلمين وانتم يا وانتم ايها

23
00:07:53.450 --> 00:08:13.450
الحجاج على جهة الخصوص. عشتم هذه الأجواء في هذه الأيام المباركة الخمسة. في ابتهال وذكر ودعاء في طرح عثراتكم وهمومكم على ربكم جل وعلا. الا فان من الحسنة في قبولها

24
00:08:13.450 --> 00:08:33.450
الحسد بمثلها والثبات على طاعة ربك. لا نكن ممن لعبت عليهم اهواءهم وشياطينه. عرفوا الله وعبدوه في رمضان ثم اهملوا. ثم في الحج ثم بعده ضيعوا. وانظر نفسك محاسبة ومراقبة

25
00:08:33.450 --> 00:08:53.450
في فرائض الله جل وعلا اولا. ثانيا في نواهيه ومحرماته ثالثا. ثانيا ثالثا في النوافل. من ذكر وقراءة وصلاة وصيام واعمال صالحة وصدقات. هل انت مستمر عليها فان هذا من علامة التوفيق. وهو

26
00:08:53.450 --> 00:09:13.450
سلامة قبول الله عز وجل لك. اللهم اقبلنا في عبادك الصالحين ولا تردنا خائبين ولا مطرودين ونعوذ بالله من الحول بعد الكور. والله اعلم. تقول السائلة الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة

27
00:09:13.450 --> 00:09:33.450
يشترط التوبة النصوح من الذنوب ليلحقنا ما وعد الله به حجيجة؟ ام ان جزاء الحج المبرور لم يذكر فيه اشتراطات شرعية علما اننا ننوي الاجتهاد في اتباع ما امر الله وان نبدأ صفحة جديدة من ادائنا ولكن مثلا من شروط

28
00:09:33.450 --> 00:09:53.450
الحجاب الشرعي تغطية الوجه وستر اليد والكثير من النساء. يعني انا وهم مقصرون في هذا الجانب فما هو توجيهكم؟ بارك الله فيكم. الحمد لله ذكرنا ان الحج المبرور ما اجتمع على امور اربعة. اخلاص لله

29
00:09:53.450 --> 00:10:13.450
وموافقة لما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان يكون الحج سالما من الرفث بانواعه قولا وفعلا. ومن الفسوق وهي المحرمات والمعاصي بانواعها قولا وفعلا واعتقادا. وليس من شرائط الحج المبرورة التوبة النصوح. بل هذه من مكملات

30
00:10:13.450 --> 00:10:33.450
حبات لان الحج المبرور يمحو الذنوب كلها. حتى الكبائر لا يبقى الا ما يتعلق بحقوق العباد لابد من التحلل منه وعلى الاظهر من كلام اهل العلم انه اذا كان الحج مبرورا فان الله يبرئ ذمة من تجاوزت عليهم

31
00:10:33.450 --> 00:10:53.450
عليه من عباد الله جل وعلا لان هذا مقتضى ان يرجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. ثم انت ايها الحاج يا من وفقت لاداء النسك واعانك ربي فيه على ما اعانك فيه من طاعته. اثبت واستمر واستقم على دين الله جل وعلا. على

32
00:10:53.450 --> 00:11:13.450
وانتهي من محرمات ربي ومن ذلك كما ذكرته السائلة كشف الوجه والشعر وكشف اليدين هذه معصية وين الفتموها في بلدانكم ومع اهليكم؟ فان نقل الانسان من مألوفه طاعة لله هي العبودية. الحق له

33
00:11:13.450 --> 00:11:33.450
سبحانه وتعالى والله اعلم. نعم. يقول السائل ولا يقول الله سبحانه وتعالى ولا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. فهل هناك تعارض بين هذه الاية وبين حلق الرأس قبل ذبح الهدي

34
00:11:33.450 --> 00:11:53.450
ومتى هو موعد بدء ذبح الهدي؟ يقول الله جل وعلا ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله لا نظن في كلام الله انه يتعارض مع كلام الله الاخر ولا مع حديث النبي عليه الصلاة والسلام. وحلق وبلوغ الهدي

35
00:11:53.450 --> 00:12:13.450
في محله نوعان. بلوغ زماني ومكان. فاما الزماني ان يظهر عليه يوم العيد. الى الشمس في اخر ايام التشريق. واما المكاني فهو في الحرم فان محل الهدي الحرم. اما تقصير الرأس للعمرة

36
00:12:13.450 --> 00:12:33.450
ثم حلقه للحج في حق الرجال والتقصير في حق النساء للنسكين للحج والعمرة فإن هذا لا يتعارض مع الآية لا يتعارض مع الاية لان وقت الحلق للحج للرجال والتقصير للنساء انما في محله الزماني وهو يوم العيد

37
00:12:33.450 --> 00:12:53.450
بعد رمي الجمرة ولو رماها في الليل جاز له ان يحلق رأسه وتقص المرأة رأسها لانه اذن لهم فيها رخصة بالرمي ليلا والله اعلم. يقول السائل توكلت عن شخص مريض برمي الجمرات

38
00:12:53.450 --> 00:13:14.500
طريقة رمي الجمرات عن من توكلت عنهم بان ترمي الجمرة الصغرى عن نفسك اولا سبعة. ثم في نفس ترميها عن موكلتك سبعة. ثم الجمرة الثانية الوسطى ترميها عن نفسك سبعا ثم ترميها عمن وكلك ايضا سبعا

39
00:13:14.500 --> 00:13:34.500
وكذلك في الجمرة الكبرى جمرة العقبة ترميها عن نفسك سبعا ثم عن من وكلك اخذا من عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع الرجل يقول لبيك عن شبرمة. فقال في اهل الحديث حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة. فادي العبادة عن نفسك ثم ادها عن من

40
00:13:34.500 --> 00:13:54.500
والله اعلم. يقول السائل بعد الرجل هل يجوز ان اطوف الافاضة بعد غروب الشمس؟ طواف والافاضة وقته واسع يا اخوان يمتد الى نهاية ذي الحجة في اظهر اقوال العلماء. فان طفتها الافاضة مباشرة بعد رمي الجمار

41
00:13:54.500 --> 00:14:14.500
وبعد غروب الشمس او من غد او بعد غد المسألة فيها سعة لكن انتبه الى امرين الامر الاول لا تقرب اهلك لا تطأ زوجتك قبل ان تطوف طواف الافاضة سعي الحج. وثانيا لا تخرج من مكة مسافرا

42
00:14:14.500 --> 00:14:29.400
قبل ان تطوف الإفاضة تسعى سعي الحج لأنك لا تضمن انك ترجع ان خرجت الى جدة او الى ما حولها فلا تخرج الا وقد اكملت ما عليك من النسك في اركانه وواجباته والله اعلم

43
00:14:29.450 --> 00:14:49.450
في اثناء العبادة شك اثناء الطواف اثناء الرمي هل رمى خمس او ست وما عنده ترجيح يا ابني على الاقل اجعلها خمسة اشواط الطواف والسعي يجعلها خمس حصيات في الرجل ثم يبني عليها يبني عليها بالثنتين الباقيتين واما اذا كان

44
00:14:49.450 --> 00:15:09.450
الشكوى طرأ بعد الفراغ من العبادة فلا عبرة به ولا يلتفت اليه فهو شك لاغي. جاء في الحديث عن الصحابة رضي الله عنهم قالوا حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما رجعنا منا من يقول رميت بست ومنا من يقول رميت بسبع ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم احدنا بشيء

45
00:15:09.450 --> 00:15:29.450
لانه اقرهم على ذلك عليه الصلاة والسلام والله اعلم. يقول السائل ما معنى قول الله عز وجل لمن اتقى لمن اراد تأخر مثلنا في هذا اليوم. الله جل وعلا يقول واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن

46
00:15:29.450 --> 00:15:49.450
عشرة فلا اثم عليه لمن اتقى. واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. للعلماء فيها اقوال ومذاهب فمنها ان من تأخر اتقى. ومن تعجل اتقى. لكن من تأخر هو اكثر تقوى بكثرة عمله. حيث

47
00:15:49.450 --> 00:16:09.450
وافق هدي النبي عليه الصلاة والسلام هذا اولا وزاد بان بات ليلة ثالثة في في منى وهذا افضل من ذهابه عند باب الكعبة وثالثا رمى الجمار اليوم الثالث عشر ودعا بينها وصلى

48
00:16:09.450 --> 00:16:39.450
المغرب والعشاء والفجر في في منى. فهذه اعمال زاد بها هذا المتأخر عن اخيه المتعجل وهذا ازيد في طاعته واكثر عملا لان العمل يزيد بالايمان. الايمان يزيد بالعمل. وينقص بترك العمل والله اعلم. اخر سؤال اذا قلت يا شيخ عند رمي الجمرات بسم الله الله اكبر

49
00:16:39.450 --> 00:16:59.450
الشيطان وحزبه وارظاء للرحمن هل هو صحيح؟ اذا قلت هذا القول عند رمي الجمار بسم الله والله اكبر رجما للشيطان وحزبه وايش؟ وارضاء للرحمن فهذا القول بدعة. وانت محدث وزائد في دين الله ما لم يشرعه

50
00:16:59.450 --> 00:17:19.450
الله ولا رسوله. لعبت عليك نفسك وهواك وشيطانك حتى اوقعك في البدعة وهي مردودة عليك. الا يسعك يا اخي ما وسع النبي عليه الصلاة والسلام. الذي علمنا بقوله وفعله. يقول الله اكبر حتى ما قال بسم الله. قال بسم الله والله اكبر

51
00:17:19.450 --> 00:17:39.650
لما بدأ طوافه قال بسم الله والله اكبر لما نحر هديه عند الرمي تقول الله عند الرمي تقول الله اكبر لا تزيد. ان اردت الزيادة في الدعاء بعد بعد رمي الصغرى والكبرى. ادعو واكثر اما ان يلعب عليك

52
00:17:39.650 --> 00:17:59.650
وشيطانك وربما امثالك فتزيد في العبادة ما لم يشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا يرد عليك. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد من عمل عليه عملا ليس عليه امرنا فهو رد. اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة

53
00:17:59.650 --> 00:18:19.650
وكل بدعة ضلالة والله اعلم. نفس السائلة تقول ماذا افعل ولم اكن اعرف؟ من قال ذلك ولم يعرف يستغفر ربه ويتوب اليه يستغفر ربه من البدع والمحدثات ويتوب اليها ويتوب اليه منها ولا يعود

54
00:18:19.650 --> 00:18:39.650
اليها مرة ثانية بل وينهى ويحذر من وقوعي فيها. من حق المسلم على اخوانه التناصح. ولا سيما في البدع والمحدثات. ان تناثر ونتباعد عنها وفي السنن والمأثورات ان يدعوا بعضنا ويعلم بعضنا بعضا اياها. والله اعلم وصلى الله

55
00:18:39.650 --> 00:18:43.149
على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين