الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. الحمد لله الذي وهدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. ها نحن في يوم النحر نترككم مع كلمة مع فضيلة الشيخ علي مشكورا. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما. قبل ان اواصل ما بدأت به في صفة فعل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم
نلمس ايها الاخوة فتورا بعد الاجتهاد في يوم امس وليلته. نبينا صلى الله عليه وسلم خاف علينا هذا الشعور وهذا الاحساس فقال خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يأمل حتى تملوا
لا يأخذ الشيطان منكم مأخذه ويصيبكم بالإملال ويغريكم بالتعب و يهيئ لكم الراحة حتى يحصل منكم الاملاء. ما زلتم في اليوم الثالث من ايام الحج وبقي غدا اليوم الرابع والمتعجل اليوم الخامس. اروا الله من انفسكم خيرا كما اجتهدتم في عشية عرفات. فانتم في يوم افضل من عرفات
فان يوم النحر افضل ايام الله على الاطلاق. يقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل ايام الله يوم النحر ويوم يليها عرفات وثالثا ثم ايام التشريق. فاجتهدوا واحرصوا واحفظوا اوقاتكم
احفظوا اعماركم واسماعكم وابصاركم. في ضحى هذا اليوم ركب النبي صلى الله عليه وسلم حتى افاض الى ومعه الصحابة لما اقبل على مكة عليه الصلاة والسلام اناخ راح راحلته القسوة ونزل منها
وبدأ يمشي فاستقبله عمه العباس فقال يا رسول الله ارجع فاركب راحلتك يراك الناس قال الجهاز فركب النبي صلى الله عليه وسلم راحلته ليتأسوا به وليشرف ان يكونوا في مكان
عار يراه الناس ويتأسوا به. وقد روى ابو داوود في سننه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم النحر شاكيا اي به اثر المرض والاجهاد والتعب الذي يلحق بعضكم الان. وطاف صلى الله عليه
فلما فرغ وقد حضرت الصلاة صلاة الظهر صلاها في الحرم لمن معهم من الناس مركبة مباشرة فاتى منى مع ان الجو حار ومع ذلك لم يسترح ويقيل في مكة. لان البقاء في منى في ايام النحر وايام التشريق افضل من البقاء في مكة
البقاء في منى في ايام الحج ما خلا عرفة. والمزدلفة افضل من البقاء عند الكعبة. ركب راحلته فاتى منى واذا الناس ينتظرونه فصلى بهم صلاة صلاة الظهر هي له وهي لهم فريضة. وهذا فيه اصل اختلاف نية بين الامام والمأموم. في هذا اليوم
يوم النحر خطب الناس عليه الصلاة والسلام. فقد روى الشيخان من حديث ابي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي مولاهم قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس يوم النحر فحمد الله واثنى عليه ثم قال اي يوم هذا
وظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس يوم النحر؟ قلنا بلى. ثم قال اي شهر هذا؟ ظننا انه يسميه بغير اسمه. فقال اليس الحجة؟ قلنا بلى. ثم قال اي بلد هذا؟ وظننا انه سيسلم
سميه بغير اسمه فقال اليس البلدة؟ قلنا بلى. فقال عليه الصلاة والسلام من هذا الامر في في عيونهم ومكبره في صدورهم. الا ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام لحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا؟ الا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. بقي عليه الصلاة
الصلاة والسلام في منى. بقية يوم النحر. وليلة الحادي عشر ويوم الثاني عشر وليلة الثالث عشر اليوم الثالث عشر حتى خرج منها قبل خرج منها بعدما رمى جمار الثلاث قبل ان يصلي الظهر والعصر
صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء في منى في مكة المحصن البقاء في منى نهارا مؤكدة في يوم النحر وايام التشريق. والبقاء والبيات بها ليلا واجب من واجبات النسخ ها هنا الكلام على مسألتين في مسائل رمي الجمار بنفسه
يرمي يومين في يوم واحد فهذا هو الاولى وهو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم الرعاة ان يرموا ليوم النحر ثم يدع يوما وهو يوم الحادي عشر ثم يرموا لليوم الثاني عشر ليومين. وطريقة الرمي ليومين او ثلاثة ايام. يبدأ باليوم الاول
فيرمي العقبة مثلا. ثم يرجع فيرمي اليوم الحادي عشر الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى الرمل لثلاث ايام. حيث كان مريضا او ضعيفا او لا يستطيع ان يغسل الجمرات. فيرمي ليه؟ اليوم الثالث عشر يرجع مرة ثانية يربى الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى. اما اذا كان يرمي عن غيره
فيبدأ اولا بالرمي عن نفسه. سبعة سبعة حصيات. ثم يرمي في موقفه ذلك عن من وكله سبع حصيات. وكذلك في اليوم الحادي عشر يرمي الصغرى اولا عن نفسه ثم الصغرى عن من وكل
والتوكيل لا يجب ان يكون هناك علاقة بين الموكل والموكل. الرجل على المرأة والمرأة عن الرجل بينهم قرابة او صلة اوليس بينهم صلة المسافة الثانية في الرمي وهي مسألة تتعلق من اين يا امي؟ يا ابني من اي الجهات؟ يرمي الجمر
ومن اي جهاتها؟ ولا يزاحم العباد. ويرحم الخلق. وانما من المشاهد المؤذية الناشئة عن جهل عند بعض الناس انه اذا اراد ان يرمي كأن المرمي عدوا له. يأخذ مسافة مترين
من ورا وصلت مترين من امام فان كان امامه من كان فان كان من امامه ضعيفا ربما تأثر بي بهذه الحركة بالرغم من ان ترفع يدك هكذا الله اكبر. لا يحتاج ان ترفعها وتعيدها مترين خلفك
وتاخذ عزم فان المرء ليس هو الشيطان. ومن اعتقد ذلك فانه وقع في الغلو الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام من الاحكام ايضا المتعلقة بالرمي انه يجوز ان يرمي عن
عن العاجز عجز دائمة او عن الصغار يقول سعد رضي الله عنه حججنا مع او سبعا لا تلتفت له فلا عبرة به فالاصل ان الرمي تام وثمة قاعدة ان كل شك يطرأ عليك بعد فراغك من
عبادة فلا عبرة به. صلينا قبل قليل العصر. لو جاءك الشيطان قال انت ما صليت الا سجدة واحدة. انت ما صليت الا ركعة واحدة لا تلتفت الى هذا الشك. لانه شك بعد الفراغ من العبادة فهو لاغي. طفت هذا اليوم طواف الافاضة
يأتي الشيطان يقول انت ما اضفت الا ستة اشواط لا تعتبر به ولا تلتفت له لانه شك لا غلاق واني ارى الوسواس يزداد بين الناس. ومن الحجاج كثيرا من اشغلهم الشيطان بالوساوس والاوهام
يبدأ فيه يسيرا الى ان يكون والعياذ بالله اصلا في قلبه وفي عقيدته والوسواس تردد في العبادة لا تلتفت اليه. جاهده في اول الامر ترتاح منه في تاليه. كما يكون الوسواس بالوضوء
وفي قطرات يحسها الانسان تخرج منه. اذا توضأ اعزكم الله فليكثر الماء على موضعه وعلى محاشمه. وعلى سرواله فاذا احس برطوبة عرف انها من جهة هذا الوسواس والله اعلم. هذه الجملة مفيدة
لكم في اه الكلام على اعمال هذا اليوم وفي درس المغرب ان شاء الله ساتكلم عن واحكامه واترك المجال الان الى اسئلتكم والله ولي التوفيق. نعم. يخرج قليلا ويعرج على آيات الحج كيف اكد الله تبارك وتعالى على ذكره في كل حال
عند المشعر الحرام والافاضة وقضاء المناسك. هذا ما اشرنا اليه في اوائل الدروس وما زلنا نكرره ايها الاخوة ان ذكر الله جل وعلا المأمور به ليس فقط باللسان الله اكبر الله اكبر. طوافكم بالبيت ذكر لله. السعي ذكر لله
الوقوف ذكر لله. الذبح ذكر لله رمي الجبال ذكر لله. البيات هذه الليالي ذكر لله. البقاء في منى من ذكر الله ذكر الله نوعان عملي وقولي. مبناه على ما في القلب من تعظيم الله جل وعلا. وتكبير
وخشيته وعبادته. والله اعلم. هنا سائلة يا شيخ سألت سؤالا طويلا خلاصة هل يجوز ان نرمي بعد طلوع الشمس؟ وقبل الزوال الرمي في مواعيد يكون بعد الزوال. سئل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن الرمي قبل الزوال. قال كنا نتحيل الزوال على عهد
صلى الله عليه وسلم فنرميه. وساصف لكم ان شاء الله غدا رميه عليه الصلاة والسلام. فان بدأ بعد الزوال واخر صلاة الظهر لاجل ذلك. دل على ان هذا الوقت في ابتدائه هو المقصود. ولو
كان الرمي سائغا قبل ذلك لا يرمى عليه الصلاة والسلام بعد الفجر او في الضحى. تيسيرا لامته وهو اعظم من يسر احكام الشرع من بعث اليهم والله اعلم. تقول السائلة انا منتقبة. هل ممكن البس النقاب في طواف
والافاضة والسعي مع العلم انني قصرت شعري وتحللت نعم لا بأس من لباس لبس النقاب بعد ما حصل التحلل الاول لا بأس من ذلك بطوافك للافاضة في سعيك للحج في ذهابك لرمي الجمار. والله اعلم
يقول السائل اه هناك من طلب مني الرمي عنه وهو سيترك المبيت والجلوس في مكة ايام التشريق واحد منهم بانه مريض ويجد صعوبة في التحرك للجمرات. والاخر يعني اه تعجبه الخدمات بالمخيم. اما الاول المريض فان استطاع ان يجمع رمي الايام كلها في اخر
اليوم الان الواجب عليه ان يجمعها ويرميها بنفسه. واما الثاني اللي ما اعجبته الخدمات هذا من احدث في اثناء طواف الافاضة وانتهى من طوافه الصحيح انه لا يعيد. ومن طرأ عليه هذا الامر بان احدث في
في طواف الوداع او طواف افاضة فليقف وليذهب يجدد وضوءه في انحاء المسجد ثم يرجع ويكمل طوافه من حيث ابتدأ والله اعلم. يقول شيخنا هل يجوز رمي الجمرات ايام التشريق بعد
الساعة الثانية عشر ليلا حتى الفجر واتماما للسؤال الذي سبق هذا الذي انتقض وضوءه يكمل آآ من حيث ما انتهى يكمل من حيثما وقف في الموضع الذي احدث فيه. وان رجع فاتى بالشوك من اوله فهذا افضل
السؤال الثاني ما هو؟ هي سؤالان عن نفس وقت الرمي في ايام التشريق متى يبدأ ومتى ينتهي؟ يبدأ وقف الرمي غدا من الزوال قبل اذاني بخمس دقائق تقريبا. الى طلوع الفجر من اليوم الثاني
فيجوز ان ترمي ليلا بعد الحادي عشرة بعد الثاني عشرة بل وبعد الواحدة ليلا لك الى طلوع الفجر. فاذا طلع الفجر انتهى هذا اليوم ترمي بعد الزوال ليومين. اليوم الذي فاتك الرمي فيه ولليوم الثاني. ترمي الصغرى ثم
الوسطى ثم الكبرى لليوم الحادي عشر ثم ترمي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى لليوم الثاني عشر. والله اعلم يقول السائل امن من فضيلتكم التوجيه بشأن الوجه حيث ان انا رأيته على البعض وبرسومات
وقد قرأت سابقا ان المادة التي يوشن بها مادة نجسة فهل يصح احرامهم وقبورهم ووضوءهم على كل حال هذا الوشم التاتو مما جاءنا من الكفار ولا سيما من نسائهم مغنيات وممثلات
وامثال ذلك. وصار من ضعفاء المسلمين ومن بناتهم وشبابهم من يقلدهم. يقلد اللاعبين والمغنين والماجرين والماجنات. وهذا كبيرة من كبائر الذنوب. قوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو
مين ده؟ ثم هذا ايضا وشم محرم. وان كان لا يبقى الا مدة ستة اشهر ثمانية اشهر او اكثر او اقل. فقد دعن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفعل الواشمة والمستوشمة. وهذا اللعن يتجه للرجال والنساء
الامر الثالث انه لو كانت المادة الموسوم بها من مادة محرمة بين جلده وبين لحمه. فكيف يصح وضوءه؟ وكيف تصح صلاته والحالة هذه؟ فهذا كله من يجب الانتباه له والحذر منه والتحذير منه. نعم. تقول السائلة انا في خيفة من موضوع الجدال
الحج وما المقصود بالجدال؟ حتى اني اخشى التفاوض مع سائق التاكسي على الاجرة فما هو المقصود بالجدال في الحج المقصود في الجدال في الحج هو ان ندع الغلو في الدين. والوسوسة والتشكيكات التي تطرأ على الناس
فان معرفة الشيء بالعلم به العلم الصحيح تزيل هذه الاوهام والوسوسات التي تأتي مساومة في البيع والشراء ليست من الجدال. الجدال في الحج نوعان مراء ومكابرة ومعاندة فهذه محرمة. فان كان المراء على امر مخالف. على بدعة على معصية. الجدال اشد تحريما
لانه تبرير للباطل بالباطل. النوع الثاني سؤال وجواب وان في مسائل الشرع للوصول للحق. لا للتمحل والتقعر ولا التكلف هذا جائز وان كان يسمى جدالا فان المرأة الخثعمية سألت النبي عليه الصلاة والسلام. والنبي وهو واقف سأله الناس
عرفة ولما رمى الجمار وقف يسألونهم عليه الصلاة والسلام. فالسؤال والجواب والحوار تبين الحق والعمل به جاءت به الشريعة في الحج وفي غيره وليس هو من الجدال المذموم والله اعلم. يقول السائل ما
ان حلقت لشخص اخر وانا لم احل. هل اخذت من شعرك او من دبرك؟ الجواب لا فلا بأس ان تحلق لغيرك وانت ما زلت آآ محرما غير حلال والله اعلم. نعم. يقول هل يجوز
الطواف الافاضة لغد في طواف الافاضة انا انصح اخواني بما نصحتهم به قبل ذلك فليؤخروه الى ان ينتهوا من اعمال الحج. توسعة على انفسهم اولا وعلى المسلمين ثانيا ولان الوقت حار والزحام شديدة. فاغتنم في نيتك انك توسع على نفسك وعلى المسلمين. هذه مسألة
اما من كان يخشى على نفسه العذر فليبادر الى طواف الافاضة قبل ان يصيبه العذر فيعاد فيتعطل ويعطل من في طواف الافاضة هل يصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم عند الذهاب للصفا ام فقط طواف وسعي؟ كل طواف بالبيت
يستحب ان يصلي بعده ركعتين. سواء كان طوافا مسنونا كالسبع او طواف القدوم بالنسبة للقارن والمفرد او كان طوافا واجبا كطواف الوداع او طواف النذر او كان طواف ركن كطواف العمرة وطواف الحج. كل الاطوفة
يستحب ان تصلي اثرها ركعتين. والله اعلم. وماذا علي؟ ان نسيت هذه الركعتان. من نسي الركعتين فهي سنة فات محلها لا يقضيها. لا يقضيها. وان لم ينسى ان يصليها في اي مكان في مكة والله اعلم. يقول انا متعجب ولكن ساجلس في مكة للراحة. هل جائز ام يجب
نخرج من مكة المتعجل لا يطوف طوافه حتى يكاد يرحل. فان تعجل وطاف طوافه الوداع او اخر طواف الافاضة ثم استمر بعد تعجله في مكة اكثر من يوم او اكثر من ليلة فعليه
اي يعيد طواف الوداع مرة اخرى. والله اعلم. هل رمي الجمار يحتاج للطهارة رمي الجمار ليس صلاة ايها الاخوة. لن نتكلف فلا يحتاج الى طهارة ولا الى وضوء. ويجوز ان
يرمي عليه الجنابة ولا يجوز غسل الحجارة وتطييبها كما يفعله اهل البدع. الله اعلم ما حكم لبس النقاب بعد التحلل للمرأة بعد الرمي مباشرة الصد ثم لبست النقاب لا يصلح ان
النقاب بعد فعل شيء واحد. وهذه التي فعلت ذلك عليها الفدية. وهي اطعام ست مساكين او صيام ثالث ايام او ذبح شاة لانها لبست النقاب المحرم عليها قبل حصول التحلل الاصغر بفعل اثنين
ثلاثة والله اعلم. نعم. يقول انا حلقت لنفسي بسبب الزحام. فهل هناك علي شيء؟ ليس عليك شيء. سواء خلقت لنفسك او حلق لك غيرك. والذي حلق لك سواء كان حلالا او محرما لا شيء في هذا والحمد لله. نعم. يقول هل
استطيع رمي يوم الحادي عشر والثاني عشر غدا مرة واحدة في يوم واحد يقدمها. لا يجوز ان تقدم الثاني عشر الى يوم الحادي عشر. ويجوز ان نؤخر رمي الحادي عشر الى يوم الثاني عشر. اذا احتجت الى
دورة المياه اعزكم الله في اثناء الطواف. هل اقطع الطواف ثم ارجع علي؟ من اعلم انه محتاج لهذا الذهاب. اذا احتاج الى دورة المياه كما حصر بول او امراض السكر او غيرهم في قطع الشوط الذي فيه نفرض انه الشوط الرابع
يتوضأ ثم يأتي يعيد الشوط من اوله. والله اعلم. نعم يقول عند السعي قرأت انه عند الصفا يقول الشهادة ثم يدعو يفعل ذلك ثلاثا. كيف ذلك؟ الذي قرأته ما احسنت فهمه. فانه جاء في حديث جابر
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالصفا بعد طوافه قال ابدأ بما بدأ الله به فرقى الصفا حتى رأى البيت فرفع يديه فكبر ثلاثا الله اكبر الله اكبر الله اكبر. ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا ثم عاد على الذكرى ثانيا ثم دعا ثم اعادها للذكرى فنزل ثم نزل بمتجها الى المروة والله اعلم
يقول هل المتعجل يجب ان يوكل احد يرمي عنه؟ لا يجوز للمتعجل ان يوكل لا احدا يرمي عنه الا اذا كان عاجزا عن الرمي بنفسه. كان لا يصل الى الجمرة الا بمشقة بعربية وبدقة
اللحم هذا الذي يجوز له التوكيد. اما يوكل من يرمي عنه ليتعجل فهذا الفعل حرام ولا يصح توكيله. وعليه ذبيحة بترك الرمي والله اعلم. يقول يعني يحتاج نصيحة للناس الذين يتكلمون بصوت عالي والناس نيام والان تعب وارهاق. فلو هنالك توجيه هذا الذي تشكو منه نحن نشكو منه
نشكو منه لا نكاد يرتاح الا ويوقظنا المزعجون بكلامهم. لا يفكرون الا في انفسهم لا يفكرون في اخوانهم. واخشى ان هؤلاء يؤزروا فيما لا يبال به من شعور اخوانه الله جل وعلا يقول والذين ينزلون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا. فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا
في ليلة المزدلفة امس لا اخفيكم انتبهت من النوم يجي عشر مرات. هذا يمر وهذا يتكلم وهذا يلمس وهذا يقطع على رجلك الشكوى الى الله وتنظر في هذا كأنه ما سوى شيء هدانا الله واياكم واياكم هل يجوز
ان نقدم رمي اليوم الثالث عشر الى الثاني عشر ونأخذ الطواف بتاريخ الثالث عشر. لا يجوز تقديم رمي الثالث عشر الى الثاني من تعجل فخرج فرمى قبل غروب الشمس ليوم الثاني عشر لا يلزمه رمي
عشا ومن تأخر يرمي الثالث عشر ثم يذهب يطوف. فالرمي محدد بزمانه ومحدد بمكانه وموضعه والله اعلم. يقول هل هذا الحديث صحيح؟ انه اذا دخلنا الحرم نقول اللهم زد هذا البيت تشريفا وتكريما. ومهابة وبرا. هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه. من حديث
انس رضي الله عنه وله شواهد حديث ابي هريرة وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل البيت فرفع يديه فقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا. وزد من
عظمه ممن حجه واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا. الحديث حسن بمجموع شواهده وطرقه والله اعلم. يقول اذا احرمت المرأة بالعمرة ونزل عليها العذر قبل وصولها الحق وقد اشترطت ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. المرأة اذا اصابها العذر واشترطت فان كانت في
مطلقة جاز لها الامران ان تبقى على طهارة ان تبقى على حيظها الى ان تطهر فتكمل عمرتها. وجاز الى ان تحل احرامها وترجع. فان كان هذا الاشتراط في الحج المتمتع. حجة متمتعة
فلما بلغت مكة اصابها العذر. فانها تنتقل عندئذ من كونها متمتعة الى كونها قارنة. كما حصل ذلك امي عائشة رضي الله عنها نكتفي بالسؤال الاخير بعد هذا ولا نرجئ البقية ان شاء الله الى بعد صلاة المغرب. نعم
يقول او دخول السائلة هل من نسي ذكر الدعاء المستحب في في السعي؟ هل عليه شيء نسي ذكر الدعاء المستحب على الصفا وعلى المروة ليس عليه شيء. فاتته السنة لان العبرة باتيانه بالسعي ببدنه
وان لم يذكر الله الا في سعيه ولا في طواري صح السعي والطواف. واما الذكر فيه فانها من السنن المؤكدات التي تزيد العبادة اجرا وثوابا له عند الله. والله اعلم وصلى الله وسلم على رسول الله