الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبيه نبينا محمد وعلى اله وصحبه الحج هذه الفريضة وهي الركن الخامس من اركان الدين جعله الله عز وجل سعة وتوسعة علينا في انساك ثلاثة
التمتع وهو باختصار افضل الانساك واعظمها اجرا وهذا الذي اوصي به نفسي وسأحج معكم متمتعا ان شاء الله وهو الذي اوصي به كل الحجاج خصوصا من هذه فرضهم وطريقتها باختصار ان يحرم من الميقات بالعمرة
لبيك عمرة متمتعا بعيد الحج. او يقول لبيك عمرة ويأتي مكة فيؤدي العمرة يطوف طواف العمرة ويسعى بعدها سعي العمرة ثم يقصر لا يحلق يقصر من رأسه ثم يحل من احرامه بمجرد التقصير
ان كان عنده مدى مدة يغتسل مرة اخرى يتطيب هذا طيب ليحرم يوم الثامن يوم التروية بالحج ان كان ما عنده فرصة مجرد ما يحل من عمرته بالتقصير يتوضأ طيب بدنه وهو عليه ملابس الاحرام يقول لبيك حجا
والافضل ان يكون احرامه قبل صلاة الظهر يوم الثامن يوم التروية النوع الثاني من النسك هو القران ان يقرن الحاج بين الحج والعمرة في احرام واحد ويقول عند الميقات عند احرامه في الميقات لبيك عمرة وحجا
عمرة وحجا فادخل العمرة والحج في نسك واحد ولا يكون عليه الا رواه الحج وسعي الحج. طواف القدوم في حق القارن. ويأتي في حق المفرد كلاهما سنة فاذا ذهب مع الحملة مباشرة الى مقرها
في منى شاء يذهب بعد ذلك بنفسه الى مكة الى الحرم ليطوف القدوم فهذا افضل وان لم يشأ يبقى يستريح في مقر الحملة الى ان يتجه معهم نتجه سويا ان شاء الله الى عرفة
اذا طواف القدوم في حقك ايها القارن وانت ايها المفرد سنة وليس بواجب من طاف للقدوم يشرع له ان يأتي بعده بالسعي وهذا السعي يغنيه عن سعي الحج فلا يكون عليه
بعد عرفة الا طواف النسك الثالث هو الافراد والافراد ان يحرم من الميقات بالحج مفردا لبيك حجا فقط لا يكون معه غيره وهذا يفعل ما يفعله المفرد فلا يكون عليه الا طواف الحج وسعي الحج وطواف القدوم في حقه سنة
الفرق بين المفرد وبين القارن ان القارن اختلف عن المهر بنيته مقارنة بين الحج والعمرة في احرام واحد المفرد افرد الحج وحده لبيك حجا القارن قال لبيك حجا وعمرة الفارق الثاني وهو الفارق المهم
ان القارن عليه هدي عليه ذبيحة كاخيه المتمتع. اما المفرد فانه لا يجب عليه هدي بل الهدي في حقه مستحب يأتي سؤال ما الفرق بين المتمتع والقارئ الفرق بينهما بثلاثة اشياء
النية عند الاحرام المتمتع قال لبيك عمرة القارن قال لبيك حجة وعمرة. قرن بينهما سويا الفارق الثاني ان المتمتع عليه طوافين وعليه سعيين الطواف الاول طواف عمرته والطواف الثاني طواف الافاضة طواف حجه يكون بعد عرفة
وعليه سعيان السعي الاول سعي عمرته والسعي الثاني السعي الذي يكون مع طواف الافاضة بعد قدومه الى الى عرفة. الفارق الثالث ان المتمتع اذا طاف وسعى وقصر لعمرته حل الحل كله
ويلبس ثيابه يتطيب يتعطر يقص اظافره يأخذ من اباطه من عانته الى اخره يتطيب اما القارن لا يبقى على احرامه حتى يحل منه يوم العيد على ما سنذكره ان شاء الله تفصيلا بيوم العيد
انا احببت في المقدمة هنا ان ابين لكم الانساك الثلاثة لتختار منها ايها الحاج وايتها الحاجة ما يناسبكم والافضل اعيدها وابديها الافضل هو التمتع اعظم اجرا. واكثر عملا وهو النسك الذي تمناه النبي عليه الصلاة والسلام
حيث قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة وافتح المجال يا عبد الله ان كان الاخوان عندهم اسئلة لان الاسئلة انفع لهم بمجرد تلقائي الكلام هكذا والله اعلم
طيب طيب شيخنا الله يكتب اجرك ويجزاك خير برضه انه يكون في بس تقديم كذا في موضوع الاحرام يا شيخنا والمرور والميقات الاحرام اكثر الاخوان سيأتون عن طريق الطائرة ولا لا
صحيح نعم في بيتك في مدينتك اغتسل وتنظف واحلق ما زاد من شعرك ان لم يكن عندك اضحية في بلدك الاضحية شي ولا هذي شي ثاني يا اخواني وان ما كان عندك اضحية
الزائد من شعر ابطك وعانتك وقلم اظافرك اما اذا كان عندك اضحية في بلدك ستذبحها او يذبحها اولادك. نيابة عنك فلا تأخذ لا من شعرك ولا من ظفرك ولا من بشرتك
وتطيب في بدنك ولا بأس ان تلبس ملابس الاحرام قبل ركوبك الطائرة. والافضل في بيتك اوسع لك واذا حاذيت الميقات تقول لبيك النسك الذي تريده فان كنت من متمتع تقول لبيك عمرة
متمتعا بها للحج. ان كنت مقارنا لبيك عمرة وحجا. ان كنت مفردا لبيك عمرة. لبيك حجا لبيك حجة هذا الذي يكون عند الاحرام وهذا اه الاغتسال والتطيب واخذ ما زاد من الشعر كلها من السنن
واذا عاديت الميقات لبيت يكون لسانك لهجا الكلب لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ويستحب للرجال ان يرفعوا اصواتهم بها
وللمرأة ان تخفت بقدر ما تسمع نفسها قوما هو لصيق بها من اخواتها نعم طيب اه في اسئلة يا شيخ عن اللبس اه يعني المحدد او المحظور في الاحرام بالنسبة للنساء والرجال. نعم
اما الاحرام فهو ركن في الحج والعمرة والاحرام محله في القلب نية الدخول في النسك مظهر هذا الاحرام هو في لباسك ايها الناسك وفي لباسك انت ايتها الناسكة الرجل يتجرد من ثيابه من سرواله من فنيلته من طاقيته من عمامته
ويلبس ازار يستر اسفل بدنه ويلبس الرداء المرأة مأذون لها بان تلبس كل شيء الا ثلاثة انواع من الالبسة النوع الاول النقاب او البرقع او اللثام لا تلبسوا ولا يصح لها ان تضعه
ومن الموظات عند النسا اليوم تلبس كمام اسود وفوق النظارة سودا هذا حقيقة في حكم النقاب في حكم النقابة لا يصح ذلك للمرأة المحرمة لا في حج ولا في عمرة
النوع الثاني قفاز اليدين اليدين وقفاز اليدين لا تلبسه المرأة المحرمة اما شراب الرجلين فلا بأس بجميع انواعه النوع الثالث تجنب المرأة لباس الزينة لان النسك ليس محلا لاظهار زينتها في ملابسها
وانما هو محل التواضع وقلنا في لباس الزينة ممنوعة منه المرأة لئلا يراها الرجل الاجنبي في هذا المكان المعظم الطواف في السعي في منى في عرفة ويفتتن بها فتتحمل بذلك اثمه ووزره
ولها ان تلبس ما شاءت من الالبسة باي لون احمر اخضر ازرق مقلم تنورة جلابية اي شيء انما تتجنب الاشياء الثلاثة اما الرجل فيلبس رداء ازار نظيفين غير معطرين انتبهوا لا تعطرون ملابس الاحرام
يا ايها الرجال ويا ايتها النساء يكثر السؤال يا اخواني عن مزيل العرق تعرفون ان الحج هذه السنة سيوافق الثريا وهو اه جمرة القيظ مربعانية الجيب اللي حنا فيها الان
آآ العرق سيكون كثير لا بأس للمرأة او للرجل ان يستخدم ويزيل العرق لكن بشرط الذي ليس فيه عطر المزيلات العادية اما بودرة والا العصارات المعروفة فهذه لا بأس بها
طيب يا شيخ انا برضو ما يتعلق بالاحرام آآ بعض النساء يسألن يعني هل يلبسن البنطال من اسفل العباءة ولا لا؟ شيخ. نعم هذه المسألة بحثناها مع المشايخ في اه اللجنة الدائمة للافتاء
سماحة المفتي واعضاء اللجنة لانه يكثر السؤال عنها ولا يصح للمرأة ان تلبس البنطال تحت عباءتها للمحرمة لان هذا داخل في لباس الزينة اما لبس السروال الذي تحت الملابس فلا بأس به سوى الطويل
او القصير اما البنطال فلا يكونون فوق عباءتها الا فلا يكون فوق البنطال الا عباءة هذا من لباس الزينة تمنع منه المرأة المحرمة نعم تفظل يا عبد الله يا شيخنا هذا واحد يسأل يقول آآ سوى عمرة في شوال؟ ايه
فيقول هل خلاص يعني يعتبر متمتع اللي سوا العمرة رجع بعد ذلك الى بلده اي نعم اذا سوى الانسان عمره في اشهر الحج وهي الشوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة ثم رجع الى بلده فقد انقطع التمتع
ان اراد التمتع يأتي بعمرة اخرى تكون مع حجته واذا سوى عمرة وجلس في مكة الى وقت الحج لم يرجع الى بلده فهذا باق على تمتعه. والله اعلم. نعم حتى ولو لم ينوي يا شيخ يعني ما كان ناوي التمتع لابد لا لا العبرة بنية التمتع اذا سوى عمرة ما نوى التمتع لا ما تكون متمتعا
عمرة مفرد بس اي نعم طيبة الكم لبس الكمامة تحت الطرحة يا شيخ للمرأة. ايه هذي الكمامة سيكثر السؤال عنها وسأعطيكم عنها جواب عام ومؤصل لبس الكمامة للرجال والنساء اذا كان للحاجة فجائز
والسنة فيها حاجة كثرة الحجاج والروائح وباقي اثار كورونا لم تنزل لم تزل في الناس الانفلونزا وغيرها فجائز لبسها للحاجة لكن المرأة ممنوعة ان تلبس كمام سواء ابيض او اسود وفوقه نظارة
وكاشفة وجهها. هذا يكون في حكم اللثام اما تحت الطرحة فجائز نعم طيب يا شيخنا انا من مكة يقول يا شيخ هل يجوز ان اخلع ملابسي عند النوم لالبس ملابس خاصة بالنوم يوم التروية
وفي يوم التاسع البس ملابس اخرى اما بالنسبة للمحرم فلا يجوز له ان يلبس ملابس خاصة. لكن لا يجوز له ان يبدل ملابس الاحرام. يبدل ازار بازار اخر. رداء برداء اخر
لانك حال احرامك ولو عند نومك لا يجوز لك ان تلبس المخيط والمخيط المقصود به ما فصل على البدن سروال قميص قوالب في رجليه باقية في رأسه هذه محظورة للإحرام
وان كان اللقاء هذا له لقاء اخر ودي افصل في محظورات الاحرام لكن الان احب اني اركز على انواع النسك ليختارها المسلم ونجعل اللقاء القادم ان شاء الله قبل الشروع في النسك فيما يتعلق
الاحرام ما هو؟ وما هي محظوراته التسع وانا قصدي اني ما ابينها الان حتى ما اسبب للاخوان تشتت في المعلومات فان المعلومات اذا تكاثرت على اذهانهم اورثهم ذلك بالتشكك ربما عدم الاستيعاب
واضح يا عبد الله واضح يا شيخنا؟ اي نعم اه يقول هل يا شيخ هل عادي احج علي صيام قضاء ما خلصته كم عليه من يوم والله لم يذكر يا شيخ الا يحج حتى ينهي ما عليه من القضاء
لان الحج مظنة الخطر قد يرجع وقد لا يرجع ولا يكون في ذمته عند ربه ايام من رمضان لم يصمها او لم تصمها المرأة يبادر من من غد ان شاء الله بكرة يوم ثلاثة وعشرين يصوم ما عليه من القضاء
ويكمل في العشر عشرة ذي الحجة نعم هذا يسأل يقول انا من مكة واحج منفرد هل لي طواف قدوم ليس لاهل مكة لا متمتعهم. ولا قارنهم ولا مفردهم طواف قدوم
طواف القدوم لمن قدم من خارج مكة الى مكة اما اهل مكة فلا طواف قدوم عليهم ولو طافوا ما صح منهم هذا الطواف ايضا في الطواف يا شيخ هل يجوز الجمع بين طواف الافاضة والوداع؟ هذي سنجعل لها كلام مستقل ان شاء الله في الحج
لا نستعجل انا اخشى اني اعطيكم بعض المعلومات تشتتكم يا اخواني هذي مسألة طواف الافاضة اؤخره الى اخر شي سافصلها بالتفصيل ان شاء الله معكم في الحملة ولا تستعجلوا الشيء قبل اوانه. حنا
الخطة العلمية لي معكم ان نبدأ بمقدمات الحج اللقاء هذا في انواع النسك والفرق بينها. والاسئلة المتعلقة بها. وشيء من كلام الاحرام. النقاء الثاني في محضرة الاحرام صفة الحج سنذكرها لكم بالتفصيل يوميا. كل يوم ما فعل به النبي عليه الصلاة والسلام
اي نعم ونفتح ان شاء الله المجال الواسع للاسئلة في سؤال ما الفرق بين البنطال والسروال مع العلم ان الاثنين تحت العباءة ولا يظهروا يعني ما الفرق بينهما واضح اذا جاء زوجك لبست له سروال ولا بنطال
هذا واضح السروال مثل ما يسمونه الناس سروال السنة اما البنطال لا هذا لباس تكتفي به المرأة او الرجل في مواجهة الناس ثم فيه ما فيه من الوقف والتوصيف اللي هي تقاطيع الجسم
وهي ظاهرة للاسف عامة نساء المسلمين حتى صار اللباس المعتاد عندهم هذا البنطال الصغار والكبار ولهذا البنطال من لباس الزينة الذي تفتن به المرأة غيرها. نعم هل يجوز للمحرمة ان تكشف شعرها عند الوضوء يا شيخ
نعم يجوز تكشف شعرها عند الوضوء وعند النساء الشعر ليس فيه احرام شعر للمرأة ليس فيه احرام لكن لا تكشف وجهها ولا شعرها ولا زينتها عند الرجال الاجانب ولهذا النساء مع بعضهن في الحملة في حال الاحرام تكشف عن وجهها وعن شعرها ما في بأس
نعم حكم الصفرة والكدرة التي تقول اكثر من عشر ايام يا شيخ. ما حكم الطواف؟ نعم. الصفرة والكدرة نوعين يا اخواتي. سفرة وكدرة خارج وقت الحيض فهذه حكمها الطهارة هي في حكم الله يعزكم النجاسة تتوضأ وتطوف
وتصلي اما الصفرة والكدرة التي تكون في وقت الحيض بعض النساء وقت الحيض في زمانه المعتاد ينزل منها صفرة او كدرة ما ينزل حيض صريح السفرة والقدرة في وقت الحيض تعتبر حيضا
وتمنعها من الطواف بالبيت ولما ذكرت اختنا هذا السؤال ودي انبه خواتنا لهذه المسألة المهمة وهي ان تنظر المرأة عادتها متى لانه سيأتيها في الحج مع العبء النفسي العظيم والزحمة والجهد البدني الكبير
لربما يأتيها اضطراب في الدورة ولهذا تنظر المرأة الى نوع النسك الذي تأخذه ثم تبادر الى طوافها بالبيت طوافا قبل ان يأتيه العذر وهلا سيتكرر السؤال علينا لانه في خلال السنين الماضية اكثر ما يأتينا من النسا موضوع
العذر وعلاقته بطواف الوداع. بطواف الافاضة طواف الافاضة ركن لا بد منه ولهذا المرأة تعرف نفسها متى تأتيها الدورة ومتى تذهب ولهذا تحتاط انها تطوف للافاضة ليلة المزدلفة ان كانت حيضتها تأتي يوم العاشر او الحادي عشر نقول من من المزدلفة
بعد مضي نصف الليل اتجهي مباشرة مع محرمك الى الحرم وطوفي طوافا بنية الافاضة حتى ما تتعطلين ولا تعطلين من معك وان استخدمت المرأة الموانع المعروفة فلا بد من اذن الطبيبة
حتى ما تؤثر عليها في بدنها او في ادامة العذر عليها بعد ذلك نعم للمتمتع يا شيخ الوقت بين العمرة والحج هل ممكن يكون ساعات فقط نعم السنين الماضية حجيت مع الشيخ ابن باز رحمه الله ومع شيخنا الشيخ محمد
وكنت مشغول في الرياض في بلدي برسالة الماجستير والدكتوراة ما كنت اتيهم الا يوم ثمانية فكنت اذهب مباشرة بالطائرة ثم الحرم عطوف واغسل لعمرتي واغتسل في المغاسل اللي عند اه
اللي عند المروة ثم التحق بهم وانا محرم بالحج. ما بين انتهائي من احرامي واغتسالي الا اقل من ساعة هذا ممكن ما في بأس. وحصل له التمتع بجمعه بين النسكين العمرة والحج. نعم
هل اشترط التحلل بعد الهدي في نسك المتمتع يا شيخ الهادي لا علاقة له يا حجاج بالتحلل الهادي ذبح الهادي لا علاقة له بالتحلل البتة. التحلل بفعل اثنين من ثلاثة
ما هي الثلاثة؟ رمي جمرة العقبة او الحمق التقصير او طواف الافاضة اذا فعل اثنين من هذه الثلاثة حل التحلل الاول واذا فعل الثلاثة كلها حل التحلل الكامل هذه لا علاقة له بالتحلل
انا قادمة من الرياض برا وانزل بجدة كم يوم اين احرم تحرمين من الميقات اذا مررت عليه بالسيارة من السيل او من الهدا وتبقين على احرامك في جدة هاليومين لان رجوعك من جدة الى الميقات فيه صعوبة خصوصا مع ما سيأتي من الزحام والتفتيش
تصاريح الحج وما يتعلق بها فتبقين على احرامك يومين في في جدة وان استطعت الرجوع بعد ذلك يعني تستطيعي متأكدة انك ترجعين لا بأس ان تؤخري الاحرام الى ان تحرمي
عندما تأتي مكة ترجعين الى السيل او الهدا وتحرمين منه. نعم تكرر السؤال يا شيخ عن القضاء قضاء الصوم هل لازم قبل الحج؟ لا ليس لازما لكن من باب براءة الذمة لان الحج خطر
مظنة عطب ونص العلما رحمهم الله على انه في سفر للحج يقظي ديونه واعظم الديون ديون الله جل وعلا اقضوا الله فالله احق بالوفاء اي يفرط فيه حتى يقدم على الحج
وعليه ديون تجاه ربه هذا المقصود اي نعم بالنسبة للحذاء الرياضي انتم بكرامة للمرأة هل يجوز اه لبس لون اسود يا شيخ الحذاء نعم لا لون محدد للحذاء لا للرجل ولا للمرأة. تلبس ما شاءت
اسود ابيض اصفر اخضر احمر كله لا بأس به ويجوز ان تلبس البوت الذي يغطي الكعبين او اكثر. اما الرجل فلا يلبس الجزمة التي تغطي للكعبين ويجوز ان يلبس من الحذاء. ما فيه خيوط والساعة في اليد فيها خيوط كلها ماء ما فيها مانع
المقصود بالمخيط المفصل على البدن نعم هل يجوز ان ارسل دعوات الاشخاص التي طلبوها مني على الواتس من نية ادخال السرور على قلب مسلم ما فهمت السؤال يعني اظن يا شيخ احد يرسل على الواتس دعوات مثلا الحاج يقولها له في مكة او حاجة زي كذا
هذه لا يرسلها لهم على جهة انه دعا بهم وانما يخبرهم انهم لم ينسوهم من الدعاء حتى يتمحض العمل لله لا لارضاء فلان او علان وكثير مما يقع في الازمان المتأخرة في الحج التصوير
كذلك الحالات في الواتس والرسائل يرسلها الحاج اعلم الناس بنسكه والسنابات الان وهو في عرفة وهو في الطواف وهو في السعي وهو هذه كلها من دواعي الريا يا اخوان النسك والعبادة
يحرص المؤمن كل الحرص على ان تكون لله وحده لا يطلب مدحة مادح او ثناء مثني حولي يذكره الناس بهذا الفعل والله اعلم نعم هل يجوز لبس الشراب للرجل في الطواف والسعي
الرجلين اي نعم لا يجوز له هذا من لبس المخيط الشراب للرجل نوعان. شراب يستر جميع القدم الى الكعبين شراب لا. انما هو آآ الحجاب بين باطن قدمه والارض الشراب القصير
يلبسه كثيرا عمال النظافة او الرجال اللي يعملون في الحرم المحرم ممنوع من لبس كلا نوعي الشراب هذا. واذا لبسه فعليه الفدية وعليه الاثم اذا لبسه لغير حاجة فان لبسه لحاجة عنده كهرباء عنده مرض عنده مشكلة في السكر
ويلبسه ويفدي باطعام ست مساكين في مكة او صيام ثلاثة ايام كما يأتي ان شاء الله في المحظورات والله اعلم هل يجوز لي لبس الاحرام على شكل تنورة اللي بمطاط يا شيخ اي هذا الرجال
نعم اسمحوا لي يا اخواني الرجال هل يليق بالرجل البس تنورة الرجل لا يلبس تنورة وهذا الاحرام الذي على هيئة تنورة في مطاط من اعلى اه اكثر العلماء على انه من المخيط
عليه الفدية لا تعرض حجك للانتقاد وان كان افتى به احد مشايخنا الكبار الشيخ محمد ابن عثيمين لكن رحمه الله لم يلبسه على كل حال الذي نفتي به انه لا يصح الرجل ان يلبس هذا الاحرام على هيئة النور
لان الجمهور يجيبون عليه فدية ويؤثمونه واظنك يا ولدي ويا اخي الكريم تريد حجا سالما من الملامة عليك فاترك الحجاب الازارة التي على هيئة التنور والبس ازارا معتادا واربطه بالحزام
وفيها الان انواع الاحزمة التي تستحمل الجوال المحفظة واوراقه وعلاجاته وما الى ذلك. والله اعلم. نعم اه هل طواف القدوم يا شيخ يكون على جميع الانساك طواف القدوم بالعمرة ركن. يسمى طواف العمرة
وطواف القدوم في القران وفي الافراد سنة ليس ركنا ولا واجب نعم كيف تحج الحائض يا شيخ يفعل كل شيء لكن لا تطوف بالبيت تحرم وعليها العذر تغتسل وتحرم كذلك تقف بعرفة
اذا ذهب اهلها لطواف القدوم هي تسعى بين الصفا والمروة ويكفيها سعيها عن سعي الحج تقف بعرفة بالمزدلفة ترمي الجمار تقصر الى ان تفرغ من عذرها فتغتسل ثم تطوف بالبيت طواف
الافاضة قول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة اصنعي ما يصنعه الحاج غير الا تطوف بالبيت. نعم ولا تلحقها كفارة يا شيخ؟ ابدا ما عليها شيء الله يحسن اليك في بس برضو سؤال يا شيخ اه
يعني يريد اعادة الانساك يعني نعم الانساك باختصار شديد الأفضل والأكمل والأولى التمتع وذلك بان يحرم من الميقات بعمرة ثم يؤدي العمرة طوافا وسعيا وتقصيرا. نقول تقصير ليبقى من شعرك شيء لحجك
ثم يوم الثامن يغتسل يتطيب في بدنه ويلبس ملابس الاحرام وينوي الدخول في في نسك الحج لبيك حجا ثم يبقى عليه طواف الحج وسعي الحج هذا التمتع هو افضلها النوع الثاني القران
يحرم من الميقات مقارنا بين نيتي الحج والعمرة. لبيك حجا وعمرة ثم يؤدي المناسك مثل المفرد يطوف للقدوم ان تيسر وهو سنة ويقف بعرفة ويبقى عليه طواف الحج وسعي الحج
النوع الثالث الافراد يحرم من الميقات مفردا لبيك حجا ويبقى على احرامه الى ان يتحلل منه يوم النحر بعد الرمي والحلق المفرد لا نسك واجب عليه القارن عليه هدي. وهي شاة او سبع بدنة
المتمتع عليه هدي وبالنسبة للهدي في ذبحه فانا اوصيكم ان تودعوه في البنك الاسلامي للتنمية عبر مصارف الراجحي وغيره اسهل لكم وانفع للحجاج الداخل والخارج ان من نحو ثلاثين سنة
ما نذبح هذي نعطيه البنك الاسلامي للتنمية ويتولاه عنا وهو اعظم اجرا وانفع لنا ولا هم انفع لنا بان لا ينشغل خاطرنا بهذا الهدي وانفع للحجاج بان يقسم هذا آآ الهدي على المستحقين في الداخل والخارج
والله الموفق. نعم شخص شيخ سيأتي من جدة لعمل العمرة ثم في نفس اليوم السادس الى جدة. وسيأتي يوم سبعة الى الحملة هل يعتبر متمتعا ام لا الظاهر انه ليس متمتع
لانه انقطع التمتع برجوعه الى جدة اي نعم من حج متمتعا هل تغني العمرة عن طواف القدوم نعم المتمتع عمرته اغنت عن طواف القدوم لانه ادى طوافا ضمن عمرته في العمرة
فلا احادث له لطواف القدوم لان طواف القدوم في حقه هو طواف العمرة اي نعم اه عادي لبس الخمار للنساء يا شيخ الخمار في حضرة الرجال الاجانب وهو ما تسدله من رأسها فتغطي وجهه فلا يكون تحته نقاب
او برقع او لثاء ايه نعم باقي شي عبد الله؟ اي والله باقي يا شيخ باقي الخير اه كيفية الاحرام لحاج قدم من الرياض الى مكة قبل الحج باربع ايام
هذا الحاج الذي قدم من الرياض او من ابها او من الشرقية او من الشمال قبل الحج باربعة ايام هو مخير ان يحرم لما مر بالميقات سواء مر به برا او حاذاه جوا
ويؤذن نفسك ان كان متمتعا فان كان ما اراد التمتع اراد القران او الافراد فهو مخير يأتي الى مكة فاذا جاء وقت الحج رجع الى الميقات واحرم منه والافضل الا يتجاوز الميقات الا وهو محرم. اريح له واسكن
اذا كان سيبقى قبل الحج اربعة ايام انا اوصيه بان يأتي متمتعا فيأتي بيأدي العمرة فيحل منها ويبقى حلالا على في لباسه الى ان يحرم بالحج ان شاء الله معنا يوم الثامن من ميناء
سنحرم يوم الثامن ان شاء الله من منى قبل صلاة الظهر لنؤدي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ونحن محرمون وهذه سنة نبينا عليه الصلاة والسلام. والله اعلم الاستحمام والمشط للمحرم يا شيخ
يجوز ان يغتسل في اليوم خمس مرات يجوز ذلك لا يمنع من الاغتسال والمشط آآ الاولى الا تنتج الا تمشط المرأة شعرها لان لا يسقط. لان الاخذ من الشعر من المحظورات
فتغسل شعرها ثم تلفه الى ان تحل منه ان شاء الله يوم النحر. اي نعم اه تقول انا قادمة من الرياض برا بالسيارة وانزل بجدة يومين عند اهلي قبل يوم التروية اين يكون الميقات الذي احرم منه
ميقات السيل او الهدا السيل اذا مرت من طريق السيل الهدى اذا نزلت من الهدى وفي في وادي محرم نعم يعني تبقى بجدة محرمة يا شيخ صحيح؟ لها ان تبقى محرمة وهذا الاولى او
انها تنزل مباشرة الى جدة ثم اذا جاء وقت الحج ترجع للميقات وتحرم منه اذا كانت مرتبطة بمناسبات تحتاج الى الطيب وما الى ذلك اذا ذهبنا للحرم ايام التشريق يا شيخ هل يجوز طواف الطواف تطوعا
نعم يجوز الطواف تطوعا لكن لا يسمح للمتطوعين الا ان يطوفوا الرواق الرواق السعودي. اما الصحن فلا يسمح له الا بان يكون محرما نعم والله يا شيخ انا كثيرا اسئلة على تغطية الوجه
يعني يريد يعني اجابة اه شافية لهم يا شيخ للرجل للمرأة. للمرأة يا شيخ انا. اي نعم. تغطية الوجه واجبة يا اخواتي واجبة لان الله اناطها بثلاثة اصناف يا ايها النبي قل لازواجك
وبناتك ونساء المؤمنين فمن كانت من نساء المؤمنين يجب عليها ما اوجبه الله على بنات النبي وعلى نسائه عليه الصلاة والسلام يدنين عليهن من جلابيبهن ولدنا من اعلى الى اسفل
ذلك ادنى ان يعرفن. فالمرأة تعرف بوجهها انها فلانة وصفاتها وزينتها الحجاب واجب وان اضعف واوهن القول بوجوبه في الازمان المتأخرة لضعف الدين وضعف المروءة والله اعلم شيخنا يقول مصاريف الحج بالنسبة لي هبة من الزوجة. هل حجي صحيح؟ نعم حجك صحيح
ولها اجر مضاعف لانها تسببت في حجك ايها الموفق. وهذه زوجة مباركة تتمسك بها اصحى تفرط فيها بارك الله فيك اي نعم متى يتم دفع فلوس الهدي؟ هل قبل الاحرام ام بعد الوصول الى مكة؟ انا حنا دفعناها
سادفعها غدا ان شاء الله بدخل في الحساب وادفعها دافع لا علاقة له بالذبح ولهذا مباشرة الان مجرد ما تنوي وتعزم ادفعها وانوي ها هديا لان الهدي لا ينفذ الا يوم العيد بعد انتهاء صلاة العيد في الحرم
والله اعلم. نعم هذا يقودني سؤال يا شيخ دائما يطرح هل لابد من اه التأكد من ذبح الهدي لكي احلل الاحرام يا اخواني لا علاقة لذبح الهدي بالتحلل لا علاقة لهذا بهذا البتة
ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرتب على ذبح الهدي علاقة بالتحلل. التحلل بفعل اثنين من ثلاثة اثنين من ثلاثة رمي الجمرة يوم العيد والحلق او التقصير او طواف الافاضة اذا فعلت اثنين من ثلاثة تحللت التحلل الاول واذا فعلت الثلاثة كلها
حللت التحلل الكامل ولا علاقة للهدي به بوجه او باخر. نعم المفرد يا شيخ الذي يأتي في اليوم الثامن اه هل يجوز له عدم طواف القدوم القدوم يا اخواني ليس بواجب
قلنا انه سنة مستحب اذا ذهب مباشرة هذا المفرد والقارن الى منى او الى عرفة الحمد لله صحيح لا شيء عليه قد ورد السؤال رأيته في المنشن عندك هل على المفرد اضحية؟ الاضحية لا علاقة لها بالحج
الأضحية نسك متعلق بمن بغير الحجاج اما الحاج المتعلق به هو الهدي الهدي شيء والاضحية شيء ثاني الهدي هو المتعلق بالقران والتمتع اما الاضحية فلا تسمى هديا. وليس على المفرد هدي
نعم يا شيخ انا في اسئلة عدة يعني عن الاركان والواجبات للحج هل ممكن سردها سريعا؟ نعم نعم اركان الحج اربعة احرام الوقوف بعرفة وطواف الافاضة وسعي الحج. هذه الاركان الاربعة
هي اركان الحج العمرة اركانها ثلاثة احرام وطواف وسعي الحج زاد على العمرة بماذا؟ بالوقوف بعرفة اما الواجبات فهي سبع. واجبات الحج الواجب الاول احرام من الميقات من تجاوز الميقات ولم يحرم لم يأت بالواجب
ثانيا وقوف بعرفة الى غروب الشمس من وقف بعرفة فخرج منها قبل غروب الشمس اما يرجع ويكمل الوقوف او عليه تركه واجب في فدية ثالثا المبيت بالمزدلفة رابعا رمي الجمار واولها العقبة
خامسا الحلق او التقصير سادسا المبيت بمنى ليالي التشريق الواجب السابع طواف الوداع وكل هذه الواجبات والاركان سنفصلها ان شاء الله لكم بالتفصيل سنفصلها بالتفصيل يا اخوان اه الطريقة التي رأيتها مناسبة ويمكن الاخوان جربوها معنا في الاعوام السابقة
نعطيكم اعمال كل يوم في يومه. بالتفصيل وبالتذليل حتى ما تتزاحم عليكم الامور اذا داخل عليك من معلومات لا تدخلون عباس في دباس. فيزعل دباس من عباس. والله اعلم نعم
طيب استخدام المعقم الديتول يا شيخ عادي يجوز استخدام المطهرات كلها والمعقمات كلها انما تتجنبون ما فيه طيب او نكهة برائحة طيب الله اعلم. نعم المتمتع هل المتمتع طواف القدوم واحد للعمرة والحج
ليس هناك طواف قدوم المتمتع المتمتع عليه طواف العمرة وعليه طواف اخر للافاضة. بعد الوقوف بعرفة وعليه سعي للعمرة يكون مع طواف العمرة وسعي اخر يكون مع طواف الافاضة او يؤخره مع الوداع اذا جاء وقته ان شاء الله
هل الهدي عن كل شخص حاج سواء متزوجة او عزباء؟ احسنت الهادي يختلف عن الاضحية. الاضحية تكفي الاضحية الواحدة عن الرجل وعن اهل بيته ولو بلغوا عشرة الاف اما في نسك الحج
فان الهدي عن واحد فلنفرض ان الرجل حج هو وزوجته واربعة من بنات هذولا ستة كل واحد عليه هدي مستقل اذا كان حجهم تمتع او قران والله اعلم باقي شي يا عبد الله؟ ايوه يا شيخ اه. لك سبع دقايق
ان شاء الله يصير بعد السبع دقايق نكمل في اللقاء القادم ان شاء الله. ان شاء الله الادوية التي تنظم الدورة للنساء هل تجوز يا شيخ؟ نعم تجوز بشرط ان تأذن بها الطبيبة
الا تستخدموا شيئا يضرها لان الادوية ما هي بعنوان واحد. الحبوب نفسها ما هي بعلى نوع واحد ومن المنظمات الابر فلا تأخذ شيئا الا يناسبها باذن طبيبتها والله اعلم. نعم
اهل مكة لكن من خارج حدود الحرم يا شيخ. هل عليهم طواف قدوم ولا لا؟ لا. اهل مكة اللي في النورية مثلا واللي في الشرايع شرايع المجاهدين. اللي خارج حد الحرم
واللي في مخططات ولي العهد اللي خارج حد الحرم يعني يمتد بنيان مكة حتى خرج عن الحدود الحرام ليس على هؤلاء طواف قدوم. نعم في سؤال متعلق بالرجم يا شيخ هل
نطرح لا الرجم يأتي ان شاء الله الرجم كله يكون يوم العيد خلونا في الاشياء المتعلقة بالاحرام والمتعلقة انواع النسك هذا اركز للاخوان في فهمهم ولا نشتتهم باشياء اخرى. نعم
يقول كيف يكون القارن قد جمع بين الحج والعمرة ولكنه يحج حج المفرد بدون عمرة يكون القارن جامعا بين الحج والعمرة في احرام واحد كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام
ان نبينا احرى ما قارنا جامعا بين الحج والعمرة في احرام واحد ولهذا مجرد ما وصل مكة عليه الصلاة والسلام طاف للقدوم ثم سعى سعيا اغناه عن سعي الحج وبقي على احرامه حتى يوم النحر
فهو جمع في نيته بين واستمر عليهما فسمي القران ويفرق القارن عن عن المتمتع انه لم يحل بين العمرة وبين الحج يقول انا علي دين لازم اسدد قبل الحج؟ نعم من عليه دين يجب اما ان يسدده كاملا قبل الحج
او يستبيح من دائنيه بان يأذن له بان يحج لان الحج خطر من لا يرجع. اما اذا كان الدين مرتبط براتبك اقساط تؤخذ من راتبك شهريا. فلا اثر لهذا الدين المرتبط بالراتب في اخذه من كل شهر باداء النسوك
نعم طيب يا شيخ حنا باقة اقتصادية يقول يجوز للمبيت خارج منى ايام التشريق. نعم يجوز الباقة الاقتصادية الذين في فئة دال وفئة هاء يجوز لهم البيات في مخيماتهم خارج منى لانها متصلة بخيام منى بناء على فتوى هيئة كبار العلماء
ونحن يا حجاج العام الماضي كنا في هذه الفئة. يذكر الاخ عبدالله والاخوان كنا الان في اه فئة هاء مع حجاجنا وغنمنا الامرين من مزدلفة بتنا في مخيماتنا الى داخل مزدلفة
وفي ايامنا بتنا فيها لانها متصلة بخيام منى لكن هذه السنة اظننا في منطقة جيم يا عبد الله ولا لا اي نعم في منها داخل ميناء اي نعم يقول اذا جاء الحيض اول مناسك الحج ماذا افعل
الحمد لله هذا امر كتبه الله على بنات ادم تفعل كل شيء تغتسل وتحرم من الميقات. وتقف بعرفة ترمي الجمار تقصر شعرها وتسعى ان ان ذهب اهلها للطواف تسعى يبقى عليها طواف
اذا حل اذا طهرت من حيضها تغتسل وتطوف طوافها الذي نوته وهو طواف الافاضة اه يقول هل يجوز بالحج بالحاج المتمتع بعد تأدية العمرة؟ الرجوع الى جدة الى يوم التروية. نعم يجوز له ذلك
يجوز هل يجوز لبس البنطال بعد التحلل الاول بعد رمي الجمرة يوم العيد في اوساط النساء اذا كان لبس البنطال تحته آآ فوقه جلابية نعم اما بن طال بلا جلابية فهذا لبس محرم
امام النساء وامام غير النساء من المحارم كيف الحلق للنساء بعد التحلل يا شيخ؟ ليس على النساء حلق يا اخو اختك. تقصير نعم في حديث عائشة رضي الله عنها قالت ليس على النساء حلق وانما عليهن التقصير
وصفة التقصير في العمرة او في الحج ان تجمع المرأة شعرها بيدها ثم تزيل ثم ترفع منه قدر الانملة وتقصه بالمقص وان كان شعرها طبقات نأخذ من كل الطبقة قدر الانملة قدر هذا الظفر
وتقص بالمقص. والله اعلم هل يكون تقصير الشعر في التحلل الاول بعد طواف الافاضة لأ التحلل الاول التحلل الاول لو انها اتجهوا مباشرة من مزدلفة الى الحرم فطافوا طواف الافاضة جاز ان يقصروا بعده
جاز ان يقصروا بعده قبل رمي الجمار اي نعم الحجاج دقيقة يا عبد الله طيب كثيرة لكن ان شاء الله على كل حال ما هو بهذا اخر العهد. لنا لقاء اخر ان شاء الله
اه استخدام الشامبو يا شيخ والصابون جائز استخدام الشامبو بانواعه والصوابين بانواعها جائزة لكن يتجنبون الشامبو والصابون الذي فيه الرائحة العطرية النافذة تجنبها الحجاج وبالمناسبة اه عادة كل سنة نعطي الاخوان رقمي
الرقم الخاص بالفتوى وكذلك سيكون معنا رقم خاص بالافتاء في وقت الحج انما انا ارغب من المتصل اذا اتصل يخبرني اننا انه من من منهم معنا بالحج حتى يكون له نوع حفاوة اخرى في التفصيل له في الاتصال الهاتفي
بالنسبة للواتس يا شيخ هل تفضلوا ولا الاتصال؟ لا لا الواتس ان شاء الله اذا اذا كنا في المناسك اذا جيناكم يوم سبعة ان شاء الله اما الان عشايب حملي ياثور يا عبد الله
ان شاء الله الله يعينك ويفكني الله من عبد الله ورسائله كان له في راحة. كيف عاد بيجيني غيره؟ الله المستعان. الله يكتب اجرك ويثيبك شيخنا ان شاء الله اللقاء القادم ننسقه معكم
وارجو ان يكون في اول العشر في اول العشر حتى يكون في تهيئة تهيؤ نفسي اخر لهذه النسك شكرا لكم جميعا ايها الحجاج وايها الرفقة في هذه الحملة الشيخ عبدالله كذلك الذي رتب هذا اللقاء واعوانه من
الاخوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته باذن الله نرسل لكم على مجتمع الواتساب آآ رقم الشيخ وستكون ان شاء الله من بعد هذا اللقاء تصلكم مواد تتعلق بالانساك
اه سواء مقروءة او مرئية بمشيئة الله عز وجل اه ونحن معكم بمشيئة الله لكي يكون حجكم على بصيرة صلى الله على نبينا محمد على اله وصحبه وسلم. اه يداخل معنا الان الاستاذ محمد المالكي
من قسم العلاقات العامة بشركة الاطياف موجود يا أستاذ محمد نعم مولود نرحب بكم حجاجنا الكرام اردنا فقط ان ننوه الى مسألة اه كثر السؤال عنها ارسلنا في مساء البارح تذكير
بنقطة طلبات المجاورة انا اخر موعد لها باذن الله يوم غدا الاثنين كثر السؤال ما المقصود بالمجاورة؟ ما المقصود المجاورة. المجاورة يا احبة اذا كان هناك حاج اخر معك في نفس الحملة لكن برقم حجز مختلف
يعني انت حاج ومعك شخص اخر او انت حاجة ومعك حاجة اخرى برقم حجز مختلف تسجلون ارقام الحجز او ارقام الهوية في استمارة الخدمات المرسلة لكم في المجتمع طيب السؤال هنا كان يتكرر لو كنا مجموعة حجاج برقم حجز واحد هل يحتاج انه نرسل طلبات مجاورة؟ لا يتم تسكينكم بشكل متجاور
تلقائيا بدون رفع الطلب فقط ما اردنا ان ننوه لهذه المسألة بارك الله فيكم الله يكتب اجرك يا أستاذ محمد وكتب الله اجركم واسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لكل خير وبر واحسان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته