نبدأ يا شيخ نعم انا الوقت لكم طيب بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللي بيستفيد يجلس ما يخالف وعلى آله وصحبه ومن والاه نرحب بشيخنا الحبيب
الشيخ علي بن عبد العزيز الشبل حفظه الله ورعاه. ونرحب حجاج حملتنا شركة الأطياف لهذا العام الف واربع مئة اربعة واربعين اه جمعنا لقاء سابق فيه الشيخ عن المواقيت وعن انواع النسك
وباذن الله عز وجل يكمل في هذا اللقاء الكلام عن احكام الاحرام وما يتعلق به ويعذج سريعا على رحلة الحج بشكل عام مشكورا باذن الله الرحمن الرحيم نجيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الحجاج الكرام مواصلة لما بدأناه في المجلس السابق فان الاحرام ركن من اركان الحج والعمرة العمرة لها ثلاثة اركان احرام له اربعة اركان احرام وطواف الافاضة وسعي الحج والوقوف في عرفة
الاحرام ركن والاحرام هو نية دخول المحرم في نسكه دخول في قلبك هذا هو الاحرام واما التلفظ بلبيك اللهم لبيك سنة ولابد في الاحرام ان يكون من الميقات والمواقيت التي حددها النبي عليه الصلاة والسلام سبعة مواقيت
للحليفة لاهل المدينة ومن جاء من جهتهم يسمى الان بئر علي وميقات الجحفة ايرادك لمن جاء من جهة الشام اوروبا شمال افريقيا ووسط اسيا يلملم السعدية لمن جاء من اليمن او من الساحل او من القرن الافريقي
وقرن المنازل يسمى بالسيل الكبير يسمى بوادي محرم في الهدى لمن جاء من نجد او الخليج او ما وراءها من جهة الهند وباكستان ومقرأة خامس وهو ذات عرق الان لمن جاء من جهة العراق في ذاك الزمان
هذي المواقيت الخمسة السادس من كان دون المواقيت قبل مكة من حيث انشأ نقاط السابع نقاط اهل مكة يحرمني الحج من بيوتهم. اما العمرة يخرجون فيها الى الى الحلم واقرب الحل وادناه الى الكعبة التنعيم
الاحرام من الميقات واجب من واجبات العمرة واجبات الحج. العمرة لها واجبان الاحرام من الميقات هو الحلق او التقصير والحج له سبع واجبات احرام من الميقات ثانيا وقوفهم بعرفة الى غروب الشمس
ثالثا مبيت بالمزدلفة. ولا هو بلازم يبات ينام. لو بقي فيها رابعا رمي الجمار واولها جمرة العقبة خامس الحلق او التقصير سادسا رمي آآ المبيت بمنى ليالي التشريق واقلها ليلتان
ليلة الحادي عشر ليلة الثانية عشر سابعا طواف الوداع وهو واجب على غير اهل مكة وعلى غير المرأة الحائض الاحرام من الميقات يتجهز به المسلم في بيته ان كان قريبا بجيب الطائرة يغتسل
يزيل ما زاد من شعر ابطيه وعائنته ثم يتطير في بدنه وهذا في حق الرجال ويتجرد الرجل من لباسه يلبس الازار والرداء المرأة تحرم بكل شيء وتغتسل لكن لا تتطيب. يضعون جميعا
ما يتعلق آآ مزيل العرق الكريمات اللي يحتاجونها كلهم يجوز لهم ذلك. لكن يتجنبون الطيب وما فيه طيبة المرأة تحرم بما شاءت. من الثياب ليس لاحرامها ثوب مخصص والذهب احمر والدهب اخضر والذهب ازرق والذهب اسود. لكنه يكون لباسا ضافيا
فلا يصح ان تلبسوا لباس الزينة ومنها البنطال. ولو كان تحت العابات ولا تنتقي بالمرأة ومن ومنه اللثام ومنه من تكشف وجهها وتضع الكمام اسود او ابيض يستر فهو ما تحته فهذا في حكم اللثام وهو في حكم النقاب
ولا تلبس المرأة القفازين ولا تتطيب طيبا يشم يشمه منها الرجال الاجانب الرجال يستحبوا يتطيبوا باحسن طيبهم في ابدانهم لا في ثياب احرام فاذا مروا على الميقات في الطائرة بالسيارة لا يحتاج ينزل في السيارة
كل او مارا في طريقه لبيك ويسمي نسكه ان كان متمتع لبيك عمرة وان كان قارنا بينهما جامعا بينهم يقول لبيك عمرة ومحجة وان كان حجا مفردا يقول لبيك حجا
يتجه الى منى مقر الحملة او يتجه الى مكة يطوف طواف للقارن والمفرد الطواف القدوم ويسعى بعده سعيا يغنيه عن سعي الحج اما المتمتع فيطوف طواف عمرته ويسعى سعي عمرته ويقصر بعده. كيف يقصر
الرجل يعمم رأسه كله بالتقصير المكينة رقم ثلاثة رقم اربعة رقم اثنين رقم واحد بين رقم واحد تقصير اما رقم صفر لا هذا حلاقة كذلك بالمشط مع المقص له ذلك
المرأة تقصر في عمرتها التمتع تجمع شعرها وتأخذ منه قدر انملة وان كان شعرها طبقات وتأخذ من كل طبقة قدر انملة وبهذا تحلل الرجل والمرأة من العمرة المتمتع بها للحج
اما القارن والمفرد فاذا فرغوا من الطواف طواف القدوم وهو سنة في حقه وطواف والسعي ويغنيهم عن سعي الحج. يبقون على احرامهم الى يوم النحر ولو ذهب الحجاج مباشرة الى منى الى الحملة
ولم يطوفوا طواف القدوم فيجوز. انما فاتهم الافظل والاكمل والسنة ثم يبقى الحجاج في منى يوم الثامن فان كان تفويجهم ان يذهبوا الى عرفة يوم الثامن في الليل يذهبون وهذا افضل
الاخوان اظن تفويج الحملة سيذهبون يوم الثامن ليلا الى عرفة. لا بأس اذا كان من باب التفويج لا بأس اذا كان هذا من باب التفويج الذي يؤدون به يكون في بعظهم مع بعظ ولا تنشغل خواطرهم على بعظ
وفي عرفة يقفون فيها ويبدأ الوقوف بعرفة بعد جوال الشمس بعد الصلاة صلاة الظهر والعصر التي سنصليها ان شاء الله في مقر الحملة في عرفة يبدأ الوقوف من بعد الصلاة الى غروب الشمس
يجتهد فيه المسلم بالدعاء والابتهال الى الله والضراعة يعم مع نفسه والديه واهله واخوانه وامواته وعموم المسلمين يعمهم بهذا الدعاء ثم يتجهون بعد ذلك الى مزدلفة يصلون بها الظهر والمغرب والعشاء جمعا وقصرا
ويبقون فيها اما الضعفاء معهم نساء والنساء كلهن ضعفاء الضعفة اه يجوز ان يدفعوا يجوز ان يدفع الضعفة من مزدلفة بعد نصف الليل من الساعة الواحدة ليلا او نحوها ومعهم كذلك من معهم من اهليهم. مرافقوهم
كذلك اذا كان معهم الصغار او معهم عجزة ومرضى اما من كان قويا نشيطا وليس معه احد فيبقى في مزدلفة الى ان يصلي بها الفجر. وهذا ما سنفعله ان شاء الله
نبقى فيها الى ان نصلي الفجر. لان الحملة معروف مكانها والاذن والرخصة هي للضعفاء ومن كان مرافقا لهم يتجهون بعدها من شاء من هؤلاء ان يتجه مباشرة الى الحرم يطوف طواف الافاضة
ويسعى سعي الحج ومن شاء منهم ان يتجه الى المرمى فيرمي الجمرة ويحلق رأسه في حق الرجال اذ لا يجوز للنساء الحلق. ليس على النساء حلق كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم
ويتحللون بعد ذلك التحلل الاول والتحلل الاول هو فعل اثنين من ثلاث ما الثلاثة رمي الجمرة جمرة العقبة وحلق او تقصير وطواف الافاضة فاذا فعل الثلاثة حل التحلل الكامل واذا فعل اثنين من ثلاثة حل التحلل الاول
اي حل له ما حرم عليه بالاحرام كل شيء الا ان يأتي اهله ويجامع اهله آآ الحلق افضل من التقصير في حق الرجال لان النبي عليه الصلاة والسلام دعا للمحلقين ثلاث. اللهم اغفر للمحلقين
قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا والمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قال في الثالثة وللمقصرين اذا تحلل تسأل ولبس ثيابه وتطيب ولم يبقى له الا طواف الافاضة ان كان لم يطفه ليحصل له التحلل الكامل
الفت الانتباه الشريف الى ان ذبح الهدي لا علاقة له بالتحلل الحج سواء كانوا متمتعين او قارنين ليس لذبح الهدي علاقة بالتحلل لم ترتب الشريعة على ذبح الهدي انه له علاقة بالتحلل وذبح الهدي
متعلق بالقران والافراد. بالقران والتمتع ولا علاقة له بتحلل الحاج ذبح هديه يوم النحر الظهر العصر الليل احدعش اثنعش لا علاقة لهذا بالتحلل واني اوصيكم بالنسبة لي المتمتعين ان يجعلوا هديهم
في مشروع المملكة للافادة من لحوم الهدي والاضاحي اسمح لكم وايسر وانفع للحجاج وللناس واهدأ لكم من هذا الامر لانه ليس لا يتيسر لكم ان تذبحوا وتأكلوا منه هذا يحتاج الى كلفة ومؤونة
واعطوها شركة الراجحي التي تستلم المبالغ منكم عبر الحسابات الى ان توصلها الى البنك الاسلامي للتنمية نعم نفتح المجال للاخوان بالاسئلة الله ينفع بكم شيخنا ويجزاكم خير باقي المناسك وما يتعلق بها
ان شاء الله كل يوم في في موعده اخشى نعلمهم اياها كلها سوا ينسونه كلها الان الاحرام بينا جملة احكامه وكذلك ما يتعلق باليوم الثامن باقي الاحكام كل يوم ان شاء الله نعطيهم حكم ايام
نفتح المجال للاخوان ها يا عبد الله الله ينفع بكم شر ما يكتب اجرك يا رب السؤال لهؤلاء اولى منك اسلم في عدة اسئلة من اخواته من ما حضروا معنا اللقاء الماضي بخصوص تغطية الوجه تكون بماذا في
تغطية الوجه للمرأة المحرمة امام الرجال الاجانب في المطاف في المسعى الباصات الطرقات بان تغطي وجهها بالغطوة السوداء الغطوة السوداء يسمى بالخمار لكنها لا تنتقب النقاب الذي يستر وجهها ويكشف العينين. هذا ممنوعة منه المرأة
نقابا او بوركوعا او لثاما او تماما تضعه على وجهها اه نطاق الحجاب على شعرها. هذا كله حكمه حكم النقاب الذي هو من محظورات الاحرام نعم ايضا هناك يا شيخ عدة اسئلة عن التطيب والعطر والمنظفات يعني نريد اجابة شاملة مثلا
نعم بالنسبة انواع الطيب يتجنبها المحرم والمحرمة واما الطيب الذي قبل الاحرام خطيب الرجال في رائحته وطيب النساء في لونه لا يشم منها الرجال طيبا فتأثم وهي جاءت في مواضع
المشاعر لتبتغي اجرا اسمعي ايتها الموفقة انت طيبت طيبا شمه منك الرجال وفي الطواف وفي السعي ازرتي واثمتي في اعظم الاماكن وما اظنش جيتي لها المكانة اللي تبين الاجر ما تبين الوزر
واستخدام اه مزيلة العراق والكريمات جائز كلها ما لم يكن فيه طيبا اما طيب الكريم نفسه طيب اه رائحة الكريم نفسه والدهونات انفسها فلا بأس نعم الحائض اذا طهرت في اليوم السابع يا شيخ من الحج
اي نعم اذا طهرت الحائض في اليوم السابع فاما ان تكون احرمت من الميقات متمتعة او قارنة تبقى على قرانها وافرادها وان كانت احرمت متمتعة وطهرت تذهب تأتي بعمرتها. تطوف وتسعى
وتقصر من شعرها ثم تحرم ان شاء الله يوم الثامن ضحى قبل الظهر يغتسل تتنظف وتحرم قبل صلاة الظهر والافضل يوم الثامن ان يصلي الحجاج صلاة الظهر والعصر بعدها في وقتها
يصلونها وهم محرمون. تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم اه ما يتعلق بالطيب في الشامبو وفي الصواب ان كان الطيب ظاهرا في رائحته فلا يصح للمسلم استعماله وان كان لا ليس ظاهرا
بلسم وممسك سيظهر منه الرائحة الكاملة فهذا منظفات ليست طيبا مقصودا لذاتها والله اعلم نعم الاستحمام وتغيير الاحرام اثناء الاحرام نعم يجوز ان المحرم يغير ملابس احرام رجالا او نساء
لا يمنعون من ذلك واختلفوا في النبي صلى الله عليه وسلم في هل اغتسل وثبت انه اغتسل عليه الصلاة والسلام فانه بلغ مكة في اليوم الرابع من ذي الحجة واغتسل بذي طوى
فلا مانع من الاغتسال لكن لا يكون الاغتسال في كل وقت كما نلحظه في الزحام على دورات المياه بعض الحريم وبعض الرجال كل وقت يروح يتسبح لان المقام حار وعرق
هذا يدخل في السرف يكفيه في اليوم اغتسالا واحدا يتنظف فيه ولا بأس ان يبدل ملابسه ملابس الاحرام الازار والرداء والمرأة ليس لها ملابس احرام مخصوصة تحرم بثيابها. الداخلية والخارجية
لكن لا تكون لباس زينة وتكون لباسا واسعة ظافية نعم الاخذ من الشعر والاظافر هذي الايام من اراد ان يضحي في بلده اجعل اضحية يذبحها اولاده او يوكل عليها فانه لا يأخذ لا من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته
وقلنا البشرة لان بعض الناس تشكل عليه ما يبس من جلده. في اعقاب قدميه في اطراف انامله واصابعه في شفتيه ما عند النساء في ما يسمى بالتبشير نروح للمشاغل تقشر
جلدها من ارادت ان تضحي فلا تأخذ لا من لا من جلدها ولا من ظفرها ولا من بشرتها اما الهدي هدي التمتع وهدي القران فلا علاقة له بالاخذ من هذه الثلاثة. هذا الحكم خاص بالمضحي
بنفسه لا من يضحي عنهم والله اعلم لكن يا شيخ ينتقل الى الاحرام. يعني يصير ما ياخذ من شعره بسبب الاحرام اذا احرم من الميقات مر عليه مارا او حاذاه جوا
فانه دخل في محظورات الاحرام التسع وساذكرها اجمالا لان هذا ما قل مقامها المحظور الاول الاخذ من الشعر. اي انواع الشعر للرجل والمرأة المحظور الثاني تقليم الاظافر الرجل والمرأة المحظور الثالث مس الطيب
بانواعه حتى الزعفران في القهوة هذا طيب تجنبه المحرم رجلا وامرأة. المحظور الرابع تغطية الرأس للرجل خاصة المحظور الخامس لبس المخيط وليس المخيط المقصود به ما فيه خيوط الاحرام من خيوط
والنعال من خيوط المقصود بالمخيط المفصل على البدن بني له سروال وثوب طاقية وشراب تنورة وبلوزة وجلباب هذا في حقي الرجال لا في حق النساء. النساء لها ان تلبس ما شاءت
المحظور السادس عقد النكاح المحرم لا يخطب ولا يخطب ولا ينكح محظور السابع المباشرة في ان يضم يقبل وينزل فانزاله بالمباشرة يقولون الجماع. بالظم والتقبيل والمفاخذة هذا محظور المحظور الثامن الجماع
من محظورات الاحرام للرجل والمرأة والمحظور التاسع قتل الصيد البري المتوحش يقتل جرادا يقتل طائرا يقتل ارنبا ضبا ما كان صيدا بريا متوحشا بالاصل فممنوع على المحرم رجلا وامرأة قتله
لقول الله جل وعلا وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما لقوله واذا حللتم فاصطادوا هذي المحظورات صارت المحظورات اسعى في حق الرجال وسبعة في حق النساء اذ ليس على المرأة بأس ان تلبس ما شاءت من الثياب الا ثلاثة
ثلاثة انواع النقاب فانها ممنوعة منه والقفازين اليدين ممنوعة منه ولا تمنع من شراء الرجلين تمنع ثالثا من لباس الزينة من لباس الزينة ومنها البنطال تحت العباءة هذا من لباس الزينة تمنع منه المرأة المحرم
وكذلك يجوز لها ان تغطي رأسها الرجل لا يغطي رأسه وهو محرم نعم الذي يرتكب احد المحظورات هذه اذا ارتكب محظورا من المحظورات متعمدا اثم ويجب عليه مع الاثم الفدية
وكل محظور له فدية. فالمحظورات الخمسة وهي مس الطيب من الشعر تقليم الاظافر تغطية الرأس للرجل لبس المخيط الرجل فيها الفدية مخيرة. بين ثلاثة اشياء يذبح شاة او سبع بدنة
يطعم ست مساكين مساكين مكة او يصوم ثلاثة ايام هذي الفيديو على التخيير مع الاثم فاذا وقع في هذه الفدية مضطرا مريض وقع فيه محتاج لها ففيها الفدية دون الاثم
نعم واما بالنسبة للخطبة عقد النكاح فيها الاثم وعقد النكاح باطل خصوصا النساء تراهن في في حملة الحج شوف وحدة تعجبها البنت تروح تخاطبها لولدها اهلها تقول هذي بنتكم نبيها لولدنا ما يصلح في هذا الاحرام
كذلك عقد النكاح لا يعقد للمحرم ولا للمحرمة والفت الانتباه هنا الى من يصيبها العذر وتستحي ان تخبر اهلها ولا يجوز لها ان ترجع وهي ما زالت بنسوكيا فانها باقية على احرامها
طوافها لا يصح عليها العذر هذا امر ينتبه له المحظور آآ الجماع فيه الفديتين قبل التحلل الاول فدية بعد التحلل الاول ان شاء الله ان هذا بعيد عن الحجاج نخليه قضايا خاصة يستفتى عنها
قتل الصيد يجب فيه مثله الصيد مثله. نعم شيخنا اسئلة يعني عدة عن ماذا يلبس يلبس الرجل اثناء الاحرام لقدمه من الصنادل والاحذية هل فيها يعني معايير معينة شيخنا دقائق على
احبينا على الشيخ يعود الان ان شاء الله انقطع البث من عندكم ولا من عندي الان واضح الان شف وانا انا فتحت يقولون واضح نعم شيخنا شيخ اسمع سلمك الله
يا شيخ كان السؤال عن ما يلبس الرجل من احذية له ان يلبس ماء شاء من الاغذية الا الكنادر لتغطي جميع القدم الكندرة او الجزمة او البسطار ما غطى جميعه
القدم لا يجوز للرجل لبسه اما باقي الانواع من الاحذية يجوز له ان يلبسها لها سيور تربط على تسعي آآ على المشط وعلى شسع القدم. نعم شيخنا ما هي المناسك التي يشترط لها الوضوء
واذا انتقض الوضوء في احد هذه المناسك مل العمل لا يشترط الفقهاء الوضوء الا في الطواف الطواف لابد ان يكون طاهرا الطهارة الكبرى الطهارة الصغرى واما الوقوف بعرفة فالوضوء فيه سنة
واما السعي فالوضوء فيه سنة رمي الجمار ما يحتاج وضوء المبيت ما يحتاج الحلق ما يحتاجه انما الطواف سواء طواف القدوم او طواف الافاضة او طواف الوداع هذا يحتاج الى الوضوء وان يكون على طهارة
اي نعم يا شيخنا سم في شيء ثاني استخدام الفوط اليومية يا شيخ عن المرأة لاباس لا بأس باستخدام الفوط المتعلقة بالعذر لا علاقة لها بالنسك اذا انتهى المتمتع من عمرة الشقلاني يقصر
اذا انتهى المتمتع من عمرته بان طاف للعمرة وسعى للعمرة فانه يقصر من جميع رأسه وانا اوصي الحجاج ان يقصروا بالمكينة رقم ثلاثة وهذا ما سنفعل ليبقى من الشعر باقيا لحلقه يوم النحر ان شاء الله
اي نعم اذا انتقض الوضوء يا شيخ وسط الطواف هل يبدأ من الشوط الاول صح صوتك يا عبد الله اذا اذا انتقض الوضوء وسط الطواف يا شيخ ثم توضأ هل يعيد من الشوط الاول
اذا انتقض الوضوء وهو في طوافه فان تيسر له الخروج يتوضأ فطي يخرج يتوضأ ويرجع يكمل من حيث ما انتهى. والاولى ان يكمل من اول الشوط الذي انتقض فيه افرض انه انتقض وضوءه وهو في الشوط الخامس
يرجع يتوضأ ثم يبدأ الشوط الخامس بالاول نعم شيخ انا شخص مقيم بجدة وسافر خارج المملكة ثم عاد الى اجندة ويريد ان يحلم للحج من اين يحرم من بيته او يخرج للميقات؟ متى عاد؟ اذا عاد قبل الحج
مباشرة فيحرم من الميقات الذي مر به واذا عاد في العشر او يوم واحد او اثنين راجعا الى بيته لا يحرم من بيته ان شاء الله النسك لانه رجع الى بيته لم يرجع لاداء النسك
نعم اهلا ليس على اهل مكة ولو كان بيوتهم خارج الحد في النورية الشرايع ليس عليهم طواف قدوم ولا يصح منهم هذا الطواف باسم القدوم بمعنى لو طاف للقدوم وسعى سعي الحج لم يكفه هذا السعي
ليس عليهم طواف قدوم نعم يقول انا قادم طيران يوم الجمعة بتاريخ خمسة هل احرم من بيتي ولا انتظر الى يوم سبعة ثم احدا من اقرب ميقات اذا جاء يوم الجمعة يوم خمسة
مر الميقات له ان يحرم منه فان قال لا باقي ايام نقول انزل في بيتك في جدة ولا في مكة. فاذا جاء وقت الاحرام ارجع للميقات الذي تجاوزته احدا منه
ان كنت من خارج من غير اهل مكة واهل جدة. اما من جاء الى بيته الى بيته في جدة وهو بيته الاصلي جاء من اي مكان فهذا يحرم ان شاء الله من اه
يوم سبعة يوم ثمانية يحرم من من بيته في احرامه للحج. نعم يقول زوجتي حامل ولا تقدر على الطواف. والسعي مشيا. هل يجوز ان نستخدم العربات سويا الكهربائية لا بأس ان
يطوف ويسعى معها في العربية حتى لو لم لو لم تكن حاملا العربية جائز لكني اوصي الحجاج ان يخلو العربات للمحتاجين من الحجاج الاخرين اخلوها لهم ويسعون كما سعى نبيهم صلى الله عليه وسلم
ماشيا ولا اظن اخوانا الحجاج الحاجات الا يبون الاجر وكل ما فعله النبي يفعلون مثله. ولهم فيه الاجر نعم الرائحة يا شيخ اللي في المعجون معجون الأسنان هل تعتبر يعني معطرة؟ ولا يستخدمها المحرم
ليست معطرة هذه الرائحة لا تسمى عطرية وليست طيبا فلا بأس بها واذا تركها تحوطا واحتياطا لا بأس. اما من حيث العموم لا بأس بها اي نعم تغطية المحرم يا شيخ رأسه اثناء النوم
والقدمين اما القدمين يغطيهم بالبطانية ما يخالف واما رأسه فلا يغطيه وهو متعمد لا يغطي المحرم رأسه متعمدا فان فان غطاه اثناء نومه وهو لا يشعر فان النائم رفع عنه الحرج
لكن اذا انتبه يزيل اه الغطاء عن رأسه وترى الاحرام يا اخواني ما ياخذ منكم الا يوم وليلة لا تستكثروه مهو بسجن ولا هو بعذاب انما هو طاعة لامر الله ومجاهدة للنفس عليها
ترك المألوف اي نعم يقود الشيخ متمتع عليه اضحية هل له ان يقصر اذا انتهى من العمرة المتمتع الذي عنده اضحية في بلده عند اهله يقصر لعمرته ويحلق لحجه. لان التقصير للعمرة والحلاقة للحج نسك
فهو واجب العمرة وايضا هو واجب في الحج لا علاقة له بالاخذ من بقية الشعور والاظافر والبشرة والله اعلم كل شك ان المدينة المنورة يا شيخ هل يصح احد من ميقات الجحفة
يحرم الذي جاء من المدينة ممن ابي ار علي ولو كان سيمر على ينبع او يمر على رابط يحرم من ابيار علي. هذا الواجب عليه في قول جماهير العلماء فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة
والاحرام كما قلنا لكم ليس سجنا يا اخواني. انتبهوا ليس سجنا وانما طاعة وعبودية لله نعم يقول كيف تكمل المرأة المناسك اذا جاء الحيض اول ايام العيد نعم اذا جاءها الحيض
تفعل كل شيء الا الطواف بالبيت وانصح المرأة التي تعرف من عادتها انها اذا كان يمكن يأتيها الحيض يوم العيد انها بعد منتصف الليل تذهب مع محرمها مباشرة من مزدلفة الى وين
الى الحرم الى الكعبة فتطوف طواف الافاضة اذا طواف الافاضة يبدأ وقته لاهل الاعذار بعد منتصف الليل وتسعى بعده فان جاءها الحيض لا يمنعها من باقي المناسك ويسقط عليها طواف الوداع
واعيدها مرة اخرى لاخواتنا فان المرأة قد تعرف متى يأتيها دورتها خصوصا في في الحج في اجهاد بدني وفي هم نفسي وقلق هذه الامور الثلاثة تعجل بنزول الدورة ولهذا اذا كانت دورتها تأتي يوم العاشر او الحادي عشر
فانها تبادر ليلة المزدلفة بعد الساعة اثنعش من الليل يتجه مع وليها الى الحرم وتطوف هو وهي. يطوفان طواف الافاضة ويسعيان سعي الحج ثم تقصر هي ويحلق رأسه هو يبقى عليهم الرامي رمي جمرة العقبة
ويتحللون بذلك التحلل الكامل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. نعم اهل مكة يا شيخنا عليهم طواف افاضة طواف الافاضة يجب على اهل مكة وعلى غيره. لانه ركن
انما اهل مكة ليس عليهم لا طواف قدوم ولا طواف وداع وانما طواف الافاضة ركن الحج وش رأيك اهل مكة عليهم وقوف بعرفة الوقوف بعرفة مثل طواف الافاضة. كلاهما ركنان
كذلك عليهم سعي فان السعي ركن. الحج اركانه اربعة احرام الوقوف بعرفة وطواف الافاضة وسعي الحج. اربعة اركان وهي لجميع الحجاج نعم المتعلقة بعرفة يا شيخ يوم عرفة يعني بالنسبة للصيام صيام يوم عرفة الذهاب مسجد نمرة او جبل الرحمة هل هذه امور يعني
لها علاقة نعم بنفس اليوم. اما الذهاب والتعب للذهاب الى مسجد نمرة او الى الجبل ليقف عنده او يراه كلاهما غير مشروعين فان المشروع للمسلم ان يقف بعرفة وقفت ها هنا وعرفته كلها موقف
اقف في رحالكم يقول صلى الله عليه وسلم من اعتادوا بغير علم انه يروحون المسجد مسجد الاميرة يصلون فيه الظهر والعصر همن يروحون للجبل. هذا لا اصل له لا اصل لهذا
واما صيام يوم عرفة فيصومه غير الحجاج. اما الحاج فالافضل ان يفطروا ولا يصوم لان فطرهم اعون لهم على القيام تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم متى يكون ايه يا شيخ
لكم خمس دقايق سلمك الله امش امش متى يكون سعيد؟ وقته واسع يبدأ من طواف القدوم. فلو قدم مكة في اليوم الثاني من شوال وهو يريد الحج وطاف طواف القدوم
سعى بعده سعيا اغناه عن سعي الحج السعي وقته موسع مثل مثل الاحرام وقت موسع ولكن لابد ان يكون السعي بعد طواف سواء طواف قدوم او طواف افاضة او طواف وداع
نعم يقول الشيخ اعاني من اسفل البطن. لذلك البس حزام طبي من قماش صناعي ومخيط اه هل فيه شيء في لبس اسفل الانزار مع الاحرام لا يسمى هذا مخيطا هذا كما ذكرنا في غلط الناس بالمخيط. ان المخيط عندهم ما اشتمل على خيوط
ليس هذا هو المخيط يا اخواني. المخيط هو المفصل على البدن سروال آآ فانيلة خميس شراب هذا هو المخيط كراماتكم يا الرجال من اين مصنوعة منسوجة من قزاز من خيوط. من من خيوط
اي نعم اذا المخيط ليس ما فيه خيوط وانما المخيط المفصل على البدن ما يتعلق بالشبكة او الحزام المتعلق بما فيه فتق لا يعد هذا لباسا بينما التبان وشداد الركبة
هذا يعد لباس وبالتالي اذا لبس شداد الركبة او الشداد على الفخذين لئلا يحصل بينهما تزلق وانسلاخ اثناء الطواف والمشي فهذا فيه الفدية اما حزام بهم لا يعد هذا مخيطا ولا شيء عليهم به. والله اعلم
طيب يا شيخ اه البناطيل يا اخواتي اتركوها واسعها وضيقها. البسوا جلابيات تنانير اتركوا البناطيل ما تعودت في بلدانكم ما ينسحب على نسككم البنطال لباس زينة لباس زينة يصف ولهذا لا تلبس المرأة المحرمة
وفيها فتوى اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء. نعم باقي شي شيخنا دقيقة ما شاء الله الاسئلة في اخر الوقت يا عبد الله هي العادة لبس البيجامة يا شيخ اثناء النوم
ما يخالف البيجامة لا بأس بها النوم لكن ما هي بتلبس بيجامة وتلبسها دائما تحت عباءتها لان اثناء النوم لا يراها الا من ينام معها او بجانبها من النساء اما لبسها تحت العباءة يراها الطائفون والساعون
العباءة تنفتح انتبهوا يا اخواتي انتم رايحين تدورون اجر تدورون وزر في الحرم نعم اخذ دواء لقطع الدورة يا شيخ. جائز صوتك يا عبد الله اقول اخذ دواء لقطع الدورة
اسمعني يا شيخ. نعم لا بأس المرأة ان تأخذ ما يمنع دورتها باذن زوجها ان كان لها زوج لان الامرين يتعلقان بالطبيب وبزوجها والله اعلم. نعم المظلة التي توضع على الرأس للرجال يا شيخ هل تجوز اثناء الاحرام
المظلة هل التي لها عصابة توضع على الجبين الرأس هذي لا تجوز لا تجوز وانما يتخذ مظلة بيده اما اللي تثبت على الرأس ولها حديد يرفع المظلة فهذا لا يجوز
صدرت فيها الفتوى من اللجنة الدائمة بانها لا تصح وتدخل في تغطية الرأس السؤال الاخير سلمك الله القماش الذي فيه ربطة من القلب هل بحكم لا هذا هذا هذا الحجاب الذي له ربطة من الخلف
جائز واما ما يتعلق بالنقاب اللي له طبقتين طبقة فوق طبقة ويجوز للمرأة ان تلبسه معكوسا. الاعلى اسفل والاسفل اعلى لا تلبسه على هيئته المعتادة حتى لا يكون نقاب فيكون محظورا عليها من محظورات الاحرام
نكتفي بهذا ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم جزاك الله خير يا شيخنا وجزاكم الله خير يا حجاجنا
اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم في حج بيته الحرام وان يجعل حجنا مبرورا وسعينا مشكورا اه نشكر شيخنا على هذه الدقائق التي بين فيها كثير من الاحكام والمناسك وسيرافقنا الشيخ بمشيئة الله عز وجل خلال هذا العام
ليبين في كل يوم احكام اليوم الذي نقضيه في منى او عرفة او مزدلفة بمشيئة الله عز وجل اه لتكونوا دوما على بصيرة وعلى دراية ومعرفة بمشيئة الله عز وجل
اه يتجدد اللقاء بكم غدا بمشيئة الله مع طبيب الحملة لمعرفة بعض الارشادات الصحية التي يحتاج معرفتها الحاج بمشيئة الله عز وجل وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم