1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الجمع الكريم سلام الله عليكم. جميعا ورحمته وبركاته

2
00:00:30.100 --> 00:01:10.100
مغفرته جل وعلا ورضوانه. الوقت وما ادراك ما الوقت في استغلاله وفي الانتفاع به الاوقات ايها الاخوة هي اعمارنا وهي ايامنا وليالينا في بقائنا في هذه الدنيا. دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني

3
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
الوقت ما اسهل وما اسرع ما يضيع. وما اهون ما يندرج بغير فائدة. والوقت انفس ما عنيت بحفظه. واراهما واراه اسهل ما عليك هذا الوقت هو الفراغ. هذا الوقت وما تمضيه في هذه

4
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
الحياة من اجلك. فما كان فيه من خير اودعته فيا سعدك. وما كان فيه من من غير من غير ذلك فيا شقوتك. ولهذا ستسأل في هذا الوقت سؤالان يوم القيامة

5
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
جمعهما قول النبي صلى الله عليه وسلم لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه. هذا مداره على الوقت. وعن شبابه فيما ابلاه. كيف مضى

6
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
شبابك وعنفوانه ونشاطه. وقوته حيويته. وعن ما له من اين اكتسبه. وفيما انفقه وعن علمه ماذا عمل به؟ ومن تأمل سور القرآن ولا سيما قصار المفصل وجد ان الله اقسم بالوقت في غير موضع. والله له ان يقسم بما شاء من مخلوقاته. وليس

7
00:02:50.100 --> 00:03:20.500
المخلوق ان يقسم الا بالله او باسمائه وصفاته. والعصر والعصر هو الزمان والدهر والضحى والليل والفجر والشمس هذا اقسام بمدلولها من الاوقات تنويها وتأكيدا ولفتا للانتباه اليها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان

8
00:03:20.500 --> 00:03:50.500
مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ اخرجه في الصحيح. ومعنى مقبول ان يصاب فيه الكثير من الناس بالغبن بان يمضي عليه الوقت سبهللا. وتمضي عليه صحته وقوته فلا يستفيد منها. الصحة والفراغ. وهذه الصحة والفراغ ان لم

9
00:03:50.500 --> 00:04:22.300
فيما ينفعك من خير الدنيا وخير الاخرة. والا وظفتك وصارت عبئا عليك فيما تبرك في شر الدنيا وشر الآخرة. والناس يعيشون في هذه الاجازة. التي تمثنيناها فما بقي الا نحو شهر وزيادة. قف مع نفسك ايها الموفق وايتها الموفقة. بمضت عليكم

10
00:04:22.300 --> 00:04:42.300
الايام الماضية من الرابع او قبل ذلك من ذي الحجة الى اليوم. ما شأنك فيها واول ما تحاسب به نفسك وتسائلها في فرائض الله سبحانه وتعالى. ولا سيما هذه الصلاة

11
00:04:42.300 --> 00:05:12.300
ما شأنك فيها في وقت فراغك؟ هل انت مؤذن لها ولا ضيعتها؟ من نعمة الله ان المساجد ترونها تمتلئ الفجر. ولكنها في الظهر والعصر كما ترون. سهر الناس في في الليل يتقون حر الشمس وقيظها وقيظ الوقت فامظوا نهارهم

12
00:05:12.300 --> 00:05:42.300
بالنوم وضيعوا فرائض الله من الظهر والعصر. وهذا جرم وخطر. يعود على القلب بالمرض والفساد. نعم. صلوا الفجر لانهم في ليلهم ساهرين لكن على ماذا سهروا؟ وفي اي شيء امضوا اوقاتهم؟ هل امضوها في قيام الليل

13
00:05:42.300 --> 00:06:12.300
قراءة القرآن فيها وابتهالهم وبراعته من الله فيها. او امضوها كما امضاها الكثيرون في السبهلل او فيما يضر ولهذا ضاعت اوقاتهم بهذه الوسائل ووسائل التواصل ضاعت اوقاتهم بالجلسات مع بعضهم يلعبون ويلهون

14
00:06:12.300 --> 00:06:32.300
وما لهذا والله خلقوا. افأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون او امن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون

15
00:06:32.300 --> 00:06:57.000
وقد جعل الله لكم ممدوحة فان هذه النعم التي اولاكم الله اياها ولن تستطيعوا لها احصاءا هذه النعم لن تبقى الا باطناب الشكر. واطناب توظيفها في الخير. وليس الاوقات تباع

16
00:06:57.850 --> 00:07:27.850
لرخصت في اسواق الكثيرين وفي اسواق الشباب. لكنها تغلو ويرتفع قيمتها وثمنها في ايدي العقلاء الفطنا الذين سعوا الى انفسهم بالنفع والى غيرهم بالافادة ان من وجوه الانتفاع في الاجازة ما جعل لكم من اسباب التطوع واعمال التطوع

17
00:07:27.850 --> 00:08:00.200
الذي تفيدون فيه مجتمعكم وامتكم وبلدكم. وتحفظون اوقاتكم وتؤجرون عليه اذا حسنت نواياه وقصودكم وتثابون عليه ما صار واجبا عليكم في العمل او في الدراسة يسمى بالعمل التطوعي. من اسباب استغلال هذه الاوقات صلة الارحام

18
00:08:00.200 --> 00:08:30.200
والسفر وسيلتها. تصل اقاربك في اوقات قد لا يتهيأ لك ذلك في اثناء العام واعظمهم الوالدان. في السعي الى برهما وصلتهما والاحسان اليهما. سفر الطاعة في حج وعمرة في صلة رحم في دعوة الى الله في بذل علم في سعاية في حوائج اخوانك

19
00:08:30.200 --> 00:09:00.200
المسلمين لما طلبا لثناء الله واجره لا لمدحة المادحين والتقاء مذمة الذامين ان منا من هو في سعي حوائج اخوانه واقاربه لينال مدحتهم وتنعيمهم وانعم بفلان. بيض الله وجه فلان. هذا همه وهذا هجيراه وليس له عند الله الا ما اراد

20
00:09:00.200 --> 00:09:33.550
والنوايا يا رعاكم الله مطايا. من مشى في حاجة اخيه ولو سافر يقضيها له. دينا اولا ومروءة وشيمة وكرم خلق ونبل طباع ثانيا. من عاجل ثوابها انها صنائع المعروف تقي صاحبها مصارع السوء. ومن ذلك ايضا بيوت الله

21
00:09:33.550 --> 00:09:57.400
بيوت الله يجب ان تعمر في وقت فراغك. فانك لا تزال في صلاة وتصلي عليك ملائكة الله اللهم اغفر له اللهم ارحمه  ما دامت الصلاة تحبسه. كم ضاع من عمرك؟ سل نفسك كم ضاع من عمرك

22
00:09:57.400 --> 00:10:22.100
في اوقات وفي اعمال وفي اقوال ربما كانت وبالا عليك. واسمحوا لي ان اختم بهذه القصة التي ارجو ان يكون فيها العبرة والدلالة لا مجرد التسلية. وهي مبناها على قال لك يا رعاك الله. كم عمرك

23
00:10:22.200 --> 00:10:47.600
في الاسلام وفي دين الله. منا من شابت عوارظه وبلغ في في العمر عتيا كم عمرك الحقيقي في دين الله؟ ان رجلا هو نبراس في جبين هذه الامة وتاريخها. عاش في الاسلام ست سنين

24
00:10:47.600 --> 00:11:17.600
بالخمس سنين ونحو تسعة اشهر. هذا عيشه في الاسلام وقبلها في الجاهلية الجهلاء وثمرة هذه السنون التي هي اقل من ست انه لما مات اهتز لموته عرش الرحمن فرحا وطربا به. وهو سعد ابن معاذ. الاشهلي

25
00:11:17.600 --> 00:11:47.600
الاوسي الانصاري رضي الله عنه. اتدرون كيف اسلم سعد؟ بعث النبي صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير انعم شباب قريش وادلهم. وهو اول داعية في ديننا بعثه الى المدينة يعلم اهلها ما تعلمه من نبينا صلى الله عليه وسلم

26
00:11:47.600 --> 00:12:17.600
وكان معه اسعد بن زرارة. وهو ابن خالة سعد ابن معاذ نزل مصعب عند اسعد. وصار يبلغ دين الله بالعلم والحكمة حنا اتفقنا على عشر دقايق. وتطويل اظن يبي يزيد. تسمحوا لي اكملها ولا اقطمها؟ جزاك الله خير. اكملها

27
00:12:17.600 --> 00:12:47.600
جزاكم الله خير. سم. شاع ذكر مصعب. واسعد بن زرارة في بني اشهل بالاوس بلغ ذلك سيدهم وسيد ابن حظير وابن عمه سعد ابن معاذ. فقال سعد ابن معاذ لاسيد ابن حضير اذهب الى هذا فان اسعد ابن خالتي واخشى

28
00:12:47.600 --> 00:13:07.600
ان ان يصيبه مني سوء. في الجاهلية ويخشى من قطيعة ايش؟ الرحم. وحنا دورنا عند قطيعة الرحم والمحاسد والمباغض والمعاداة. ولا لا يا اخواني؟ ذهب اسيد بن حضير فسمع شيئا

29
00:13:07.600 --> 00:13:35.150
غير قلبه. ورجع الى اسعد فقال اسعد اذا سعد ابن معاذ قال والله رجع اسيد بوجه غير الذي ذهب به. فلما جاء قال ما شأنك؟ قال لعلك ان تردعهم فانك اقوى مني. او قال انت سيد القبيلة

30
00:13:35.150 --> 00:14:05.150
فوثب سعد بن معاذ فاخذ رمحه حربته واقبل عليهم فرآه اسعد ابن زرارة فارخى الى مصعب ابن عمير قال هذا سيد قومه. فالله الله به وار الله فيه خيرا. اقبل فقال يا هؤلاء جئتم الينا بهذا الامر

31
00:14:05.150 --> 00:14:37.100
لا نعرفه واشغبتم علينا وشوشتم علينا سفهاءنا اقصروا عنا يراعي بذلك قرابته اسعد ابن زرارة فسكت مصعب ابن عمير دائما صاحب الحق واثق من نفسه ليس عنده لغط ولا مكاثرة بالكلام والمطاولة فيها والعناد. فلما سكت

32
00:14:37.100 --> 00:15:07.100
قال اوتسمع منا فان اعجبك ما نقول والا اخرنا عنك قال انصفت فغرز حربته في الارض وجلس. فقرأ عليه مصعب بن عمير القرآن قولوا اسعد ابن زرارة فارى وجهه يتهلهل. فكان في تمام ذلك ان اسلم سعد بن معاذ

33
00:15:07.100 --> 00:15:29.850
ورجع وهذا ما اراده اسيد ابن حضير. والله الهادي الذي هداهم. ثم قال يا معشر الاوس ان كلام رجالكم ونكاح نسائكم علي حرام. حتى تدخلوا في هذا الدين الذي دخلت فيه. حسدهم والا اراد لهم الخير كما

34
00:15:29.850 --> 00:15:59.850
المعرض لنفسه. عاش رضي الله عنه ست سنين الا قليلا. بايع النبي عليه الصلاة والسلام في بيعة العقبة الثانية. وكان سيد قومه ومات حتى وبقي حتى كانت غزوة الاحزاب فارسل رجل من اهل مكة في غزوة في الخندق ارسل بسهم قال خذها وانا

35
00:15:59.850 --> 00:16:29.850
عرقة وهو ابن وهو عمرو ابن ود ابن مناف امه يقال لها العرقة كان عرقها ذا رائحة طيبة في مكة. فالقى السهم فاصاب كاحل سعد ابن معاذ وقال النبي صلى الله عليه وسلم عرق الله وجهه في نار جهنم ما زال سعد في

36
00:16:29.850 --> 00:16:49.850
مريظة ومرضه حتى امر النبي بنقله اليه فوضعت له قبة في المسجد ما فجأ الناس الا لا والدم يسيل. من تحت هذه القبة وقالوا ما هذا يا اصحاب الخبا؟ قالوا هذا سعد بن معاذ

37
00:16:49.850 --> 00:17:09.850
قد اسلم روحه لله. قال صلى الله عليه وسلم ان عرش الرحمن قد اهتز لموت سعد اي طربا وفرحا هذا العمر الحقيقي. هذي حياته. فاين انت من ذلك يا رعاكم الله؟ الا لا يغرنك شبابك ولا فتوتك

38
00:17:09.850 --> 00:17:41.400
ولا سلامة اعضائك وجوارحك لا تغرنك فتبطر فتجعلها في معصية الله او في محل لا يحب ان ينظر الله اليك فيها بعينك سمعك في بصرك في لسانك نعم في عينك تخيل لو انك اعمى. في في سمعك تخيل لو انك اصم. ابكم ما تنطق

39
00:17:41.400 --> 00:18:01.400
كيف اولاك الله هذه النعم؟ الا فلا تكونن في معصية الله او فيما لا يحبه الله منك. ثم اما بعد ايها الجمع ان من اسباب الطفش والملل والسآمة المورثة للكآبة

40
00:18:01.400 --> 00:18:31.400
فراغ واذا استفرغت جاء معها البطر وجاء معها الاشر. وهجول بك الشيطان كله مجولة فاحفظ نفسك. احفظ نفسك ولسانك وسمعك. ووظفها فيما يقربك وينفعك. في خير الدنيا والاخرة. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم. وعلى ال ابراهيم في العالمين انك

41
00:18:31.400 --> 00:18:51.400
حميد مجيد. اللهم احفظ علينا اعمارنا واوقاتنا. واحفظ علينا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة والعمر زيادة لنا في كل خير

42
00:18:51.400 --> 00:19:11.400
والموتى راحة لنا من كل بلاء وشر. ولا تعرضنا يا ربنا للفتن. واخرجنا منها سالمين غانمين غير مفتونين. يا ذا الجلال والاكرام يا رب العالمين لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا

43
00:19:11.400 --> 00:19:41.400
وجميع المسلمين. والى ما تيسر من اسئلتكم اهي الطريقة الصحيحة في طلب العلم؟ الطريقة الصحيحة بان تلزم شيخا تلازم درسه القراءة عليه وما يرتب لك من الفنون والمتون تتدرج فيها بهذا تحصل

44
00:19:41.400 --> 00:20:11.400
العلم والعلم عبادة طويلة من المحبرة الى المقبرة. ولا ينال بالراحة وادعى والفراغ وانما ينال بسهر الليالي. واتعاب النفوس. لهذا تنال العلم الشرعي واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام. هذاك اذا بغيت تصير الاول ولا تجيب

45
00:20:11.400 --> 00:20:31.400
عدل للجامعة اجتهدت الليل والنهار. ولا لا يا اخواني؟ كذلك علم الشريعة. كذلك النجاح الاخروي الذي هو اعظم نجاح لمن نجا وفقه الله للنجاح فيه. والرسوب والخسارة الاخروية اعظم خسارة. الا تستحق الجنة. ورضوان الله

46
00:20:31.400 --> 00:21:01.400
والله ان نبذل فيها اضعاف ما نبذل لدراساتنا وشهاداتنا ومناصبنا واعمالنا خذوها قاعدة والله اقولها يمينا بارا بالله. لو اننا نهتم لاخرتنا مثل ما نهتم لدنيانا لاصلح الله لنا دنيانا واخرتنا. ولكن اهتمامنا للدنيا اعظم

47
00:21:01.400 --> 00:21:31.400
حديث من جعل الدنيا اكبر همه جعل الله فقره بين ومن جعل الاخرة همه جعل الله عز وجل غناه في قلبه والله اعلم سائل يقول ما هو حكم صلاة الجماعة وما فضلها؟ صلاة الجماعة واجبة على الرجال المقيمين المستوطنين

48
00:21:31.400 --> 00:22:01.400
غير المعذورين بمرظ او بسجن او بعمل كالاطبا ورجال الشرط يسهرون على راحة الناس. فان النبي صلى الله عليه وسلم اكدها وعظمها. وربي جل وعلا يقول في القرآن واركعوا مع الراكعين. واركعوا مع الراكعين

49
00:22:01.400 --> 00:22:21.400
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. ما العذر عذر يقبله الله. ولا تستطيع ان تتحايل وتلف وتدور على ربك

50
00:22:21.400 --> 00:22:51.400
لانك ستسأل ماذا اجبت والمرسلين؟ في العمل في الدراسة مع تبحث عن عذر وحيل لكن هذه ما تنفع مع الله جل وعلا. والنبي صلى الله عليه وسلم عظم واوجب الجماعة فقال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام

51
00:22:51.400 --> 00:23:11.000
معي رجال معهم حزم من نار الى من لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم توعدهم بهذا التعذير والعذاب الذي ربما الموت والهلاك ما الذي منعه ان يفعل ما هم به

52
00:23:11.300 --> 00:23:34.500
في البيوت من النساء ولا تجب عليهن الجماعة والذراري اي الصغار والمرضى لتعرف ميزانك في ايمانك صلاتك مع الجماعة اهم ام حضور المباراة او الذهاب للقهاوي والكافيهات او الذهاب الى

53
00:23:34.700 --> 00:23:57.450
الاستراحات والجلسات مع اصحابك او تبكيرك للدوام والدراسة ولا تتأخر كما تتأخر في صلاة الفجر بها تعرف ميزان ايمانك وميزان عملك وقد فضل النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة انها تزيد على صلاة الفذ

54
00:23:57.950 --> 00:24:16.100
ان صلاها لعذر في سبع وعشرين درجة اني وصلت مع الجماعة كأنها صلاة ظوعفت مضاعفات كثيرة لو صلت لوحدها والمسلم اذا توظأ في بيته وخرج لا يخرجه من بيته الا الصلاة

55
00:24:16.650 --> 00:24:33.800
كان له بكل خطوة يخطوها حسنة يحط بها عنه سيئة في ذهابه وفي ايابه ولا يزال في صلاتي الى ان يرجع ارأيتم هذا الخير ومن حافظ على الصلاة بعيد عن القلق والاكتئاب

56
00:24:33.850 --> 00:25:02.100
والهم والكرب والبلاء النفسي اني لارى الوجوه هما بارزا وكآبة ظاهرة مدفعها بمثل هذا وقد ذهب بعض اهل العلم الى ان صلاة الجماعة شرط لصحة الصلاة وهو قول قوي وجاء من يقول لا ما هي بلازم صلاة الجماعة. اذا استوى الرجل والمرأة

57
00:25:03.400 --> 00:25:23.450
الذي ما تجب عليه الجماعة النساء شريعتنا ميزت وفارقت في الاحكام وهؤلاء من قطاع الطريق فاحذروهم ان يقطعوا طريقكم في سيركم الى الله عز وجل والله اعلم يقول ما حكم قول علي الحرام او علي الطلاق

58
00:25:23.950 --> 00:25:43.100
هذا لم يقنع بالحلف بالله لان الذي امامه من الهايطية امثاله لم يقنعوا بالحلف بالله ولو قنع هو او قنعوا هم بالحلف بالله لما استبدلوها بغيره ومن لم يقنع بالحلف بالله فليس من الله

59
00:25:43.600 --> 00:26:02.800
وقع في كبيرة من كبائر الذنوب ولهذا انتقلوا الى علي بالحرام ولم يكون لها قيمة لاستمرارها. انتقلوا الى علي الطلاق فلما انتشرت واستمرأت لم يقنعوا بها. قال علي الطلاق الثلاثة الحارمات

60
00:26:04.000 --> 00:26:27.050
تعشى تقهوى تقوم تقعد يرد عليه السفيه الاخر علي طلاق ما هو بطلاقك ولم يقنعوا بها مع اشغالهم العلماء بالفتاوى وانا قلت علي الحرام وفجروني علي الطلاق وفجروني وظهرت هذه الظاهرة الجديدة يقول فلانة علي مثل امي

61
00:26:27.650 --> 00:26:55.400
الا وجبتك الواجب كنت صادق اد واجب الله عليك لا تهايط عشان تبتغي مدحا وثناء ورياء او تتقي مسبة او مذمة او قدحا العلماء يقولون وهذا قود الائمة الاربعة اذا قال علي الطلاق وان افعل كذا فهذا طلاق معلق بشرطه

62
00:26:56.450 --> 00:27:14.200
فان لم يقع المشروط فان وقع المشروط وقع الشرط علي الطلاق الا اعشيك وما عشيته وقع طلاقك علي الطلاق الا السالفة كذا فان كنت كاذبا وقع طلاقك وهذا استمرأه الناس

63
00:27:14.300 --> 00:27:33.800
استمراءا عظيما وخاضوا فيه خوفا كبيرا ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم هداهم الله واصلحهم ردهم الى دينه ردا حميدا يقول في سؤاله كم نصاب زكاة الاوراق النقدية المقصود بالاوراق النقدية العمولات

64
00:27:34.000 --> 00:27:53.700
يسمى قديما بالانواط نوط وهي العملات الورقية التي يصدرها في كل بلد بنكها المركزي ونصابها ترجع الى اقل نصابي الذهب والفضة الذهب هالايام هذي والسنين هذي غالي نصابه ثمانين جرام

65
00:27:54.200 --> 00:28:16.850
والفضة نصابها خمس مئة وتسعين جرام وهي ارخص من الذهب ومقدار الفضة تقريبا هذه الايام ريال  خمسة وثمانين هللة اضرب خمس مئة وتسعين في هذا في هذا المبلغ تقريبا النصاب الف ومئة او الف ومئة وخمسين

66
00:28:17.300 --> 00:28:40.550
واذا بلغ مالك النقد في جيبك في حسابك في صندوقك في  الف ومئة وخمسين فاكثر فقد وجبت فيه الزكاة لان المال بلغ نصابا والله اعلم تزكيه بحول الحول باخراج ربع العشر منه. وربع العشر ان تقسم المبلغ المتجمع

67
00:28:41.000 --> 00:29:03.950
في صندوقك وفي حساباتك وفي جيبك يجمعها جميعا ثم تقسمها على اربعين الناتج والزكاة هذا السؤال تكرر يا اخواني حكم ما حكم التعامل مع ما يسمى تمارا  ها وتابي او تأبى

68
00:29:05.250 --> 00:29:26.800
في المعاناة المالية الجواب اكثر اهل العلم يمنعون منها وبعضهم وقلتهم يجيزونها وانا متوقف لا افتي لا بالحل ولا بالحرمة والله اعلم يقول نرى في هذا الزمان من يقول ان اللحية يجوز تقصيرها وتخفيفها

69
00:29:27.700 --> 00:29:57.150
تبقى عارضين فقط فهل هذا القول الصحيح وما حكمه اللحية هي ثقيلة يا اخواني ها اللحية كم جرام وزنها او اثقل اللحية ولا الكرش ولا الشحم في الظهر الارداف ان اردت ان تخفف خفف ما يضرك

70
00:29:57.600 --> 00:30:16.450
من كرش في بطنك ولا شحم على ظهرك. ولا لا يا اخواني هذا الذي يضرك اما ان تخفف ما هو خفيف في نفسه هذا سذاجة في العقل ثم ايضا اللحية وليست هي عنوان الرجولة

71
00:30:17.050 --> 00:30:38.350
الناس ما يشوفون ذكركم خصيتيك لانها لانها مستورة بامر الله لك بالستر علامة الرجولة ما هي لا والذي زين الرجال ها الشوارب المفتولة؟ لا. لا باللحى فهي عنوان فرقك بينك وبين الانثى

72
00:30:40.100 --> 00:31:02.400
هذا وهذا لا قيمة له عند قول النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث مخرجة في الصحيحين جاءت بخمس الفاظ الاول اعفوا اللحى امر باعفائها الثاني اكرموا اللحى ثالث وفروا اللحى

73
00:31:03.150 --> 00:31:31.200
اللفظ الرابع ارخوا اللحى الخامس خالف المشركين مجوس قال في الشوارب اهينوا الشوارب قصوا الشوارب. حفوا الشوارب هذا امر الله عز وجل لك من خلال رسوله ولنكون صريحين انجدرت لحيتك

74
00:31:32.150 --> 00:31:55.000
او خففتها نبتغي الا ذنب او تظن انك شي شكلك عند الرجال وعند النساء واجعل بين عينيك سؤالا ستسأل عنه وتجيب عنه يوم القيامة اذا قيد لك لم لم تطع رسولك الذي امرك بذلك

75
00:31:56.400 --> 00:32:17.700
ويوم يناديهم يقول ماذا اجبتم المرسلين؟ وش تقول احسن لهذا الجواب تعرف عندئذ مخرجك ومخلصك وفق الله الجميع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

76
00:32:17.800 --> 00:32:50.100
والمعذرة يا اخواني على الاطالة والله اعلم وعليكم السلام سم   في وجه الله ايه    اللي قصر ورا ما قصر. لا   يا من ندزت عليك وجه الله. اللي في وجه الله. ايه. ينجى

77
00:32:50.200 --> 00:33:18.650
ولا حديثني عن الله جاء اخوه جاء اخ له سوا      والسمك طعمه زين  صلي وسلم عليه   السمك قال بعد قاله وعليك وجه الله لا حول ولا  ما بين الاثنين هاه وش سويت؟ لقمة

78
00:33:19.050 --> 00:33:38.550
طعمات السمك طعمه من هذا بس. تبي نفتيك؟ جاوبني علي انا فدو. انت عليك اثم وهو عليه اثم ارخصت وجه الله علشان عيشة وجه الله عظيم وانتم يا ربعي في هذه الاماكن

79
00:33:39.100 --> 00:33:56.650
ارخصت وجه الله انا في وجه الله ووجهك حطيت وجه الادمي مثل وجه الله عليك وجه الله ما تسوي كذا انا علي داخل علي في وجه الله الا اعشيك  لا يجوز اصبر يا ابن الحلال. تفضل. لا يجوز ان تجعل وجه الله في امر تافه

80
00:33:56.800 --> 00:34:13.900
من عيشة وكرامة وغيرها يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة. ما قال السلف وجه الله عيشة وكرامة وقهوة وسالفة ارخصنا وجه الله اذا عليك اعظم من الكفارة

81
00:34:14.300 --> 00:34:24.300
وعليه ذاك اعظم من الكفارة. طيب وش تتوبون؟ عليكم اعظم التوبة الى الله. انا اتوب ان شاء الله. توبة الى الله. لكن يوم قال عليك وجه الله يا ابن الحلال. اي ما تبي

82
00:34:24.300 --> 00:34:39.450
جاوبك. لا. اركد. توكل على الله. الحرارة ذي منين جاية فيك؟ والعجلة العلم كله تتوب الى الله انت وهو يتوب الى الله لانكم ارخصتم وجه الله علشان عيشة وسمك واكل وشرب

83
00:34:39.950 --> 00:35:00.350
هذي وحدة وعليك انت كفارة يمين وعليه هو كفارة يمين مع التوبة اما تاخذ الكفارة الحالة دون التوبة ما افلحت توبة عظيمة ولا تعود لها مرة ثانية. لا يطري وجه الله عليك في هالامور. والله اني ان شاء الله اسأل وجهه بوجه الله الفردوس الاعلى من الجنة بالناس علشانه. لكن

84
00:35:01.100 --> 00:35:31.250
على كل حال هذا اللسان وهذا ما يجيب الزراعي. طيب والله اعلم السجود  السجود ايش   ايه. واطراف النهار. ايه اطراف النهار صلاة الفجر وصلاة العصر اي نعم هاتان الصلاتين اعظم

85
00:35:31.350 --> 00:35:45.500
الصلوات الخمس الفجر اول النهار والعصر في اخره ما بعده الا المغرب في اول الليل نعم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي على محمد