1
00:00:01.950 --> 00:00:26.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:26.950 --> 00:00:52.700
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم اذا طلعت شمس النهار فانها عمارة تسليمي عليكم فسلموا سلام من الرحمن في كل ساعة

3
00:00:53.150 --> 00:01:12.900
وروح وريحان وجنات وانعم غربت الشمس في هذا اليوم الشريف يوم الجمعة التاسع من شهر ذي القعدة الحرام في عام الف واربع مئة وخمسة واربعين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:13.650 --> 00:01:33.800
وادينا بعدها فريضة من فرائض الله علينا وسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته وهذا مجلس نحتسبه عند الله جل وعلا من مجالس الذكر يتذاكر فيه العلم ونتدارسه في هذا الموضوع

5
00:01:34.050 --> 00:01:59.750
الذي هذا وقته وهذا اوانه وهو الحج حج بيت الله الحرام  فضله وشيء من احكامه اني بادئ ذي بدء اعتذر اليكم حيث يضيق المقام عن ذكر احكام الحج جلها فضلا عن كلها

6
00:02:00.250 --> 00:02:21.850
ولكن نأخذ من ذلك ما تيسر اما او ان الحج فانتم في اشهره واشهر الحج هي ميقاته الزماني وهذا ما فارق فيه الحج العمرة والعمرة ليس لها ميقات من زمان

7
00:02:21.900 --> 00:02:41.500
وانما الميقات الزماني للحج كما قال جل وعلا الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وتشترك العمرة مع الحج في المواقيت المكانية

8
00:02:42.150 --> 00:03:00.200
والمواقيت عند الاجمال خمسة وعند التفصيل سبعة والاصل فيها ما جاء في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال وقت النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة

9
00:03:00.950 --> 00:03:25.700
يسمى الان بابيار علي نسبة الى الحاج علي حاكم  كردفان في غربي السودان حيث حفر الابار توسعة منه للعمار والمحرمين في هذا الوادي وهو ذو الحليفة ووقت لاهل الشام الجحفة

10
00:03:26.950 --> 00:03:47.650
توقت لاهل اليمن يلملم وكل من جاء من جهة الساحل ووقت لاهل نجد قرنا يسمى قرن المنازل وتسمى قرن الثعالب. تسمى الان بالسير الكبير وجاء في حديث عائشة انه وقت لاهل العراق ذات عرق

11
00:03:47.800 --> 00:04:11.900
يسمى الضريبة الان وجاء ايضا ان عمر كما روى ابن ابي شيبة وغيره لما مصر المسران البصرة والكوفة قالوا يا امير المؤمنين ان قرنا جور عن طريقنا اي بعيدة قال عمر انظروا حذوها من طريقكم فاحرموا منه. فنظروا واذا ذات عرق

12
00:04:12.050 --> 00:04:34.200
تسمى بالظريبة الان وتسمى بوادي العقيق وهذي المواقيت الخمسة كلها اودية لم لانه لا يزال الوادي لا تغيب معالمه ما دام ينزل من السماء مطر دلالة على ان هذا الدين صالح لكل زمان ومكان

13
00:04:35.200 --> 00:05:00.450
الميقات السادس ومن كان دون هذه المواقيت كاهلي خليص واهلي الكامل في بعض نواحيها والجموم واهل جدة فمن حيث انشأ انشأ نية النسك حجا وعمرة الميقات السابع حتى اهل مكة من مكة

14
00:05:01.050 --> 00:05:22.250
ميقات اهل مكة من بيوتهم. هذا في الحج اما العمرة فان ميقات المكي هو من الحلم. وادنى واقرب الحل للكعبة التنعيم ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن ابي بكر ان يعمر اخته

15
00:05:22.650 --> 00:05:47.900
امكم عائشة رضي الله عنها من التنعيم الحج له فضائل نكتفي منها بما يتيسر فاول فضائله انه ركن الاسلام الخامس والركن الخامس من اركان الاسلام الذي لا قوام للاسلام الا به

16
00:05:48.200 --> 00:06:00.900
في الصحيحين من حديث ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم عنهم قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله

17
00:06:00.950 --> 00:06:22.700
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا وقد فرظ الحج في السنة التاسعة من الهجرة بعد قدوم وفد عبد القيس اهل هجر تم الان الاحساء

18
00:06:23.650 --> 00:06:41.100
انهم من اول من وفد على النبي عليه الصلاة والسلام ولما وفدوا عليه لم يذكر فيما امرهم الله به الحج وانما فرض الحج بعد مغادرتهم ولهذا فرض الحج في العام التاسع

19
00:06:42.000 --> 00:07:02.200
ولم يحج نبينا في تلك السنة لم لانه ما زالت في الحج مظاهر الشرك واعلامه وحج المشركين ونبينا صلى الله عليه وسلم لا يجوز له ان يقرهم على ذلك ولهذا اقام

20
00:07:02.800 --> 00:07:23.000
يحج بالناس ابا بكر دلالة على احقيته بالخلافة من بعده ثم ارسل وراءه على عقبه عليا وابا هريرة يناديان ويعلنان في الموسم الا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان

21
00:07:23.500 --> 00:07:45.600
قطعا لمظاهر الشرك ورسومه واعلامه ان تكون في حجة النبي صلى الله عليه وسلم من العام القادم الفضيلة الثانية من فضائل الحج انه جهاد في سبيل الله ولهذا جاء في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها

22
00:07:46.050 --> 00:08:07.400
انها قالت يا رسول الله على النساء جهاد قال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة وسماه النبي صلى الله عليه وسلم سماه جهادا والجهاد تعاظم عند الله ثواب اهله

23
00:08:08.100 --> 00:08:29.650
وليس الجهاد مخصوص فقط في دفع العدو او في طلبه وانما كل ما جاء في الشرع تسميته جهاد يرجى نوال صاحبه لهذا الاجر الفضل الثالث ان الحج من الاسلام الافضل والايمان الاكمل

24
00:08:30.050 --> 00:08:49.350
لما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الايمان افضل قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم اين؟ قال حج مبرور فجعل الحج المبرور من فضائل الاعمال حتى رتبه على الايمان بالله

25
00:08:50.600 --> 00:09:12.500
ووجه ذلك والله اعلم ان الحج من اوله الى الانتهاء منه وهو يدور في انواع واحوالي توحيد الله جل وعلا بالعبودية والدعاء واللجأ والذبح حتى في حلق الشعر تحلق شعرك ايها الناسك تقربا بهذا الحلق لله

26
00:09:13.150 --> 00:09:32.400
رمي الجمار الطواف السعي كله توحيد ولهذا جاء في السنن قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله عز وجل

27
00:09:33.550 --> 00:10:00.400
الفضيلة الرابعة من فضائل الحج انه العمل الوحيد الذي يرجع الحاج منه ان قبل قد محيت ذنوبه كلها ونقي من خطاياه وادرانه فلا يبقى عليه منها شيء متى اذا كان هذا الحج مبرورا

28
00:10:01.650 --> 00:10:22.550
في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. اي نقيا منقى طاهرا مطهرا من هذا الذنب لما كان حجه مبرورا

29
00:10:23.200 --> 00:10:44.300
وها هنا لفتة ما هو الحج المبرور حتى يطلبه المؤمن ويسعى في تحصيله ونيله ترتب له ثوابه واجره لقد تأملت كلام اهل العلم في هذا الحج المبرور ووجدت جماع قولهم يرجع الى اربع شرائط

30
00:10:44.600 --> 00:11:04.000
ان تظافرت فهذا الحج يكون حجا مبرورا. الشرط الاول ان يكون الحج لله فلا حظ فيه لاحد غيره كائنا من كان لا يحج لاجل المال والانتداب لا يحج لاجل التجارة

31
00:11:04.500 --> 00:11:26.000
والكسب وانما حجه لله يبتغي به رضا الله والقيام بفرضه واداء نسكه ليثاب وهذا الشرط في سائر العبادات الشرط الثاني ان يكون الحج على وفق ما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:11:26.800 --> 00:11:51.600
وقد خير الناس بين الانساك الثلاثة بين نسك التمتع وهو افضلها والقران وهو الذي يليه يقرن بين الحج والعمرة في احرام واحد وبين نسك الافراد وهو اقلها وجاء في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث عائشة رضي الله عنها قالت حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:11:51.950 --> 00:12:12.850
فمنا من اهل بعمرة وكانت قد اهلت هي بعمرة وامهات المؤمنين رضي الله عنهن اهل بالعمرة متمتعات بها للحج ومنا من اهل بحج ومنا من اهل بحج وعمرة وهل النبي صلى الله عليه وسلم بالحج

34
00:12:13.850 --> 00:12:34.950
الشرط الثاني لقبول الحج ان يكون على وفق ما شرعه النبي عليه الصلاة والسلام. بمعنى ان يكون سالما مبرأ نقيا من المحدثات والتزيدات والبدع والمخالفات الشرط الثالث ان يكون الحج

35
00:12:35.100 --> 00:12:59.600
سالما من الرفث والرفث كل ما يتعلق بالنساء ولو كان مباحا لانه بالاحرام حظر على هذا المحرم امورا امور مباحة محظورات الاحرام يا اخواني تسعة مما يتعلق بالرفث الخطبة وعقد النكاح والمباشرة والوطء اربعة اشياء

36
00:13:00.150 --> 00:13:21.350
هذه في غير الاحرام مباحة لكنها في الاحرام ممنوعة كما ان الاكل والشرب والجماع في نهار الصيام ممنوع وفي ليله وفي غير الصيام مباح وبه نعلم ان المحظورات سواء في الاحرام وهي التسع

37
00:13:21.400 --> 00:13:41.450
او في محظورات الصيام انها تهذيب للنفوس وتدريب وتعويد لها على طاعة ربها والانقياد له فهي مباحة في اصلها حرمها الله عليك في هذا الوقت على الاحرام في نسك الحج والعمرة وحال الصيام

38
00:13:41.800 --> 00:14:01.900
في تعبدك لله بالصيام فرضا ونفلا والرفث ما يتعلق بالنساء خطبة وعقد نكاح ولهذا في صحيح مسلم عثمان رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم

39
00:14:02.350 --> 00:14:24.900
رجلا او امرأة ولا يصح عقده ولا ينكح ان ينكح غيره بان يكون وليا حال تلبسه بالاحرام لا يصح عقده وفي هذا الصدد ينبغي الانتباه لبناتكم واخواتكم اذا ادينا الحج او العمرة

40
00:14:25.650 --> 00:14:46.500
فلا بد من اتمام النسك فلا ترجع وقد ظنت انها اكملت النسك وهي ما زالت باقية على احرامها ثم تخطب ويعقد نكاحها ولا يصح ذلك وقد مرتنا من ذلك مسائل كثيرة تتعلق بهذا الامر ناشئة من تفريط الناس بالسؤال

41
00:14:46.700 --> 00:15:11.500
ومن حياء البنات بالاخبار عن اعذارهن التي لم يصح معها طوافها لما طافت وعليها العذر وهذه السلامة من الرفث يشمل المباح ويشمل الرفث المحرم والعياذ بالله مبلي بتتبع النساء او يقع

42
00:15:11.750 --> 00:15:34.600
بالفعل القبيح زنا او لواطا فان الاثم فيها مضاعف لجلالة النسك وجليل العبادة وشرف الزمان والمكان الشرط الرابع للحج المبرور ان يكون الحج سالم من الفسوق والفسوق كل معصية خاصة او عامة

43
00:15:34.900 --> 00:15:54.200
ولهذا من الفسوق الجدال بغير علم واللجاج والمغالبات والمكاثرات الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث. ولا فسوق ولا جدال في الحج قالوا والجدال يرجع الى ثلاثة انواع

44
00:15:54.600 --> 00:16:18.350
جدال بالباطل للمغالبة وغيرها فهذا مانع من الحج المبرور نوع ثاني جدال بالمرا ليظهر ما عنده او يغالب غيره وهذا يذهب الحج المبرور وينقص اجر الحج النوع الثالث جدال بالحق

45
00:16:18.750 --> 00:16:40.750
والسؤال والجواب والبحث والنقاش للوصول الى القول الصحيح فهذا مأذون به فان نبينا صلى الله عليه وسلم لم يزل يسأل في مشاهد الحج وشعائره يسأل ويجيب ويباحث ويجيب عليه الصلاة والسلام

46
00:16:41.700 --> 00:16:58.100
ولهذا وقف بعدما رمى جمرة العقبة في يوم النحر وقوفا طويلا حتى اظله اسامة وبلال رضي الله عنهما بكساء والناس يسألونه كما سئل عن شيء ذلك اليوم قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج

47
00:16:58.800 --> 00:17:29.350
صلى الله عليه وسلم  الجدال بمعنى النقاش والبحث للوصول الى السنة والفعل الصحيح والجواب عن النوازل ممدوح في الحج وفي غيره الفضل الخامس من فضائل الحج انه ينفي الذنوب اي ان الحج يطهرك ايها المذنب من ذنوبك

48
00:17:30.150 --> 00:17:55.950
وايها العاصي من اثار وادران معصيتك ولهذا من بلي  ظلم نفسه واتباع هواه فالحج مساحة لهذه الذنوب ليس الحج فقط بل الحج والعمرة الفضل السادس ان الحج والعمرة نافيان للفقر

49
00:17:56.650 --> 00:18:17.400
اسمع يا من نريد الغنى والجدى والمكاسب الحج والعمرة سبب لذلك روى الامام النسائي وغيره باسناد صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:18:17.450 --> 00:18:43.100
تابعوا بين الحج والعمرة تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد كلما اوقدت النار كلما تحاطت الشوائب وصفى لك الحديد كذلك الحج والعمرة ينفيان الفقر والذنوب

51
00:18:43.600 --> 00:19:03.000
ولهذا تسمعون اهل العلم يوصون من اسرف على نفسه بالذنوب والتفريط ان يذهب يستقيل من ربه ذنوبه في حج او في عمرة في هذا الحديث وما في معناه هذه جملة من فضائل الحج

52
00:19:03.350 --> 00:19:24.400
ومن فضائله انه اجتماع للمسلمين في اعظم مؤتمر يجتمع فيه المسلمون ومن فضائله ان الله يباهي باهل عرفة والحج عرفة. يباهي بهم ملائكته فان الله جل وعلا ينزل الى سماء الدنيا عشية عرفة

53
00:19:24.700 --> 00:19:43.600
وبالمناسبة هذا النزول الحولي غير النزول اليومي الذي يكون في الثلث الاخير من الليل ففي صحيح مسلم من حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:19:43.800 --> 00:20:01.950
ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه من النار من يوم عرفة وانه ليدنو في رواية ابي داوود واهل السنن وانه لينزل الى سماء الدنيا فيباهي بهم اي باهل عرفة ملائكته

55
00:20:02.100 --> 00:20:27.700
يا ملائكتي ما اراد هؤلاء وهو سبحانه يعلم هذا فضل لو لم يأتي في فضل الحج الا هو لكفاه شرفا وفضلا وعظمة هذه ايها الاخوة جملة من الفضائل  نشير في هذه العجالة الى شيء من احكام الحج

56
00:20:28.650 --> 00:20:48.250
النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر العمرة الرابعة قارنها مع حجته وكلها وقعت في اشهر الحج ولا في اشهر الحج ان منها عمر احرم فيها بالحج في شوال

57
00:20:48.550 --> 00:21:08.150
واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وقلنا عشر لان طلوع فجر يوم النحر انتهى معه الحج فات الحج لان الحج انما يفوت بفوات اعظم اركانه وهو الوقوف بعرفة

58
00:21:09.800 --> 00:21:37.450
وقد جاء في السنن من حديث عروة ابن المدرس ابن اوس ابني لام الطائي وكان احد سيدي طيف زمنه حاتم اه عفوا عدي بن حاتم سيد على قومه وعروة بن المدرس بن اوس سيد على بني لام من طي

59
00:21:38.850 --> 00:21:58.950
يقول عروة وافيت النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى صلاة الصبح في المزدلفة فقلت يا رسول الله جئتك من جبل طير وين جبل طي يا اخواني ها  جبل طيه اجا

60
00:22:00.250 --> 00:22:20.850
الذي حائل في سفحه   آآ الشرقي جئتك من جبل طي في رواية من جبل طي يعني اجا وسلمى فما تركت يا رسول الله في طريقي من جبل الا وقفت عليه

61
00:22:22.650 --> 00:22:43.350
من هائل الى المزدلفة تسع مئة كيلو ويقطع جبال السروات تخيلوا ما مر على جبل الا وقف عليه فقال يا رسول الله اكللت راحلتي واتعبت نفسي. فهل لي يا رسول الله من حج

62
00:22:44.400 --> 00:23:01.150
هل جامله النبي بانه لم يعلم الجواب لا وانما ابان له حكم الحج ولم يعتبر بوقوفه في الجبال التي مر عليها في طريقه وهي جبال كثيرة فقال له عليه الصلاة والسلام

63
00:23:01.200 --> 00:23:22.850
من شهد صلاتنا هذه في جمع يعني لمزدلفة ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضاة ففاة ولهذا لما جاءه اناس من اهل نجد ونبينا عليه الصلاة والسلام واقف عند الصخرات

64
00:23:23.350 --> 00:23:42.550
وحبل المشاة اي طريقها بين يديه فسألوه عن الوقوف بعرفة فقال الحج عرفة في رواية عند الامام احمد الحج حج عرفة من ادرك عرفة من ليلة او نهار فقد ادرك

65
00:23:43.700 --> 00:24:01.100
واشهر الحج يا اخواني غير الاشهر الحرم بعض الناس يحصل عنده ازدواج بين الامرين لماذا؟ للتداخل فان شهر ذي القعدة هو من اشهر الحج وهو اول الاشهر الحرم والاشهر الحرم

66
00:24:02.000 --> 00:24:27.900
اربعة اشهر ثلاث منها متواليات ذو القعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم والرابع المنفرد وهو رجب رجب مضر بين جمادى وشعبان ولهذا في اشهر الحج ميقات الحج الزماني من فرض فيهن الحج اي احرم

67
00:24:28.550 --> 00:24:52.200
فهو في حكم المحرم بالحج فان احرم مفردا يبقى على احرامه حتى يوم النحر ومن احرم مقارنا كذلك ومن احرم متمتعا يحل من احرامه بماذا بادائه العمرة ثم يحرم يوم الثامن

68
00:24:52.250 --> 00:25:12.650
او بعده بما تيسر قبل انتهاء عرفة يحرم به بالحج من احكام الحج ان له شروط وجماع شروطه خمسة الشرط الاول الاسلام ولهذا لا يصح الحج ولا ينعقد من غير المسلم

69
00:25:13.450 --> 00:25:31.250
ولو قال كافر ابى حج البيت ما ينفعه ولو حج البيت من لا يصلي لا ينفعه ولو حج البيت من يشرك بالله يدعو غير الله يستغيث بهم يذبح للجن والاموات والغائبين

70
00:25:31.500 --> 00:25:58.550
يستغيث بهم لدفع الحاجات وقضائي المكروبات فلا ينفعه حجه ويا لله كم سمعنا ممن يلهج بالدعاء حتى يشرك بالله في عشية عرفة. يا سيدي فلان اغثني مدد اقضي حاجتي حجه لا يصح

71
00:25:59.200 --> 00:26:21.550
لانه وقع في شرك الدعوة وشرك اللجأة الحين جاي من اقاصي الدنيا تحج بيت الله وتعلن بالشرك بالله في موسم الحج هذا حرمان واي حرمان الشرط الثاني من شروط الحج

72
00:26:23.400 --> 00:26:47.300
البلوغ وهذا شرط للاجزاء لا للصحة ما الفرق بين الاجزاء والصحة في الاجزاء انه لا يكفيه عن حجة الاسلام والصغير يصح منه الحج فان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في البخاري

73
00:26:47.350 --> 00:27:08.700
ابن عباس رضي الله عنهما لقي ركبا في الروحاء الروحة عن المدينة غربا  ستين او سبعين كيلا فقال من القوم قال المسلمون قالوا من انت؟ قال انا رسول الله فرفعت اليه امرأة بصبي

74
00:27:08.850 --> 00:27:30.300
فقالت يا رسول الله لهذا حج قال نعم ولك اجر فدل على ان الصغير يصح الحج منه لكن لا يجزئه ولا يكفيه عن حجة الاسلام ومثله الرقيق المملوك يصح منه الحج

75
00:27:30.550 --> 00:27:43.950
لكن حال دقه لا يجزئه عن حاجة الاسلام معنى انه اذا عتق لا بد ان يحج حديثا اخرى وفي حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما الصغير اذا بلغ

76
00:27:44.550 --> 00:28:11.850
والرقيق اذا عتق فعليهما ان يحجا حجة اخرى الشرط الان ذكرنا كم شرط ثلاثة الاسلام والبلوغ والحرية الشرط الرابع العقل فان الله رفع التكليف عن المجنون ولهذا المجنون يصح العقل منه لكن

77
00:28:12.250 --> 00:28:31.800
لا يثاب عليه لانه لا ثواب ولا عقاب متعلق به واذا عقل او اذا عقل لا بد ان يحج حجة الاسلام الشرط الخامس الذي نوه الله عنه في اية فرض الحج في سورة ال عمران

78
00:28:32.550 --> 00:28:48.650
لقول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا جاء في الصحيحين واللفظ لمسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه لما نزلت هذه الاية

79
00:28:48.750 --> 00:29:04.000
ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قام النبي صلى الله عليه وسلم في الناس خطيبا وقال ايها الناس ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا

80
00:29:04.800 --> 00:29:25.800
فقام رجل هو الاقرع بن حابس الحنظلي التميمي رضي الله عنه قال افي كل عام يا رسول الله؟ قال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ما تستطيعون تعجزون الحج مرة فمن زاد فهو تطوع

81
00:29:26.550 --> 00:29:46.200
اللهم صلي وسلم عليه لو كان الحج واجبا مرة في السنة كيف تستوعب المشاعر هؤلاء مئات الملايين من المسلمين وهذا من رحمة الله بنا ومن علمه بحالنا اوجبه على المستطيع مرة واحدة في عمره

82
00:29:46.300 --> 00:30:12.200
الحج مرة فمن زاد فهو تطوع والاستطاعة اهم شرائط الحج ولهذا نوه الله عنها بذكرها في اية فرضها من سورة ال عمران لمن استطاع اليه سبيلا فما الاستطاعة الاستطاعة بتفصيل كلام العلماء عليها اربعة انواع

83
00:30:13.050 --> 00:30:34.950
كلها في مجموعها استطاعة فاولها استطاعة بدنية ما الاستطاعة البدنية؟ ان يستطيع ان يذهب من بلده الى مكة فيؤدي المناسك ثم يرجع الى بلده فان كان شيخا كبيرا يعجز او مريضا

84
00:30:35.100 --> 00:30:53.650
مرضا يعجزه عن اداء الحج او مسجونا سجنا طويلا الحج لا يجب عليه لانه غير مستطيع الاستطاعة البدنية وينتقل الحكم الى حج البدل عنه ففي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما

85
00:30:54.500 --> 00:31:12.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما انصرف من المزدلفة مرت نسوة يجرينا فرأينه عليه الصلاة والسلام فوقفت احداهن ووقفنا معها ثم انفلتت الى النبي عليه الصلاة والسلام. اي اقبلت عليه

86
00:31:13.000 --> 00:31:32.500
قالت يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة افاحج عن ابي وهي المرأة الخثعمية قال صلى الله عليه وسلم حجي عن ابيك

87
00:31:33.050 --> 00:31:56.800
دلة على ان من لم يستطيع ببدنه الحج يسقط وجوبه عنه ينتقل الى حج البدن وفي السنن من حديث ابي رزين العقيلي اليماني رضي الله عنه قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الظعن اي الانتقال والركوب

88
00:31:58.100 --> 00:32:16.700
افاحج عن ابي قال حج عن ابيك واعتمر وهو دليل لمن قال من المحققين ان العمرة واجبة مرة في العمر. كما ان الحج فرض مرة في العمر النوع الثاني من انواع الاستطاعة

89
00:32:16.950 --> 00:32:37.000
استطاعة مالية وانتبهوا لها لان منها سؤال يكثر وروده في الاستفتاءات ما الاستطاعة المالية هي المنوه عنها في حديث انس عند عند الدارقطني وغيره لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:32:37.050 --> 00:32:59.900
عن الاستطاعة في قوله لمن استطاع اليه سبيلا قال الزاد والراحلة والاستطاعة المالية قيدها عند العلماء ان يجد نفقة زائدة عن حوائجه الاصلية ونفقاته الواجبة عليه وعلى من يمونهم من ولده واهله وزوجاته

91
00:33:00.850 --> 00:33:16.750
هذه النفقة تكفي به للذهاب الى مكة واداء النسك والرجوع بعد ذلك الى بلده ان وجدها صار مستطيعا وان كان فقير لا يجب الحج عليه وان كان غير مستطيع خصوصا

92
00:33:17.050 --> 00:33:40.700
في هذه الازمان في ارتفاع تكاليف النسك يسقط عنه فرض الحج بعجزه وعدم وجده ومن فروع هذا الشرط من عليه ديون ولا اعني بالديون القروظ التي يستوفى استوفى اسهمها ونجومها كل شهر من الراتب

93
00:33:40.950 --> 00:33:58.900
هذا خارج عن هذا المعنى من عليه ديون حالة فان الحج لا يجب عليه حتى يوفي ما عليه من ديون عباد الله لان حق الله مبني على العفو والمسامحة وحقوق العباد

94
00:33:59.400 --> 00:34:23.050
مبنية على المشاحة والمطالبة طيب ماذا يصنع من اراد ان يحج وعليه ديون نقول لا يجب الحج عليك. وبقيمة حجك سدد ديونك او بعضها ولو شيئا يسيرا ان اردت ان تحج فلابد ان يأذن بذلك دائنوك

95
00:34:23.800 --> 00:34:44.100
لماذا؟ لان الحج مظنة الهلكة الذهاب والاياب والسفر وفي هذا تفويت لحق الدائنين على مدينهم فان اذن لك صح حجك والا فان حججت بغير اذنهم فحجك في نفسه صحيح وانت اثم

96
00:34:44.500 --> 00:35:14.000
لانك فرطت في حقوق عباد الله كم ذكرنا من الاستطاعة لأ ها يا ولدي ذكرنا نوعين لا من راسك ما هو من جوالك ها نعم الاستطاعة البدنية والاستطاعة المالية النوع الثالث من انواع الاستطاعة استطاعة بامن الطريق

97
00:35:15.400 --> 00:35:35.150
وهي ما نص عليه الفقهاء لان الحج سفر ويأتون من اماكن بعيدة وقد لا يأمن الطريق ولهذا نص العلماء علماء اهل السنة والجماعة على اننا نرى الحج والجهاد مع من

98
00:35:35.650 --> 00:35:58.000
مع اولي الامر برهم وفاجرهم الى ان تقوم الساعة افتقر الحج الى ولي امر يؤمن السبل ويدفع عن الناس الخوف والقلق ويحج بهم ولهذا من شرائط الحج امن الطريق ادخل العلماء في امن الطريق ما يتعلق بالفيز

99
00:35:58.300 --> 00:36:22.300
والتصاريح والاذونات المتعلقة بالحج تنظيما له هذا داخل في هذه الاستطاعة المتعلقة بامن الطريق ولهذا لا يصلح ولا يجوز ان تحتال وتلف وتدور متى تحج؟ طاعة الله ما تحصل بالكذب

100
00:36:22.800 --> 00:36:42.350
واللف والدوران والوقوع في المعصية انتبهوا يا اخواني اما حج على وضحى النقا بمعنى لا خلق فيه ولا احتيال فيه ولا لف ولا دوران والا الحمد لله عندك العمرة اكثر منها

101
00:36:43.350 --> 00:36:58.900
وتابع بينها وانتهز الفرصة قبل ان يأتي للعمرة تنظيم كما جاء للحج تنظيم اما يقول الواحد انا حاج حاج بالطيب ولا بالغصب هذا في الحقيقة ابتغى طاعة الله في معصيته

102
00:36:59.150 --> 00:37:18.300
ويقع في انواع المعصيات ومنها ماذا ومنها ايها الاخوة انه يقع في المحظورات متعمدا ويقوم في قلبه من مخافة رجال الامن ورجال الظبط في المراكز في الطريق اعظم مما يقوم في قلبه من مخافة الله

103
00:37:18.400 --> 00:37:42.650
والحج انما هو ماذا توحيد وتعظيم وخوف ورجاء به سبحانه وتعالى هذي كم شرط الان ثلاثة تزيد المرأة بشرط رابع وهو المحرم متى اذا احتاج حجها الى سفر لان المحرم متعلق بالسفر لا باداء النسك

104
00:37:43.600 --> 00:38:05.800
ولهذا يجوز تطوف وحدها وتسعى وحدها وتقف بعرفة وحدها اما السفر لابد من محرم ودليله ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر

105
00:38:06.700 --> 00:38:27.050
ان يخلو بمحرم ولا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم  تأملوا يرعاكم الله كيف عظم النبي هذا الامر فخمه لقوله لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر

106
00:38:27.700 --> 00:38:44.150
ووجود هذه الجملة دلالة على تفخيم الامر وتعظيمه لئلا يستهين به المؤمن ويستخف به او يقلل من شأنه لما قال ذلك عليه الصلاة والسلام قام رجل فقال يا رسول الله

107
00:38:45.200 --> 00:39:01.950
اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. يعني صار الجهاد في حقه فرض عين بالاكتتاب وان امرأتي خرجت حاجة قاله النبي عليه الصلاة والسلام قال انطلق وحج مع امرأتك اعفاه عن الحج الفرضي

108
00:39:03.250 --> 00:39:22.350
وامره ان يحج مع امرأته وهو ولي الامر عليه الصلاة والسلام ولهذا اذا احتاج الحج الى سفر تعين وجود المحرم وان كانت المرأة قوية او غنية ولم يتيسر لها محرم

109
00:39:22.600 --> 00:39:45.800
فان الحج وهو فرض الله وركن الاسلام الخامس يسقط وجوبه عنها بعدم استطاعته بعدم استطاعتها اليه سبيلا ولماذا قيدنا المحرامية بالسفر لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر

110
00:39:46.200 --> 00:40:09.700
يترتب على ذلك اصل عظيم من كان دون مكة مسافة قصر لان السفر اربط ما يكون فيه بربطه بامرين بالمدة اربعة ايام فاكثر وبالمسافة فاكثر اهل مكة ومن حولها من الجموم

111
00:40:10.000 --> 00:40:36.950
وجدة خزيمة والشرايع ليست المسافة بينهم وبين مكة مسافة قصر. وبالتالي يجوز ان تحج المرأة بغير محرم بشرط ان تكون مع رفقة امنة يؤمن بها عليها ويؤمن منها ولهذا لو فرض

112
00:40:37.450 --> 00:40:57.900
ان رجلا ذهب موليته من اين؟ من الدمام من الكويت من البحرين من قطر من الشمال من الجنوب وانزلها في مكة ولم يحج وحجت هي صح حجها بشرط ان تكون مع رفقة امنة

113
00:40:58.800 --> 00:41:24.250
لان حجها حصل ولم يكن معها محرم في اداء الشعائر والمناسك لان المحرمية متعلقة بالسفر لا بمحض اداء النسك فهذا شرط مهم ولا يلتفت ايها الاخوة الى ما شاع انه اذا وجدت رفقة امنة فانها فانه فان المرأة تحج

114
00:41:25.100 --> 00:41:42.000
وان قال به بعض اهل العلم كما هو المشهور في مذهب الشافعية وغيرهم فان هذا اجتهاد في مقابل الحديث النبوي الصحيح في عموم قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر

115
00:41:42.200 --> 00:42:02.450
ان تسافر الا ومعها ذو محرم والحج لا يجب عليها على الصحيح اذا لم يتيسر لها محرم وما حاول بعضهم ان يقول ان الرفقة الامنة كافية هذا اجتهاد لبعض الفقهاء والعلماء والاجتهاد في مقابل الدليل

116
00:42:02.600 --> 00:42:30.250
لا عبرة به ولا يلتفت اليه من احكام الحج ايها الاخوة هو العناية  اركان الحج والعناية بواجباته ومحظوراته وهذا اصل مهم ان كل عبادة لم تقم على وجهها الصحيح وقد لا تقبل

117
00:42:31.050 --> 00:42:50.500
ولهذا شرع لك قبل ان تصلي ان تعرف كيف تصلي وقبل ان تزكي ان تعرف احكام زكاتك وقبل صومك ان تعرف احكام صومك. وقبل حجك ان تعرف احكام الحج الاذان حضر

118
00:42:51.450 --> 00:43:15.700
ها اي نعم ترى الموضوع تشعب ولهذا نبي نختصر في اركان الحج اجمالا وواجباته اجمالا ان تيسر الوقت تعرضنا للمحظورات وهي تحتاج الى الى تفصيل اما اركان الحج فاربعة وقابلها يا رعاك الله باركان ثلاثة هي اركان العمرة

119
00:43:16.150 --> 00:43:39.700
الركن الاول الاحرام ما الاحرام؟ نية دخولك في النسك حجا او عمرة ومحل النية وين؟ في القلب الاحرام من الميقات هذا واجب اما نية الدخول في النسك هذا ركن الركن الثاني الوقوف بعرفة

120
00:43:40.050 --> 00:43:59.800
وهو اهم اركان الحج اهم اركان الحج الوقوف بعرفة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الامام احمد لما جاء اناس من اهل نجد والنبي عليه الصلاة والسلام واقف في عرفة رافعا يديه يدعو ربه

121
00:44:00.100 --> 00:44:21.550
الى صدره كاستطعام المسكين سألوه عن الوقوف بعرفة هذا الحج عرفة في رواية الحج حج عرفة فمن ادرك عرفة فقد ادرك وكما سمعتم في حديث عروة ابن المظرس الطائي ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار فقد تم حجه

122
00:44:22.750 --> 00:44:48.350
ولهذا قالوا يفوت الحج بايش يفوت الحج بانتهاء الوقوف بعرفة وعرفة اليوم الوحيد الذي ليلته بعده لا قبله سائر الايام لياليه قبله الا عرفة ليلته بعده الركن الثالث من اركان الحج طواف الحج

123
00:44:48.850 --> 00:45:08.450
يسمى بطواف الزيارة ويسمى بطواف الافاضة طواف الحج لانه ركنه طواف الزيارة لانه ابطأ عن البيت ذهب الى منى ثم عرفة ثم مزدلفة فزار البيت بعد ذلك ويسمى بطواف الافاضة

124
00:45:08.700 --> 00:45:24.950
من اين جاء هذا الاسم من حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنهما لما وصف حجة النبي عليه الصلاة والسلام في حديثه الطويل وقال فكان في يوم النحر

125
00:45:27.150 --> 00:45:49.500
لما حلق رأسه دخل واغتسل ولبس ثيابه وطيبته عائشة رضي الله عنها بالمسك ثم خرج فافاض الى البيت افاض اليه اي ذهب اليه مع من معه كافاضة الوادي وافاضة السيل. فسمي الطواف بطواف الافاضة

126
00:45:51.000 --> 00:46:12.000
الركن الخامس من اركان الحج صح يا ولدي موب صح الركن الرابع ها الركن الرابع من اركان الحج السعي بقول جمهور العلماء السعي بين الصفا والمروة هذا الركن الرابع من اركان الحج

127
00:46:12.400 --> 00:46:38.700
طيب العمرة كم ركن لها ثلاثة وشي سلمك الله؟ ايوة والسعي والحلق والتقصير هذي اربعة. الحلف او التقصير طيب الطواف اركان العمرة ثلاثة الاحرام وهو نية الدخول في النسك والطواف وطواف العمرة والسعي

128
00:46:38.750 --> 00:47:01.200
الحلق او التقصير هذا من الواجبات اذا الحج كم ركن ركن له اربعة ولهذا احرص ايها الحاج على ان تتظافر عندك اركان الحج ما واجبة الحج واجبات الحج في قول الجمهور سبعة واجبات

129
00:47:02.600 --> 00:47:23.100
لان الواجب يجبر بدم اذا تركه واما الركن فلا يجبر حتى يأتي به ويؤديه الواجب الاول الاحرام من اين؟ من الميقات اذا نية الدخول في النسك ركن اما احرامك من الميقات فواجب

130
00:47:23.350 --> 00:47:42.350
طيب اعلانك بالاحرام تلبية واعلان بالنسك وش حكمها مستحبة شوفوا هالثلاثة وقعت في موضع واحد نية الدخول في النسك ركن في الحج والعمرة الاحرام من الميقات الزماني والمكاني واجب في الحج

131
00:47:43.550 --> 00:47:58.950
ولو احرم بالحج في رمضان لم ينعقد في العشر الاواخر قال لبيك حجا من عقد حجا وانما يتحلل من احرامه بعمرة متى يبدأ الحج من غروب شمس اخر ايام رمضان ليلة العيد

132
00:47:59.450 --> 00:48:19.100
هذا الميقات الزماني. الميقات المكاني المواقيت السبعة التي مرت تنويه عنها طيب احرام من الميقات هذا واجب اعلان بالنسك. لبيك عمرة. لبيك حجا. لبيك اللهم لبيك سنة مؤكدة سنة ماذا مؤكدة

133
00:48:19.300 --> 00:48:39.350
وها هنا غلط ذائع شهير عند الناس يظن ان الاحرام لبس ملابس الاحرام حتى يقول قائلهم انا احرمت من بيتي في الظهران في تبوك نقول ما احرمت من بيتك. انت لبست ملابس الاحرام في بيتك

134
00:48:39.800 --> 00:49:00.050
انتبهوا عن هالازدواجية ذي ولهذا يجوز واذا لبست ملابس الاحرام ان تأخذ من اظافرك ومن شعرك العبرة ما هي؟ ليست باللبس وانما بنية الدخول في النسك الواجب الثاني ادامة الوقوف بعرفة الى غروب الشمس

135
00:49:00.150 --> 00:49:23.850
فلا بد في الوقوف بعرفة من اين؟ ان تجمع بين النهار والليل ولهذا لو وقف بعرفة الى بعد العصر وصار مطفوق عجل وذهب من عرفة قبل غروب الشمس نقول اتى بالركن ولم يأتي بالواجب بعد. فيجبره بدم. ان لم يرجع الى عرفة يجمع مع وقوفه في النهار الليل

136
00:49:25.650 --> 00:49:45.750
الواجب الثالث المبيت بالمزدلفة دليله قوله صلى الله عليه وسلم ايها الناس فلتأخذوا عني مناسككم فاني والله لا ادري لعلي لا القاكم بعد عامي هذا ولقوله في حديث عروة ابن المضرس

137
00:49:45.900 --> 00:50:10.500
من شهد صلاتنا هذه وين في جمع وجمع اسم من اسماء المزدلفة وهي المشعل الحرام طيب هذا الواجب رخص فيه لفئات يسقط عنهم هذا الوجوب لما رخص لهؤلاء دل على ان غيرهم غير مرخص لهم

138
00:50:11.300 --> 00:50:33.150
من يرخص له بترك المبيت النساء كلهن لان النساء كلهن ضعفة القوية والنشيطة الصغيرة والكبيرة فان سودة بنت جمعة ام المؤمنين وكانت امرأة ثابتة ثقيلة استأذنت النبي عليه الصلاة والسلام ان تدفع قبل ان يحطمها الناس فاذن لها

139
00:50:33.550 --> 00:50:54.300
ام سلمة وهي نشيطة عمرها ستة وثلاثين سنة وقتها استأذنته فاذن لها تقول فأتيت منى فرميت ثم صليت الفجر في مكاني في منى تقول عائشة وددت اني استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في الدفع مع

140
00:50:54.450 --> 00:51:14.300
من اجلهم بالدفع وهذا احب الي من مفروح به وهذا الحكم ما هو بخاص بالنساء كلهن بل يعم من كان معهن من الرجال قائد السيارة قائد الحملة محرمها حتى ما تضيع

141
00:51:14.650 --> 00:51:32.550
لان النبي دفع مع اهله عبدالله بن عباس وكان شابا ناهز البلوغ وقتها ويجوز لهؤلاء ان يدفعوا من عرفة من مزدلفة ولا يبيتوا لما رخص لهؤلاء دل على ان غيرهم من غير ذوي الاعذار لا يرخص له

142
00:51:33.300 --> 00:51:56.800
الواجب ايش دققوا الحساب يا اخواني ها الرابع الاول الاحرام من الميقات الثاني ادامة الوقوف بعرفة الى متى الى الليل الثالث المبيت المزدلفة. الرابع رمي الجمار واولها رمي جمرة العقبة

143
00:51:56.950 --> 00:52:18.500
في يوم النحر والجمار  المتعجل يرمي العقبة ويومين بعدها. الثلاثة الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى اليوم الحادي عشر ثم الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى الى الثاني عشر ويرمي المتأخر ثلاثة ايام مع يوم عرفة

144
00:52:20.000 --> 00:52:43.850
مع يوم النحر الواجب الخامس الحلق او التقصير والحلق هو افضل في حق الرجال وحرام على النساء الحلق لان الشريعة متشوفة متطلعة الى جمال المرأة في شعرها الواجب السادس المبيت بمنى ليالي ايام التشريق

145
00:52:43.900 --> 00:53:05.150
لمن كان له فيها مكان يليق به اما ان يفترش الارصفة والشوارع والطرقات فلا لم تأتي به الشريعة ولم توجبه على اهلها الواجب السابع طواف الوداع وهو واجب على غير اهل مكة

146
00:53:05.900 --> 00:53:23.600
او كان دون مكة بمسافة قصر حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين قال كان الناس ينفرون في كل وجه اهل الشمال الى شمالهم والجنوب الى جنوبهم واهل الشرق الى شرقهم

147
00:53:23.800 --> 00:53:44.850
قال فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض ومن باب اولى النفساء فالمرأة الحائض والنفساء اذا كن قد افظن طواف الافاضة يسقط عليهن وجوب طواف الوداع

148
00:53:45.600 --> 00:54:05.650
ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل ليلة المحصب على اهله ما لك في المحصب يا اخواني ها ما هي ليلة المصاب

149
00:54:08.500 --> 00:54:30.750
ها ها لا ما هو بجديد مذكور في البخاري ليلة المحصل ذي ليلة الرابع عشر لما فرغ النبي من الرمي يوم الثالث عشر اين عرس في المحصب؟ اللي تسمى الان حي العدل

150
00:54:31.250 --> 00:54:53.800
او الروضة التي تلي منى من جهة مكة دخل على نسائه عليه الصلاة والسلام تلك الليلة فوجد امينة صفية بنت حيي رضي الله عنها  وقال عقرى حلقا كلمة تأنيب حابستنا هي

151
00:54:54.350 --> 00:55:11.450
ظن انها لم تطف طواف الافاضة وهذا فيه دليل على ان النبي لا يعلم الغيب حابستنا هي دل على ان المرأة لو لم تطف طواف الافاضة تحبس وليها حتى تطوف الافاضة وهي طاهر

152
00:55:11.800 --> 00:55:35.050
فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله انها قد افاضت طافت طواف الافاضة قال فلتنفر اذا دليل على ان المرأة الحائض مثل هالنفساء يسقط عنهن وجوب طواف طواف الوداع اذا كن من الافاقيين

153
00:55:35.250 --> 00:55:52.700
من يحتاجون الى سفر طيب اذا كانت مريضة تعبانة سيما ويأتي بعد الحج اجهاد هل يسقط على المرأة او على الرجل طواف الوداع؟ الجواب لا في حديث ام سلمة رضي الله عنها

154
00:55:53.100 --> 00:56:12.950
قالت شكوت الى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المحصل اني مريضة قال فامرني ان اطوف راكبة من وراء الناس وطفت راكبة على بعير من وراء الناس وان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس صلاة الفجر

155
00:56:13.500 --> 00:56:40.250
وهو يقرأ بالطور ودل على ان المرظ لا يسقط طواف ايش الوداع وان الحيض والنفاس ايش يسقطه وهذي من ادلة ان الحيض والنفاس لا يأخذ حكم المرض وان شابهه في بعض احكامه

156
00:56:40.450 --> 00:57:02.750
لكن لا يأخذ حكم المرظ هذه ايها الاخوة جملة من احكام الحج من حيث اركانه ومن حيث واجباته اختم بمسألة وهي الحج واجب على الفور ام على التراخي الحج في قول جماهير العلماء

157
00:57:03.050 --> 00:57:20.150
وهو ما تؤيده النصوص والادلة واجب على الفور كل من اجتمعت فيه شرائط الحج وجب ان يبادر فيه على الفور ويأثم اذا اخر او سوف او اجل كما هو لسان الحال عند الكثير

158
00:57:20.350 --> 00:57:39.850
خلوه يجي البرد الا تخف الزحام ويبدأ من سنة الى سنة. حتى ربما بلغ الستين او اكثر او اقل ولم يؤدي فرض الله والحج واجب على الفور لم لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم لما فرض الحج في ذي القعدة من العام التاسع

159
00:57:40.250 --> 00:57:56.800
لما سمعتم من وجود مظاهر الشرك واعلامه وحج النبي فيه معناه انه يقرهم عليها ضمنا وقد نهى عن ذلك وامرهم الا يحجوا بعد بعد تلك السنة والحج واجب على الفور

160
00:57:57.250 --> 00:58:19.800
واعرفوا يا ايها الجمع الكريم نعمة الله عليكم لما ان حج بكم ابائكم وانتم صغار قد بلغتم وادوا هذه هذا المعروف مع اولادكم وبناتكم ان من الناس من يهتم الى عيشة اولاده

161
00:58:20.900 --> 00:58:43.750
والى لباسهم ومراكبهم واثاث بيوتهم واخر ما يهتم فيه عليهم فرائض ربهم هذا غلط وتفريط واركان الاسلام لا تقبل المزايدة ولا المجاملة اذكروا كيف كان اباؤكم يحجون بكم من حين ما يبلغ الواحد منكم

162
00:58:44.050 --> 00:59:07.700
يبادرون بحجه لاداء فرض الله عليه ذكورا واناثا وانظروا الحال الان في هذا التباين مع انه يسافر باولاده وبناته الى اقاصي الدنيا حتى يرفه عنهم ويسيحهم في الارض والحج لا يترك له على بال ولا على خاطر

163
00:59:08.350 --> 00:59:28.100
وهذا اثم متعلق بمن وجب عليه الحج ومتعلق بولي هؤلاء الاولاد وهؤلاء البنات اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

164
00:59:28.400 --> 00:59:48.650
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين رضيين يا عفو يا كريم اللهم تقبل من الحجيج حجهم واعنهم ووفقهم اللهم اقلبهم بعد حجهم بذنب مغفور وعمل متقبل مبرور

165
00:59:48.800 --> 01:00:09.750
وسعي مشكور وتجارة معك لن تبور وانزلنا واياكم واياهم فردوسك الاعلى من الجنة بغير حساب ولا عذاب نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته وباسمه الاعظم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وبرارينا

166
01:00:09.850 --> 01:01:08.600
ولعموم المسلمين والمسلمات وصلى الله وسلم على خير البريات وعلى اله واصحابه اجمعين نفتح المجال للاسئلة نعم توكل على الله عليكم السلام   وش بالزوجة   هذا سائل يسأل عن وجوب الحج على الفور. وفر عليه ما يتعلق بالاب مع اولاده

167
01:01:09.100 --> 01:01:37.950
الوجوب متعلق بجهتين. متعلق بالاولاد انفسهم ذكور واناثا انه يجب عليهم الحج بالبلوغ وتظافري اركان الحج بتظافر شروط الحج هذا يجب عليهم  يتعين على ولي الامر ان يأمرهم بذلك. فان عصوه

168
01:01:38.350 --> 01:01:56.100
او تراخوا الاثم عليهم ليس عليه وان ائتمروا بامره اعانهم على اداء الفرض. مثل ماذا؟ الصلاة الصلاة واجبة على من يا اخواني على المكلف طيب انت ايها الاب ولي الامر تأمر

169
01:01:56.500 --> 01:02:15.900
فان لم تأمر بالصلاة اثمت الاثم اصالة على من؟ على المكلف وانت تابع له الجزء الثاني من سؤال اخينا المرأة الزوجة على من يجب وجوب الحج بها على الزوج ولا على وليها

170
01:02:16.400 --> 01:02:38.300
هذي فيها تفصيل فان اشترط عليه عند عقد النكاح انك تحققها تعين على ماذا على الزوج خلني بعلمكم والله اللي فاتك امور كثيرة فان شرط عليه في عقد النكاح يجب على الزوج لانه يدخل هذا في

171
01:02:38.650 --> 01:03:01.800
شروط النكاح ان لم يشترط ذلك عليه الامر متعلق بوليها متعلق بوليها تبعا لها الحج واجب عليها هي ووليها تابع لها والله اعلم. نعم ها ولو كانت بعصمته ولهذا من فروع هذه المسألة

172
01:03:02.050 --> 01:03:21.450
ان امرأة لم تحج ما حجت وبلغت خمسين سنة ولها مع الزوج خمسة وثلاثين سنة هل يجب على على على عليها ان تستأذن زوجها في الحج؟ الجواب لا حق الله مقدم

173
01:03:22.900 --> 01:03:57.450
حق الله مقدم لكن من الالفة ان تتفاهم معه فان ترتب على حجها ضياع ولدها لا يجب الحج عليها والحالة هذه نعم  منهم الاولاد ايه اي نعم يسأل اخونا سؤالا مهما

174
01:03:57.950 --> 01:04:18.100
وهو ان الابناء البالغين الارادة البالغين ذكورا واناثا. اذا لم يكن عندهم الاستطاعة المالية على الحج هل يجب على ابيهم ان يعينهم؟ الجواب لا يجب وانما من باب الاستحباب من باب ماذا؟ الاستحباب الى الوجوب

175
01:04:18.800 --> 01:04:42.900
وانا لما عولت في كلمتي ان انظروا الى المعروف الذي اداه لكم اباؤكم اسدوه الى اولادكم مع ان الاباء والاجداد حياتهم تخبرونها ضعف نقص ومع ذلك وجهل ومع ذلك في فرائض الله هم اسبق واحرص منا

176
01:04:43.650 --> 01:05:01.250
الواقع يا اخواني ما هذا البون الشاسع النعم التي التي تراد فعلت علينا الان في انفسنا وفي اهلينا وفي امننا لا تكاد توجد لاحد ومع ذلك في طاعات الله نحن ابعد

177
01:05:02.100 --> 01:05:23.400
وابطأ ومن قبلنا اسرع الى الى هذا الامر لا في اداء الفرائض ومنها الحج الذي قد يأخذ منهم سفرا ستة اشهر ذاهبين ستة اشهر ثلاثة ذاهبين ثلاثة راجعين نعم تفضل

178
01:05:25.500 --> 01:05:49.150
ها الرمي قبل الزوال هذا السؤال ابلشنا واشغلنا في كل سنة اي والله الان الناس يكيفون رحلاتهم على الحج ولا يكيفون الحج على رحلاتهم علموني يا اخواني هل يكيفون الحج

179
01:05:49.350 --> 01:06:07.750
على رحلاتهم او العكس يكيفون الرحلات على الحج للاسف يكيفون الحج على رحلاته انت الذي حجزت فرض الله مقدم والرمي قبل الزوال لم يشرعه النبي عليه الصلاة والسلام مع وجود سببه في حياته

180
01:06:08.300 --> 01:06:23.700
اما اذا جاء امر ليس لك فيه اختيار ولك قول عبد الله ابن عمر لما سئل عن الرمي قبل الزوال كما جاء في الصحيحين قال كنا نتحين الزوال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنرميه

181
01:06:25.100 --> 01:06:42.350
فان نبينا عليه الصلاة والسلام في الايام الثلاثة يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر يتحين الزوال واين منزله في منى موضع الان مسجد الخيف اذا زالت الشمس خرج يمشي على رجليه

182
01:06:43.400 --> 01:06:59.100
ترى ما صلى الظهر بعد مع ان الشمس زاغت ثم يرمي الجمرة الاولى بسبع ثم يأخذ ذات اليمين ويقف مستقبل القبلة يدعو دعاء طويلا حزر بنحو قراءة البقرة ثم يتقدم الى الوسطى

183
01:06:59.650 --> 01:07:14.650
ويرميها بسبع ثم يأخذ ذات الشمال فيستقبل القبلة ويدعو دعاء طويل النحو من البقرة ثم يرمي بعدها العقبة ويرجع يمشي الى مكانه فيصلي الظهر لو كان الرمي قبل الزوال مشروعا

184
01:07:14.750 --> 01:07:32.250
ليصلي الصلاة في اول وقته عليه الصلاة والسلام وضح لكم هذا الاصل ولهذا جماهير العلما على ان الرمي انما يكون بعد الزوال طيب اذا كان الانسان ما له قدرة تنظيم المنظمين للحج

185
01:07:32.700 --> 01:07:54.700
وتفويجهم خرج عن قدرته وارادته قال ابن عمر رضي الله عنهما لمن سأله واصنع ما يأمرك امراؤك فالاثم ينتقل منك الى غيرك وانت اديت الواجب الذي يجب عليك والله اعلم. نعم

186
01:07:57.150 --> 01:08:32.750
عليكم السلام نعم محرم اي نعم نعم او عندهم ما يسمونه بالسرا السرى يعني ارقام بعد ارقام اي نعم يسأل اخونا سؤالا مهما وهو ان النساء خارج البلد في مصر في شمال افريقيا في الشرق في الغرب

187
01:08:33.550 --> 01:08:52.000
لا يتيسر لها الا فيزة واحدة لها لاداء الحج الفيز غالية او يكون عندهم يسمونه السرا بمعنى القرعة فهذه لا يجب الحج عليها اذا لم يتيسر لها محرم. ولو كانت اغنى الناس

188
01:08:52.800 --> 01:09:12.650
الحج لا يجب يسقط فرض الحج عليها من ربي اذا لم يتيسر لها محرم كل هذا من عناية الشريعة وحفاوتها وتشوفها الى القيام على المرأة وصيانتها ولا يتطرق اليها ما يسيئها

189
01:09:13.400 --> 01:09:36.700
ان حجت مع رفقة امنة الحج في نفسه صحيح لكنها اثمة في معصية النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. نعم سم باقي شي يا اخي اي نعم الوقوف بعرفة في النهار يبدأ من الزوال

190
01:09:37.000 --> 01:10:02.250
الى غروب الشمس والوقوف بعرفة بالليل ولو لحظة واحدة ولو دقيقة واحدة هنا تفضل حتى يبلغ الهدي محله  يسأل اخونا عن قول الله جل وعلا ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله

191
01:10:03.100 --> 01:10:18.250
وفي سؤالي الناس له يوم النحر افعل ولا حرج. نقول ليس بينهما تعارظ هذا له باب وهذا له باب وقوله افعل ولا حرج لما قال يا رسول الله حلقت قبل ان ارمي

192
01:10:18.650 --> 01:10:40.700
قال افعل ولا حرج ولهذا يوم النحر في اربعة اعمال ارتبها حسب ما جاءت في السنة رمي الجمرة العقبة ثانيا النحر لمن عليه الهدي ثالثا الحلق او التقصير رابعا طواف الافاضة. ما قدم واحدة من الاربع بعضها على بعض صح

193
01:10:41.400 --> 01:10:55.050
وفي قوله صلى الله في قول الله جل وعلا ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله هذا في من في القارن فان النبي عليه الصلاة والسلام في حجته حجة الوداع

194
01:10:56.350 --> 01:11:14.300
امر الناس الذين لم يسوقوا الهدي لما قدموا معه في الرابع من ذي الحجة قبل التروية باربعة ايام امرهم على المروة ان يجعلوها عمرة فاستغربوا لا يعرفون العمرة في اشهر الحج

195
01:11:16.050 --> 01:11:34.600
قال ايها الناس من لم يكن منكم ساق الهدي فليجعلها عمرة وامرهم ان يقصروا قام سراقة ابن مالك ابن جعشم قال يا رسول هل انا خاصة ام لابد الابد قال بل لابد الابد وشبك بين اصابعه

196
01:11:36.450 --> 01:11:52.050
النبي صلى الله عليه وسلم ساق الهدي ما حلق دخل على حفصة ذلك اليوم قالت يا رسول الله امرت الناس ان يحلوا لم لم تحلل انت ليش ما حليت وانت تأمرهم بشيء ولم

197
01:11:52.250 --> 01:12:14.800
افعل فعلهم قال يا حفصة اني قد لبثت رأسي وش معنى لبثت رأسي ها لبده بالخطم مادة لزجة اشد لزوجة من العسل لان من احرامه الى وصول مكة عشرة ايام

198
01:12:14.950 --> 01:12:34.750
وشعر النبي يضرب الى كتفه لو لم يلبده انتشر واساء في منظره قال اني لبثت رأسي واني لا احلق رأسي حتى يبلغ هدي محله بهذا امرني ربي ومحل الهدي محلان

199
01:12:35.800 --> 01:13:01.550
محل زماني ومحل مكاني الزمان يوم النحر بطلوع شمس يوم النحر وهو وقت ابتدائي ذبح الهدايا ووقت ابتداء ذبح الاضاحي والمحل المكاني الحرم فلا يذبح الهدي الا في الحرام لقوله صلى الله عليه وسلم فجاج مكة ومنى كلها طريق ومن حر

200
01:13:01.900 --> 01:13:25.700
فلو ذبح هديه في الحلم اصح. صارت شاة لحم يذهب ويذبح غيرها في الحرم والله اعلم. نعم سم ايه استغفر الله العظيم واتوب. يسأل اخونا يقول من حج ولم يتب من كبيرة

201
01:13:25.800 --> 01:13:43.350
اكل الربا شرب الخمر او غيرها هل يكفر الحج ذنبه؟ نقول نعم اذا كان الحج مبرورا الحج المبرور مساحة للذنوب هذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام رجع من ذنوبه كيوم

202
01:13:43.450 --> 01:14:03.400
ولدته امه اي نقيا منقى طاهرا مطهرا من ذنوبه على ان العلما نصوا في هذا على مسألة اذا كان الذنب يتعلق بالادميين مثل ما ذغيبة اكل الربا سرقة فلا بد من كمال التوبة ان يستحل

203
01:14:04.000 --> 01:14:29.050
ممن اخذ اموالهم او اغتابهم والذنب انما يكفر في حق الله جل وعلا الله اعلم  نعم الحج المبرور يكفر الكبائر والصغائر ولو لم يتب منها ولو لم يتب من عينها

204
01:14:29.150 --> 01:14:46.500
يكفره الحج المبرور وهو ما جمع كم شرط ها اربعة شرائط ان يكون الحج لله وعلى وفق ما شرعه رسول الله وان يكون سالما من الرفث بانواعه ومن الفسوق باشكاله والله اعلم

205
01:14:46.850 --> 01:15:14.150
نعم كم ايه ما افضل الحج؟ سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الحج قال افضل الحج العج والثج العج رفع الاصوات بالتلبية والثج اراقة الدماء ولهذا الحج الذي فيه هدي افضل من الحج اللي ما فيه هدي

206
01:15:15.400 --> 01:15:34.850
لان افضل الحج العج والثج ومن افضل الحج ايضا التعب في اداء النسك ليس التعب الذي يتكلف وانما التعب الناشئ من اداء النسك فانه قال لعائشة ام المؤمنين رضي الله عنها يا عائشة انما اجرك على قدر

207
01:15:34.900 --> 01:16:12.100
على قدر تعبك  اي نعم نعم يقول من بلي بحلق لحيته على مدار السنة نقول هذا مبلي كبيرة حلق اللحية مرة صغيرة. الدوام عليها كبيرة الصبح وهو يجطلها يقول ابا ازينها هذي كبيرة باصراره على الصغيرة

208
01:16:13.200 --> 01:16:35.250
لا علاقة اللحية بالحج انما علاقتها بالاضحية فان المضحي لا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته حديث ام سلمة رضي الله عنها الذي رواه مسلم في الصحيح قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي

209
01:16:35.300 --> 01:17:04.800
ولا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئا وش السؤال الثاني على كل حال من بلي باولاد يعاندون ويكابرون في اداء الصلاة لا سيما الفجر نقول هذا ما جنته يداك

210
01:17:05.700 --> 01:17:24.450
فلما كانوا عجينة بيدك صغارا لو عودتم على الفجر اعتادوها امام قد كبروا فخرجوا عن طوقك ومع ذلك انت مأمور بامرهم بالصلاة والزامهم بها وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها يعني تابع

211
01:17:25.050 --> 01:17:44.200
ولا تستسلم ولا تخور ولا تهون هل يطردهم من البيت؟ الجواب لا يترتب بذلك شر اعظم والشريعة لا تعالج الشر بشر مماثل او شر اعظم هذا بالنسبة للاولاد واني اعجب

212
01:17:44.750 --> 01:18:03.450
من اباء يسمون اولادهم العيشة ما تنقص ولا لا يا اخواني واللباس والمركب والاثاث ما ينقص والصلاة يلحقها ما يلحقها من النقص، بدليل لو كان على اولاده اختبار خليهم ينامون ولا يقومهم

213
01:18:04.750 --> 01:18:26.650
فيا اخواني يتابعهم ايهما اعظم اختبارا في الدنيا ولا صلاة ربي وفرظها اما المستأجر فانه يلزمك اذا تابعت معه بالصلاة وابى ان يستقيم الا تجدد عقده بل ابتداء اشترط عليه ان يصلي مع الجماعة

214
01:18:27.250 --> 01:18:51.750
فان لم يقم بهذا الشرط لك ان تخرجه اي وقت هذا من الائتمار بالمعروف والتناهي عن المنكر والتعاون على البر والتقوى والتناهي عن الاثم والعدوان والله اعلم نعم سم كيف

215
01:18:52.100 --> 01:19:11.600
اي نعم الطهارة في رمي الجمار في المبيت في الوقوف بعرفة ومزدلفة ليست واجبة لان الطهارة انما تجب في الصلاة وفي الطواف وهي واجبة من الحدثين الاكبر والاصغر اما المبيت والوقوف

216
01:19:11.900 --> 01:19:34.500
والمزدلفة ورمي الجمار والنحر والحلقة والتقصير لا يلزم فيها الطهارة والنبي صلى الله عليه وسلم في منصرفه من عرفة الى مزدلفة وقف في اثناء الطريق ثم بال ثم توضأ فقال له بلال الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك

217
01:19:35.500 --> 01:19:54.400
ليش خلصت امامك ما صلى بهم في عرفة قبل ان يدفع او في مزدلفة او في الطريق لما وقف ليدرك مع من معه المكان الفاضل الشريف ان تقع صلاتهم المغرب والعشاء داخل الحرم

218
01:19:55.050 --> 01:20:31.100
داخل حدوده ليحصل لهم فيها المضاعفة اللهم صلي وسلم عليه نعم   نعم طيب المضحي يمسك عن شعره وظفره وبشرته حتى يضحي البشرة الامنة يسمى بالتقشير او بعضهم مبلي بتحكيك اطرافه وعقبه

219
01:20:31.300 --> 01:20:44.550
مأمور ان يمسك عن هذا والممسك المضحي نفسه ما هو بوكيله اللي يقوم بالذبح بعض الناس عندي يقول انا بوكل فلان هو اللي يمسك. لا انت المضحي ما هو بفلان وكيلك

220
01:20:45.300 --> 01:21:00.600
ويمسك المضحي. طيب هذا المضحي يريد ان يحج نقول يمسك عن شعره الا عن شعر رأسه لانه في يوم النحر يحلق شعر رأسه لان حلق الشعر نسك لا علاقة له بالاضحية لكن باقي الشعور

221
01:21:00.700 --> 01:21:29.750
الاخذ من شاربه عانته لا يلمسها حتى يظحى عنه في بلده نعم سم عمرة التمتع اذا اعتمر شرع له التقصير بعد العمرة نعم التقصير لانه يبقي شعرا لحجه دليلها ان النبي عليه الصلاة والسلام في

222
01:21:30.200 --> 01:21:48.800
حجة الوداع اليوم الرابع من ذي الحجة قال لاصحابه الذين ما ساقوا الهدي وهو على المروة ايها الناس من لم يكن ساق الهدي فليجعلها عمرة وامرهم ان يقصروا ما امرهم ان يحلقوا مع ان الحلق افضل ليبقى شيء من الشعر متى

223
01:21:49.100 --> 01:22:11.350
في الحج نعم المضحي يجوز ان يأخذ من شعره العمرة ويجوز ان يأخذ من شعره في الحج اما بقية شعوره واظافره حتى تذبح اضحيته في بلده نعم في شي يا اخواني

224
01:22:13.550 --> 01:22:20.650
نكتفي هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين