1 00:00:00.350 --> 00:00:27.550 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:28.850 --> 00:00:53.850 واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا المجلس نحتسبه واياكم عند الله جل وعلا 3 00:00:55.000 --> 00:01:16.400 انه من مجالس الذكر ومجالس العلم ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل بها في الدنيا والاخرة فانه ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كلام الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة 4 00:01:17.700 --> 00:01:36.450 وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله جل وعلا فيمن عنده فاذا انضاف الى ذلك امر خامس وهو ان يقال لهم في ختام مجلسهم قوموا فانصرفوا مغفورا لكم قد حطت عنكم 5 00:01:36.600 --> 00:01:58.200 اوزاركم واذا كان ينتظر فيها الصلاة فهو في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه فهنيئا لكم هذه البشارة الست التي واحدة منها كاف وكافية في ان يثيبكم ربي جل وعلا ويحسن 6 00:01:59.450 --> 00:02:26.700 مثوبته علينا وعليكم كان بين الزبير بن العوام وهو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت بنت عبد المطلب رضي الله عنهم كان بينه وبين رجل من اهل المدينة 7 00:02:27.950 --> 00:02:55.150 خلاف على سراج الحرة ارض طينية يسقي الماء الاول فالثاني فالثالث من قرب اولا من الماء ثم الثاني فاختلف اختلف في هذا السقي الذي به حياة بلادهم وحياة مزارعهم وزرعهم 8 00:02:56.250 --> 00:03:16.350 فاتيا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اسق يا زبير واترك الماء يسقي منه صاحبك اصلح بينهما بهذا بان يسقي ولا يحجر الماء حتى يمتلئ زرعه 9 00:03:16.800 --> 00:03:39.350 فليترك الماء يجري فيسقي منه صاحبه لم يقنع هذا الرجل الانصاري في قول النبي عليه الصلاة والسلام بل اتهم رسول الله بماذا؟ بالمغاوزة والمداهنة فقال ان كان ابن عمتك يا رسول الله 10 00:03:40.250 --> 00:03:57.650 ان كان ابن عمتك الرسول ما حكم اصلح بينهما فحكم عند اذ فقال اسقي يا زبير حتى يرتد الماء الى الجدر يعني يرتوي زرعك ثم تركي الماء يشرب منه جارك 11 00:03:58.450 --> 00:04:18.900 وانزل الله فيه ايات تتلونها في سورة النساء قال الله جل وعلا بلى وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلم تسليما 12 00:04:20.200 --> 00:04:44.750 تأملوا في هذه الاية نفى الله الايمان كله فلا وربك لا يؤمنون نفاهة قاسما بها سبحانه وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم تحكيم الرسول فيما شجر بينه هو تحكيم دينه 13 00:04:45.150 --> 00:05:14.150 وتحكيم شريعته وسنته فاذا حكم جاءت الثانية التي تنفي الايمان عنها ان لم يحققها ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت فان كان في انفسهم حرج وشناعة ورد لما حكم به النبي صلى الله عليه وسلم فلا عبرة به 14 00:05:14.700 --> 00:05:40.400 فلا عبرة بايمانهم ويسلموا تسليما. اي يذعنوا اذعانا لحكم الله وحكم هذه مسألة جليلة تتعلق بالايمان وباصل الدين لا تتعلق بحق واحد لاحد الناس تتعلق بحبل حق رب العالمين في الايمان 15 00:05:41.400 --> 00:06:09.550 اين هذا ممن يتحاكمون الى السلوم والعوائد والاحكام القبلية ومقاطع الحق ومع مجارعه لم يقنعوا بحكم الشرع في المحاكم وقنعوا بحكم فلان العارفة والمقطع والمقرع والطاغوت الفلاني مسألة جليلة توقف عليها اصل الايمان ايها الاخوة 16 00:06:10.000 --> 00:06:34.750 وما جاءنا البلاء الا بالمجاملة على حساب ديننا والتبرير والتعذير لما عليه قبائلنا وسلومنا وعوائدنا المخالفة لشرع الله عز وجل توجيه اخر فيما جاء في الصحيحين لقول النبي صلى الله عليه وسلم 17 00:06:35.200 --> 00:06:56.700 ان شر الناس عند الله يوم القيامة ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه لماذا كان شرا عند الله لان هناك نفاقا يسمى اليوم بالنفاق الاجتماعي وهي عنوان المجاملة 18 00:06:57.550 --> 00:07:21.950 تحريم الحرام لتحريم الحلال او في تحليل الحرام المجاملة الفارغة هو ذهول الوجهين فكيف بعلاقته بالناس فهذه مجاملة ثانية وهو شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة فهذا الامر يحتاج منا الى 19 00:07:22.550 --> 00:07:46.900 وقفة مع انفسنا لماذا هم الهاء الواحد منا بيض الله وجه فلان وبيض الله وجه علان وسود الله وجه علان وعلان هذي التي جعلته يتجاوز حدود الله ويعصي ربه ليرظي فلانا وعلانا 20 00:07:47.650 --> 00:08:08.250 ثم يتجاوز حدود الله لي ليجامل او يداهن او ليبرر للناس باطلهم اما قيام لله عز وجل واما فاعرف قدرك لا تعن على صاحبي لا تعن على منكر بتبريره او تعبيره 21 00:08:08.600 --> 00:08:29.800 او البحث له عن المعاذير وقد جاء في صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه بل جاء في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه انه قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم 22 00:08:31.650 --> 00:08:52.650 في اربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من آوى محدثا لعن الله من غير من ارى الارض من هؤلاء الملعون الاربعة في الحديث 23 00:08:54.050 --> 00:09:17.750 ترى ما حنا بعيدين منهم يا اخواني لعن الله من ذبح لغير الله والذبح لغير الله يتنوع يذبح تقربا الى الجن يقول له مشعوذ كاهن اذبح تيسا اسود ولا تذكر اسم الله عليه يشفى مريظك 24 00:09:18.500 --> 00:09:49.200 يذهب سحرك تعالج من ملائك ويعتدل بختك وحظك تدرون لمن هذا التيس الاسود ومن الذبح لغير الله اسمعوا لها وقد بدت ظواهرها هذه الايام ان يقدم الضيف على مضيفه ويستقبل في طريقه 25 00:09:49.750 --> 00:10:12.150 بذبح الذبائح ونحن النهار بمدرجته بدعوى انه يكرمه وهو في الحقيقة يهل هذا الذبح لغير الله لانه ذبح في طريقه معظما معظما لمن بهذا العظيم فهذا مما اهل به لغير الله 26 00:10:13.950 --> 00:10:33.500 ولو سمى الله عليها لا تصلح ولا تباح وحصل في عهد الملك سعود رحمه الله ان زار بعدما انعقدت له البيعة بعد موت الامام الملك عبدالعزيز رحمة الله عليهم زار 27 00:10:36.500 --> 00:10:58.700 الطوائف البلدان والقبائل يأخذ منهم البيعة ويجددها لهم في منطقة من المناطق فلما اقبل بسيارته وموكبه استقبله بعض القبائل فيها بذبح النحائر في طريقه ينحر الابن في مدرجته يذبحون الغنم في طريقه 28 00:10:59.950 --> 00:11:27.700 بدعوى اكرامه واعزازه لان خير ما يملكونه الغنم والابل فبلغت هذه القضية اهل العلم اصدر فيها شيخ مشايخنا الشيخ محمد ابن إبراهيم ابن عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن ابن الشيخ المجددي محمد ابن عبد الوهاب 29 00:11:28.250 --> 00:11:50.650 اصدر فيها فتوى وارسلها الى الملك سعود ومن النواحي ان هذه الذبائح التي نحرقت في مدرجتي العظيم الذي يقدم عليهم انها مما اهل به لغير الله وانها ميتة لا يجوز اكلها ولو ذكر اسم الله عليها 30 00:11:50.850 --> 00:12:20.500 ويجب على اهلها ان يتوبوا ويعودوا الى دينهم سيقول القائل هذا اكرام للامير وهذا تكريم بحقه وقيام بواجبه هذا الذر در الرماد على العيون ليس هذا اكرام وليس هذا اجلال. وانما من وسائل الشيطان 31 00:12:20.800 --> 00:12:45.350 للمباهاة وللهياط الذي يفضي الى بيع الدين حيث اهلوا في هذه الذبائح لغير الله سبحانه وتعالى لعن الله من ذبح لغير الله اذ ان هذا الفعل بهذه سورة يدل على تعظيم غير الله بالذبح له. لن يذبحها لفقير 32 00:12:45.450 --> 00:13:09.450 على هذا النحو ولا لاحد من اطراف الناس على هذه الصفة وانما فعلها ليباهي بها اننا اكرمنا وقمنا بواجب هذا العظيم والله جل وعلا جعل من المحرمات وماؤه الا لغير الله اي عظم به غير الله سبحانه وتعالى 33 00:13:10.600 --> 00:13:38.300 لعن الله من لعن والديه كيف يلعن الانسان والديه تهيج غيرك وتلعن اباه فيلعن اباك تلعن امه في المغاضبات فيلعن امك ستكون بهذا لاعنا لوالديك لانك تسببت وهيجت لمن لعنت والديه ان يلعنا هو والديك 34 00:13:39.550 --> 00:14:12.000 وهذا من العقوق وهو من الكبائر والمؤمن ليس باللعان ولا بالطعان ولا بالشتام وهذا اعني اللعن يقع من بعض الناس مزحا وتمازحا ويقع من بعضهم عمدا وخاصة وفي كليهما عصوا ربهم جل وعلا بان لعنوا من لا يستحقوا اللعن 35 00:14:12.150 --> 00:14:32.400 ووقعوا في الكبيرة من كبائر الذنوب ومن ذلكم اي من اللعن من يعود اولاده على اللعن او لا يحاسبهم عليه حتى ينشأوا على ذلك ينشأ عليه الصغار ويهرم عليه الكبار 36 00:14:32.950 --> 00:14:58.200 على هذا التلاعن ينشأون عليه فيكون عندهم امرا معتادا عاديا مسألة اخرى عن شدة الغضب يستهدفها الانسان فيقول قولا يقوله القائل قولا يندم عليه عند او بعقله ورشده اليه بعد ما كان في حالة الفوران 37 00:14:58.450 --> 00:15:18.850 وشدة الغضب واعلموا ان الشيطان له ثلاث مداخل عظيمة على الانسان مداخله كثيرة اشدها ثلاثة عند شدة الغضب وعند شدة الفرح وعند شدة الحزن لعن الله من ذبح لغير الله 38 00:15:19.150 --> 00:15:39.200 لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوى محدثا ما معنى اوا محدثة؟ ومن المحدث؟ المحدث الذي اتى بصربة ان كان في الدين او في الدنيا الخربة في في الدين في البدع 39 00:15:39.850 --> 00:16:09.300 في مجاهرة بكبيرة يجاهر بشرب الخمر في الربا باكل مال اليتيم بشهادة الزور فاجرا والمجاهرة في الدنيا بان يحدث في الناس امرا يتأسون به على ظلال وعلى غيب في بطر 40 00:16:09.500 --> 00:16:33.200 في كبر في ان يسن فيهم سنة سيئة لعن الله من اوى محدثا. ما معنى اواه ومن ايواء المحدثين ما يكون في التستر على الخوارج وعلى مهربي المخدرات ومروجيها لانه ابن الشيخ الفلاني 41 00:16:33.500 --> 00:16:55.250 ها هو القبيلة الفلانية وهم من عوانينا وهم من اقاربنا وبيننا وبينهم زهق طيب هذه من الاعذار الباردة التي يؤوى فيها هذا المحدث اواه تستر عليه اواه برر له وعذر لفعله 42 00:16:57.150 --> 00:17:19.200 اواه قارنه بغيره فلان اقاموا عليه حد القصاص وقد هرب شيئا. وغيره اشد منه ما اقاموا عليه شيئا. هذا نوع من انواع التبرير لتوهين الاحكام الشرعية والتعبير باهلها وافعالها لعن الله من اوى محدثا 43 00:17:19.750 --> 00:17:39.150 لعن الله من غير منار الارض الله يبارك في منصة الاحكام ردت العرب عن ما تعرفون من التعديات والزيادات وكل خايف لا ياخذون شيء من ارضه التي عقمها وحددها ورص الحصى عليها 44 00:17:40.100 --> 00:18:04.650 لعن الله من غير منار الارض اي غير حدودها ومراسيمها واعلامها ليستكثر منها هذا ملعون لانه ظلم هذا ملعون لانه تعدى وبغى هذا ملعون لانه اخذ ما لا يستحقه سواء من ملكي غيره 45 00:18:05.450 --> 00:18:20.450 او من ملك بيت المال. ملك ملك المسلمين ومن ظلم قيد الشبر من الارض طوقه يوم القيامة من سبع اراضين تأمل نفسك يا عبد الله هل انت واقع في هذا 46 00:18:20.950 --> 00:18:47.400 فان كنت واقعا فانجو ان استطعت النجاة لا تظن انك تجمع المال فانما يستفيد منه غيرك وعليك غرمه وعليك غرامة ومحاسبته وهو لغيرك غنمه جاء في الصحيحين من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما 47 00:18:48.000 --> 00:19:09.400 قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالد ومن كان فيه خصلة منهن كانت في خاصة من النفاق حتى يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف 48 00:19:10.650 --> 00:19:35.750 واذا خاصم فجر واذا اؤتمن خان تأملوا في هذه الاربع وانظروا فشوها وتأملوا في انتشارها وديوعها بين الناس واقبح من هذا المعابير المختلفة لاجل وقوعهم فيها اذا حدث كذب الكذبة هم المنافقون 49 00:19:36.850 --> 00:19:55.550 يا ايها انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا واولئك هم الصادقون تميزا له عن الكاذبين من المنافقين واعظم الكذب الكذب على الله ثم الكذب على عباد الله والكذب على نفسك 50 00:19:56.350 --> 00:20:19.500 اذا حدث كذب في لماذا يكذب لينال لعاعك من الدنيا ليمدح يثنى عليه ليتقي مذمة ليعذر بعذر بارد كاذب اذا حدث كذا ومن ذلكم يا معشر الشباب ولا تشعرون انتم ايها الكبار 51 00:20:20.400 --> 00:20:41.300 من يحدث بالكذبة الواحدة لينال اضحاك القوم عليها قال صلى الله عليه وسلم ويل له ويل له قالوا من يا رسول الله؟ قال الذي يحدث كذبا ليضحك القوم يأتي بامر مختلق 52 00:20:42.050 --> 00:21:05.100 في نكتة في قفشة في سالفة هو فيها كاذب لينعطف الناس اليه بابصارهم او يستلذ مجلسه معهم او يطلبونه ليضحكهم وهو كاذب وهم يعلمون كذبا قال فيه صلى الله عليه وسلم ويل له 53 00:21:05.800 --> 00:21:29.100 لانها ذريعة الى الكذب الاعظم وجاءنا عبر مسلسلات والثقافات الوافدة ولا يهوم في الجوالات من المقاطع. من لون الكذب كذبا ابيظ وكذبا اسود كذبة بيظا لماذا يقولها ليبررها وليعذر لصاحبها 54 00:21:29.650 --> 00:21:50.200 او يقول كذبة هينة ما تضر لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك لم يفرق بين الكذبات بيضاء وسوداء وانما رخصت الشريعة بالكذب في ثلاث مواضع لما لمصلحة راجحة 55 00:21:50.600 --> 00:22:17.500 لا لاخفار دينه وايمانه وعقيدته كذب مع العدو والحرب خدعة وكذب للرجل على زوجته تعمل له الطعام وكله ملح او ما في ملح بالكلية طعامك بيض الله وجهك يا بنت فلان. لان هذا اعدم بينهما على الخير 56 00:22:18.500 --> 00:22:38.200 وهذا من التغافل كذلك تكذب عليه هي ونعم والله انك الفحل. لو ما معه الا هدبة ما يسوي شي هذا اباحه الله عز وجل بين الزوجين لادامة العشرة بينهما وكذب للاصلاح 57 00:22:38.350 --> 00:23:00.650 بين من ومن بين المتخاصمين او المتخاصمين اثنان متخاصمان امتلأت قلوب بعضهما على بعض حنقا وغيضا فيكذب الكاذب والله فلان يذكرك بالخير يثني عليك ليشل هذه السخيمة من صدره اباحتها الشريعة 58 00:23:01.250 --> 00:23:21.550 او بين قبيلتين او عائلتين يكذب ليصبح بينهم راغبين في صلحكم حريصين على استقبالكم ولو لم يكن هذا صحيحا حتى تسل هذه السخيمة يصلح بين الناس وما سوى هذه الثلاث 59 00:23:21.800 --> 00:23:47.500 الكذب من النفاق فالنفاق الاكبر بان يظهر من الايمان خلاف ما يبطئ من الكفر والشنآن ومن النفاق الاصغر الكذب عموما اذا حدث كذب واذا وعد اخلف وعد واعطى العهد جاءك يستسلفك مالا 60 00:23:47.950 --> 00:24:01.650 انا ان شاء الله الاسبوع الجاي وهي عندك يروح مع الاسبوع كم؟ عشر سنين ولا عينت منه شي الاخوان هزوا روسهم والله العالم ان هذا واقع ومنتشر هذا ممن وعد واخلف 61 00:24:02.250 --> 00:24:22.250 اذا لماذا تعد وانت غير قادر على الرجولة بالوفاء بكلامك صار كلامك مثل كلام النسوان وكلام البزران فاذا سود وجهك بهذا غضبت وزعلت حتى نطلب الحق منه. وانت فعلك اولا 62 00:24:23.000 --> 00:24:39.950 فان من اذا حدث من اذا وعد اخلف ولم يفي فهو من وقع في النفاق من نفاق العملي الذي يوصل نفاق الاعتقادي ومن ذلكم ايضا ممن يعد الناس بامور ثم 63 00:24:40.200 --> 00:24:58.300 لا يفي بها يعطي الناس وجهه ولا يفي به انا ممن وعد واخلف لا مجاملة اذا كنت ما انت بقادر بكلمتك لا تعطي الناس وجهك ابلع العافية. ابو على شحم 64 00:24:58.550 --> 00:25:24.300 ما هزمك احد هذا دين ولهذا ديننا يؤدبنا وديننا يحملنا على الا نعصي ربنا والا نتشبه باعدائنا ومنهم المنافقون الثالثة واذا خاصم فجر ما الفجور في الخصل لما كان طبيعة البشر 65 00:25:24.400 --> 00:25:43.750 يحصل فيهم وبينهم ماذا يحصل يحصل فيهم وبينهم من النزاعات والخصومات الفجور في الخصومة ان تأخذ حقك وزيادة الا تحصل حقك الا باليمين الفاجرة هذه الخصوم اجور في الخصومة وهي كبيرة من كبائر الذنوب 66 00:25:44.250 --> 00:26:02.450 والله جل وعلا اذن لك بحقك فقط ما تزيد عليه ثم يذهب بانواع المعابير. هذا عطلني هذا منعني هذا اخصرني اباخذ عليه زيادة من اين لك ذلك؟ ليس ذلك اليك 67 00:26:02.650 --> 00:26:20.600 وفي اخر سورة النحل وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين فاذا زدت عن اخذ حقك انفجرت ومنها اليمين الفاجرة فيه الخصومات والنزاعات في الحقوق 68 00:26:20.900 --> 00:26:39.450 يحلف يمينا يعلم انه كاذب فيه. هذا ممن اذا خاصم اي نازع وطالب في المحكمة فجر اي حلف اليمين الفاجرة حتى ليأخذ بها حق غيره ومن حلف على يمين فاجرة 69 00:26:39.650 --> 00:27:03.700 يقتطع بها حق مسلم لم يرح رائحة الجنة كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام الرابعة واذا اؤتمن خان اسمعوا يا ايها الموظفون سواء كنتم عسكريين او مدنيين ان الخيانة للامانة 70 00:27:05.250 --> 00:27:33.250 من علامات النفاق ما الامانة امانة الاسرار ان تحفظها امات الامن ان تحفظه امانة الوظيفة ان تؤديها ليس اذا جاء فلان من جماعتك ومن لحمتك مشيته لم تفتشه وانت مستريب لان معه حملة 71 00:27:33.450 --> 00:27:52.200 من جاة او حبوب او مخدرات او غيرها فهذه خيانة للامانة ولم تخن واحدا خنت مجتمعا وخنت بلدا من لم يؤدي العمل الذي اؤتمر به على وجه صحيح خان الامانة 72 00:27:53.300 --> 00:28:15.400 ومن الامانة امات الاشرار والاموال والاولاد من ائتمنك على امانة وتحملتها اتق الله وادها اما اذا كنت غير قادر فردها من اولها ولا تتحملها ولا تقبل بها لا تكاد تجتمع هذه الاربع 73 00:28:15.450 --> 00:28:35.200 اذا حدث كذب اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا ائتمن خان واذا خاصم فجر لا تكاد تجتمع الا على من هو منافق مغموس النفاق كما ذكر ذلك الحافظ ابن رجب وذكره غيره من ائمة التحقيق 74 00:28:36.100 --> 00:28:59.500 سل نفسك يا عبد الله اينك من هذه الموبقات؟ التي ربما تساهلنا بها بانواع الاعذار والمعابير بنو اسرائيل وقعوا في امر نقعوا في مثله وفي نحوه يعصون المعصية ثم يذهبون يبحثون عن الاعذار والمعابر لها 75 00:29:02.050 --> 00:29:19.250 ونحن كذلك نفعل فعلهم تحقيقا لسنة وعلم من اعلام النبوة قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن فيه سنن من قبلكم عذب القدة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه 76 00:29:19.500 --> 00:29:44.450 قالوا اليهود والنصارى يا رسول الله قال فمن الا هم احتالوا فوقعنا في الحيلة عذر بعضهم لبعض ووقعنا تسمعون بقرية اصحاب السبت عليكم يا اخواني اه تقرأون في القرآن في اي سورة يا ترى 77 00:29:46.850 --> 00:30:13.850 ما عندكم جوايز للربع نسألهم عن ها ها لأ ها سبأ في اي اية تفرقت ايدي سبأ ليست في سبأ ها ها يا الربع في اي سورة؟ ها سورة ايش 78 00:30:14.600 --> 00:30:44.000 عبد الله جابر ها غلط انا ما بعد جبت الاية ولا بعدت لكم القصة القرية التي كانت حادثة البحر في الف لام ميم صاد الاعراف عن القرية التي كانت حلبة البحر. اذ تأتيهم حيتانهم يوم السبت يمشوا الرعاة 79 00:30:44.150 --> 00:31:08.350 سطح البحر كأنها اشرعة من قفزها ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسدون اين هذه القرية يا ترى؟ وين هي فيه؟ ورا الطور هذا اللي وراكم ها 80 00:31:09.200 --> 00:31:32.950 شيخ مسعود وانا بها القرية هذي الحين جاوب مكان عندك جواب لا تدربي راسك يا عبد الله جابر ها اين هذه القرية؟ اين تقع ها يا عبد الله موسى يا جابر عبد الله جابر اين تقع 81 00:31:34.000 --> 00:31:58.800 ها انبحر بخير ها لأ كلكم تعرفونه لكن لعب الاعلام عليكم وهجولكم كلها هجولة ومن ذلك انه انكم سميتم اسرائيل باسم هؤلاء الصهاينة. واسرائيل هو يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم 82 00:31:59.400 --> 00:32:27.100 وتلعانون الليل والنهار اسرائيل وانتم تتعلق ها لا ما سموه العرب بنو اسرائيل غير اسرائيل كما ان بنو قحطان غير قحطان فاسرائيل يعقوب عليه السلام. اما هؤلاء صهاينة مغتصبون ظالمون 83 00:32:27.600 --> 00:32:50.850 ويعظمون هذه القرية الى الان وهي قرية ايلات التي امام العقبة هي قرية ايلات هي القرية التي كانت ماذا تعلو في الحيرة اذكياءهم الذين وظفوا الذكاء في التحايل على امر الله. ننصب شباكنا يوم 84 00:32:51.300 --> 00:33:12.750 الجمعة ونأخذها يوم الاحد ولا نكون سدنا يوم السبت هل هذا ينطلي على ربي؟ حاشا والله وكلا فانقسموا ثلاثة اقسام القسم الاول فعلوا هذه الحيلة لان فيها الدراهم فيها الدنيا 85 00:33:13.650 --> 00:33:39.300 وفيها مطمع الناس قديما وحديثا وحاضرا وغائبا قسم ثاني سكتوا عذروا يعذرون لغيرهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا اسم ثالث ابوا الا ان ينكروا ويبين الحق من الباطل 86 00:33:39.850 --> 00:34:06.150 قالوا معذرة لربكم ولعلهم يتقون فلما ابى اولئك الحيالة ان يمتثلوا امر الله ويتوب ويعود الى رشدهم فاصلوهم وفارقوهم فلم يؤاكلوهم ولم يشاربوهم ولم يساكنوهم وجعلوا بينهم سورا فكانوا في الصباح يفتحه اولئك 87 00:34:07.250 --> 00:34:28.450 مضى عليهم يوم ويومان فلم يفتحوه فقالوا ماذا جرى لاخواننا وبني اعمامنا وتسوروا عليهم هذا السوق وفتحوا الباب واذا هم قد انقلبوا الى قردة وخنازير مسخهم ربي لما عاندوه بهذه 88 00:34:30.500 --> 00:34:50.850 كان واحد منهم يأتي الى اخيه على هيئة القرد والخنزير فيتحكك فيه وعيناه تدمعان لا يستطيع الكلام اخذوا على ذلك ثلاث ليالي ثم افناهم ربي جل وعلا من افنى المتحايلين 89 00:34:51.800 --> 00:35:26.150 وترك الامرين والناهين وسكت الله عن هؤلاء المعبرين المبررين هذي الحيل في بني اسرائيل تتكرر فينا حتى ان الربا سيؤكل يسمى بغير اسمه. مداينات مرابحة استثمارات فوايد والحمرة ستشرب عرق 90 00:35:26.550 --> 00:35:49.450 شامبانيا ويسكي شبو يسمى بغير اسمها وقد اخبر عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا تقوم الساعة حتى يؤكل الربا يسمى بغير اسمه ولا تقوم الساعة حتى تشرب الخمر تسمى بغير اسمها 91 00:35:50.750 --> 00:36:10.950 دين الله عز وجل بين كهذه البيظة انما الخلل فينا في التحايل والخلل فينا ايضا في التعبير للمتهايل والتبرير له بلغت المجاملة يا اخواني الى دين الله عز وجل ان يبرر لاهل الباطل باطله 92 00:36:12.150 --> 00:36:42.850 ومن ذلكم ان المعصية اذا وقع فيها البعيد والغريب والاجنبي والعامل اعلنا النكير عليه وحمله على الحق والمنافرة اين وقع بالمنكر ابني وابنك وقع فيها اخي واخوك وقع فيها قريبي وقريبك 93 00:36:43.150 --> 00:37:08.250 ذهبنا نهون منها ونعذر منها ولم تكن غيرتنا فيما لوقع فيها البعيد والاجنبي اليس هذا واقع واقع ولا ما هو بواقع وانظروها في مسائلي الزواج وغيره اذا جاء يخطب ذهب معه جاهية وهو يعلم انه سكار نكار لا يعرف الصلاة ولا غيره 94 00:37:09.350 --> 00:37:30.650 للمجاملة وهل دين الله فيه المجاملة قد تجوز وتروج في الدنيا لكن عند الله لن لن يمضي ذلك والمؤمنون نصحة والمنافقون كذبة غششة اختر لنفسك مع اي صلتين تكون والمستشار مؤتمن 95 00:37:31.000 --> 00:37:52.350 من جاءك يستشيرك في التعامل مع احد بنكاح في معاملة مالية في غيرها فانت مؤتمن مؤتمن ان تبين ما تعرفه ولو كان عليك قريبا او منك قريبا او تخشى منه الملامة 96 00:37:52.400 --> 00:38:12.550 ان تعاق وتطرد من المجالس ويسود وجهك انك ما تسترت عليه وساضرب هذا المثال واختم به ايها الاخوة في امر النكاح هذا الذي اعظم ما تكون فيه المجاملة اما لمصلحة الزوج 97 00:38:12.700 --> 00:38:38.500 او لمصلحة المرأة خطب الحسن ابن علي من همدان من بني عمومتكم وكانوا ارتحلوا من اين الى اين من اليمن من شرقها الى الكوفة حطب اليهم وكان رجلا منكاحا تزوج بضعا 98 00:38:40.650 --> 00:39:03.100 يتجاوز في عمره الخمسين سنة. ترى مات وعمره ثمانية واربعين رضي الله عنه وعن ابيه وعن اخيه وعن ولده فجاءت همدانو تستشير امير المؤمنين علي رضي الله عنه وهو الخليفة في الكوفة 99 00:39:03.600 --> 00:39:28.900 قالوا يا امير المؤمنين ان الحسن بن علي خطب الينا افنزوجه فقال يا همدان لا تزوجوه ما قال ذا ولدي عيبته عيبي وعز وعزي قال لا تزوجوه استشاروه فاشار عليه 100 00:39:29.550 --> 00:39:53.100 قال لما يا امير المؤمنين؟ قال لانه منكاح مطلاق يتزوج ويطلق هذه قد تكون معيبا عند فئة من الناس لكن همدان وبيض الله همدان قالت يا امير المؤمنين او غير ذلك 101 00:39:53.700 --> 00:40:16.800 هل عليه شيء غير هذا قالوا لا. قال لا الا والله لنزوجنه فما شاء ابقى وما شاء ترك بان هذا العيب ليس عيبا عند الرجال يعاب به الرجل ويوم صار الجيل جيل الرخوم يكرم من عندي. صارت هذه معيبة. لان الدبرة عند الحريم ما هي بعند الرجال 102 00:40:16.950 --> 00:40:35.150 صح ولا لا يا اخوان المقصود من ذلك ان المستشار مؤتمن فاذا استشرت فاب ولا تجامل. حذاري من المجاملة والمجاملة في دين الله عز وجل ضرب من دروب النفاق وهي في 103 00:40:35.900 --> 00:40:53.400 علوم الرجال ظرب من دروب الهياط لانها فعل ما لا يرضى وقول ما لا يفي به انما يريد منه المدح يريد منه الثناء او يريد من ذلك رد المعيبة والجفاء 104 00:40:55.200 --> 00:41:15.550 اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علم وعملا صالحا يا عفو يا كريم. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبع احسنه 105 00:41:15.650 --> 00:41:39.100 اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب وثمة مسألة افدي بها الى الشباب وانتم شباب ايها الكبار ما ترى من عقوق ولدك او عناده لك استرجع بالذاكرة سنين تجد انك فعلت مثله او نحوه مع ابيك او امك 106 00:41:39.850 --> 00:41:59.750 وهذا من عاجل العقوبة وانتم ايها الشباب تريد عزا في الدنيا تريد ان ينسأ لك في اجلك ويبارك لك في رزقك وصل رحمك واعظم الرحم الوالدان ولا سيما الشيخين الكبيرين 107 00:42:00.600 --> 00:42:27.450 العقوق ارتفعت سوقه وراجت دعايته في هذا الزمان نعم والبر سيوحي بعد مدن ليست بالبعيدة عملة نادرة فروا اباءكم تبركم ابناؤكم ومن العقوق ما هو علامة من علامات الساعة وهذا 108 00:42:27.500 --> 00:42:46.800 ظهرت بوادره يمنع الناس في مجتمعاتهم وقبائلهم مخافة العيبة ليس المخافة من ربنا سبحانه. مخافة العيبة والذكر السيء والمعيبة ان يذكر بها ويوصم بها قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة 109 00:42:47.000 --> 00:43:11.750 حتى يصل الرجل زوجته ويقطع امه وقع ولا ما وقع يا الربع ولا تقوم الساعة حتى يصل الرجل صديقه ويقطع اباه ومع صديقه العبد المدلل الفزاعة المحزم ومع ابيه العتل الجواب 110 00:43:12.450 --> 00:43:37.450 مع زوجته الذيخ المدلل يكرم من عندي المسلمون ومع امه العتل الجواب للاسف الشديد والامر سيزداد لان الزمان انما يفسد بفساد اهله. نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا. اللهم اعذنا من الفتن وسوء المحن 111 00:43:37.500 --> 00:43:53.500 ومن البلايا ما ظهر منها وما بطن. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام نسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى 112 00:43:53.550 --> 00:44:12.600 وبوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين 113 00:44:13.350 --> 00:44:32.050 كما اسأله جل وعلى باسمائه وصفاته في حالة النفس في هذه الايام الى المطر والغيص وما حبس المطر الا بذنب ولن يرتفع الا بتوبة فاكثروا من الاستغفار والتوبة الى ربكم الغفار 114 00:44:32.350 --> 00:44:48.850 فان الله جل وعلا جعل الاستغفار مانعا من عذابه وما كان الله معذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون واني مستسغ فامنوا وداع الى الله جل وعلا فانهجوا 115 00:44:49.500 --> 00:45:08.800 اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء اليك انزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم اغثنا اللهم اغثنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا سحا طبقا مجللا. اللهم سقيا رحمة 116 00:45:08.800 --> 00:45:27.650 اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق اللهم اغث بلادنا بالامن والامطار والخيرات واغث قلوبنا بمخافتك وتعظيمك وتوحيدك يا ذا الجلال والاكرام اللهم انك ترى ما بنا من الحاجة واللاواء 117 00:45:27.800 --> 00:45:50.200 وانه لا غنى لنا عن فظلك. اللهم فانزل علينا من بركات السماء واخرج لنا من خيرات الارض اللهم ادر لنا به الضرع وانبت لنا به الزرع اللهم ارحم هؤلاء الشيوخ الركع وهؤلاء البهائم الركع وهؤلاء الاطفال الرظع واجعل ما انزلته علينا بلغني رحمتك 118 00:45:50.200 --> 00:46:13.800 وبلاغا الى حين وعونا يا ذا الجلال والاكرام. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين. ونفتح المجال من اخواني اذا كان عندهم اسئلة سم لا بأس 119 00:46:14.950 --> 00:46:35.950 لا حول ولا قوة الا بالله. حنا ما حنا مجاوبينك الا على الزواج. الطلاق يمنعونا منه هذا السؤال تكرر في كل وقت للاسف حتى ان السائل اشغلوا فيه المفتين. اشغلونا والله 120 00:46:37.000 --> 00:47:00.550 اكثر ما يأتينا من الاساتذة بالطلاق يطلقوا على سالفة على عزيمة على قهوة على دخول محل على مركى والطلاق حد من حدود الله عسى الله بتركه عاليمين لتحريم الطلاق والعتاق والظهار 121 00:47:00.600 --> 00:47:21.250 تعدى حدود الله جل وعلا وطلاقه واقع في قول جمهور العلماء في قول الائمة الاربعة اذا لم يف بما طلق لاجله لانه يسمى عند العلماء بالطلاق المعلق بالشرع علي الطلاق الا اكرمك. ولم يكرمه. علي الطلاق 122 00:47:22.350 --> 00:47:42.650 تدخل محلي ولم يدخل. وقع طلاقه في قول الجم المسألة عظيمة وانما سمعها الصغار من كبارهم ونشأ عليها هؤلاء الصغار وبناوها امر عادي وامر هين وهو تعدي وتجاوز لحد الله سبحانه 123 00:47:43.250 --> 00:48:29.500 والله اعلم تفضل يا اخي نعم نعم يسأل اخونا في السفر اذا سافر المسافرون وهم جماعة وبينهم رأي ومشورة لهم امير ولهم ترتيب فمتى يترخصون برخص السفر رخص السفر هي قصر الرباعية الاثنتين 124 00:48:29.900 --> 00:48:55.900 والجمع بين الصلاتين المجموعتين والفطر في قيامهم اذا سافروا والمسح ثلاثة ايام بلياليها على جواربهم هذا الذي ترخص له بهذه الرخص لابد ان يكون سفر طاعة او سفرا مباحا سفر معصية ما يجوز. سفر يهرب حشيشا 125 00:48:56.450 --> 00:49:15.050 سافر ليزني سافر ليسفر عن نسائه في بلاد الغرب والشرق سفر معصية لا يجوز له ترخص في صلاة الصدر ثانيا ان يكون السفر ثمانين كلا فاكثر اي من صاهم ومقصدهم 126 00:49:15.350 --> 00:49:37.600 في المسافة ثمانين كلا فاكثر فهذا ما بعد جا الجواب فهذا يجوز له الترخص برخص السفر بمجرد ان يغادر عامر بلده اذا غادر عامر البلد ولو في بلد ثاني جاز له الترخص برخص السفر 127 00:49:37.950 --> 00:49:58.650 فان اختلفوا فليس السفر مدعاة للنزاع والخلاف بذلك قلوبهم وخواطرهم تسيء معاملاتهم ابى بعضهم ان يقصروا الامر واسع من اخذ برخصة الله فالحمد لله ومن لم يأخذ بها فالامر لا يحتمل النزاع 128 00:49:59.000 --> 00:51:03.200 والقصر للرباعية في السفر عزيمة والجمع بين الصلاتين في السفر رخصة رخصة يعني اقل من العزيمة والله اعلم. باقي شي ؟ اه نعم كيف تواسونهم ذبايح يسأل اخونا هذا السؤال 129 00:51:03.500 --> 00:51:24.400 فيما يتعلق بالعزاء لمن مات لهم ميت مات لهم ميت فجاءوا يعزون اهله يأتونهم بالذبائح كرامة لهم ولمجلاسهم حطوا بالكم على مجلاسي ومن يقدم عليهم من الناس المعدين فيغدو عندهم 130 00:51:24.450 --> 00:51:57.250 العزا كأنه عرس ذبايح في الغدا وذبايح العشاء ولحقتهم بعد ذبايحهم في الفطور هذه هي النياحة الجاهلية ولا تجوز حرام فعلها وحرام مدها واعطاؤها لا يجوز ذلك قال جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت 131 00:51:57.500 --> 00:52:18.000 وصنعت الطعام من النياحة لا يقول اطفال والله بعوائدنا واسلوبنا كل عادة وسلم يعرض على شرع الله فان وافقه فحبا وكرامة على العين وعلى الرأس. فما خالفه يضرب به عرض الحائط فلا قيمة له. ولو كان هذا مألوف ابائك واجدادك 132 00:52:18.900 --> 00:52:41.100 انتبهوا يا اخواني العزاء ليس منصدا ومنصبا وخيام وفرش تقبل عليه ما تدري اللي عندهم عزا ولا ولا فرح ليست هذه التعزية مات جعفر ابن ابي طالب وكان من احب الناس للنبي عليه الصلاة والسلام 133 00:52:41.350 --> 00:52:58.900 واشبههم خلقا وخلقا به ما قال للصحابة الله يحييكم غدانا عند آل جعفر وذبح الذبائح وهو اكرم الكرما عليه الصلاة والسلام انما قال اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم 134 00:52:59.450 --> 00:53:15.400 من ال جعفر؟ زوجته اسماء بنت عميس؟ وبنتيه وابنه عبد الله ابن جعفر اصنعوا لال جعفر طعاما وقد اتاهم ما يشغلهم فان كان عندهم خدم في البيوت فلا حاجة. ما جاهم اللي اشغلهم 135 00:53:16.100 --> 00:53:35.650 ولا قال للصحابة الله يحييكم غدانا وعشانا عند ال فلان كما هو الواقع اليوم هذي نياحة بالفعل وهي حرام. والله اعلم نعم اه لا ما هو بصحيح ليس معناه ان العزاء غير مشروع 136 00:53:35.700 --> 00:53:55.500 لكن ما يجعله الناس عزاء يخالف شرع الله فهذا غير مشروع. تعزيه في البيت في المسجد المقبرة في البرقية في الجوال تأتي في مكان تعزي وتخرج كل هذا جائز. اما نصب هذه المناصب 137 00:53:55.750 --> 00:54:20.750 خيام وجبات ثلاثة ايام بلياليها فطور وغدا وعشا وقهاوي ونيران تشب على انها عزا هذا ليس بعزا هذي نياحة هذه النياحة والله اعلم عندنا اثنان سؤالان نختم بهما اتفقنا اه 138 00:54:21.200 --> 00:54:53.450 هذا الحيل اللي حنا ننهى عنها لأ ها ايه ايه نعم نعم. يسأل اخوي اصبر اصبر اصبر اصبر خل ناخذها حبة حبة حنا مبليين بك بسؤالين انا باخذها واحد لكن الشكوى لله 139 00:54:53.750 --> 00:55:13.850 اذا اقبل السيل ما تشدوا العباة يا ابو عبد الرحمن الوضوء لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة توضأ بربع الصاع صاعد سمونه المد ولا لأ اسمه ربع الصاع 140 00:55:15.250 --> 00:55:41.050 مقدار ما بين اليدين المملوءتين واغتسل بصاع صلى الله عليه وسلم ومر على سعد وهو يتوضأ فقال توضأ ولا تسرف قال يا رسول الله وفي الوضوء سرق قال نعم ان في الماء سرف ولو كنت على نهر جار 141 00:55:42.650 --> 00:56:03.000 عظيم يحملن على هذه المكارم والشرف في الوضوء هو من اعظم اسباب الوسواس فيه الوسواس في الوضوء يشتغل الخزان مرتين والدنيا مرتين وهو ما خلص وضوءه من الوسوسة لانه يتوهم انه 142 00:56:03.350 --> 00:56:23.500 لم يتوضأ وكذلك ما يفتحه الفاتح على اعلى ما يكون في الحنفية والبزبوز. يصب ماء ثم يقول ما عندنا ماء هذا شرف والله قال وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين 143 00:56:24.150 --> 00:56:50.750 والله اعلم. تفضل ها الجمعة ايه يقول في ظاهرة ان هناك من يجلس في سيارته حتى يدخل الامام للجمعة فيدخل هذا ضيع نفسه ان يقدم ويقرب لله دجاجة او بيضة او كبشة 144 00:56:52.700 --> 00:57:12.200 فرط على نفسه اذا دخل الخطيب من الباب قبل ان يسلم ضفت الملائكة صحفها وسجلاته وجلسوا يستمعون الخطبة اذا لا يكتب له قرب شيئا لا بدنة ولا بقرة ولا كبشا ولا دجاجة ولا بيضة 145 00:57:12.750 --> 00:57:35.300 فهذا حرم نفسه الاجر الكبير بادر الى المسجد تذكرون اهليكم وشيبانكم لما كان على قيمة صحيحة يبادرون الى المسجد رب العالمين وهم يسعون الى صلاة الجمعة نقص بدنيا ضعف في الحال 146 00:57:35.400 --> 00:58:00.900 لكن ما انقص ذلك من دينه ولما جاءت هذه النعم والخيرات والامن والرغد اصبنا بالبطر. ومع البطر الكبر ومع الكبر التأخر عن الجمعة والجماعات اليس كذلك الله يعافينا واياكم ويرد ويردنا اليه ردا جميلا. السؤال الاخير يا ابو عبد الرحمن 147 00:58:07.150 --> 00:58:50.800 انا ايش الغرم ما يغارم ولا يوجب وعليه علامة حمرا وقف تنفيذ يعني وقف خدمات خدمت القبيلة تقف عليه ضحكتوا يا الربع والله هو عالم انكم ها وبعدين يا ابو عبد الرحمن 148 00:58:56.400 --> 00:59:23.000 نعم الشيخ مسعود عن الغرم والغرم يشتمل على صور عديدة ساختصر منها الان على ثلاث صور الصورة الاولى ما اشار اليه من قبيلة اخرى مجاورة او بعيدة ان كان في اتهامه او الاسترات لها التهامة. او للشرق او للبدو 149 00:59:23.650 --> 00:59:47.150 افزعوا معنا عندنا دية عندنا كذا ونائب القبيلة او شيخه ما عنده القدرة ويدعو افراد قبيلته للمساهمة فيجوز المساهمة عن طيب خاطر لا غصبا ولا شبه غصب غصبا ان لم يشارك يقاطع ويغارم 150 00:59:47.650 --> 01:00:07.650 غصب اذا جانا بكرة ما ما نفزع معه. هذا شبه الغصب لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب خاطر منه. قاله النبي صلى الله عليه وسلم وقال الله جل وعلا لا تأكلوا اموالكم بينكم الا عن تراض منكم 151 01:00:08.700 --> 01:00:30.700 فلا يجوز المساهمة الا عن طيب خاطر وهذا المساهم وان ساهم ومد علشان بيض الله وسود الله. فليس له الا ما نوى ليس له الا ما نوى صورة ثانية غرم بفرظ 152 01:00:30.850 --> 01:00:54.350 من مقرع الحج قارمناكم يا ال فلان وبني فلان تدفعون لال فلان نص مليون لان منكم من خبطه او ضربه او صدمه او اخافه فهذا الفرض حكم طاغوت وهو باطل 153 01:00:54.400 --> 01:01:17.450 لا يجوز الرضاء به ولا المساهمة فيه ولو جاءنا من المعذرين من الاعراب وقال هذا فك نشب انتبهوا هذا الفرض باطل الحالة الثالثة في الفرظ اذا ترتب على ذلك حادث سيار 154 01:01:19.000 --> 01:01:50.016 الخطأ او شبه عمد تتحمله العاقلة عاقلة هذا المخطئ لا يتحمله كله بنفسه يتحمله تتحمله العاقلة بقدر ارثهم منه بحسب ذلك هذا من صوره الثلاث وله صور كثيرة نكتفي بهذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين