1
00:00:00.000 --> 00:00:35.850
وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت درس ربنا بالحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا

2
00:00:37.300 --> 00:01:01.850
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله بعثه بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا صلوات الله وتسليمه عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجهم واقتفى اثرهم

3
00:01:01.900 --> 00:01:25.750
واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما اما بعد ايها الجمع الكريم احييكم جميعا بتحية الاسلام تحيتي ملائكة الله لعباده تحيتي اهل الايمان بعضهم بعضا تحية اهل الجنة يوم يدخلونها فيلقون ربهم جل وعلا فيها

4
00:01:25.900 --> 00:01:51.100
تحيتهم يوم يلقونه سلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله اسأل ان يجعل هذا اللقاء لقاء موفقا مرحوما تتنزل علينا فيه سكينته وتغشانا رحمته وتحفنا ملائكته ويذكرنا الله جل وعلا في ملأه الاعلى ذكر مدح وثناء

5
00:01:51.700 --> 00:02:15.700
وان يقال لنا في ختام مجلسنا قوموا فانصرفوا مغفورا لكم قد حطت اوزاركم والسادسة اي ان تصلي عليكم ملائكة الله جل وعلا لانكم في صلاة تنتظرونها ايها الجمع الكريم عنوان هذه المحاضرة في حقوق الراعي والرعية

6
00:02:17.050 --> 00:02:37.350
فمن هو الراعي؟ ومن هي الرعية ان اول ما يتناوله لفظ الراعي بالدالة على الاستغراق هو ولي امر المسلمين الذي انعقدت له في اعناقهم له بيعة تؤدي له حق الله جل وعلا

7
00:02:37.700 --> 00:03:01.700
الذي اوجبه الله له ويدخل فيه تبعا لاولي الامر العلماء ويدخل فيه تبعا الاب في سلطانه على اهله واولاده وبناته ويدخل ايضا شيخ القبيلة في هيبته وشأنه على افراد قبيلته

8
00:03:01.950 --> 00:03:24.900
ويدخل فيه الامير في امارته والوزير في وزارته والمدير المسؤول في ادارته ومسؤوليته كل هؤلاء يتناولهم وصف الراعي لانهم جاءت الشريعة لهم بحقوقهم فاما الامراء في المناطق وشيوخ القبائل في جهاتها

9
00:03:25.300 --> 00:03:46.700
والوزراء والمسؤولون فان شأنهم تبع لشأن ولي الامر الذي له في اعناق الناس بيعة واما الوالد فان الله جل وعلا جعل له محل الرعاية قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين كلكم راع

10
00:03:46.950 --> 00:04:07.800
وكلكم مسؤول عن رعيته والرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته فكلكم راع ومسؤول عن رعيته

11
00:04:08.350 --> 00:04:26.000
والله جل وعلا يقول في اية سورة النساء يا ايها الذين امنوا واذا سمعت يا رعاك الله في القرآن هذا الخطاب يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فانت المأمور بذلك

12
00:04:26.650 --> 00:04:44.400
انت المخاطب به فهو خير تؤمر به او شر تنهى عنه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والى الرسول

13
00:04:46.400 --> 00:05:08.300
والرد الى الله رد الى كتابه والرد الى الرسول صلى الله عليه وسلم رد الى سنته ودينه في قوله اطيعوا الله طاعة الله مطلقة واطيعوا الرسول كذلك طاعة الرسول فيما يبلغ عن الله طاعة مطلقة

14
00:05:08.400 --> 00:05:31.150
لان الرسول مبلغ عن الله سبحانه وتعالى قال بعدها واولي الامر منكم وفيها نكتتان الاولى ان الله لم يقل واطيعوا اولي الامر منكم فلم يعد الفعل فعل الامر اطيعوا مع اولي الامر كما اعاده مع الرسول

15
00:05:31.650 --> 00:05:55.800
والنكتة فيها ان طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم طاعتان مطلقتان فلا يجوز ان نعصي رسوله لما جاء به واما طاعة اولي الامر وهم العلماء والامرا. الامرا فيما لهم في اعناق الناس من بيعة

16
00:05:56.300 --> 00:06:18.150
توجب لهم السمع والطاعة لها بالمعروف والعلما يطاعون في دين الله جل وعلا يطاعون في دين الله بيانا لاحكامه وحلا لحلاله وتحريما لحرامه كما جعل الله ذلك في ذمتهم وفي شأنهم

17
00:06:19.700 --> 00:06:37.700
وليست طاعتهم مطلقة لان طاعتهم مقيدة بطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا مأخوذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم في القصة الشهيرة لما بعث سرية وامر عليهم رجلا

18
00:06:38.650 --> 00:06:57.300
وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا ففي مسيرهم اغضبوه كما يحصل بين الناس في سفرهم ومسيرهم من التعاند والتشاحن فامرهم ان يجمعوا حطبا. قال الم يأمركم النبي ان تسمعوا لي وتطيعوا

19
00:06:58.100 --> 00:07:19.200
فجمعوا حطبا ثم امرهم ان يوقدوا فيها النار واوقدوها قال ادخلوا فيها لان الرسول امركم ان تطيعوني فهم بعضهم بالدخول وتأخر عقلاؤهم قال مهلا يا قوم انما اتبعتم رسول الله

20
00:07:19.450 --> 00:07:38.400
صلى الله عليه وسلم لماذا؟ نجاة من النار كيف تلجوها رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه بالخبر هذا لو دخلوها ما خرجوا منها انما الطاعة انما الطاعة بالمعروف

21
00:07:39.050 --> 00:07:58.400
فطاعة من سوى الله وسوى رسوله مقيدة بطاعة الله ورسوله وفيها قوله صلى الله عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف عظم الله حق الزوج على زوجته فهل لها ان تطيعه في المحرم

22
00:07:58.600 --> 00:08:17.450
ليس لها ذلك مع انه جنتها ونارها فان المرأة حين يموت زوجها وهو راض عنها دخلت الجنة كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام ومع ذلك طاعة الزوج بالمعروف وليست طاعة مطلقة

23
00:08:18.400 --> 00:08:38.350
واولي الامر هم العلماء والامراء الامراء يطاعون فيما اوجب الله لهم من سياسة امر الناس والقيام بشؤونهم واعظم من ذلك من اقامة حدود الله ودينه في ارضه ومنها اركان الدين الخمسة

24
00:08:38.750 --> 00:09:00.600
فان مناط اقامتها بولاة الامور كذلك الحدود في احكام الله واحكام دينه مناطة بولي الامر ومن ذلكم ان الحج والجهاد هاتان العبادتان الجماعيتان لابد لهما من ولي امر يسوس الناس بهما

25
00:09:00.650 --> 00:09:25.450
ويقوم على مصالحهم فيها ويؤمن لهم السبل  ويقيم بهم احكام هذه العبادتين من حج وجهاد ولهذا صار من اعتقاد اهل السنة قولهم ونرى الحج والجهاد مع اولي مع اولي الامر برهم وفاجرهم الى ان تقوم الساعة

26
00:09:26.200 --> 00:09:48.550
لانها عبادة تحتاج الى تنظيم وتحتاج الى تأمين سبل افتقرت الى الحاجة اليه. الزكاة ولي الامر مناطة به لانها ركن الدين الثالث ويأخذها اي الاموال الزكوية المستحقة يأخذها من اهلها

27
00:09:48.650 --> 00:10:07.500
ويقسمها على مستحقيها من فقراء واصناف المؤمنين الثمانية الذين تجب لهم وفيهم الزكاة حتى نص العلماء وهذا باتفاقهم ان ولي الامر اذا طلب الزكاة ان ولي الامر اذا طلب الزكاة

28
00:10:07.600 --> 00:10:31.300
لم تبرأ الذمة الا بدفعها اليه وانتم يا اهل الحلال الابل والغنم واهل التجارة المتعلقة بالسجلات التجارية اذا طلب ولي الامر منكم الزكاة لم تبرأ ذمتكم الا بدفعها له او لنوابه القائمين على انفاذ هذه الشعيرة

29
00:10:31.950 --> 00:10:54.700
ومثلها اذا طلبها ولي الامر من اهل الحبوب لزراعة انواع الحبوب ذرة او شعيرا او دخنا او برا او تمرا او زبيبا بعد بعد العنب او تينا يجفف اذا اخرج الخراصين

30
00:10:55.050 --> 00:11:11.800
ويجب دفع الزكاة الى ولي الامر ولا تبرأ الذمة ان تدفعوها لغيره ولو اخرجتها الى المساكين والى الفقراء فتخرج الزكاة لولي الامر وما اخرجتها لهؤلاء تكون صدقة الا ان يأذن لك بذلك ولي الامر

31
00:11:12.600 --> 00:11:33.750
ما حق ولي الامر والراعي علينا جماع حقهم علينا في امور ثلاثة هذا من جهة الاختصار لان المقام لا يستوعب التفصيلات والتفريعات الحق الاول وهو الاعظم السمع والطاعة له بالمعروف

32
00:11:34.300 --> 00:11:54.300
سمع وطاعة له بالمعروف اي بالحق لا بالباطل فلو امرك راعيك ان لا تصلي الصلاة او ان تفطر في رمضان فلا سمع له ولا طاعة من فروع هذه المسألة مسألة يظل فيها الخوارج

33
00:11:54.850 --> 00:12:20.200
ويظل فيها غيرهم تنتبهوا لها يا رعاكم الله وافتحوا لها مسامع قلوبكم قبل اذانكم وذلك ان ولي الامر اذا امر بمعصية سواء بترك واجب او في فعل محرم فان عدم السمع والطاعة له في هذه المعصية بخصوصها وبعينها

34
00:12:20.550 --> 00:12:43.550
لا بجميع احواله وبجميع اوامره كما تدعيه الخوارج انتبهوا لهذا مثلا امر رب الاسرة المرأة ان تصلح له حجرا للشيشة او لاحد اولاده حجرا ولا يسمع له ويطيع في هذه المسألة

35
00:12:44.000 --> 00:13:01.750
وهو في كل امره امر الراعي بان لا تصلى العصر الا بعد المغرب لا نسمع له نطيع في هذه المسألة ليس في كل امره ما دام انه باق عليه اسم الاسلام واسم الايمان

36
00:13:02.500 --> 00:13:21.600
وهذه المسألة الجليلة هي مفرق الطرق بين اهل السنة وبين المسلمين وبين مخالفيه من الخوارج والوعيدية من جهة خوارج والمعتزلة وهم الوعيدية من جهة وبين المرجئة باصنافهم من جهة اخرى

37
00:13:22.950 --> 00:13:47.750
المسألة او الاصل الثاني في حق الراعي على رعيته وهو حق النصح ان تنصح الرعية لراعيهم ما نصحه لهم النصح مبناه من القلب فهو نصح بده الغش وهو نصح ظد النفاق

38
00:13:48.300 --> 00:14:05.550
والنصح جعله الله جل وعلا امرا من عمى من عمائد دينه في علاقات الناس بعضهم مع بعض وعلاقتهم بدين الله وعلاقتهم قبل ذلك بالله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم

39
00:14:06.000 --> 00:14:27.700
والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا ليش بالحق التواصي بالحق هو النصح وتواصوا بالصبر وهو نصح اخر. بالصبر على دين الله الصبر على اقدار الله

40
00:14:27.800 --> 00:14:47.900
والصبر عن معاصي الله الا يأتوها وفي صحيح مسلم من حديث تميم ابن اوس الداري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالها ثلاثا

41
00:14:48.500 --> 00:15:09.900
من فقه الصحابة رضي الله عنهم ومن توفيق الله لهم قلنا لمن يا رسول الله؟ عرفوا ان النصح ضد الغش وان النصح ابداء الخير والمعروف والتناصح فقالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله

42
00:15:11.250 --> 00:15:41.250
ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم شاهدوها ولائمة المسلمين ائمتهم رعاتهم وولاة امورهم والمسؤولون عنهم ولهذا يستخلص منها قاعدة فارقة مميزة بين اولياء الله واعدائه فما هي يا ترى؟ ما هي

43
00:15:41.750 --> 00:16:11.550
فيا اخواني ما هذه القاعدة المستخلصة من هذا الحديث وتلك الاية ان المؤمنين نصحة وان المنافقين واشباههم غششة والنصيحة جعلها الله حقا للراعي على رعيته ينصحوه بما تيسرت هذه السبل

44
00:16:12.250 --> 00:16:42.400
وبمختلف اصناف اهلها ومن النصيحة لولي الامر ان تنصحه سرا لا علانية فهي نصيحة ليست فضيحة وهي استصلاح ليس تشهير ومعيبة وتسميع وفيها الحديث الذي رواه احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

45
00:16:42.650 --> 00:17:06.250
من كان له نصيحة الى ذي سلطان فليأخذ بيده وليسر بها له. ولا يبدها اي لا يعلنها فان اخذ بها فذاك والا فقد ادى ما عليه قدم عليه وهذا اصل عظيم تنتظم به ايها الاخوة

46
00:17:06.650 --> 00:17:28.950
امر علاقة الراعي برعيته ابوك الذي يسوى عيونك لو اخطأ في امر هل تنصحه وتوجهه امام الناس فتفضحه او بينك وبينه بالاسلوب المناسب والحسن اللائق بابقائه على مقام الابوة ومقام الحق

47
00:17:29.300 --> 00:17:51.400
وانت في مقام البنوة ومقامي من عليه الحق هذا اولى اولى واجدر في حق ولي الامر فان السلطان ظل الله في ارضه من اعزه اعز الله ومن اهانه اهان الله. لانه المناط به

48
00:17:51.500 --> 00:18:15.000
اقامة دين الله وابقاء واقامة حدوده في ارضه هذه مسألة مهمة في هذا الاصل الثاني وهو النصح الاصل الثالث في حق الراعي على رعيته  اسمعوها ايها الاخوة فانها ايضا معلم بارز فارق

49
00:18:15.350 --> 00:18:39.400
بين اهل السنة واهل الايمان ومخالفيه من اهل البدعة ومن اهل الشقاق والنفاق اتدرون ما هي؟ دعاء الراعية للراعي وسؤال الله عز وجل لهم الفلاح والصلاح ودرج على ذلك سلف هذه الامة

50
00:18:40.550 --> 00:18:57.100
ودلت عليه الشريعة الغراء ومن ذلك ما جاء في صحيح مسلم والاحاديث اصله في الصحيحين لكن هذا اللفظ في صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه

51
00:18:57.750 --> 00:19:20.600
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خيار ائمتكم والامامة تشمل الامامة العظمى وتشمل حتى امامة الصلاة. فانه امام لمن وراءه من الجماعة وكذا من له مسؤولية بقدرها وكذا الاب مع اولاده واهله

52
00:19:21.500 --> 00:19:50.800
قال النبي صلى الله عليه وسلم خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم تصلون عليهم صلاة الجنازة يعني ها يصلون عليهم تدعون لهم الصلاة هنا بمعنى الدعاء ويصلون عليكم ان يدعون لكم

53
00:19:52.250 --> 00:20:08.000
وضحت هذه الجملة الاولى من الحديث قال عليه الصلاة والسلام وفرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم نسأل الله العفو والعافية. الحمد لله ان ما هي بفينا ولا هي معنا يا اخوان

54
00:20:08.350 --> 00:20:40.450
لم يزل علاقة الرعية رعاتهم علاقة المحبة والاجلال وعلاقة الود والاحترام اما اذا انقلبت النفوس ايضا وحقدا وشنئان كما يحاول علينا الان في انواع الوسائل المعاصرة وغيرها من دغدغة عواطف الناس تجاه المال والسلطة وما يتعلق بها

55
00:20:41.250 --> 00:21:08.050
وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم اللعن هنا مقابل الدعاء قالوا يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف اي هؤلاء الذين ندعوا عليهم يدعون علينا ونلعنهم ويلعنوننا اي ان العلاقة بيننا وبينهم علاقة بغظ

56
00:21:08.250 --> 00:21:33.050
وحقد وكره افلا ننابذهم بالسيف نخرج عليهم قال لا الا ان تروا كفرا بواحا لكم فيه من الله سلطان كفر واظح ما هو بكفر تظنه كفرا وهو في حقيقته عند اهل العلم ليس كذلك

57
00:21:33.500 --> 00:21:58.050
بواحا ظاهرا بينا لا التباس فيه ولا اختفاء فيه لكم فيه من الله برهان اي دليل صريح عليه. لا مجرد ان يكون ذلك بظنون وتوهمات واهواء وجهالات كما درج عند اصحابي

58
00:21:58.200 --> 00:22:29.000
التنظيمات واصحاب التوجهات والذين وقف لهم في كشف مآربهم علماؤكم والحمد لله فابانوا السبيل واوضح المحجة وكشفوا مآرب هؤلاء الذين لهم اغراض جيروا دين الله لمصالحهم واحزابهم وطوائفهم وجماعاتهم فلما كشفهم العلماء ثاروا عليهم فوصفوهم بالاوصاف القبيحة

59
00:22:29.750 --> 00:22:54.450
المتدرجة وساذكر لكم منها طرفا لتعرفوا حجم المؤامرة وعظيم عظيم الامر بدأوا اولا بالتقليل من شأن العلماء لانهم علما حيض ونفاس حلال وحرام لا يعرفون المجريات العالمية وللوقائع السياسية وما يتعلق بها

60
00:22:55.100 --> 00:23:16.450
وجد بيننا من يستمع لهم ومن يجير ذلك لهم انتقل الامر الى ان هؤلاء علماء سلاطين يأتمرون بما امرهم به السلطان وما امرهم ان يسكتوا سكتوا عنه وهذه دعوة ضمنية على العلماء بالخيانة

61
00:23:17.800 --> 00:23:43.750
وبعدم القيام بالامامة والمسؤولية لم يقنعوا بهذا بل ارتفع الامر الى ان اتهموهم بانهم عملاء وليسوا علماء واظنكم سمعتم من يتهم هيئة كبار العلماء بانهم هيئة كبار ماذا العملاء لم يكتفوا بهذا بل انتقل الامر الى مرحلة رابعة

62
00:23:44.100 --> 00:24:03.850
من وصفوهم بعلماء البيت الابيض والبيت الاحمر وهذا اشعار ضمني بتكفير العلماء بل منهم من صرح بكفرهم ايضا الم تسمعوا من يقول ان ابن عثيمين رحمه الله الشيخ محمد شيخنا العالم المشهور وان ابن باز

63
00:24:04.550 --> 00:24:31.200
عالم المسلمين وامامهم في العلم عندهم فتاوى كفرية هذا من هذه الشنشنة التي نعرفها من اخزم ومعروف منهج اهلها في تشويه العلماء يتخذونها ذريعة لتكفير المجتمعات هذا الامر قال حتى

64
00:24:31.400 --> 00:24:55.100
الراعي في تكفيره البدء اولا باتهام مصداقيته لا سيما فيما يتعلق بامور الناس من امر الدنيا الاموال الوظايف المناصب ثم ترتقي شيئا فشيئا يا العمالة الى ان يصرح بكفرهم وهذه التي للاسف

65
00:24:55.300 --> 00:25:19.200
اوتي من اوتي من شبابنا وابنائنا من خلالها بشبهة بلغت قلبه فوافقت مكانا خاليا فتمكنت وصار نزعها من اشد الامور وانما ابانة دين الله وابانة منهاج الاسلام في اظهار حق الراعي على الرعية ومن ثم حقوق الرعاية على راعيهم

66
00:25:19.500 --> 00:25:44.100
الا كشفا لهذه الشبه ولهذه الدغدغات على العواطف التي يستغلها هؤلاء لمآربهم هذه الثلاثة هي اصول حق الرعية على الراعيهم من يعيدها علينا يا ايها الاخوة؟ تفضل انما الطاعة بالمعروف. ها

67
00:25:44.650 --> 00:26:02.550
ان تكتبها من تقراها من الورقة ما سوينا شي ابي واحد يجيبها من قلبه من صدره يا اخواني  ها؟ لا ما هي بمحل التذكرة اذا رجعنا ان شاء الله. لا نبي العقول يصيرون معنا

68
00:26:03.100 --> 00:26:27.800
ما امداه ينساها  تفظل يا ولدي نعم هذا الاول والنصح وعدم الغش والدعاء الذي يتضمن المحبة نأتي الى حقوق الرعية على راعيهم حقوق الناس على ولي امرهم حقوق الرعية على نوابه

69
00:26:28.400 --> 00:26:55.350
من وزراء ومدراء مستشارين قبائل حقوق الابناء على ابائهم جماعها فيما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام لماذا في نصحهم وعدم غشهم تضمن ذلك الاحسان اليهم السهر على اقامة شؤونهم على خدمتهم

70
00:26:56.300 --> 00:27:16.300
على انفاذ حق الله فيهم بغير مؤربة ولا مجاملة ومع ما يشتمله من مسائل تفصيلية الاخرى قال النبي صلى الله عليه وسلم وحق رسول الله علينا وفينا اذا ذكر بيننا ماذا؟ ان نصلي وان نسلم عليه

71
00:27:17.050 --> 00:27:41.900
نعم هذا من حق رسول الله علينا ايها الجمع الكريم  فقد روى بعض اهل السنن الترمذي وغيره واحمد والحاكم وغيرهما من حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي

72
00:27:41.950 --> 00:28:06.450
ولم نسلم عليه لماذا هو بخيل بخل على نفسه بالاجر والمثوبة المستبلتين على حب رسول الله وطاعته والايمان به ما هو بالبخيل اللي ما يمد الشحم نظيفانه البخيل الذي يذكر عنده رسول الله فلا يصلي ولا يسلم عليه

73
00:28:06.750 --> 00:28:23.550
هذه ايها الاخوة في الاصل الجامع في قوله صلى الله عليه وسلم هلا من ولي امرا من امور امتي فمات حين يموت وهو غاش لهم الا لم يرح رائحة الجنة

74
00:28:26.050 --> 00:28:52.100
اذا حق الرعية على راعيهم ايا كانت منزلته ومرتبته هو نصحهم واقامة حق الله فيهم وعدم غشهم ومجاملتهم انت ايها الاب ليس دورك مع اولادك ان تثمنهم تكسيهم وتلبسهم وتسكنهم فقط

75
00:28:52.700 --> 00:29:18.650
انما تأخذ بحجزهم عن النار لما تقوم لصلاة الفجر او العصر واولادك نيام. تكبلوا بالبطانيات ولا يهنئك انهم يتأخروا غدا عن اختبارهم او عن وظائفهم اذا ما نصحت لهم وانما غششتهم. اهتممت بامر وتركت ما هو اهم منهم

76
00:29:19.350 --> 00:29:42.250
اطرد هذا في مسائل كثيرة في مسائل كثيرة في النصح لرعيتهم والاحسان اليهم والقيام على شؤونهم اوجب الله عليك النفقة والنفقة مدارها على مطعم وملبس ومسكن لا لتكون مسيطرا عليهم

77
00:29:43.100 --> 00:30:04.450
متجبرا فيهم وانما تكون ناصحا لهم وفي مقابلها اعطاك الله عز وجل منزلة الاجلال السمع والطاعة لك بالمعروف وهكذا في شأن ولي الامر الاعظم وفي شأن نوابه من اعوانه الذين يقيمون

78
00:30:04.700 --> 00:30:24.800
هذا الحكم واليه ينتهي بهم امر الناس واختم ايها الاخوة بهذه المسألة الشائعة والذائعة فان ولي الامر مما يجب عليه اقامة حدود الله واحكام شرعه بين رعيته ان من يستغني

79
00:30:25.150 --> 00:30:46.750
عن حكم الله عز وجل الذي يقوم به القضاة الذين عينهم ونصبهم ولي الامر النواحي والانحاء والبلدان يستغني عن هؤلاء ويذهب الى غيرهم من الطواغيت من مجارع الحق ومقاطع الحق

80
00:30:46.950 --> 00:31:09.800
والعرافين والشيوخ حتى يحكم بين الناس هذا ممن اخل في هذا الاصل في اصل دينه في التحاكم الى شرع الله واخل بحق ولي الامر عليه لما اقام من يفصل بين الناس في خصوماتهم ويقيم فيهم شرع الله وحدوده الى غيرهم

81
00:31:10.350 --> 00:31:30.900
وحذاري من يذر الرماد على العيون ويقول هؤلاء مصلحون ليسوا حكام المصلح ليش يحتاج الى معدال اواجه وثوب وكفيل المصلح ما يحتاج الى هذا ثم اين الالزام والفرظ عند المصلحين

82
00:31:31.550 --> 00:31:51.150
اذا فرض والزم المصلحون بامر من مال او غيره فصار هذا حكم ما هو بصلحه انما الصلح عن طيب خاطر لا عن فرض والزام ومنها من شبههم من يقول طيب هذا راضي

83
00:31:51.700 --> 00:32:12.100
الخابط راضي والمخبوط راضي اللاطم راضي والملطوم راضي قل رضاهما بالحكم بحكم الجاهلية القبلي المخالف لشرع الله لا قيمة له ولا اعتبار فان من دونه بمراحل الزنا اجاركم الله والحاضرين والمسلمين

84
00:32:12.250 --> 00:32:31.250
لو تراضى المتزانيان هل يحل الزنا يحل ولا ما يحل؟ ما يحل لو تراضى اكرمكم الله المترابيان الربا هل يحل الربا كذلك لو تراضى المتخاصمان بان يتخاصموا الى مقرع الحق

85
00:32:31.400 --> 00:32:49.450
ومقطع الحق والى المناصيب بمعاديلهم فان هذا لا يبرره ولا يسوؤه اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

86
00:32:49.650 --> 00:33:16.700
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم الموضوع يا رعاكم الله موضوع طويل ومتشعب وقد وعدت الاخوة اني لا اطيل حاولت قدر الامكان بما فتح الله به واعان عليه ان اجمع اصوله في مسائله واصوله التي سمعتموها حتى تخرجوا منها بفائدة

87
00:33:16.700 --> 00:33:34.900
محققة ينبني عليها بعد ذلك العمل والاعتقاد والدينونة لله عز وجل بها اللهم صل على محمد اللهم اجعلنا ممن استمع القول فاتبع احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب

88
00:33:34.950 --> 00:33:50.300
اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى وبوجهك الكريم ان تعصمنا من الفتن كلها ما ظهر منها وما وما بطن. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين. نسألك بوجهك الكريم

89
00:33:50.300 --> 00:34:07.400
الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا. وان تجيرنا من اسباب سخطك وموجبات عقوبتك نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم

90
00:34:07.450 --> 00:34:41.900
ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين  شكرا لكم شيخنا وجزاكم خيرا. سائل يقول ما حكم الدعاء بعد اذان الجمعة قبل ان يشرع الخطيب في الخطبة. الحمد لله. انت مأمور ايها الحاضر

91
00:34:41.900 --> 00:35:04.800
خطبة الجمعة من رجال او صغار او نساء ان تسمع وتنصت حال خطبة الخطيب في سكتاته يجوز لك ان تدعو  ويجوز لك ان تتكلم مع غيرك للحاجة اما والامام يخطب فانت مأمور بالانصات

92
00:35:05.300 --> 00:35:20.450
ولهذا جاء في الحديث المخرج في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم من قال لاخيه انصت والامام يخطب فقد لغى ومن مس الحصى فقد لغى. ومن لغى فلا جمعة له

93
00:35:21.350 --> 00:35:41.400
حال نزول الخطيب من منبره تدعو الى ان تقام الصلاة على جلوسه بين الخطبتين تدعو حال ارتفاعه وسلامه على الناس قبل بدء الخطبة الى ان يشرع فيها تدعو فهذه مواطن لاجابة الدعاء وهي في ارجح موضعين

94
00:35:41.750 --> 00:36:01.450
نص العلما على موافقة ساعة الجمعة لهما وهي من دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة. هذا الاول وكان يرجحه شيخنا الشيخ ابن عثيمين واخر ساعة من يوم الجمعة وهو الموضع الثاني وكان يختاره الامام احمد بن حنبل رحمة الله عليهم وقد دلت على كل ادلة والله اعلم

95
00:36:01.450 --> 00:36:21.100
احسن الله اليكم. سائل يقول ما حكم جلسة الاستراحة في الصلاة؟ وهل يجلس المأموم والامام لم يجلس لها؟ جلسة الاستراحة طاحت لها حالتان الحالة الاولى اذا صلى الانسان وحده صلاة فرض ولا او نفل

96
00:36:22.400 --> 00:36:40.750
فهي سنة اذا احتاج اليها لمرض لوجع في رجليه لكيبر في طول قيام كما في التهجد فاذا احتاج اليها تعينه وتنشطه فهي سنة عند الحاجة اليها لا مطلقا في اظهر اقوال اهل العلم

97
00:36:41.450 --> 00:37:00.650
الحالة الثانية اذا صلاها خلف امام ان كنت تعلم ان الامام يجلس للاستراحة فيجب عليك ان تجلس موافقة للامام لما جاء في الصحيحين من قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به

98
00:37:00.900 --> 00:37:30.250
جاء في رواية مسلم فلا تختلفوا عليه اما اذا كان الامام لا يجلسها ولا تجلسها انت لان جلوسك الاستراحة تخلف عن متابعة الامام الذي امرت بمتابعته. والله اعلم نعم احسن الله اليكم. رجل صلى بالناس المغرب بسورة في اخرها سجدة. وبدل ما وبدل ما يسجد ركع بعض المأمومين وسجد

99
00:37:30.250 --> 00:37:52.500
البعض الاخر فماذا يفعل من سجد من صلى مع الامام صلاة جهرية وقرأ الامام اية فيها سجدة فسجد فيها الامام واختلف المأمومون فمنهم من ظنها ركوعا فركع ومنهم من رأى سجودا فسجد

100
00:37:52.800 --> 00:38:12.300
فهذا الذي ركع ثم تبين له بعد ذلك انها سجدة يقوم ويتابع الامام في ركوعه الذي بعد هذه السجدة ان لم يتابعه بها فان هذه الركعة التي لم يركع فيها بطلت. وتكون الركعة الثانية هي الاولى

101
00:38:12.800 --> 00:38:30.550
ان مضى عليها وقت ويعيد هذه الصلاة تعيد هذه الصلاة. اما اذا ركع يظنه ركع وهو سجد ثم رفع الامام من سجوده ثم ركع ورفع من ركوعه وسجد وركع معه الركعة الفرضية

102
00:38:30.600 --> 00:38:54.050
فيغفر ويستغفر له يعفى عنه عما كان من ركوعه لان الركوع في الحقيقة نوع سجود وهو انما اخطأ وخطأه يحتمله عنه الامام والله اعلم احسن الله اليكم. سائل يقول اذا جلس المصلي بعد صلاة الفجر في مصلاه حتى تطلع الشمس. ثم تنقل في مصلاه. هل يكتب

103
00:38:54.050 --> 00:39:10.400
هل يكتب له اجر حج وعمرة؟ هذه لها جهتان هذا السؤال الاول في مشروعية جلوس المصلي في مسجده ومصلاه بعد بعد الفجر الى ارتفاع الشمس. هذه سنة نبينا صلى الله عليه وسلم

104
00:39:10.700 --> 00:39:29.100
فانه كان كما يروي بذلك الصحابة انس وجابر وغيرهم وابو هريرة وغيرهم رضي الله عنهم يجلس في مسجده بعد بعد الغداة الى ارتفاع الشمس الى الضحى. يعلم الناس ويفقههم ويجيب السائل

105
00:39:29.250 --> 00:39:45.900
واما الحديث حديث انس وابي امامة وغيرهما رضي الله عنهم من صلى الفجر ثم قعد في مصلى يذكر الله. حتى تطلع الشمس فيصلي ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. فحديث اختلف

106
00:39:45.900 --> 00:40:05.350
ففيه اهل العلم والاظهر انه حديث حسن لمجموع شواهده ومتابعاته سؤاله الثاني مل من جلوسه في موضع واحد فقام يطلق رجليه في المسجد يمشي او ينتقل الى عامود ومركى يتكي عليه

107
00:40:05.400 --> 00:40:23.100
لا بأس بذلك فان المسجد كله موضع لصلاته شد ليل ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر دخل معتكفه

108
00:40:23.600 --> 00:40:42.850
اي في العشر الاواخر من رمضان ومعتكفه وين في المسجد في جهته الشمالية اذا انتقل من المحراب في الجهة الجنوبية الى معتكفه ويعد هذا في مسجده لان المعتكف هو المسجد كله. والله اعلم. نعم

109
00:40:42.900 --> 00:41:01.050
احسن الله اليكم. سائل يقول سمعت عن صلاة الحاجة وصلاة حفظ القرآن. فهل اتان صلاتان ام لا؟ المشهور انها صلاة الحاجة  اه عفوا المشهور انها صلاة المغفرة. صلاة التوبة لمن اذنب ذنبا

110
00:41:02.250 --> 00:41:24.750
قام وتوضأ وصلى ركعتين لله يتوب فيها من هذا الذنب ان الله يقبله وليس هناك صلاة حاجة ولا صلاة حفظ القرآن ولا صلاة الزواج ولا صلاة التجارة ولا صلاة الخسارة. كل هذه من البدع التي لم يشرعها لنا نبينا صلى الله عليه وسلم

111
00:41:25.200 --> 00:41:43.500
حاجتك تعرضها بين يدي ربك دعاء وابتهالا وبراءة هكذا شرع لنا ربنا وهكذا علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم كلام ربنا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني

112
00:41:43.700 --> 00:42:01.350
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ومن احاديث النبي صلى الله عليه وسلم من لم يسأل الله يغضب عليه ولما ذكر الثلث الاخير من الليل قال ينزل الله جل وعلا فيه الى السماء الدنيا فيقول هل من داع فاستجيب له

113
00:42:01.450 --> 00:42:22.050
هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له حتى يطلع الفجر وذلك في كل ليلة. والله اعلم احسن الله اليكم. سائل يقول ما حكم صلاة التسابيح؟ وما صحة الاحاديث الواردة فيها؟ صلاة التسابيح لمن لا يعرفها او لمن لم

114
00:42:22.050 --> 00:42:42.300
يعرفها صلاة كلها تسبيح في القيام والركوع والسجود والجلوس. ليس فيها قراءة قرآن وقد ورد فيها حديث ضعيف جدا وبعض اهل العلم يعدهم من الموضوعات الواهيات فهي صلاة لم تأتي الشريعة بها وهي صلاة محدثة

115
00:42:42.850 --> 00:43:06.800
ومن العجائب والعجائب جمة ان الهمم بسبب اغواء الشياطين ووسوستهم تنصرف الى هذه الغرائب من البدع والمحدثات وتنطلق فيها الهمم مع انها تتقاصر همم الناس السنن والمشروعات ليت هذا الحرص على هذه البدع يماثله حرص

116
00:43:06.900 --> 00:43:25.200
واحسن منه على السنن والفرائض وحذاري من البدع فان عاملها ليس له فيها حظ ولا نصيب من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود عليه لا يقبل منه مهما كان هذا العمل ومهما كان

117
00:43:25.200 --> 00:43:42.750
نيته فيه والله اعلم احسن الله اليكم. سائل يقول اذا فاتت سنة الضحى هل تقضى ام لا؟ لا يقضى من السنن الا ركعتين الصبح وصلاة الوتر لا مطلق قيام الليل

118
00:43:42.900 --> 00:44:02.250
صلاة الوتر يقضى في النهار شفعا ان نام عنه او نسيه او انشغل عنه متى يبدأ قضاءه؟ من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبل الزوال الى قبل اذان الظهر فان كان وتره ركعة صلاهما شبعا ثنتين

119
00:44:02.350 --> 00:44:21.600
ان كان وتره ثلاثا صلاهما اربع ركعات ثنتين ثنتين وكذلك ركعتا الصبح القبلية تقضى اذا فات ولم يصلها ويجوز ان يصليها بعد بعد صلاة الصبح والافضل بعد ارتفاع الشمس قيد رمح

120
00:44:21.900 --> 00:44:45.250
اما النوافل الاخرى الرواتب وركعات الضحى والوضوء فهي سنن اذا فات وقتها وفات محلها لا تعاد ولا تقضى والله اعلم احسن الله اليكم. سائل يقول ما حكم اقامة اقامة جماعتين للصلاة في مسجد واحد؟ جماعة تصلي المغرب واخرى جمعت العشاء. نعم. يجوز

121
00:44:45.250 --> 00:45:07.250
ان تقام جماعتين في مسجد لكل جماعة صلاة مستقلة هذي تصلي المغرب وتلك تصلي العشاء لا حرج في ذلك الممنوع ان تقام جماعتان يصليان صلاة واحدة لان هذا يتنافى مع مقصد الجماعة في اداء الصلاة والله اعلم

122
00:45:07.850 --> 00:45:24.300
الله اليكم. هل السلام اثناء دخول المسجد وعند الخروج بصوت مرتفع؟ جائز ام لا؟ السلام لمن دخل المسجد وفيه  هذا يتنفل وهذا يقرأ القرآن اذا كان سلاما لا يشوش عليهم

123
00:45:24.750 --> 00:45:46.450
هو سنة في عموم افشاء السلام والقاءه اما ان كان يشوش على مصليهم وعلى قارئهم فان رفع الصوت بالسلام حرام لانه شوش عليهم وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم قارئ القرآن ان يرفع صوته فيشوش على

124
00:45:46.450 --> 00:46:12.800
صل وعلى قارئ اخر وكذلك اذا قام خارجا اذا كان سلامه لا يشوش عليهم فلا بأس واذا كان يشوش عليهم فلا يفعله والله اعلم نعم احسن الله اليكم. سائل يقول امام يرفع صوته بالتكبيرات باضعاف حاجة المصلين. فهل هو محق؟ وما ادراك انه باظعاف حاجات المصلين

125
00:46:13.600 --> 00:46:37.250
والله العالم اللي بينك وبين الامام وقفة خواطر تبي تجير كلامنا عليه يعني يصرخ بالاذان التكبيرات هذي اللي وشلون هذا ان كان يصرخ صراخا فانصحه قبل منك والا لا تعانده ويستغل الشيطان ذلك في اثارة الظغائن بينكم

126
00:46:37.550 --> 00:47:00.250
والامام كذلك يكون رفع صوته على قدر الحاجة حتى المد يمد على قدر الحاجة فان التكبيرات الفرض منها تكبيرة الاحرام وتكبيرات الانتقال ماذا واجبة وتكون حال الانتقال لا قبله ولا بعد الفراغ من هذا الانتقال

127
00:47:00.450 --> 00:47:18.150
لانه قبله في فرض في ركن وبعده ايضا في ركن والله اعلم. نعم الله اليكم. يقول هل يمكن صرف شيء من اموال جمعية البر على المساجد؟ هل يمكن صرف شيء من اموال جمعية البر على المساجد

128
00:47:18.150 --> 00:47:33.950
يسأل اخونا عن صرف اموال جمعيات البر اموال جمعية البر اما ان تكون زكاة فلا يصح صرفها في المساجد ولا في المدارس ولا في دور التحفيظ ولا في مناشط الدعوة الى الله

129
00:47:34.550 --> 00:47:53.000
اذا كانت زكاة فان الزكاة بين الله واصناف اهلها الثمانية ولا يتعدى الى غيرهم وفي قول الله جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين والعامين عليها والمؤلفة قلوبهم والغارمين وفي سبيل

130
00:47:53.000 --> 00:48:10.250
وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل في سبيل الله يعني في الجهاد ويتولاها ولي الامر لا يتولاها غيره واذا كانت اموال جمعيات البر هي اموال خيرية ليست زكوية

131
00:48:10.600 --> 00:48:37.350
وانما اموال خيرية تصدق بها اهلها فلا بأس ان تجعل فيما يحتاجه الناس ولا سيما في مرافقهم في اصلاح ما يحتاج اصلاحه من المساجد ومراكز التحفيظ وغيرها والله اعلم احسن الله اليكم. سائل يقول اذا سهى الامام ولم يجلس للتشهد الاول وذكره المأمومون وهو قد انتصب قائما ولكن لم يشرع في قراءة الفاتحة

132
00:48:37.350 --> 00:48:56.450
فهل يرجع للتشهد الاول ام يواصل الركعة؟ وهل يسجد للسهو؟ اذا سهى الامام فلم يجلس التشهد الاول وانتصب قائما ولو ذكره المأمومون فلا يرجع يحرم عليه الرجوع لان انتصابه قائما شروع في الركن الذي بعده

133
00:48:57.350 --> 00:49:14.250
فلا يرجع فاذا اذا قام ولم يستدر ثم قائما يكره له الرجوع اما اذا تذكر قبل قيامه فانه يرجع او ذكروه فانه يرجع لانه لم يشرع بعده في الرجوع ويفسد سجدتين

134
00:49:14.250 --> 00:49:30.550
للسهو قبل السلام او بعده جاز هذا وجاز هذا باتفاق اهل العلم والله اعلم نعم احسن الله اليكم سائل يقول ما هو القول الراجح في قراءة الفاتحة للمأموم في الصلوات الجهرية؟ السؤال ما شاء الله نسأل عنه

135
00:49:30.550 --> 00:49:50.350
في كل مناسبة في كل مناسبة كل المناطق اللي مريناها في عسير سألنا عنها. وراه هي محل خلاف بينكم يا اخواني حتى امس في الجلسة دي سألنا عنها المسألة فيها سعة يراعى فيها الخلاف بين اهل العلم وانتم بالذات يا طلاب

136
00:49:50.350 --> 00:50:09.700
العلم لا تكن هالمسائل هذي مدعاة للنزاع والشقاق بينكم والتنابز والتناحر الحمد لله الخلاف فيها واسع وجمهور اهل العلم على ان قراءة الامام تكفي من وراءه في الصلاة الجهرية والقول الثاني وهو الاظهر والاشد

137
00:50:09.750 --> 00:50:33.850
انه لا بد ان يقرأها المأموم ولا نبطل صلاة من لم يقرأها ولا يؤثمن من من رأوا انها لا تقرأ المسألة سهلة يا اخواني والحمد لله والله اعلم. نعم احسن الله اليكم. سائل يقول اشتريت سكنا في مكة وهي الان تحت الانشاء. فهل في المبلغ زكاة مع العلم ان نصف المبلغ قرض من البنك

138
00:50:33.850 --> 00:50:55.350
اشترى منزلا قدر الانشاء ان كان المبلغ الذي عندك بقيمة هذا المنزل حال عليه الحول وهو في حسابك سواء لهذا المنزل او للزواج او للسيارة فانك تزكيه لانه حال عليه الحول وهو مال مكنوز لك

139
00:50:55.500 --> 00:51:16.400
ولو كان مرصودا لهذا الغرض الصحيح يجب عليك زكاته. فاذا لم يحل الحول عليه فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول. والله اعلم احسن الله اليكم سائل يقول احد الاخوة له اهل حدث له حادث ففتح رابطا الكترونيا للتبرع لاهل لاهله المريظ وكان اسم المتبرع

140
00:51:16.400 --> 00:51:34.400
للعلاج ثم رأى واستخدم بعض الاموال من المتبرع لاصلاح بيته وسكنه الفاسد. فهل هذا جائز؟ هذا ما هو بجائز هذا لعب على المتبرعين وضحك عليهم ولم ينصح لهم هم تبرعوا للمريض ما تبرعوا لاصلاح بيتك

141
00:51:34.450 --> 00:51:57.250
غرفة نومك وان تأتي بمقاضي لعيالك لا تستغل وتستدر عواطف الناس في غير ما وضع له وانت بهذا غاش لهم ان كان هؤلاء المتبرعون معروفون يستأذنون في بقية المال وان كانوا غير معروفين يصرفوا المال الى ما تبرعوا به في جنسه

142
00:51:57.350 --> 00:52:27.000
تبرعوا لمساعدة مريض يجعل فيه مرضى الاخرين وحذاري من ان يأتيك انواع التأويلات والتصريفات في  هذه الامور المالية التي جمعت آآ لاجل الصدقة من اهلها على امر معين والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم. سائل يقول هل يشرع للمسافر اذا دخل مسجدا ووجد الجماعة الاولى قد انتهت من الصلاة. وهنالك جماعة

143
00:52:27.000 --> 00:52:48.550
ان يصلي لوحده؟ ام يجب عليه ان يأتم بالجماعة الثانية؟ المسافر اذا دخل مسجدا ليس ما واجبا عليه دخوله مع الجماعة الثانية اختماء الاحتمال اختلاف هيئات الصلاة ونيات اهلها بل ان دخل مع الجماعة فهو الافضل والاكمل

144
00:52:48.650 --> 00:53:08.050
صلى وحده او معه احد فهذا جائز لان المسافر لا تجب عليه الجماعة والحالة هذه والله اعلم احسن الله اليكم. سائل يقول هل يشرع لمن يستمع للخطبة ان يرفع يديه حال دعاء الامام؟ ايه. هل يشرع لمن يستمع خطبة الامام اذا دعا

145
00:53:08.050 --> 00:53:31.500
ان يرفع المأموم يديه لا يرفع المأموم بل والامام ايضا لا يرفعون ايديهم الا في دعاء الاستسقاء كما فعل نبينا صلى الله عليه وسلم فقد دعا في خطبته ولم يثبت رفع يديه الا في دعاء الاستسقاء. كما جاء في الصحيحين من حديث انس

146
00:53:31.750 --> 00:53:47.600
وحديث ابي هريرة وابن عباس وغيرهم رضي الله عنهم والله عنهم احسن الله اليكم سائل يقول هنا لو استسقى الامام ولم يرفع الامام يديه هل يرفع المأموم؟ نعم يستحب رفع المأموم يديه حال الاستسقاء

147
00:53:47.650 --> 00:54:05.250
وليس الرفع هكذا الى صدره وانما يرفع يديه هكذا الى ان يظهر الى ان ترتفع يداه ولو يظهر بياض ابطيه والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم. سائل يقول نحن نعيش في دول غربية وهناك

148
00:54:05.250 --> 00:54:30.100
وهناك اماكن حتى ما يزعل ابن مالك ترى ما ودنا يزعلون اهل العربية نعم. وهناك اماكن محدودة للنزهة والاحتفالات. ايه. وفيها يقومون بالمنكرات من شرب للخمر والاغاني فهل يجوز للمسلمين ان يذهبوا اليها للنزهة والاحتفال؟ في غير الاوقات التي فيها تلك المنكرات. نعم. هذا سؤال مهم

149
00:54:30.300 --> 00:54:46.950
واحمدوا ربكم في بلادنا ان هذا ما هو بعندنا. قولوا الحمد لله يا اخواني. ان الله اعزنا بدينه واعزنا باجتماع كلمتنا واقامة احكام الله فينا من ولاة امورنا. هذه الاماكن العامة حدائق

150
00:54:47.000 --> 00:55:16.100
وامسى وغابات يستخدمها الكفار وفي بلدانهم احتفالاتهم التي شئت تشتمل على المعاصي ومنها الرقص وشرب الخمر ومصافحة النساء فهل يجوز لهم ان يذهبوا اليها الحدائق والاماكن المرافق العامة في غير وقت هذه المنكرات نعم يجوز ذلك. لان الحرمة ليس لذاك المكان ولكن لما يقوم فيه من

151
00:55:16.150 --> 00:55:37.450
موجب الذنب في فعل الكبائر والذنوب والله اعلم مثلها عندكم الان الاعراس الزواجات اذا اشتملت على عرظات بزير ولا بنجر ولا بقدر ولا طبل لم يجز لك ان تبقى فيه

152
00:55:39.100 --> 00:56:01.700
او تستمع له لانها معازف. والات لهو لا تصح حتى لو كان في في عرس اما اذا كانت عرضة بكلام زامل قبال كلام طيب لا بأس به ولو كان بصوت واحد او صوت محدى في حدى وفي انشاء. لا بأس به

153
00:56:02.050 --> 00:56:18.100
ومثلها في حق النساء وهكذا والله اعلم. نعم احسن الله اليكم. سائل يقول ما حكم من صلى في جماعة وانتقل من سورة الى اخرى في نفس الركعة يعني قرأ في اثناء البقرة

154
00:56:18.500 --> 00:56:40.100
لمن راح لال عمران وهو يصلي في ركن نفس الركعة. نعم. نعم. يجوز ذلك للامام ان يفعل ذلك لكن مع الكراهة لئلا يشوش على الناس وان لا يطيل عليهم فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قام الليل

155
00:56:41.100 --> 00:57:04.800
فقام معه حذيفة رضي الله عنه افتتح البقرة فمضى حتى اتمها وافتتح النساء ثم اتمها وافتتحها ال عمران حتى اتمها اللهم صلي وسلم عليه لكن الامام لا يشوش على من وراءه والامامة يا اصحاب الفضيلة ائمة المساجد الامامة فقه

156
00:57:05.650 --> 00:57:26.600
وحسبكم ويسعكم ما فعله نبيكم صلى الله عليه وسلم فتتأسى وتقتدوا به من اصله الجامع ان تخفف على الجماعة فلا تشق عليهم ولا تطيل اطالة تضرهم والله اعلم احسن الله اليكم سائل يقول او

157
00:57:27.100 --> 00:57:46.050
طلب ما توجيهكم لمن يربي اولاده على الفساد من تهريب المخدرات المسكرات لا حول ولا قوة الا بالله. هذا الذي ربى اولاده على تهريب المخدرات والمسكرات وتهريب العمالة والاتجار بها. ونقلهم بسكوية من محل لا محل

158
00:57:46.200 --> 00:58:11.500
علشان لعاع الدنيا هذا غش اولاده وغش رعيته وهو ظالم لهم واخشى عليه الا يرح ولا يستروح رائحة الجنة كما جاء في حديث النبي عليه الصلاة والسلام. الا من ولي من امر امتي شيئا. فمات حين يموت وهو غاش لهم الا لم يرح

159
00:58:12.000 --> 00:58:32.200
رائحة الجنة الله يهدينا واياكم واياهم ويردنا الى دينه ردا حميدا جميلا. والله اعلم احسن الله اليكم اه يلاحظ يا شيخ في هذه الاونة الاخيرة التساهل في القاء السلام. فما توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا. القاء السلام سنة مؤكدة

160
00:58:32.200 --> 00:58:54.950
وهو من اسباب دخول الجنة طعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام وترك ذلك يستعيظه الناس بالاشياء الاخرى كيف حالك؟ هلا وسهلا وامثالها من غير سلام

161
00:58:55.050 --> 00:59:13.700
حتى تحل هذه الالفاظ بالاف الناس وائتلافهم وتعارفهم عليها عن السلام الذي هو شعار اهل الاسلام وهو اجر السلام عليكم عشرة ورحمة الله عشرة وبركاته عشرا. ثلاثون حسنة والحسنة بعشر اضعافها

162
00:59:14.200 --> 00:59:30.550
نعم احسن الله اليكم. سائل يقول حكم حديث من وسع من وسع على عياله يوم عاشوراء لم يزل في سعة سائر سنته نعم هذا الحديث ضعيف فان في يوم عاشوراء ليس فيه صدقة

163
00:59:30.950 --> 00:59:51.150
وليس فيه توسعة وانما شرع فيه عبادة واحدة وهي صيامه صيام يوم عاشوراء كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وفي احاديث غيرهم والله اعلم. احسن الله اليكم سائل يقول

164
00:59:51.500 --> 01:00:04.700
اذا احد قائل احد قال لزوجته لو دخلت بيت فلان فانت طالق. وبعد زمن الندم وسمح لها بالدخول الى هذا البيت. فهل تطلق زوجته ام لا والطلاق على كيفك وعلى كيف زوجتك

165
01:00:04.850 --> 01:00:21.350
اذا رضيت اه اذا زعلت اتطلق واذا رظيت التراجع عن الطلاق هذا حد شرعي ما هو بعلى كيفك وعلى هواك الله لا يهينك راجع فرع الافتاء ولا راجع المحكمة ما نفتيك على هذا وان تتساهل

166
01:00:21.600 --> 01:00:40.050
الطلاق بهذه الصورة والهياط في الطلاق صار ظاهرة للاسف يطلق على عزيمة وسالفة وقهوة واذا زعل من زوجته طلقها ان فعلت كذا واذا رضي قال لا انا تراجعت ما هوب على كيفك

167
01:00:40.950 --> 01:00:53.900
هذا حد من حدود الله كل ايات الطلاق فيها ختمها بانها من حدود الله تلك حدود الله ثم يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه ولا حول ولا قوة الا بالله

168
01:00:53.950 --> 01:01:14.850
نعم. احسن الله اليكم. ما توجيهكم لقاطع الرحم؟ لا حول ولا قوة الا بالله. قطيعة الرحم هذه بضاعة راجت في هذه  لانها علامة على فساد الزمان بفساد اهله فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم

169
01:01:16.250 --> 01:01:37.200
والرحم كلما عظمت كلما عظم لها عظم لها الحق واعظم الرحم الوالدان. قطعهما عقوق ووصلهما بر وهكذا من دنى منهما بحسبه وفي الحديث في الصحيحين لا يدخل الجنة قاطع رحم

170
01:01:37.400 --> 01:01:58.300
ولما خلق الله الرحم تعلقت بالعرش قالت هذا مقام العائد بك من القطيعة فقال لها ربي الا ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك نعوذ بالله من القطيعة والعقوق. والله اعلم

171
01:01:58.450 --> 01:02:15.150
انتهى الوقت؟ لا الاذان. لا انا اه اسمحوا لنا على الاسئلة بعد الاذان يا الربع. انا على سفر  وما سمعتم لعل فيه الكفاية. فان كان من اسئلة للنساء وما حطها الامام عليكم به

172
01:02:15.800 --> 01:04:10.077
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد ايه استغفر الله العظيم