1 00:00:00.150 --> 00:00:27.350 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:28.200 --> 00:00:52.850 واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اللهم لا علمنا الا ما علمتنا. فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا 3 00:00:53.200 --> 00:01:14.400 نافعين صالحين رضيين يا عفو يا كريم ايها الجمع الكريم هذه الليلة ليلة الثامن عشر من شهر ذي القعدة الحرام من اشهر الحج في هذا العام عام الف واربع مئة 4 00:01:15.000 --> 00:01:51.300 وخمسة واربعين من مهاجر نبينا صلى الله عليه وسلم وهذه نسائم الحجيج وهذه جموعهم وركابهم وقوافلهم تؤم هذا البيت اداء لفرض الله عز وجل في ركن ديننا الخامس اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم 5 00:01:52.150 --> 00:02:10.400 الذي اعلن للناس فرض هذا الحج فان الله انزل عليه الاية من ال عمران ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين 6 00:02:11.300 --> 00:02:31.800 لما نزلت هذه الاية قام صلى الله عليه وسلم في الناس خطيبا فحمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا فقام الاقرع بن حابس 7 00:02:32.400 --> 00:02:54.850 الحنظلي التميمي رضي الله عنه الا في كل عام يا رسول الله هذا لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم الحج مرة فمن زاد فهو تطوع الحج فرض في السنة التاسعة من الهجرة 8 00:02:56.400 --> 00:03:17.550 في ذي القعدة ولم يحج النبي صلى الله عليه وسلم تلك السنة مع ان الحج واجب على الفور فما الذي منعه ان يحج مبادرا تلك السنة لما فرض ما في مكة وشعائر الحج من مظاهر الشرك 9 00:03:17.850 --> 00:03:40.500 وحج المشركين الذين يظهرون في حجهم البدع والمخالفات فلم يحج تلك السنة عليه الصلاة والسلام وقام ابا بكر رضي الله عنه يحج بالناس بدلا عنه ثم اردفه عليا وابا هريرة يعلنان في الموسم موسم الحج 10 00:03:40.650 --> 00:04:03.650 ويذيعان الا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان اذ لو حج النبي صلى الله عليه وسلم تلك السنة وفيها المشركون يحجون ببدعهم وشركهم ومحدثاتهم لربما صار هذا مبررا 11 00:04:03.800 --> 00:04:23.900 ان النبي رآهم ولم ينكر عليهم وهذا ما جاء في صدر براءة لما اعلنها علي وابو هريرة في الناس في الموسم واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله 12 00:04:24.000 --> 00:04:49.700 فسيح في الارض اربعة اشهر في العام الذي يليه في السنة العاشرة امن ان يحج البيت غير مسلم فتسامع الناس بحجته عليه الصلاة والسلام يقول انس وجابر رضي الله عنهما فاما المدينة خلق كثير 13 00:04:50.900 --> 00:05:13.500 يعني قصدوها وتوجهوا اليها لما كلهم يريد ان يأتم ان يتأسى ويقتدي في حجته صلى الله عليه وسلم نبيكم صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة لست بقينا من ذي القعدة 14 00:05:13.750 --> 00:05:35.850 يعني في الرابع والعشرين من ذي القعدة صلى بالمدينة صلاة الظهر اتمها اربع ركعات هل كان عازما على السفر سفر الحج ولا ما كان عازم كان عازما وموقنا ومع ذلك لم يقصر الصلاة في المدينة 15 00:05:35.900 --> 00:06:00.700 لانه لم يبدأ بعد بسفر حجه ولم يشرع فيه بعد ولهذا المسافر يبدأ بالترخص برخص السفر اذا شرع في السفر وشروعه في السفر ان يغادر عامر بلده خرج فنزل في ذي الحليفة 16 00:06:01.350 --> 00:06:30.250 وصلى بها العصر ركعتين قصرا وصلى المغرب والعشاء وبات تلك الليلة ومر على نسائه طاف عليهن كلهن قال واتاني جبريل فقال احرم من هذا الوادي المبارك وقل حجة وعمرة قال وامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية 17 00:06:30.750 --> 00:06:58.900 من اين احرم عليه الصلاة والسلام احرم من المسجد الذي بني بعده مسجد في الميقات. من عند الشجرة هلا بالتوحيد بعدما صلى صلاته صلاة الفرض وهل ايضا بالاحرام مرة ثانية لما وضع رجله في غرز رحله 18 00:07:00.050 --> 00:07:26.450 واهل ثالثا لما علت به على البيداء لماذا كرر احرامه واهلاله ثلاث مرات لانه اما المدينة خلق كثير يريد ان يعلمهم بفعله وقوله يقول جابر وهو الذي روى صفة حجته تفصيلا عليه الصلاة والسلام 19 00:07:26.800 --> 00:07:51.750 فيما اخرجه مسلم في الصحيح قال رأيت ايمن منه مد البصر واشأم منه مد البصر وبين يديه امامه مد البصر ومن ورائه مد البصر حتى ان من المؤرخين من حزروا الذين ماشوا النبي عليه الصلاة والسلام في حجته بازيد من ثلاثين الفا 20 00:07:53.850 --> 00:08:18.850 لان التأسي به هو عنوان الفلاح وهو محض الاصابة للفعل الرشيد الصحيح اذ استقر في قلوب المسلمين وعلومهم ان العبادة لا تصح الا بشرطين اثنين الاول ان تكون لله مخلصة 21 00:08:19.600 --> 00:08:41.000 لاحظ فيها لاحد غير الله كائنا من كان لا رياء ولا سمعة ولا قربة لغير الله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء الثاني ان يكون الحج وان تكون العبادة على وفق ما شرع النبي صلى الله عليه وسلم 22 00:08:41.800 --> 00:09:01.850 وقد شرع للناس انواع النسك الثلاثة ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل 23 00:09:02.250 --> 00:09:29.800 بحج وعمرة ومنا من اهل بحج في جواز ومشروعية الانساك الثلاثة التمتع وهم من اهلوا بالعمرة والقران قرنوا بينهما في احرام واحد والثالث الافراد بالحج وحده النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الحجة 24 00:09:30.750 --> 00:09:47.500 كرر هذه الكلمة التي هي عنوان درسكم في هذا اليوم خذوا عني مناسككم وقد جاء في صحيح مسلم من حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنهما 25 00:09:48.700 --> 00:10:17.050 قال وقف النبي صلى الله عليه وسلم بعدما رمى الجمرة يوم النحر اي جمرة جمرة العقبة وقف والناس احاطوا به يسألونه يستفتونه واطال وقوفه حتى ان بلالا واسامة ابن زيد رضي الله عنهم اضلوه بكساء 26 00:10:18.000 --> 00:10:39.100 دل على ان حجه وافق حرا عليه الصلاة والسلام يسألونه فمن سائل يقول يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج ومن سائل قال يا رسول الله حلقت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج 27 00:10:40.450 --> 00:10:53.900 ومن قائل يا رسول الله افظت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج. يقول عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما الحديث في الصحيحين كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم 28 00:10:54.150 --> 00:11:18.100 عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج قال صلى الله عليه وسلم في مقامه ذلك ايها الناس فلتأخذوا عني مناسككم فاني لا ادري فلعلي لا احج بعد عامي هذا 29 00:11:19.300 --> 00:11:45.450 اللهم صلي وسلم عليه وفيها توديعه الناس لا ادري لانه لا يعلم الغيب وقد انزل الله عليه قوله في الف لام ميم صاد الاعراف ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير 30 00:11:47.200 --> 00:12:11.800 وفي هذا المقام قال فلتأخذوا عني مناسككم فاني لا ادري فلعلي لا احج بعد عامي هذا ولهذا سميت حجته تلك بماذا بحجة الوداع لانه وادع فيها الناس بل روى احمد 31 00:12:14.400 --> 00:12:41.000 وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني مناسككم فاني والله لا ادري فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا وقد مات عليه الصلاة والسلام بعد رجوعه من حجه 32 00:12:41.800 --> 00:13:03.750 بنحو شهرين ونيف في ربيعنا الاول لم يلقهم بعد عامه ذلك عليه الصلاة والسلام وجاء انه بعد المواقف العظيمة يوادع الناس خذوا عني مناسككم خذوا عني مناسككم فاني لا ادري 33 00:13:04.350 --> 00:13:33.250 لعلي لا القاكم اللفظ الاخر لعلي لا احج بعد عامي هذا وسميت الحجة التي حجها في حجة الوداع لانه وادع الناس. صلى الله عليه وسلم وهذه الجملة جملة عظيمة من نحو قوله لما صلى قال صلوا كما رأيتموني اصلي 34 00:13:33.350 --> 00:14:03.950 وقال خذوا عني مناسككم ابطال لما اعتاده الناس والفوه مما احدثوه وتواردوا عليه وعدوه سلما وعوائد في حجهم قال خذوا عني لا عن غيري وفيه ان العبادات حجا وعمرة وصياما وزكاة وصلاة وتوحيدا 35 00:14:04.300 --> 00:14:32.200 انما تؤخذ من منه عليه الصلاة والسلام اقتداء واتباعا وقوله لعلي لا احج بعد عامي هذا اشارة الى تفخيم الامر وتعظيمه في حسن وكمال التأسي والاقتداء به ربما لا يحج حجة اخرى تتأسون به فيها 36 00:14:33.500 --> 00:15:00.750 لاجل ذلك اعتنى الصحابة رضي الله عنهم بنقل حجته حتى وصفوها وصفا دقيقا كأنما نراه عليه الصلاة والسلام يصفون حركاته وسكناته كل ما يتعلق بالنسك مما يحتاجه الناس ابانوه ووضحوه 37 00:15:01.550 --> 00:15:23.150 ومع ذلك لم يزل الحج ولم تزل هذه الفريضة يأتي فيها من النوازل والمسائل المستجدة ما جعل الله عز وجل في فقه دينه وفي هذه الشريعة البيئة الصالحة لي ايجاد الحل لها 38 00:15:23.850 --> 00:15:54.450 لم؟ لان العبادة من الله ولان الشرع شرع الله جل وعلا اكمل الهدي هديه عليه الصلاة والسلام واكمل الفعل فعله ومع ذلك جعل ممدوحة للاجتهاد والرأي المستند على صحيح سنته ثبوتا 39 00:15:55.100 --> 00:16:20.700 واستدلالا فما نوع النسك الذي حجه عليه الصلاة والسلام قارن بين الحج والعمرة في احرام واحد حيث ساق الهدي حيث ساق الهدي فكم هاديا ساقه عليه الصلاة والسلام مجموع هذه مئة 40 00:16:21.200 --> 00:16:45.450 من الابل ساق قليلا منها من المدينة واتى علي ببقيتها من اليمن فصار مجموع الهدي مئة من الابل كم يكفيه في هديه يكفيه سبع بدنة ومع ذلك ساق مائة من البدن لم 41 00:16:46.600 --> 00:17:18.150 تعظيما لله واكراما لوافد بيته وذبحا على اسمه سبحانه وتعالى يبطل عوائد المشركين الذين كانوا يذبحون على النصب وتعظيما الهتهم يعين في الناس ان الذبح لله في حرم الله اطعاما لوافد الله 42 00:17:19.550 --> 00:17:48.150 نحر مائة من البدن عليه الصلاة والسلام مجللة اليها الاجلة نحر بيده الشريفة ثلاثا وستين بيده في حديث انس وغيره لما رمى جمرة العقبة ووقف للناس يسألونه وهو عليه الصلاة والسلام واقف على حيله على رجليه 43 00:17:48.450 --> 00:18:11.500 قد نزل من على راحلته فلما فرغ منهم اقبل الى منحره ومنحره بجوار منزله اين نزل في منى صلى الله عليه وسلم نزل في موضع مسجد الخيف الان الذي حج فيه 44 00:18:12.550 --> 00:18:35.250 سبعون نبيا كما جاء في الاثر وجعل المهاجرين عن يمينه والانصار عن يساره تقدمة لهذين الحيين على عموم الناس وحق لهم ذلك فهم نقلة الشريعة وسداة هذا الدين وهم الذين 45 00:18:35.800 --> 00:19:02.400 علمونا وبيننا سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم اقبل على منحره واذا البدن امام عينيه واقفة على قوائمها الثلاث ليش ما هي بعالربع لان اليد اليسرى معقولة ومعنى عقلها ربطها بالعقال 46 00:19:02.500 --> 00:19:23.300 اللي صار على روسكم اليوم زينة وكان عند من قبلكم حبلا يحتاجه صاحب الذود يعقل به ذوده اقبل عليه الصلاة والسلام فتناول بيده السكين فرأينه سبع او تسع من هذه البدن 47 00:19:23.850 --> 00:19:49.550 رأيناه عليه الصلاة والسلام يسعين اليه حبا وشوقا له عليه الصلاة والسلام يا لله بهيمة تشتاق الى النبي عليه الصلاة والسلام فاين انت ايها المحب؟ لرسول الله ان كنت صادقا في محبتك 48 00:19:50.550 --> 00:20:14.550 هل تشتاق اليه كالبهيمة او البهيمة فاقتك شوقا وحبا للنبي عليه الصلاة والسلام لا بل اشتاق له الجماد اليابس متى لما كثر الناس ووسع مسجده ضعف ما كان عليه اضحى مئتي ذراع في مئتي ذراع 49 00:20:15.550 --> 00:20:35.450 امر امرأة من بني النجار من اخوال ابيه رضي الله عنهم وكان لها غلاما نجارا ان يصنع له اعواد منبره وصنع له اعوادا من طرفاء الغابة اتخذها منبرا يجلس عليه ويخطب عليه 50 00:20:36.150 --> 00:20:57.000 في اول خطبة للنبي على منبره سمع الصحابة رضي الله عنهم لجذع نخلة يابس بالي كان النبي يتكئ عليه في خطبته سمعوا له انينا كأنين المرجل القدر اذا طبخ عليه 51 00:20:58.500 --> 00:21:21.250 وسمعوا صوتا كصوت الحوار في رغائي هذا الحوار اذا اشتاق الى امه لما رغى وهو جماد يابس حبا وشوقا للنبي عليه الصلاة والسلام فنزل عليه الصلاة والسلام من على منبره 52 00:21:21.800 --> 00:21:48.200 فظم الجذع البالي جذع النخلة اليابس فما زال يسكن حتى ذهب صوت انينه جماد يشتاق لرسول الله وحيوان بهيمة تشتاق له فكيف انت ايها المكلف انسا وجنا لتعلموا ما نحن فيه من الغفلات 53 00:21:48.400 --> 00:22:18.200 وما على قلوبنا من انواع الران اقبل على منحره واذا بدنه معقولة اليد اليسرى فرأينه تسع او سبع منها يسعين اليه عليه الصلاة والسلام وبيده بيمينه حتفها السكين وصار يطعنها في لبتها اسفل العنق 54 00:22:18.800 --> 00:22:39.950 في الوهدة في المنطقة الرقيقة وهو يقول بسم الله والله اكبر وهي تتهاوى واحدة اثر واحدة فما زال ينحر بطعن السكين في لبتها في وهدتها حتى اتم ثلاثا وستين من بدنه 55 00:22:41.400 --> 00:23:09.400 وترك لعلي ما غبر كم اللي غبر سبعة وثلاثين وامر عليه الصلاة والسلام بجزرها وجزرها فسخ امر بسلخها وجزرها نسخ جلدها عن لحمها ثم تقطيعه وامر من كل واحدة من هذه البدن ببضعة 56 00:23:11.900 --> 00:23:33.400 فجمعت له في قدر فطبخت له وشرب من مرقها واكل من لحمها وترك الناس يجزرون وقال الجزار نعطيه اجرته منا من عندنا لا يعطى اجرته من لحمها مئة من المدن ساقها تعظيما لله 57 00:23:34.300 --> 00:23:53.850 بذبحه ونحره لها على اسم الله اطعاما لوافد بيت الله وكان قبلها في اليوم الرابع من ذي الحجة وهو يوم وصوله الى مكة في الطريق حث اصحابه ممن لم يسوقوا الهدي 58 00:23:55.700 --> 00:24:22.850 ان يجعلوها عمرة اي متمتعين بها الى الحج في شرف اين السارف ايها الاخوة ترى ما هو ببعيد منكم شرف الان في النورية بعد مركز حجز السيارات وقبل الكوبري عليه الان كبريين. هذا وادي سرف 59 00:24:24.350 --> 00:24:44.450 عرس فيه النبي صلى الله عليه وسلم قبل مكة بنحو بضع وعشرين كيلو متر وحث اصحابه ممن لم يسق الهدي ان يجعلها عمرة. دخل على عائشة تلك الليلة وجدها تبكي 60 00:24:45.500 --> 00:25:03.750 قال ما يبكيك يا عائش يرخم لها قالت اني لا اصلي يا رسول الله استحى ان تقول اني حائض استحث ممن من رسول الله وهو زوجها وبعلها وحبيبها الا قبح الله الروافض 61 00:25:03.900 --> 00:25:22.250 الا يتهموا امنا عائشة بالفعل القبيح الذي ليس المراد لا عائشة ولا ابوها ولا امها بل المراد عرظ نبيكم صلى الله عليه وسلم تستحي ان تقول لزوجها اني اني حائض 62 00:25:22.350 --> 00:25:43.200 وانما قالت اني لا اصلي قال ذاك شيء كتبه الله على بنات ادم يطيب خاطرها ثم قال اصنعي ما يصنعه الحاج غير الا تطوفي بالبيت المرأة الحائض والنفساء تحرم من الميقات 63 00:25:44.050 --> 00:26:06.650 تسعى بين الصفا والمروة تقف بعرفة ترمي الجمار تقصر هل يجوز ان تحلق لا يجوز للمرأة ان تحلق رأسها سلموا لي على المشاغل والكوافيرات من جيوبكم انتم ايها الاباء والازواج 64 00:26:07.400 --> 00:26:28.150 ولا لا يا اخواني؟ في قصات الشعر وما زلنا في تقصير حتى ترى المرأة كأنها البويات نهى النبي صلى الله عليه وسلم النساء عن الحلق في الحج والعمرة وقال ليس على النساء حلق وانما عليهن تقصير 65 00:26:32.350 --> 00:26:54.100 اصنعي ما يصنعه الحاج غير الا تطوفي بالبيت. وصل عليه الصلاة والسلام يوم الرابع من ذي الحجة فاغتسل بذي طوى اللي في جرول ثم دخل البيت ضحى ثم استعى وقف على المروة عليه الصلاة والسلام 66 00:26:55.400 --> 00:27:14.250 وقال ايها الناس هذه للمرة الثالثة الاولى في الطريق والثانية في سرف واكدها عليهم وين على المروة بعدما فرغ من السعي ايها الناس من لم يكن منكم ساق الهدي فليجعلها عمرة 67 00:27:15.800 --> 00:27:36.100 وامرهم ان يقصروا ليش ما امرهم ان يحلقوا؟ مع انه الذي حثنا على الحلق فانه في عمرة الحديبية. قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا والمقصين يا رسول قال اللهم اغفر للمحلقين 68 00:27:36.600 --> 00:27:54.150 قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم اغفر للمحلقين قال في الرابعة والمقصرين دل على ان الحلقة افضل ولا التقصير افضل الحلق افضل في الحج والعمرة الا في عمرة التمتع 69 00:27:55.200 --> 00:28:18.400 بل التقصير افضل ليبقى شعر يحلقه في يوم حجه وما بين احرام وما بين تقصيرهم يوم الرابع يوم النحر الا ستة ايام وقام سراقة ابن مالك ابن جعشم رضي الله عنه 70 00:28:18.600 --> 00:28:37.200 قال يا رسول الله النا خاصة ام لابد الابد ليه يا ترى قال ذلك ما كانوا يعرفون العمرة في اشهر الحج بل قال جابر كنا نعد العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور 71 00:28:37.400 --> 00:28:53.350 خالفهم نبينا صلى الله عليه وسلم خالف المشركين فشرع لامته العمرة في اشهر الحج بل كل عمره الاربع وقعت في اشهر الحج ولهذا العمرة في اشهر الحج افضل ما تكون 72 00:28:53.700 --> 00:29:12.050 حتى على القول الصحيح افضل من العمرة في رمضان قال بل لابد الابد ثم شبك بين اصابعه عليه الصلاة والسلام حل اصحابه الذين لم يسوقوا الهدي نبينا حل ولا ما حل 73 00:29:13.100 --> 00:29:36.850 لم يحل من احرامه لانه ساق الهدي عليه الصلاة والسلام ولهذا اختلفوا ايهما افضل؟ القران لمن ساق الهدي او التمتع في خلاف شهير بين العلماء متفقون على جواز الانساك الثلاثة 74 00:29:38.400 --> 00:29:59.800 واظهروا اقوالهم ان التمتع افضل لانه قال عليه الصلاة والسلام وهو على المروة ايها الناس من لم يكن منكم ساق الهدي فليجعلها عمرة فلو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة 75 00:30:00.200 --> 00:30:27.700 تمنى انه لم يسق الهدي وتمنى انه جعلها عمرة متمتعا بها الى الحج صلى الله عليه وسلم دخل ذلك اليوم على حفصة بنت عمر ام المؤمنين وكأنه يومها وقد حجت بتلك الحجة وتلك السفرة بنسائه كلهن 76 00:30:27.850 --> 00:30:53.400 ومر علينا انه طاف عليهن كلهن خاف عليهن كلهن في وادي العقيق قبل ان يحرم قالت يا رسول الله امرت الناس ان يحلوا فلما لم تحلل انت؟ سؤال وجيه ولا غير وجيه 77 00:30:54.450 --> 00:31:11.700 سؤال وجيه يدل على فقهها وعقلها رضي الله عنها. قال هو بغريب هي بنت عمر وزوجة اشرف الخلق صلى الله عليه وسلم فقال لها عليه الصلاة والسلام اني قد لبدت رأسي 78 00:31:13.050 --> 00:31:33.150 واني لا احلق رأسي حتى يبلغ هدي محله في هذا امرني ربي في قوله جل وعلا ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله ما معنى لبد النبي رأسه؟ اي بالخطم 79 00:31:33.200 --> 00:31:59.150 مادة لزجة اشد من لزوجة العسل تجمع الشعر لئلا ينتشر عشرة ايام. ما هو بكاد شعره يسير في الغبرة على راحلته سينتشر شعره لبده بالخطم لانه سيهدي شعره لله اسمعوا يا اهل القاصات 80 00:31:59.400 --> 00:32:17.950 ويا اهل الخنفسات الواحد منهم يربي شعره واذا جاء للحج والعمرة اخذ منه شوي ومنا شوي يقول انا قصرت يبخل بشعره لربه لا بل وهذا التناقض وما اكثره في زمانكم 81 00:32:18.250 --> 00:32:43.550 زمان المتناقضات والمتضادات زمان كاهله واهله كما ترى يربي شعره يقول هذه سنة ويحلق لحيته كل صباح الله يخلف على المسلمين واقع يا اخواني الرجال امروا برفع ثيابهم فارخوها والنساء امرن بارخاء ثيابهن 82 00:32:43.650 --> 00:33:09.950 ورفعنها وما زلنا في ارتفاع والله يستر هذا من استهواء الشياطين الناس واستجرائهم اياها كما يستجري الكلب بصاحبه اللهم صلي وسلم عليه يطيع امر الله اني لبثت رأسي ولا احلق شعري حتى يبلغ الهدي محله 83 00:33:10.100 --> 00:33:29.000 ومحل الهدي محلان محل زماني ومحل مكاني فاما الزماني فيوم النحر بعد انقضاء صلاة العيد او قدر انقضاء صلاة العيد الى غروب اخر ايام الى غروب شمس اخر ايام التشريق 84 00:33:29.300 --> 00:33:54.700 وهو وقت الاضحية ووقت الهدي والمحلل المكان الحرم. فجاج مكة ومنى كلها طريق ومنحر فلا يصح ذبح الا في داخل حدود الحرم فان ذبح خارجها فهي شاة لحم لا تكون هديا متعلقا بالنسك 85 00:33:56.300 --> 00:34:18.350 جاء علي رضي الله عنه بعد النبي يومين او ثلاثة سائقا بدن النبي من ايه؟ من اليمن في اي جهات اليمن كان علي مبعوثا اليهم ها من يعرف بعث النبي الى اليمن جلة من الصحابة منهم خمسة 86 00:34:19.200 --> 00:34:39.900 بعث عليا الى شرق اليمن شبوة ونواحيها وبعث ابا عبيدة عامر الجراح الى نجران وبعث معاذا الى وين؟ الى الجبل صنعاء وتعز ونواحيها وبعث ابا هريرة الى دوس لان اليمن كل ما كان يمين الكعبة 87 00:34:40.100 --> 00:34:58.300 لمن كان واقفا على بابها وجهه جهة الشرق وما كان عن يسارها فهو الشام ومنه هذا الشام اللي ما هو بعيد منكم بعث الى ساحل اليمن الحديدة وزبيد وبيت الفقيه ونواحيها 88 00:34:58.400 --> 00:35:20.500 بعث ابا موسى الاشعري عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني جاء علي بعد يوم او يومين وجد فاطمة بنت رسول الله متعطرة متزينة وقال مهما هذا قالت امرني بذلك ابي 89 00:35:21.050 --> 00:35:39.900 لان فاطمة ممن جعلتها عمرة اي متمتعة بها الى الحج قال علي فذهبت الى رسول الله محرشا له على فاطمة موب التحريش اللي بقلوبكم لأ ذاكرا هذا الفعل الذي استنكره من ان ممن 90 00:35:40.100 --> 00:36:03.650 من زوجته فاطمة وقال له عليه الصلاة والسلام بما اهللت انت يا علي قال اهللت بما اهللت به انت يا رسول الله علي ما عين نسك في احرامه تمتع قران افراد. انما قال اللهم اني اهل بما اهل به رسولك 91 00:36:04.450 --> 00:36:26.200 صلى الله عليه وسلم وهذا المسمى عند العلماء بالاهلال والاحرام المبهم وعلى ذلك اكثر الناس اليوم تبون هالحجاج اللي جاء من اطرافها واقصائها. يعرفون التمتع والقران والافراد ابدا يدربون روسهم ما يعرفون 92 00:36:26.550 --> 00:36:48.350 هذا الاحرام المبهم الذي يكونون فيه تبعا لكبارهم وعلمائهم قال بما اهللت انت؟ قال اهللت انا بما اهللت به انت يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم انتبهوا لان احكام الشرع ما فيها مجاملة 93 00:36:48.700 --> 00:37:11.750 وليس عليها مزايدة قال فاقم حتى نحل من احرامنا سويا مع انه في هذا نقص على من؟ على فاطمة تبي زوجة اللي غاب عنها له مدد دين الله لا يقبل المجاملة وحدود الله لا تقبل ذلك 94 00:37:12.150 --> 00:37:34.350 وهو القائل خذوا عني مناسككم فاني والله لا ادري لعلي لا احج بعد عامي هذا الحديث ذو شجون ومواقفه عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام في حجه مواقف عظيمة شريفة الوقوف معها 95 00:37:34.600 --> 00:37:52.550 يطيل وقد اعطاني الاخوة الى قبل الفجر بكم واحدة ها والله مدري عنكم تبسم الاخوان تبسم ماذا تبسم النكالة اللي على طول يبي يطقون من التطويل كم اخذنا يا شيخ 96 00:37:54.050 --> 00:38:14.850 ها؟ لا ما اخذ راحتي ما هو من صالحكم. اربعين دقيقة. اربعين؟ ايه ها؟ اي نعم اني خابر ربكم ان شاء الله ممن يدسمون. ها؟ الله يجمعنا واياكم. عساكم من القوة 97 00:38:14.950 --> 00:38:32.100 عساكم ذيابة وتفرون الغنم على كل حال انا وعدت الاخوان بنصف ساعة فاتممت عشرا فمن عندي وما اريد ان اشق عليكم وسافتح المجال للاسئلة بعد ان اذكر لكم هذه الحادثة العجيبة 98 00:38:32.650 --> 00:38:51.450 التي وقعت له عليه الصلاة والسلام في حجته صلى صلاة الفجر يوم النحر وين اين صلى صلاة الفجر يوم النحر في المزدلفة في اولها ما هو بعند المشعر الحرام عند الجبل في اولها 99 00:38:51.600 --> 00:39:13.400 فرغ من صلاته واذا رجل من سادات العرب سيد على قومه بني لام من طي يقال له عروة ابن المدرس ابن اوس ابن لام الطائي قال يا رسول الله جئتك من جبل طي 100 00:39:13.550 --> 00:39:35.850 فين جبل طيب؟ جبل اجا في حايل. في رواية جئتك من جبلي طي اجا وسلمى تم المسافة من هناك الى الحرم تسع مئة كيلو وزيادة يقطع جبال السروات جئتك من جبل طي 101 00:39:36.550 --> 00:39:56.900 اكللت راحلتي واتعبت نفسي فما تركت يا رسول الله في طريقي من جبل الا وقفت عليه كل جبل يمر عليه ياقف فهل لي يا رسول الله من حج المقام مقام شفقة ولا لا يا اخواني 102 00:39:57.150 --> 00:40:22.700 تعب ومسافة طويلة اتعب راحلته واكلها واكل نفسه ما جامله النبي لان احكام الله لا تقبل المجاملة ولا المزايدة فهل لي يا رسول الله من حج قال صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه اي في جمع مزدلفة 103 00:40:23.000 --> 00:40:50.750 ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار فقد تم حجه اذا الحج له اركان وحدود بينها النبي صلى الله عليه وسلم بيانا واضحا بقوله وفعله مودعا فيها الناس خذوا عني مناسككم 104 00:40:51.450 --> 00:41:12.950 في الرواية الاخرى فلتأخذوا عني مناسككم فاني والله لا ادري فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا في رواية مسلم فلعلي لا احج بعد عامي هذا او بعد حجتي هذه وبالفعل 105 00:41:13.150 --> 00:41:31.750 لم يحج بعدها ولم يلقى الناس بعدها عليه الصلاة والسلام اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وسلم اللهم تسليما 106 00:41:32.350 --> 00:41:54.800 هذا ما تيسر التذاكر به معكم في هذه الجلسة واسأل الله ان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم وان يرزقنا حسن الائتساء والاقتداء بسيد المرسلين. عليه الصلاة والسلام وان يريدنا حوضه 107 00:41:55.050 --> 00:42:19.300 وينير لنا شفاعته ويحشرنا في زمرته ويجعله قائدنا وسائقنا الى عوالي جنانه فردوسه الاعلى. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين. ان ننالها بغير حساب ولا عذاب 108 00:42:20.000 --> 00:42:38.000 وان يحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والمعذرة على الاطالة يا ايها الحضور اجمعين يسأل اخونا يقول من اهل جدة يقصرون ويتهمون في 109 00:42:38.400 --> 00:42:59.950 في صلاتهم قبل ذلك التصريح يا اهل جدة اي نعم لا تضحكون اني خابر من الذيب وغطاه ما هنا حجي الا بتصاريح يا الربع لا تحرجون انفسكم وتعصون ربكم وتخافون من رجال الامن اشد من مخافتكم من ربكم. انتبهوا 110 00:43:00.250 --> 00:43:19.700 هذا حج عبادة. اما على وضح النقا ولا حمد لله. مكانك تحمدي تستريحي القصر للرباعية والجمع بين الصلاتين في الحج نسك يشمل اهل مكة واهل جدة ومن دون قصر وغيرهم 111 00:43:20.050 --> 00:43:40.450 فان النبي صلى الله عليه وسلم حج معه المكيون من قريش وخزاعة وبكر وحجت هذيل معه وهم في نواحي مكة ولم يأمرهم ان يتموا صلاتهم لا في منى لما نزلها يوم التروية 112 00:43:40.550 --> 00:43:56.150 ولا لما نزلها يوم النحر وما بعده ولا في عرفة جمع وقصر ولا في مزدلفة دل على ان الجمع والقصر في الحج نسك بينما لما صلى بهم عام الفتح في مكة في الحرم 113 00:43:56.300 --> 00:44:22.650 وش قال اتموا يا اهل مكة فاننا قوم سفر الرباعية خلاها ثنتين واتم واتمهم الصلاة ما قالوا ليش تصلي بنا طيب ما دام تبي تقصر صح ولا لا لو يصلي بكم واحد يقصر ليش تصلي بنا؟ كأنه اتى كبيرة وهو انما 114 00:44:22.800 --> 00:44:43.500 فعلى سنة النبي عليه الصلاة والسلام تفضل نعم يسأل اخونا عن سوق النسك. هل يكون عن طريق الجمعيات؟ هذا لا يسمى سوق شوق النسك يا اخواني سوقه من الحل الى الحرم. تعظيما لرب الحرم سبحانه 115 00:44:43.900 --> 00:45:06.250 اما اعطاء البنك الاسلامي للتنمية عن طريق منصة منصة احسان ومنصة الراجحي هذا اسمه ذبح وتوكيلهم في ذبح الهدي وليس هو سوق وهذا تبرأ به الذمة. وهو مشروع عظيم قامت به المملكة في زمن الملك فهد رحمه الله 116 00:45:06.300 --> 00:45:26.250 من اكثر من اثنتين واربعين سنة وما زال هذا المشروع ينتفع به المسلمون في انحاء البسيطة اداء لهذا الواجب على المسلمين والله اعلم. تفضل نعم. يسأل اخونا يقول اهل جدة عليهم طواف وداع 117 00:45:26.550 --> 00:45:43.700 طواف الوداع على اهل جدة في الحج مستحب ليس بواجب لان المسافة من جدة الى مكة دون القصر والطواف الوداع لمن ينفر اي يسافر مسافة قصر في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما 118 00:45:43.800 --> 00:45:59.300 قال كان الناس ينفرون اي يسافرون في كل وجه فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض فمن كان محله دون مسافة قصر لا وداع عليه 119 00:45:59.750 --> 00:46:22.550 ولو طاف للوداع خروج من الخلاف فهو اولى والله اعلم كما اخذنا من سؤال اليوم اي نعم يكون الاشتراك في الحج كالعمرة نعم هذا سؤال من من احد اخواتكم هل يكون الاشتراط في الحج كالعمرة 120 00:46:22.600 --> 00:46:46.250 اذا خافت تعطلا الجواب نعم الاشتراط في الاحرام مشروع عند خوف التعطل سواء في حج او في عمرة ودليل الاشتراط حديث ضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب وش تقرب هذي للنبي عليه الصلاة والسلام انت يا ولدي 121 00:46:48.000 --> 00:47:12.200 ها ها اللي وراه نعم العلم ها وين عمته الله يهديكم ضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب ورسول الله محمد ابن عبد الله ابن ابن عبد المطلب ابنة عمه ابنة عمه 122 00:47:12.700 --> 00:47:30.150 الربع يقولون عمه باقي تكون خالة بعد ونبلش بكم حرس تبلش دخل عليها صلى الله عليه وسلم قال ما لك لا تحجي معنا قالت يا رسول الله اجدني شاكية اي مريضة 123 00:47:30.600 --> 00:47:55.100 قال حجي واشترطي فإن لك على الله ما اشترطت قالت ما اقول؟ قال قولي اللهم ان حبسني حابس محلي حيث حبستني فمن خافت حيضا او منعا فله ان يشترط عند الاحرام. اللهم ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. فاذا حبس 124 00:47:55.550 --> 00:48:11.150 او منع حل احرامه ورجع الى الى بلده ما هو بيتعدى المراكز ويحرم من جديد انتبهوا طاعة الله ما تحصل باللف والدوران يا اخواني اما احج على وضح النقا ولا 125 00:48:11.550 --> 00:48:35.100 يكون في مكانه هذا السؤال الرابع باقي السؤال الاخير والله ما ودي اعطيك اياها لاني سألتك ولا جاوبت. ها تفضل يقول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ما الاستطاعة 126 00:48:35.450 --> 00:48:58.950 الاستطاعة في الحج اربعة انواع. عدوا معي استطاعة بدنية يستطيع ان يسافر ويأتي ويطوف ويسعى ويقف ويرمي ببدنه فان كان شيخا كبيرا لا يستطيع يستوي على الراحلة او مسجونا سجنا طويلا او مريضا مرضا ملازما 127 00:48:59.600 --> 00:49:15.700 الحج لا يجب عليه لعدم استطاعته به في بدنه ويحج عنه حج البدل كما في حديث المرأة الخثعمية قالت يا رسول الله انك فتنة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة 128 00:49:15.850 --> 00:49:38.500 افاحج عنه؟ قال حجي عنه حجي عن ابيك ابي النوع ايش الاول النوع الثاني استطاعة مالية ان يجد نفقة زائدة عن حوائجه الاصلية ونفقة من يمون من اهله وولده تذهب به النفقة الى مكة 129 00:49:39.050 --> 00:49:59.100 ويؤدي بها النسك ويرجع ترجع به الى بلده وهذه الاستطاعة التي جاءت في حديث انس عند الدارقطني وغيره ويروى مرفوعا والاشبه انه موقوف ان النبي سئل ما الاستطاعة؟ قال الزاد والراحلة 130 00:50:00.800 --> 00:50:21.300 فمن لم يجدها فالحج لا يجب عليه لا يجب الحج ان يسقط عنه فرض الله عز وجل بالحج النوع الرابع ها النوع الثالث من الاستطاعة استطاعة في امن الطريق ذهابا وايابا 131 00:50:21.900 --> 00:50:41.250 ويدخلوا في امن الطريق الان التصاريح والفيز والاذونات المنظمة من ولي الامر لامر الحج من لم يتيسر له لا يجب الحج عليه الحج ما هو بعناد حاج حاج بالطيب ولا بالقوة؟ لا يا اخوان الحج عبادة 132 00:50:42.450 --> 00:51:03.350 النوع الرابع استطاعة خاصة بالنساء التي يحتاج حجهن الى سفر وهو ان يكون لها محرم يذهب بها الى الحج ويرجع بها بعد الحج الى بلدها ففي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال 133 00:51:04.000 --> 00:51:24.400 لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم ولا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان يخلو بها الا ذو محرم فقام رجل فقال يا رسول الله 134 00:51:25.700 --> 00:51:47.750 اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا اي صار الجهاد عليه فرضا عينيا وان امرأتي خرجت حاجة قال عليه الصلاة والسلام انطلق فحج مع امرأتك يسقط الحج فرض الله على من لم يكن لها محرم ولو كانت قوية. وشابة ولو كانت غنية 135 00:51:48.700 --> 00:52:09.900 اما اليوم دلعن سفرا على بلا محرم الى اقاصي الدنيا والاثم على من تجنى ذلك وعلى من فعل ذلك والنبي يفخمه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تفخيم للامر وتعظيم له 136 00:52:10.300 --> 00:52:13.301 والله اعلم والحمد لله رب العالمين