1 00:00:00.300 --> 00:00:21.450 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيدي الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الجمع الكريم السلام 2 00:00:21.450 --> 00:00:51.450 عليكم ورحمة الله وبركاته. والله المسؤول سبحانه ان يجمعنا واياكم على ذكره وعلى شكره ويعيننا على حسن عبادته. ويجعلنا ممن اجتمعوا في مجالس العلم. فنزلت عليه السكينة وغشيتهم الرحمة حفتهم الملائكة وذكرهم الله جل وعلا في من عنده وقيل لهم في ختام 3 00:00:51.450 --> 00:01:11.450 مجلسهم قوموا فانصرفوا مغفورا لكم. الله لا يحرمنا هذه الخمس ولا واحدة منها بمنه وكرمه سبحانه وتعالى ايها الجمع الكريم هذا الموضوع الذي اشار اليه امامكم في عنوان هذه المحاضرة 4 00:01:11.450 --> 00:01:41.450 مواقف العلماء من الازمات لم يكن المقام في الكلام عليه الا لما نبت فينا من يردد دعايات مغرضينا بتقصير العلماء في قيامهم بدورهم وانهم لم يقوموا بالواجب. وانهم فعلوا وفعلوا. في شنشنة 5 00:01:41.450 --> 00:02:11.450 تكررت على مدى الازمان وظهرت في هذا الزمان جلية في كل فينة اخرى نسمع من يذيعها ويشيعها ويثلب بها على العلماء. وقد بدأت هذه البادئة في مذمة اهل الكتاب لعلمائهم. الى ان رضخ علماؤهم فاشتروا بايات الله ثمنا قليلا 6 00:02:11.450 --> 00:02:31.450 تحرفوا وبدلوا وغيروا من دين الله. ابو العام ابن باعورة رجل من علماء اليهود كان من علمه يعرف اسم الله الاعظم. الذي اذا دعي به اجاب واذا استنصر به نصر 7 00:02:31.450 --> 00:02:51.450 بدل ايات الله واشترى بايات الله ثمنا قليلا. فمثله الله بالمثال القبيح في الف لام ميم صاد الاعراف واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. فمثله كمثل الكلب. فانسلخ منها 8 00:02:51.450 --> 00:03:21.450 واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. في هذه الامة بدأ القدح بسيد العلماء. وخاتم المرسلين نبينا صلى الله عليه وسلم. قد المنافقون اتحسبون جلاد بني الاصفر كالجلاد العربي بعضهم بعضا ما رأينا ارغب بطونا ولا 9 00:03:21.450 --> 00:03:51.450 ولا اجبن عند اللقاء. قالواها مستهزئين ساخرين لاعبين. والمراد رسول الله من اصحابه فكفرهم الله بها. قال هل قالها اليهود في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مضى عهد النبوة وارتدت العرب. وكان الموقف لعلماء الصحابة منها الموقف الموحد 10 00:03:51.450 --> 00:04:21.450 في قتال مانع الزكاة وانهم مرتدون بقتالهم على منعها. حتى ذاقوا نعمة في عهد عثمان ابن عفان رضي الله عنه وعنهم. والنعمة مخدرة. الا من عرف قدر قدرها واجل منعمها ربنا سبحانه وتعالى. فبدأت بادئة بدأها عبدالله 11 00:04:21.450 --> 00:04:51.450 ابن سبأ اليهودي اراد ان يثلب هذه الامة فنشر في الناس مثالب. عثمان فعل وفعل وفعل حتى ملأ قلوب المساكين. والغوغاء والدهماء غيظا عليه. فخرجوا على عثمان وكفروه. ثم على علي وكفروه رظي الله عنه 12 00:04:51.450 --> 00:05:11.450 اذا شيشنة تتكرر من الخوارج وسابقتهم عبد الله بن ذي الخويصرة اعترض على من على نبينا صلى الله عليه وسلم. يا رسول الله اعدل فانك لم تعدل. يقول هل النبي عليه الصلاة والسلام 13 00:05:11.450 --> 00:05:41.450 يتهمه بالحيف والظلم في امر الدنيا والمال. هذه قسمة ما اريد بها وجه الله. تكلم في نية رسول الله قدح في نيته كما تتكرر هذه الشائعة الان وقبل الان العلماء هم هم الكراسي هم هم المناصب هم هم الرواتب هم هم 14 00:05:41.450 --> 00:06:11.450 ينقص عليه من الدنيا شيء. هي شنشنة تتكرر لكن تختلف رسومها واعيانها. ولهذا مما يثار الان ما موقف العلماء من هذه الازمات؟ والامة في ازمات متكاثرة ينسي اخرها اولها وستأتي فتن اعظم. ان اصابة هذه المسألة في قلوبكم يرعاكم الله 15 00:06:11.450 --> 00:06:41.450 وفي اعتقادكم في سوء الظن بعلمائكم عطب واي عطب. لماذا؟ لان العلماء هم الدالون على دين الله. الذابون عنه الذين امرت ان لم تعلم ان تسألهم وتصدر عنهم قال الله جل وعلا في ايتين في القرآن في سورة النحل وفي اول سورة الانبياء. وما 16 00:06:41.450 --> 00:07:01.450 ارسلنا من قبلك الا رجال النوح اليهم. هذي في النحل. في الانبياء وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا من اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. جعلهم الله اهل الذكر. يسألون 17 00:07:01.450 --> 00:07:26.600 فيكونون بينك وبين الله في دينك في عباداتك في معاملاتك في شأنك فاذا اسأت بهم الظن او اصاب القدح فيهم في قلبك وقلب غيرك مصابه لم ترجع اليهم ولم تصدر عنهم بل اسأت بهم الظن 18 00:07:26.800 --> 00:07:58.750 ثم سببتهم وربما اتهمتهم بالنفاق والكفر وتفرح بذلك عدوك الظاهر وعدوك الباطن عدوك الظاهر اذا انفصل الناس عن علمائهم فيفرح عدونا بذلك لان معنى ذلك ابتعادكم عن دينكم اذ الدين يعلم من العلماء ومن اهله. وعدوك الباطن في نفسك وهواك اولا وفي المنافقين 19 00:07:58.750 --> 00:08:28.750 ثانيا وحتى لا ابعد النجعة في مثل هذا. هناك مستفيدون من معينة وجماعات واحزاب وفئات مستفيدة من اساءة الناس ظنهم بعلمائهم. لا يهمكم هيئة كبار العلما عينهم السلطان حتى يفتوا بما يريد. اماكم سمعتوها 20 00:08:28.750 --> 00:08:58.750 وتكررت على مسامعكم وستزداد. حتى وجد من ابنائنا للاسف ومن شبابنا من كفر شيخنا الشيخ ابن باز وشيخنا الشيخ ابن عثيمين. وسمى هيئة كبار العلماء بهيئة كبار العملاء نعم واشاعوا في الناس ما رأيتم وسمعتم من الارهاب المذموم والتخويف والقتل 21 00:08:58.750 --> 00:09:27.750 والتفجير وما يتعلق به. خدموا بذلك من؟ اترونه خدموا دين الله؟ اذبوا عن المسلمين اصانوا ديانتهم ام خدموا اعداءهم وهم لا يشعرون؟ كغنم كربلاء تساق الى حتفها وهي لا تدري انها ستذبح هناك للعتبات وللاولياء وللائمة المعصومين بزعمهم 22 00:09:28.000 --> 00:10:04.300 بعد احداث حرب الكويت والاساءة للعلما تأخذ عدة مناحي. بدأت من بعض من تلحقهم الشرهة وقد اظهر الله مكنونهم. لما قالوا ان هؤلاء العلماء رضخوا افتوا بما يمليه عليهم السلطان. تطور الامر 23 00:10:04.400 --> 00:10:28.050 الى اتهامهم بانهم عملاء للبيت الابيظ والبيت الاعم. قبلها شيشنة نسمعها قد سمعناها على المنابر للاسف سئمنا من علماء حيض ونفاس لا يعرفون الواقع السياسي ولا مجرياته في العالم ترى هذا قدح في العلماء 24 00:10:28.300 --> 00:10:52.800 اتهام للعلماء بانهم يجلجل في اذانهم فيفتون بما يجلجل فيه. مراحل بعظها فوق بعظ اذا ان بلغت الازمة شدتها في تكفير العلماء والمدار اين العلما في ازمات الناس وفتن المسلمين واحوالهم؟ لان هؤلاء 25 00:10:52.800 --> 00:11:19.150 مجيرون وهؤلاء الذين لهم اهداف يريدون من العلما ان يواطؤوهم فيما يريدون. فان خالفوهم حيدوهم اولا ثم سبوهم ثانيا وقدحوا فيهم ثالثا. وقد ادركنا ذلك وسمعنا ذلك لم لان العلما لم يخضعوا لاهواء هؤلاء ورغباتهم 26 00:11:19.350 --> 00:11:51.150 لم ينساقوا وراء عواطفهم المتأججة لاهداف غيرنا والفتن لا يراها من بعيد اذا اقبلت الا العلماء فاذا وقعت عرفها العوام وكما عرفها العلماء فكما انك رضيت بالعالم وبالعلما يفتونك في طلاقك في نكاحك في طهارة 27 00:11:51.150 --> 00:12:18.500 وغسلك في صلاتك وصيامك. في زكاتك وبيعك وشرائك يحكمون عليك في دمك. وفي مالك وفي عرضك واجعل لهم القيادة العلمية والقيادة الدينية في الدلالة على دين ربك وهذا امر ليس لك فيه خيار. بل هو حتم من ربك العلي القهار 28 00:12:18.650 --> 00:12:40.500 قال الله جل وعلا في سورة النساء يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول وايش واولي الامر منكم. ما قال واطيعوا اولي الامر منكم بل عطف طاعتهم على طاعة الله وطاعة رسوله لم 29 00:12:41.050 --> 00:13:07.200 لان طاعة الله مطلقة. هي عنوان اسلامك واذعانك وعبوديتك لله وطاعة رسول الله مطلقة. لانه يأمر بامر الله صلى الله عليه وسلم وطاعة العلماء مقيدة بطاعة الله ورسوله وكذا طاعة ولاة الامور. من ولاة الامور؟ صنفان. باجماع السلف 30 00:13:07.200 --> 00:13:27.450 الصنف الاول الامراء لهم في اعناق الناس بيعة توجب لهم فيها السمع والطاعة بالمعروف لا سمع ولا طاعة مطلقا. الا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم الصنف الثاني العلماء يطاعون في دين الله 31 00:13:27.600 --> 00:13:53.900 يؤتمر بامرهم في بيان دين الله واوامره وفي بيان نواهيه ومحرماته ولهذا نقصان الدنيا وذهاب بركتها ذهاب العلماء اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها. والله يحكم لا معقب لحكمه 32 00:13:53.950 --> 00:14:23.300 فسرها ابن عباس واكثر السلف الصالح على ان نقصان الارض من اطرافها هو ذهاب العلماء بالموت وقبل الموت ذهابهم بالتحييد. ان يكونوا مؤثرين نافعين. يرجع اليهم في امور الناس يرجع اليهم في في شؤونهم. هؤلاء العلماء 33 00:14:23.850 --> 00:14:40.500 الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم بعلامة من علامات الساعة كما في الصحيحين من حديث ابي رضي الله عنه وهذا لفظ مسلم. ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا 34 00:14:40.500 --> 00:15:06.200 ينتزعه من صدور العلماء وانما يقبض العلم بقبض العلماء. قبضهم بموتهم فاذا ذهب العلماء مظوا بموت او بتحييد او باساءة الظن في دعايات المغرضين. وما هذه الوسائل بين الناس اليوم؟ كانت قنوات 35 00:15:06.200 --> 00:15:28.600 ثم جاءت منتديات في النت ثم في هذه الوسائل وسائل التواصل وما سيأتي بعد ذلك ابلغ واكثر تأثيرا في اشاعة اتهامهم وقدح فيهم وتقصيرهم الى ان ينتهي الامر الى تكفيرهم وسبهم ولعنهم 36 00:15:30.300 --> 00:15:53.450 سئل اصحاب موسى من خيركم؟ قالوا خيرنا هم اصحاب موسى سئل النصارى من افظلكم؟ قالوا افظلنا افظلنا حواري عيسى سئل اهل السنة من خيركم؟ قالوا هم العلماء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم 37 00:15:53.600 --> 00:16:20.650 وقال اهل البدع وفي مقدمهم الروافض والنواصب الخوارج شرنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. ولهذا ظل اولا ثم كفروهم ثانيا تتكرر. تتكرر على هذا النحو والعلماء حملهم الله مسؤولية 38 00:16:21.100 --> 00:16:49.300 واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه هذا فرض الله عليهم في البيان والاعلان وهذا هو الواجب عليهم. وهم بحمد الله قائمون به ما خلا علماء السوء. فان علماء السوء خافهم علينا نبينا صلى الله عليه وسلم 39 00:16:49.500 --> 00:17:13.600 كما خاف علينا الائمة المضلين فقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من فتنة المسيح الدجال فقالوا رضي الله عنهم صحابة. بلى يا رسول الله. قال الائمة المضلون 40 00:17:13.600 --> 00:17:37.950 ائمة لانه يقتدى بهم ويتأسى بهم سواء من علماء سوء او امراء سوء. الائمة المضلون لان اتباعهم على الضلالة غواية واي غواية وابعاد لدين الله الذي بعث الله به محمدا عليه الصلاة والسلام. واقامه للناس وحفظه لهم 41 00:17:38.050 --> 00:17:58.800 في حفظ العلماء الذين حفظوا هذا العلم وهذا الوحي كتابا وسنة حفظه حفظوه في تنزيله وصانوه وحفظوه في تأويله وتفسيره كانت الرافضة والخوارج شرنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم 42 00:17:59.550 --> 00:18:21.650 خاف النبي علينا الائمة المضلين اشد من مخافته الدجال لان الائمة المضلين شأنهم وشررهم وضررهم في كل زمان اما الدجال وهو اعظم الفتن بل وافظعها بل واشنعها من لدن ادم الى ان تقوم الساعة 43 00:18:22.150 --> 00:18:45.600 لن يضر الا من ظهر عليهم الدجال وانفتن بهم وان فتنوا به اما من ماتوا قبله او ظهر عليهم واستمسكوا بدينهم وحافظوا عليه فانه سالم منه من شره ان مكانة العلماء 44 00:18:45.950 --> 00:19:07.750 لا لذواتهم ولكن لما حباهم الله عز وجل به من العلم رجال شابت عوارظهم في العلم تعلما اولا ثم تعليما ثانيا وبذلا له في الناس فهم كالنار تحرق نفسها لتضيء الطريق والدرب لغيرها 45 00:19:10.550 --> 00:19:35.600 فما اعظم اثرهم على الناس وللاسف ما اشنع بعظ اثار الناس عليهم في اتهامهم متكئ على اريكته في مجلسه امامه نعم ربه العالم الفلاني قصر العالم الفلاني اخطأ وهو اجهل من حمار اهله ان كان لاهله حمار 46 00:19:36.050 --> 00:20:08.800 واقعنا للاسف يدرج في الالسنة المجالس في الوسائل كما قال ربي جل وعلا في امثاله وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ما زال العلماء مرتبطون بالولاة يناصحون ويقومون بالواجب ويسمع الناس منهم ويسمع منهم كبراؤهم فهذا عنوان 47 00:20:09.100 --> 00:20:30.900 سلامة هذه السفينة وهذه الجماعة لان العالم نظره ليس قاصرا ولهذا في بلدكم احتفى ولاة الامور من حين ما اسست هذه الدولة في طورها الاول والثاني ونحن في الطور الثالث 48 00:20:31.650 --> 00:20:54.500 عنوان ولاتنا الحفاوة. والاجلال والتقدير لعلمائنا والصدور عنهم ولما وقعت ازمة تحرير الكويت لم تأتي القوات حتى عرظ الامر خادم الحرمين على شيخنا الشيخ ابن باز فرأى عرظه على هيئة كبار العلماء 49 00:20:54.850 --> 00:21:19.200 فبحثته فاجازت هذا الامر فصدر عنهم ولي الامر بعض الشيء يعلم واكثره لا يعلم وهذا عنوان السلامة واسوق لكم هذه القصة التي لها دلالاتها وتحتوي على مضامينها جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها 50 00:21:19.800 --> 00:21:41.550 قالت يا رسول الله ما بال باب الكعبة مرتفعا قال ان قومك رفعوا باب الكعبة لئلا يدخلوا فيها الا من ارادوا ويمنع عنها من ارادوا ولولا ان قومك حديث عهد بكفر 51 00:21:41.900 --> 00:22:09.100 لهدمت الكعبة هذا واحد ولبنيتها على قواعد من ابراهيم لان البيت لما بني لم يكتمل فيه الحطيم. حطمت نفقتهم وقصرت واحتجرت فجعلوا هذا الحائط القصير في جهة البيت الشمالية ان قومك 52 00:22:09.550 --> 00:22:32.900 قصرت بهم النفقة ولولا انهم حديث عهد في كفر او بجاهلية على الروايتين لهدمت الكعبة ولبنيتها على قواعدي ابراهيم ولجعلت لها بابين في الارض ملتصقان بالارض باب يدخل الناس منه وباب منه يخرجون 53 00:22:33.900 --> 00:22:53.100 لم لم يفعل النبي صلى الله عليه وسلم هذه المصلحة متعلقة بالحرمة بالكعبة رمز وحدة المسلمين لم يفعلها اتقاء للشر والفتنة لولا ان قومك في حديث عهد بكفر او بجاهلية 54 00:22:53.600 --> 00:23:12.850 وهو دليل لقاعدة يعملها العلماء درء المفاسد مقدم على ماذا على جلب المصالح تولى عبد الله بن الزبير سنة ستين رضي الله عنهما فهدم الكعبة وبناها على ما تمنى النبي صلى الله عليه وسلم 55 00:23:13.600 --> 00:23:38.400 دار عليه الحجاج ابن يوسف وحاربه وقتله فهدم الحجاج البيت واعاده على ما كان قبل ذلك تولى المهدي احد خلفاء بني العباس وهو ابو هارون الرشيد المهدي ابن ابي جعفر المنصور 56 00:23:38.950 --> 00:24:06.050 وكان في اول امره طالب علم وعنوان قوته ورمز عدالته رجوعه للعلماء فسأل الامام مالك اني رأيت ان اهدم الكعبة وابنيها على ما تمنى النبي صلى الله عليه وسلم بماذا اجابه العالم 57 00:24:06.800 --> 00:24:22.850 قال لا تفعل يا امير المؤمنين قال ولم رحمك الله هذا لا يكن هذا البيت العوبة في ايدي الملوك هذا يهدم وهذا يبني وهذا يبني وهذا يهدم نظر للعالم نظر بعيد 58 00:24:23.750 --> 00:24:47.250 وقبل ذلك الخليفة في قول هذا الامام وكان عنوان السلامة فبقي الامر كما هو شاهدوا ذلك عنوان العز والفخر عنوان السعادة وانشراح الصدر اذا رأيتم ولاتكم يجلون علماءكم فحذاري ثم حذاري 59 00:24:47.350 --> 00:25:19.050 ان ينفذ اليكم مغرظ او يدلج اليكم خائن شائن فيبدأ بالعلماء قدحا وينتهي بهم تكفيرا ويلحقهم في ولايتهم فيقع علينا موقع الخوارج نعم وهذا وجد فينا سماعون لهم وهذي الوسائل التي تدغدغ على وعواطف الناس خصوصا في امر الدنيا وامر المال 60 00:25:19.900 --> 00:25:46.800 والمناصب والوظائف ميدان لدوران هؤلاء اذا علمنا ذلك فاعرفوا لولاتكم فضلهم ولعلمائكم قدرهم افوت الفرصة على عدوكم واصدروا عنهم في عباداتكم وفي حلالكم وحرامكم وفي اموركم الدنيوي وفي امر جماعتكم 61 00:25:47.300 --> 00:26:02.300 وليس لك في هذا خيرة كما قال الله جل وعلا في اية الاحزاب الاحزاب وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم 62 00:26:02.550 --> 00:26:29.600 لماذا ما لك خيار؟ لان الله تعبدك بذلك وجعله فرقانا وفيصلا بين حزبه المؤمنين واوليائه الموحدين وبين المنافقين وقال في اية سورة النساء واذا جاءهم الخطاب والسياق في المنافقين واذا جاءهم امر من الامن او الخوف 63 00:26:30.500 --> 00:26:49.350 ما الامن والخوف هو المسمى الان بالسلم والحرب القضايا العامة واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به به كل مطار تحليلا واستنتاجا. وليش ما سوى كذا وليش فعل كذا الى اخره 64 00:26:49.650 --> 00:27:12.350 ولو ردوه الى الرسول والى كلكم تحفظون الاية لكن افهموها ولو ردوه للرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. فقاتل في سبيل الله 65 00:27:12.450 --> 00:27:35.550 لا تكلف الا نفسك. الاية جاءت في سياق الفارق بين المؤمنين والمنافقين وفي تتمة احكام الجهاد الرد الى الرسول ردوا الى من الى سنته وشرعته ودينه. من يعلمها العلماء والرد الى اولي اولي الامر يشمل الفئتين العلماء والامرا 66 00:27:35.750 --> 00:27:59.050 في دين الله الرد الى اولي الامر وهم العلماء وفي امر جماعة المسلمين سلما وحربا بيعة واعطاء لصفحة يمينك وصفحة عنقك لمن ولاه الله عليك فاعطيته البيعة الشرعية التي لا هي واجب عليك 67 00:27:59.150 --> 00:28:11.550 فان لم يكن في عنقك لولي امرك بيعة فانت على كبيرة من كبائر الذنوب فمات فميتة الجاهلية كما جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس وابن عمر رضي الله عنه 68 00:28:12.400 --> 00:28:32.450 لو ردوه للرسول واولى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم العلماء يستنبطون دين الله يعرفون الحلال والحرام والمشتبه بينهما والولاة في امر السلم والحرب في امر الجماعة وانت مكفي المؤونة 69 00:28:33.150 --> 00:28:53.600 فلا تدع لاهل النفاق ولا تدع فرصة للمغرظين ان يضعوا في قلبك وفي نيتك وفي خاطرك وفي نفسك التهمة سواء على ولاتك او على علمائك هذا الموضوع متشعب وذو شجون 70 00:28:54.100 --> 00:29:18.550 واستسمحكم ان اقف عند هذا الحد حتى ما اطيل عليكم وافتحوا المجال لاسئلتكم ثم اما بعد ايها الجمع الكريم والله اسأل ان يديم علينا اجتماعنا ووحدة صفنا ونعمه الظاهرة والباطنة علينا 71 00:29:18.650 --> 00:29:41.800 وان يرزقنا شكرها والقيام بحقها وان ننزل ولاتنا وعلمائنا منازلهم من الاجلال والاحترام والصيانة فهؤلاء العلماء وراث نبينا عليه الصلاة والسلام كما ان السلطان في الارض ظل الله جل وعلا 72 00:29:42.350 --> 00:30:04.850 اهانته اهانة لربنا واكرامه اكرام في هذا المنصب الذي حمله الله المسؤولية وهو بيننا وبين الله فيما يقوم به. لان به قيام الحدود واخذ الزكاة وسلم الناس وحربهم ومحزمه هم العلماء 73 00:30:05.950 --> 00:30:23.100 اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد 74 00:30:23.250 --> 00:30:59.800 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ اهل السنة والجماعة فما معناه فكيف للمسلم ان يلتزم منهج اهل السنة والجماعة هو طريقتهم تدينهم لله جل وعلا في باب الاعتقاد في باب القول وفي باب العمل 75 00:31:00.100 --> 00:31:21.500 وما العمل والقول والمسلك والطريق الا نتاج هذه العقيدة وهم الذين عاناهم النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الافتراق المشهور الذي رواه ستة عشر من الصحابة سرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة 76 00:31:21.900 --> 00:31:36.900 فرقة النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي 77 00:31:38.650 --> 00:31:59.950 جادة السنة التي مات النبي وهي بيضاء واضحة في رواية هم الجماعة رواية ثالثة هم السواد الاعظم. فمنه جاء مصطلح اهل السنة والجماعة ومنهجهم ما مضى عليه النبي صلى الله عليه وسلم 78 00:32:00.000 --> 00:32:23.150 وورثه اصحابه رضي الله عنهم وورثه الصحابة التابعين حتى مضى على ذلك القرون الثلاثة. الذين فظلهم رسول الله على الناس ومدحهم واثنى عليهم من مضى عليهم على طريقتهم بعد ذلك من علماء الاسلام وائمته. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ سالم يسأل 79 00:32:23.150 --> 00:32:40.950 يقول اهل التسبيح هو افضل عمل شروقي وقبل الغروب. يقصد بذلك قبل شروق الشمس وقبل غروبها افضل الاعمال قبل شروق الشمس وقبل غروبها هي الصلاة وهي المنوه عنها فسبح به 80 00:32:41.300 --> 00:33:01.300 رب فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب صلاة الفجر قبل طلوعها وصلاة العصر قبل غروبها وهما الصلاتان المشهودتان تشهدها اربع ملائكة مع كل واحد منكم وتسلم باربعة ملائكة اخرى 81 00:33:01.350 --> 00:33:18.300 في هاتين الصلاتين وهي المعنية في حديث ابي موسى الاشعري في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة فهذا المقصود بالتسبيح هو صلاة الفجر وصلاة العصر 82 00:33:18.350 --> 00:33:50.250 والرجال يصلون الفجر مع الجماعة والعصر مع الجماعة والله اعلم. نعم. ما هو اجر من يقرأ القرآن يوم القيامة؟ وان قراءة القرآن مع العمل به هو منهج العلماء وهو طريقهم. بما فاق العلماء غيرهم بالقرآن 83 00:33:51.150 --> 00:34:14.750 والسنة اخته فرأوها بعلم لا بمجرد هذ وامان كما كان عليه اهل الكتابين من الظلال قبلنا وعملوا به ولهذا عظمت قراءة القرآن لانها وسيلة لفهمه ولعدم هجره ولتدبره والعمل به 84 00:34:15.550 --> 00:34:32.000 حتى جاءت فيها الاجور. اقرأوا القرآن فان لكم بكل حرف منه حسنة لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف ولما سئل ابن عباس رضي الله عنهما ما افضل ما تقرب العباد به الى الله 85 00:34:32.050 --> 00:34:53.500 قال افضل ما تقرب العباد الى الله به ما خرج منه يعني كلامه قارئ القرآن هو حافظه ومديم قراءته حتى استظهره العامل به في الجنة اذا انزل المنزلة رفعه الله بعدها. اقرأ وارقى 86 00:34:54.050 --> 00:35:11.700 في رواية اخرى اقرأ وارتقي فان منزلتك عند اخر اية كنت تقرأها في الدنيا ليس مجرد قراءة قراءة يقين وبعلم وبفهم وتدبر لكلام الله جل وعلا. الذي هو عنوان النجاة 87 00:35:12.000 --> 00:35:30.400 فاذا قرأناه وحفظناه بغير علم صار فينا ما صار في من قبلنا من اهل الكتاب لا يقرأون الكتاب الا اماني تطور الامر عندنا ما يقرأ القرآن الا في المناسبات رمظان الجمعة تطور لا يقرأ القرآن الا في الاحزان 88 00:35:30.550 --> 00:35:50.600 اذا مات الميت جابوا القراء ما يعرفون القرآن الا عند موت ميتهم تدرج في هجران القرآن الان على مستوى الدول من يحكم شرع الله وقرآنه غير هذه البلاد مو بذا الواقع يا اخواني هذا من هجر القرآن 89 00:35:50.750 --> 00:36:11.900 حتى منا حنا حطوا بالكم يا ابناء القبائل منا من لا يقنع بحكم الشرع ويقنع بحكم مقرع الحق. ومقطع الحق الحكم القبلي والسلوم والعوائد لا تجعل لغيرك مناصا في انتقادك وتنسى نفسك 90 00:36:12.450 --> 00:36:40.750 فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى والله اعلم هذا سائل يقول نسمع كثيرا مقولة الايمان بالقلب وهل الايمان فقط يكون بالقلب اتبع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ترى امامكم يبي يطول عليكم بالاسئلة 91 00:36:41.250 --> 00:37:03.100 وش رايك من حجرة؟ نبي نعطيه سؤالين وبعدها لا يجوع الذيب لتفنى الغنم اهداء تمام يا الربع اذا هذا السؤال وباقي ثاني. لان تقوموا وانتم راغبون في المجلس خير من ان تقوموا وقد مللتم 92 00:37:03.850 --> 00:37:21.450 نعم هذه المقولة الايمان في القلب مقولة صحيحة من وجه لكنها باطلة من وجه ثاني. ما صحتها؟ اصل الايمان في القلب. لان العقيدة وين محلها في الرجل ولا في الخشم 93 00:37:22.400 --> 00:37:40.250 القلب الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب اصل الايمان في القلب لكن يظهر اثره على الجوارح على الكلام على الفعل 94 00:37:40.300 --> 00:38:05.250 على الحال على السلوك ولو عمر القلب حقا بالايمان لابد ان تستجيب الجوارح له ولهذا ما يأتي يوم الا وتستعيد الجوارح بالله من هذا القلب بصلاحك نصلح وبفسادك نفسد الوجه الاخر وهو الفاسد في هذا المقالة الايمان بالقلب يجعلها عذرا 95 00:38:05.350 --> 00:38:23.500 لما يرتكبه من المحرمات ويقع فيه من النواهي والتقصيرات يضيع الصلاة يا ابوي خلاص الايمان بالقلب انا اقول لا اله الا الله يمتنع من الزكاة او يؤخرها يقول الايمان في القلب 96 00:38:24.350 --> 00:38:40.400 يشرب الخمر يأتي ما يأتي من الذنوب من الايمان في القلب نقول كذبت لو كان الايمان في قلبك حقا لحجزك عن هذه الذنوب ولو وقعت فيها لابت ورجعت الى ربك وتبت منها واقلعت 97 00:38:42.450 --> 00:39:02.850 واما ان تتخذ هذه ذريعة لترك العمل الذي امرت به شرعا او نهيت عنه شرعا فهذه ذريعة شيطانية وهي طريقة المرجئة الذين اخرجوا العمل عن الايمان وهذا لا ينفعه والله اعلم 98 00:39:03.100 --> 00:39:24.700 احسن الله اليكم سائل ميسر رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه من حسن اسلام المرء تركه ما لا يليق وحديث الدين والنصر بارك الله فيك ونستسمحك هذا اخر سؤال. وانتم كذلك السموحة منكم. هذا اخر السؤال يا اخواني 99 00:39:26.050 --> 00:39:39.500 النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في صحيح مسلم حديث ابي رقية تميم ابن اوس الداري انه قال الدين النصيحة النصيحة الدين النصيحة ثلاثة مرات. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله 100 00:39:39.700 --> 00:40:00.800 لكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وقال عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه هذا في الصحيحين لا تعارض بين الحديثين لان دين الله يعنيك وانت مطالب به 101 00:40:02.250 --> 00:40:22.700 اما اللي ما يعنيك اللقافة ما تعنيك والتطفل ما يعنيك وفلان وش سوى وفلان وش سوت ما يعنيك اما الحلال والحرام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الحق والصبر عليه فهذا يعنيك في 102 00:40:22.700 --> 00:40:45.700 وهذا من نصحك لله ولكتابه ولرسوله صلى الله عليه وسلم. ولائمة المسلمين وعامتهم يدل عليه حديث جرير ابن عبد الله البجلي المخرج في الصحيحين وفيه قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم 103 00:40:47.550 --> 00:41:07.100 النصح لكل مسلم وهذا قيام بالواجب ان قبل منك فالحمد لله ان عندت وكوبرت ورد عليك قولك معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون اما اني اترك بيان دين الله والنصح لاخواني والشفقة عليهم 104 00:41:07.550 --> 00:41:24.250 وان ادلهم على الخير فهما غالطا خاطئا لقوله عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه فنقول كذبت على رسول الله وفسرت الحديث على هواك لان دين الله مما يعنيك ويعني اخوانك المسلمين 105 00:41:24.850 --> 00:41:44.100 بل وغير المسلمين انت مأمور بدعوتهم وبيان دين الله لهم بفعلك قبل قولك. وبحالك قبل مقالك والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. واشكركم ايها الاخوة على حسن انصاتكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته