1
00:00:00.200 --> 00:00:36.300
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله اليوم الاخر وذكر الله كثيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله النبي الامين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم

2
00:00:36.300 --> 00:01:06.300
دين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الجمع الكريم اذا طلعت شمسنا النهار فانها امارة تسليمي عليكم فسلموا. سلام من الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وجنات وانعم. غربت شمس هذا اليوم وادينا بعدها

3
00:01:06.300 --> 00:01:41.750
من فرائض الله علينا فسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته والله اسأل ان يجعل هذا اللقاء لقاء مباركا نافعا متقبلا يشملنا الله جل وعلا فيه برحمته تنزل علينا فيه سكينته. تحفنا ملائكته. يذكرنا الله جل وعلا فيه في ملأه الاعلى

4
00:01:42.200 --> 00:02:03.200
ذكرى المدح والثناء والاشادة وان يقال لنا في ختام هذا المجلس قوموا فانصرفوا مغفورا لكم. ايها الجمع الكريم ان الحديث عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم. هو حديث الاسوة

5
00:02:03.250 --> 00:02:37.000
وهو حديث القدوة وهو حديث شوق المؤمنين الذين احبوا رسول الله صدقا واتبعوه وانقادوا لهديه وسنته عملا وقولا ودعوة في زمان صارت فيه القدوات عند اسافل الورى ولا يبعد الزمان ان يكون القدوات عند

6
00:02:37.250 --> 00:03:09.650
الكفرة والفجرة حتى يستتم الامر في ظهور الدجال ويكون قدوة سيئة لاصحابه ولاهله ولمحبيه واتباعه. في خلال هذا الجو وتوارد الشر وكثرته وضعف العقل لا بل وضعف الايمان والدين يحتاج المؤمنون الى ان يذكروا

7
00:03:10.200 --> 00:03:33.900
والى ان يرشدوا والى ان يتناصحوا بان يقتدوا بنبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم انظروا يا رعاكم الله الى حال الناس اذا رأوا مشهورا من المشاهير لاعبا او مغنيا

8
00:03:34.450 --> 00:04:06.950
او تاجرا او من مشاهير السوشال ميديا اذا رأوه في الاماكن العامة كيف يخدع به ويسترخ عليه. ما حال هؤلاء مع هؤلاء الذين يعظمونهم ويقلدونهم ويتتبعونهم في هديهم واخلاقهم واقوالهم ومظاهرهم. انكم اهل الايمان

9
00:04:07.300 --> 00:04:39.350
عوظتم والحمدلله باسوة وقدوة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اتباعه دين والاهتداء بهديه سداد ويقين وهو عصمة لكم في دنياكم وفي اخراكم. وربي جل وعلا يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

10
00:04:39.650 --> 00:05:09.400
لمن كان يرجو الله واليوم الاخر اما من رجا الدنيا فرج اهلها وطلب مدحها وثناء سكانها او اتقاء مذمتهم فهمه المدح ولن يطاله وهمه اتقاء الذم ولن يناله روى الامام البخاري في صحيحه

11
00:05:09.650 --> 00:05:38.900
عن انس رضي الله عنه من انس انس بن مالك ابن النظر النجاري الخزرجي الانصاري. اقول ذلك يا اخواني لان من اولاد المسلمين لا بل منا نحن من نعرف من سير

12
00:05:39.000 --> 00:06:08.100
الماجنين والفاجرين ما لا نعرفه من سيرة صحابة رسول رب العالمين. لا بل ما لا نعرفه من سير وهدي نبينا عليه الصلاة والسلام. لا في العشرة المبشرين في الجنة ولا في امهات المؤمنين ولا في اولاده وبناته. وهذا نقص عظيم وخلل كبير

13
00:06:08.450 --> 00:06:35.250
يدل على مبلغ الاهتمام عند اهله وعند اهل هذا الزمان. قال انس رضي الله عنه كان شاب يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم. فمرظ اعاده رسول الله صلى الله عليه وسلم. من العائد ومن المعود

14
00:06:35.800 --> 00:07:01.200
العائد اكرم عباد الله واتقاهم واخشاهم لله وخير من وطأت قدماه على هذه البسيطة. والمعول شاب يهودي على اخبث عقيدة وافجرها. الذين باءوا بغضب من الله لكنه كان هذا الشاب على صغره

15
00:07:01.300 --> 00:07:33.000
يخدم النبي عليه الصلاة والسلام. جاء في احاديث بريدة وانس وابي هريرة وغيره من التابعين ان هذا اليهودي كان جارا للنبي صلى الله عليه وسلم. وفي اسانيدها مقال لكن بعضها بعضا الى هذا المعنى. واصله في البخاري. اعاده النبي عليه الصلاة والسلام

16
00:07:33.150 --> 00:07:55.750
وكانت نفسه قد بلغت مبلغها فدعاه عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات ان يشهد ان لا اله الا الله زاد النسائي في سننه الكبرى واني رسول الله. والنبي صلى الله عليه وسلم بجواره يعوده

17
00:07:55.950 --> 00:08:23.150
فرفع هذا الشاب رأسه الى ابيه وكان على رأسه. كالمستأذن لا يتعدى اباه في موقفه فاشار اليه برأسه ان اطع ابا القاسم. لم قال الاب ذلك لان اليهود يعلمون ان رسول الله مرسل من ربه

18
00:08:23.250 --> 00:08:46.850
بل يعرفونه بنعته وبوصفه الذي جاء في كتبهم كما قال جل وعلا الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. يقول عبد الله بن سلام رضي الله عنه ابو يوسف وكان

19
00:08:46.850 --> 00:09:14.900
من احبار اليهود وقف على علامات النبوة احتضن النبي وبكى وامن به. قال والله اني لاعرفه يعني رسول الله اشد من معرفة ابني فاني اخرج من اهلي ولا ادري ما يصنعون بعدي. ورسول الله اعرف نعته الذي جاء في القرآن. وجاء في التوراة قبل القرآن

20
00:09:14.900 --> 00:09:32.800
فقال اشهد ان لا اله الا الله قال ذاك الشاب اليهودي الذي كان يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فما لبث

21
00:09:32.800 --> 00:09:55.000
ان خرجت روحه وقال صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه الله من النار في رواية الحمدلله الذي انقذ الله بي نسمة من النار. صلى الله عليه وسلم. اليهود

22
00:09:55.350 --> 00:10:20.150
كان يسكن منهم ثلاث قبائل في المدينة ولهم جموع اخرى في خيبر وفي فدك وين فدك يا اخواني؟ ها تعرفون فداك؟ نعم تبوك امك وابوك. لا ما هي بجهة تبوك. ها

23
00:10:20.800 --> 00:10:53.000
وين جهة المدينة؟ ها؟ لا. اللي شمال المدينة بمئة وسبعين كيلا خيبر. ها ها انتم غرب المدينة. انتم الان غرب المدينة. وين وين فداك عنكم؟ وانتم ها نعم غرب المدينة ينبع وبدر وليست فتكون جهتها. فدك يا اخواني تسمى الان الحائض

24
00:10:53.200 --> 00:11:20.600
والحويط والشويمس وهي محافظة بين المدينة وبين حائل هذه فداك كان في المدينة من قبائل اليهود بنو قينقاع وبنو النظير وبنو قريظة اول ما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة لما ناصره الانصار

25
00:11:21.250 --> 00:11:44.000
من سابقة الاوس والخزرج رضي الله عنهم والذي سماهم بالانصار ربي جل وعلا. والسابقون الاولون من ايش؟ من المهاجرين والانصار. تعاهد عليه الصلاة والسلام معهم على حماية المدينة. ان يتعاونوا

26
00:11:44.000 --> 00:12:07.550
على ذلك مع اختلاف الملتين والعقيدتين وهم اشد بغضا لرسول الله حسدا من عند انفسهم. وحقدا على العرب وعلى النبي الخاتم عليه الصلاة والسلام. ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم

27
00:12:07.550 --> 00:12:41.750
والحكمة واتينهم ملكا عظيما. لكنهم لم يفوا وغادروا وكانت المعارك الثلاث الفاصلة في كشف مخبوء صدورهم وغدرهم واظهار حقدهم وحسدهم. فانثلمت بنو قينقاع بعد معركة بدر الكبرى يوم الفرقان العظيم. فأجلاهم النبي منها

28
00:12:42.250 --> 00:13:11.500
لما اظهروا شينهم في غدرهم وان سلمت بنو النظير بعد معركة احد وانثلمت بنو قريظة بعد معركة الاحزاب وفيها انزل الله جل وعلا سورة الحشر. كان في المدينة اربعة اصناف

29
00:13:12.450 --> 00:13:40.750
في مللهم ودينهم هؤلاء اليهود وسمعتم ما كان من احسان النبي لهم في جواره لهم وفي معاهدتهم معاهدته معهم على الدفاع عن المدينة. ما يسمى الان بالتعايش السلمي اذا لم ينل من عقيدة الولاء والبراء عند المسلم. وفي المدينة ايضا

30
00:13:41.500 --> 00:14:01.550
مشركون من الاوس والخزرج ومن غيرهم من احلافهم لما يدخلوا بعد في دين الله احسن اليهم نبينا صلى الله عليه وسلم. ولم يسيء اليهم واعظم احسانه اليهم في جواره معهم

31
00:14:02.600 --> 00:14:30.050
دعوتهم وتكرار دعوتهم للاسلام. وصبره على اذاهم وتحمله لما يصدر منهم وفي المدينة ايضا صنف ثالث من هم يا ترى المنافقون الذين اظهروا خلاف ما ابطنوا وهم اشد كفرا ونفاقا

32
00:14:30.500 --> 00:14:56.150
هم الموعودون بالدرك الاسفل من النار ايضا جيرانه في المدينة تلطف بهم واحسن اليهم. واعظم احسانه اليهم تكرار دعوتهم. جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم انطلق ومعه ابو بكر وعمر

33
00:14:56.500 --> 00:15:38.400
وعلي وعثمان وعلي والجلة يعودون سعد بن عبادة سيدة الخزرج فلما اقبلوا  دوابهم بالغبار فقال عبدالله بن ابي ابن سلول الخزرجي وهو رأس المنافقين اثرتم الغبار علينا كرها وبغضا فابقى في مكانك

34
00:15:39.400 --> 00:16:12.100
ومن اراد حديثك قدم عليك اثار ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وكشف وكان يؤمل فيه ان يسلم ويؤمن ويزداد من الخير لم يحسده فلما دخل صلى الله عليه وسلم على سعد ابن عبادة اخبره بمقالة عبد الله ابن ابي. فهدأه

35
00:16:12.950 --> 00:16:46.250
وقال يا رسول الله لقد جاء الله بك بهذا الخير وكان اهل الحيين بنو غيلة الاوس والخزرج كانوا يسودونه عليهم. طاحت عنه الدنيا والمناصب وهذا الجاه الذي كان يؤمله فكان من امر الله عز وجل ومن كمال حكمته ان ينغمس قلبه بالنفاق

36
00:16:46.350 --> 00:17:08.750
حتى كان رأس كان رأس المنافقين فلا تجدن عليك فلا تجدن عليه في نفسك يا رسول الله تلطف النبي به واحسن اليه وصبر على اذاه مع تكرار هذا الاذى حتى لما مات

37
00:17:09.200 --> 00:17:31.300
جاء ابنه عبد الله ابن عبد الله ابن ابي في عاطفة البنوة تجاه تجاه ابيه فواساه النبي واعطاه كساءه اعطاه عباءته يكفنه بها. اللهم صلي وسلم عليه. هذا من حسن جواره

38
00:17:31.900 --> 00:17:54.050
ومن حسن تعامله ومن بره بابنه حتى نهاهم عن ذلك ربي جل وعلا بقوله لا تقم لا تقم عليه ابدا قال الله جل وعلا ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. ولا تقم على قبره

39
00:17:54.950 --> 00:18:22.550
لماذا يا اخواني؟ لكفرهم وشركهم ونفاقهم. هؤلاء جاوروه عليه الصلاة والسلام فهل جاملهم في دين الله ابدا انما اظهر لهم الاحسان لانه محسن. اظهر لهم الجميل لانه ذو الشمائل عليه الصلاة والسلام

40
00:18:22.650 --> 00:18:47.800
اظهر لهم حسن التعامل لم؟ لان كل اناء بالذي فيه ينضح وهو ينضح بوحي الله عز وجل فهو قرآن يمشي على الارض كما وصفته امكم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما سئلت كيف كان خلقه صلى الله عليه وسلم

41
00:18:47.800 --> 00:19:10.100
فقالت لسائلها الست تقرأ القرآن قال بلى يا اماه قال كان خلقه صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه صلى الله عليه وسلم القرآن امتثل ائتمر بامره انتهى عن نهيه صبر على اذى المؤذن له

42
00:19:11.200 --> 00:19:27.600
بما جعله الله جل وعلا في هذه المكانة حتى كان سيد اولي العزم وهم سادة الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام جميعا. ان هذا يبين لكم يرعاكم الله عن هذا الهدي النبوي

43
00:19:28.150 --> 00:19:56.450
في تعامله مع هؤلاء الجيران على اختلاف دينهم ومللهم لم يظلمهم لم يتعدى عليهم وفى لهم حيث لم يفوا احسن اليهم حيث ابغضوا مد لهم اذا التعاون والتناصر حيث اغمضوا في قلوبهم الحقد

44
00:19:56.600 --> 00:20:27.900
والحسد متمني زوال رسول الله بل وموته وهلاكه. وزوال المؤمنين. ان هذا انموذج بان صاحب الخير ناضح بالخير وان لقي من عدوه ما لقي. فالله ناصره والله مؤيده وهو القائل جل وعلا في حق المؤمنين وكان حقا علينا نصر المؤمنين. ولكننا نستبطئ هذا النصر

45
00:20:28.400 --> 00:20:50.900
او لا نبذل اسبابه مولانا نبتغي دواعيه او نستبطئ اثاره. النبي صلى الله عليه وسلم لم يجاملهم في دين الله لان قاعدة الدين هي في الولاء لله ولدينه. وللمؤمنين والبراءة من اعداء الله

46
00:20:50.950 --> 00:21:22.350
ومن الكافرين. احسن اليهم عاملهم زارهم اختلف اليهم باحثهم ولكن في دين الله لم يجامل. ومن الخمسة الذين اقام عليهم صلى الله عليه وسلم حد الرجم في المدينة من هؤلاء الخمسة يا ترى؟ ها يا اخواني؟ ها

47
00:21:22.800 --> 00:21:56.000
ايه. اه. ايه. كثر خيرك. الأربعة من خمسة سالم والجهنية هذان اليهوديان زنايا وهما محصنان وفي شرع ربنا المنزل علينا وعليهم ان الزاني المحصن اذا زنا بعد احصانه اي يرجم بالحجارة حتى يموت. اختلف اليهم صلى الله عليه وسلم

48
00:21:56.000 --> 00:22:23.000
اي ذهب اليهم وامر باحضار التوراة وان يقرأ فيها موضع الزواني لما زعموا ان هذا الزاني يكفي ان يحمم وجهه بالفحم الاسود يشهر به وكان معه زيد ابن ثابت حيث امره ان يتعلم

49
00:22:23.300 --> 00:22:48.950
السريانية ليقرأ التوراة. فجاءوا بالتوراة وقد افترو لانهم كانوا اذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد. واذا سرق فيهم الشريف تركوه وهو عنوان هلاكهم باشترائهم بايات الله ثمنا قليلا. فامره النبي ان يقرأ

50
00:22:49.650 --> 00:23:12.100
فلما بلغ موضع الرجم وضع يده فقال له زيد ابن حارثة وضع يده يا رسول الله وقال عبد الله بن سلام مره فليرفعها فرفعها واذا فيها ما في شرعنا. في قتل الزاني والزانية اذا احسن. وهي اية نزلت

51
00:23:12.250 --> 00:23:32.950
فقرأها الصحابة في اقراء النبي صلى الله عليه وسلم لهم رضي الله عنهم. وعملوا بها حتى رجم خمسة وهي قول الله جل وعلا الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله

52
00:23:32.950 --> 00:23:55.400
ثم رفعت هذه الاية نسخ لفظها وبقي حكمها. وظهر في هذا الزمان بل وقبله من يجادل ويشكك في حد الرجم بانه وحشية وليس من دين الله. لم؟ يبتغون رضا الشرق والغرب

53
00:23:55.700 --> 00:24:16.950
ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. اقام صلى الله عليه وسلم الحد على اليهود واليهودية. ورجمهما حتى ماتا صلى الله عليه وسلم. ان حسن الجوار من ديننا

54
00:24:17.550 --> 00:24:40.350
لان الجيران ثلاثة فجار له حق واحد وهو الجار الكافر على اي ملة كان من ملل كفره. كتابي او وثني هندوكي او مجوسي او عابد حجر او شجر وجاورك فانك تحسن اليه

55
00:24:40.900 --> 00:25:04.300
ولا تظلمه ولاء تتعدى عليه ولا تبغه الظلم. يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. جار له حقان وهو الجار المسلم. له حق الاسلام وما اعظمه

56
00:25:04.450 --> 00:25:26.400
وما اجل وله حق الجوار الذي فخمه وعظمه ديننا في الصحيحين حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه

57
00:25:26.750 --> 00:25:56.100
سيجعل الجار مع الورثة مع الاباء وان علوا والابناء وان نزلوا والاخوان والحواشي من اي الجهات كانوا. وجار له ثلاثة حقوق حق الاسلام وحق الجوار وحق القرابة او القرابة من جهة العصبة او ذوات الرحم. اذا علمنا هذا

58
00:25:56.350 --> 00:26:17.050
فهل ادينا هذه الحقوق لجيراننا؟ هل امتثلنا هدي نبينا صلى الله عليه وسلم؟ في اداء الجيران الحقوق ولو كانوا على غير دينه لكن لم يجاملهم في دينه وعقيدته. وقد جاء في الصحيح

59
00:26:17.700 --> 00:26:43.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت له امرأة صوامة قوامة متصدقة ولكنها تؤذي جيرانها بلسانها. ديدي ديدي تغتاب ينقل الكلام على جهة الافساد تذم تسب قال هي في النار

60
00:26:44.250 --> 00:27:08.750
هي في النار وعيدا لها لم لما اذت بلسانها جيرانها. كم فينا من هذا النوع يا ايها الاخوة من الرجال والنساء من الصغار والكبار مع صفاح النعم على الناس وفشوه فيهم

61
00:27:09.050 --> 00:27:36.450
واجلها واعظمها نعمة الايمان يليها نعمة الامن حتى ان الجيران من اذى هؤلاء وفشى فيهم انواع الشرور المورثة للاحقاد والضغائن وللحسد والعين بلوى عمل العمل من السحر والشعوذة للاضرار بالجيران

62
00:27:36.800 --> 00:28:03.250
يا ويلهم من الله ويا عظيم وزرهم عنده ويا ظلمهم لعباد الله ان لم يتوبوا ويؤوبوا. وجاء في الحديث عند احمد وغيره ان امرأة لا تأتي النوافل وليست بكثير صدقة

63
00:28:03.550 --> 00:28:24.500
لكنها تحسن الى جيرانها. قال عليه الصلاة والسلام هي في الجنة. ان الاحسان الى الجيران كلما قرب منك هذا الجار بالاحسان اليه ومن الاحسان اليه يا ذوي المروءة الصبر على ما يكون من اذاه

64
00:28:24.700 --> 00:28:51.850
او اذى ولده وتحمله وادنى هوشة عنده منه او من ولده. الصبر عليه من الاحسان اليهم اما ان تكون نفسك في طرف انفك وهو كذلك ولن تعيش ولن تعيشوا بسلامة

65
00:28:52.150 --> 00:29:18.850
ولا بطمأنينة ولا براحة بال. اذا كان كل يتصيد على الثاني خطأه ويعظم على اخيه شرهته وقف سيارته عند بابي عياله ازعجوني كسروا لمباتنا في شنشنة تسمعونها ونسمعها وتتردد اين اهل المروءات الذين يتفاخرون بالمراجل

66
00:29:19.450 --> 00:29:43.850
وبالعلوم الغانمة الذي لا يتحمل من جاره الشيء اليسير. ثم انت ايها المتعدي لا يغرنك تحمل جارك منك مرة وثنتين حتى يحملك هواك وشيطانك وضعف اصلك ودنائتك على ان ذلك استضعاف

67
00:29:44.050 --> 00:30:07.550
وخبر وخوف منك انتبه انتبه فان ربي يمهل ولا يهمل وسمعتم كيف عظم الله شأن الجار حتى ظن نبينا عليه الصلاة والسلام انه سيورثه. وفي البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها

68
00:30:08.000 --> 00:30:31.500
انها قالت يا رسول الله اذا كان لي جارتان فلمن اهدي اي من اقدم في الهدية قال اقربهم منك بابا فكلما قرب الباب منك كلما عظم الحق وفي صحيح مسلم وغيره

69
00:30:31.550 --> 00:30:54.200
عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد بها جيرانك. هذا هدي عظيم يدلنا عليه نبينا صلى الله عليه وسلم في ديننا. لماذا؟ لنسعد في الدنيا

70
00:30:54.750 --> 00:31:21.500
بالطمأنينة وراحة البال والسكون فان جنة في الدنيا من لم يدخلها لن يلد جنة عدن انها لذة الايمان وطمأنينته المتأتية بامتثال امر الله وامر رسوله والاستقامة عليهما. اللهم صل على محمد

71
00:31:21.650 --> 00:31:40.050
وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. ننصرف يا ايها ايها الاخوة من هذا المجلس الذي نحتسبه عند الله فلا بد من العمل بما علمنا

72
00:31:40.600 --> 00:32:05.450
من كان بينه وبين جيرانه شحنا فليبادر فان الرجال وابناء الرجال اذا اقبلت عليهم بوجهك ابشر والله بما يسعدك لانهم ذو مروءة وذو اصل كيف وهم ابناء هذا الدين الكريم؟ اما معاندة

73
00:32:06.000 --> 00:32:27.850
يتلوها مباشرة ومغاضبة ومحاقدة فلن تهنأ لا انت ولا هم في جيرتكم ومؤذي جاره نفى عنه النبي صلى الله عليه وسلم الايمان. والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن

74
00:32:28.050 --> 00:32:48.800
قالوا من يا رسول الله خاب وخسر؟ قال الذي لا يأمن جاره بوائقه. وانتم ايها الاباء واخصكم انتم ايها الشباب انتبه فان عرض جارك عرظ لك لا تتصيد ان تنظر الى محارم جارك

75
00:32:49.250 --> 00:33:14.850
او تفخر عند اصحابك من فجورك رفيقي عطنك وضعف ايمانك وقلة اصلك انك عاكست وانك اطلعت وكشفت على عورتي بنات الجيرانك. انتبه فما فعلت فعل بك وما تصيدته تصيد فيك

76
00:33:15.000 --> 00:33:42.200
والدنيا سلف ودين وليكن الحامي والواقي مخافة الله لا مخافة الفضيحة والخوف من القبيلة ومن السلطان وكفى في القرآن وازعا وبالسلطان وازعا. لكن في نيتك المخافة من الله. احسانا لهذا الجار

77
00:33:42.550 --> 00:34:01.750
واكراما له. وفي الصحيح من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اعظم الذنوب افتح لها قلبك ومسامع قلبك قبل اذنيك قال صلى الله عليه وسلم

78
00:34:01.900 --> 00:34:25.150
اعظم الذنوب ان تجعل لله ندا وهو خلقك اي الشرك بالله اللي يحبط العمل واذا مات صاحبه فهو مخلد في جهنم حرام عليه جنة ربي. قيل ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك. وما

79
00:34:25.200 --> 00:34:50.300
اكثر صورها في هذه الازمان المتتالية. قيل ثم اي قال ان تزاني في حليلة جارك. لان الله امن الجار على جاره وجعله سترا وغطاء له فكيف يأتي الشر من مكمنه؟ ان تزاني بحية جارك وفي مسند احمد وغيره

80
00:34:51.250 --> 00:35:18.200
الزنا بحيث الجار ايسر من عشر زنايات والسرقة من جاره ايسر من عهر سرقات. كل ذلك تعظيم لشأن الجار ومن امن الشارع جانبه. اللهم احفظنا وكلأنا برعايتك وعنايتك. اللهم انا نعوذ بك

81
00:35:18.500 --> 00:35:49.100
من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء ونسألك اللهم ميتة سوية وعيشة هنية ومردا بعد الموت غير مخز ولا فاضح نسألك عيش السعداء ونزل الشهداء ومجاورة الانبياء عليهم الصلاة والسلام. اللهم احفظ علينا وعلى المسلمين اعراضنا. وديننا واموالنا

82
00:35:49.100 --> 00:36:14.950
انا واصلح ابناءنا وبناتنا واحلنا من جيراننا ومن المسلمين. فلا نظلمهم ولا نبتغي عليهم. ونؤدي اليهم حقوقهم حتى نسعد برضوانك علينا في جنانك في فردوسك الاعلى بغير حساب ولا عذاب. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم

83
00:36:14.950 --> 00:36:34.950
ولمشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات. ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين. جزاكم الله خير فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول بيني وبين جاري خلاف له خمس سنوات واسلم عليه لكنه لا يرد السلام هل ينطبق علي الحديث الذي فيه لا ترفع الاعمال الى الله عز وجل

84
00:36:34.950 --> 00:36:58.650
تنطبق علينا الاثنان. يسأل اخونا ان بينه وبين جاره خلاف اخذ هذه السنين الطويلة. وذكر انه سلموا عليه ولا يرد السلام. فان كان الواقع كما تقول فان عملك يرفع وعمل القاطع منكما لا يرفع. والوزر

85
00:36:58.750 --> 00:37:18.650
والاثم على هذا القاطع وعلى هذا المؤذي. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث اي ثلاث ليال. اي ثلاثة ليال اي ثلاثة ليال

86
00:37:19.550 --> 00:37:40.550
يقبل هذا ويقضي يعرض هذا ويعرض هذا وخيرهم الذي يبدأ اخاه بالسلام. فانت القي السلام عليه وقابله فان كان منك خطأ او سوء فهم فازله والخطأ استغفره واستقله من اخيك

87
00:37:40.650 --> 00:38:00.900
ولتكن عبد الله المظلوم وحذاري ان تكون عبد الله الظالم. وجارك اقرب اليك حتى من قراباتك يعلم دقائق ما في بيتك. فانت ستر له وهو ستر عليك وافعل ذلك قربة لربك وطاعة له

88
00:38:00.950 --> 00:38:23.850
وابشر بالخير وسترى باذن الله من جارك ان اقبلت عليه بالتحبب وبالوجه الطلق والحجاج الوسيع ابشر بمثل ذلك لان الله جبل الناس على ماذا؟ على الطباع الكريمة وانما اجتالتهم الشياطين بالتحريش

89
00:38:24.350 --> 00:38:45.050
واثارة الغيرات والضغائن بينهم. وفقكم الله الى ذلك. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هل غسل اليد اليسرى قبل اليد اليمنى يبطل الوضوء اليد اليسرى والرجل اليسرى قبل اليد والرجل اليمنى في الوضوء لا يبطلها. بل وضوءه صحيح

90
00:38:45.200 --> 00:39:07.150
وانما السنة ان يبدأ بغسل اليمنى الى المرفق قبل اليسرى الى المرفق. وغسل رجله اليمنى قبل رجله اليسرى. لان الفرظ غسل اليدين وغسل القدمين وفروظ الوضوء ستة. من يردها علينا يا اخواني؟ فروظ

91
00:39:07.150 --> 00:39:35.650
ستة فما هي؟ ها ايوة ها ايه ها ومسح الراس وين غدا؟ مسح الراس والاذنين وين راحت؟ والترتيب وين والملت وين غدت؟ هداكم الله. نعم. يقول السائل يا شيخ يوم الجمعة دخلت والمؤذن

92
00:39:35.650 --> 00:39:55.750
مؤذن للاذان الثاني فهل انتظر حتى ينتهي؟ ام اصلي تحية المسجد؟ سمعتم هذا السؤال في من دخل الجمعة الجمعة دخل المسجد في يوم الجمعة والمؤذن يؤذن اذان الجمعة الثاني. فماذا يفعل؟ قبل ان اجيبه الفت الانتباه

93
00:39:56.300 --> 00:40:15.100
لانها ظاهرة فشت وكثرت في التأخر عن صلاة الجمعة. فيخرج الخطيب وليس في المسجد الا صف او اثنان او ثلاثة. والله لا هي مباراة ان شفت الناس اللي يحضرون. ولا هو مهرجان

94
00:40:15.550 --> 00:40:42.250
جوائز فيها سحب اذا رأيت الزحام لو هي تخفيضات عند المولى الفلاني والعلاني رأيتها التزاحم وهذا سوق سوق الجنة الجمعة فيها هذا التأخر والتراخي بل منهم من من لا يأتي الا في الصلاة او في اخرها. ما هي بمصيبة؟ والله رزية يا اخواني. رزية

95
00:40:42.250 --> 00:41:09.000
فاذا دخل الداخل واذن يؤذن. فتنفل مباشرة. وردد مع المؤذن وانت تتنفل لانه ذكر من جنس الصلاة. لان لا تفوتك الخطبة في استماعها. لانها هي المقصودة هي المقصودة في صلاة الجمعة استماع الخطبة التي جعل النبي استماعها

96
00:41:09.550 --> 00:41:36.300
وفرظا واجبا على المستوطنين في كل اسبوع في يوم الجمعة. والله اعلم. نعم. السائل يقول احسن الله اليكم يقول بعد الانتهاء من الوضوء. ايه. اتنشف اه كاملا. هل يجوز ذلك؟ ام ان نترك الماء يسأل اخوكم يقول بعد انتهائه

97
00:41:36.750 --> 00:42:00.950
من غسل اعضاءه في الوضوء هل يجوز له ان يتنشف بالمنشفة او بطرف ثوبه نعم يباح التنشف ولو نثر يده ووجهه حتى تتقاطر قطرات الماء فهذا افضل تحريا بان تتساقط ذنوبه الصغائر مع قطرات الماء الذي

98
00:42:00.950 --> 00:42:20.950
ينفصل من عضوه. ولهذا نص الفقهاء كما في متن الزاد ويباح التنشف. والله اعلم. انتمهت اطلنا عليكم ايها الاخوة فالسموحة والعذر من الله ثم منكم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

99
00:42:20.950 --> 00:42:22.950