1
00:00:00.450 --> 00:00:27.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله

2
00:00:28.450 --> 00:00:52.700
لقد جاءت رسل ربنا بالحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اعظاما له وتوحيدا واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله الذي بعثه بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا

3
00:00:53.500 --> 00:01:17.700
اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا مزيدا اما بعد ايها الجمع الكريم اذا طلعت شمس النهار فانها امارة تسليمي عليكم فسلموا

4
00:01:18.600 --> 00:01:44.050
كلام من الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وجنات وانعم غربت الشمس وادينا بعدها من فرائض الله علينا ما نسأله جل وعلا ان يقبلها والا يردها علينا خائبة سلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته

5
00:01:44.700 --> 00:02:10.150
ومغفرته سبحانه ومرضاته ايها الجمع الكريم هنيئا لكم ببشارات النبي صلى الله عليه وسلم وجملتها في هذا المقام خمس بشارات فقد جاء في الصحيحين واللفظ لمسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

6
00:02:11.050 --> 00:02:34.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتمع قوم في بيت من بيوت الله كلام الله ويتذاكرونه بينهم وفي لفظ ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة هذه البشارة الاولى وهي بادية فيكم وعليكم

7
00:02:34.900 --> 00:03:01.650
الثانية وغشيتهم الرحمة اي عمتهم ودانيهم الثالثة حفتهم الملائكة فان الله له ملائكة سياحة سيارة في ارضه اتدرون ما تستتبع تستتبع مجالس الذكر ومجالس العلم فاذا رآها بعضهم نادوا الاخرين

8
00:03:02.050 --> 00:03:25.600
فرحين طريبين بهذه المجالس ان هلموا الى مجالس الذكر فارتعوا ويحيطونكم ضاربين باجنحتهم في الارض بعضهم على بعض الى ان يبلغوا السماء وهذه البشارة الثالثة البشارة الرابعة ويا لها والله من بشارة

9
00:03:26.300 --> 00:03:51.500
قال صلى الله عليه وسلم وذكرهم الله جل وعلا فيمن عنده ذكرى مدح ذكرى ثناء ذكرى اشادة وفرح بعملهم لم يجتمعوا على خنا ولا طرب ولا لهو ولا لعب وانما اجتمعوا في بيت من بيوته على مذاكرة كلامه

10
00:03:52.600 --> 00:04:15.100
والبشارة الخامسة الا وقيل لهم عند ختام مجلسهم قوموا فانصرفوا مغفورا لكم ولا حرمنا الله هذه الخمس ولا واحدة منها بمنه وكرمه انه سبحانه جواد كريم ايها الجمع الكريم هذه الليلة

11
00:04:15.700 --> 00:04:42.950
ليلة السابع والعشرين من ذي القعدة واقبلت عليكم نسائم وروائح ايام عشر مباركات هي مواسم الخير لاهله ولله فيها حكمة مظى على الناس رمظان ومضت فيه لياليه العشر الاخيرة وهي افضل ليالي العام على الاطلاق

12
00:04:43.400 --> 00:05:05.600
فاعاد الله جل وعلا مواسم الخيرات على عباده تترا فلا ينقضي موسم الا ويعقبه اخر مرة بعد اخرى فضلا من الله جل وعلا ونعمة وحثا على عباده واوليائه باغتنامها والمبادرة

13
00:05:05.650 --> 00:05:31.650
بعمل صالح فيها والمسابقة اليها لان المحروم من حرم الخير والمحروم من مرت عليه هذه الازمنة المباركة والمواسم الخيرة وكان فيها من الغافلين والظائعين والمفرطين ان ليالي العشر الاخير من رمضان

14
00:05:31.950 --> 00:05:55.500
هي افضل ليالي العام لاشتمالها على ليلة شريفة فضيلة هي ليلة القدر واما ايام العشر الاولى من ذي الحجة فهي باجماع المسلمين افضل ايام العام على الاطلاق لاشتمالها على يوم عرفة

15
00:05:55.850 --> 00:06:12.600
واشتمالها على ما هو افضل منه وهو يوم النحر افضل ايام الله وهو يوم الحج الاكبر لان الله جل وعلا جعل فيه اكثر اعمال الحج ففي اية براءة في اولها

16
00:06:13.000 --> 00:06:31.250
واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ويوم الحج الاكبر هو يوم النحر وهو يوم عيد الاضحى وهو يوم العاشر من ذي الحجة فيه ثلاث من واجبات الحج

17
00:06:33.350 --> 00:06:54.050
اصالة اثنان والثالث ملحق بها وفيها ركن من اركانها. فاما الركن فطواف الافاضة واما الواجبات رمي الجمار واولها واولاها ما يرمى يوم النحر في جمرة العقبة الحلق او التقصير فيه بدء

18
00:06:54.950 --> 00:07:17.600
هدي المهدينا من المتمتعين والقارنين وجوبا والمفردين واهل مكة من المتمتعين والخيرين استحبابا يشاركهم المسلمون في الافاق وفي انحاء البسيطة بذبح اضاحيهم فهو يوم الحج الاكبر وهو افضل ايام العشر

19
00:07:18.650 --> 00:07:41.050
اقسم الله جل وعلا في هذه الايام فان الله عظيم ولا يقسم سبحانه الا بما يلفت اليه انتباه المؤمنين وقال في سورة تحفظونها وتقرأونها بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر

20
00:07:41.650 --> 00:08:03.900
ان هذه الليالي العشر في قول جماهير المفسرين وجلتهم هي ايام عشر ذي الحجة نص على ذلك حبر الامة ترجمان القرآن عبدالله بن عباس في غير ما رواية عنه وكذلك غيره من الصحابة رضي الله عنهم

21
00:08:05.300 --> 00:08:22.150
هذه العشر نوه الله عنها في اية الحج بما سمعتم من قراءة امامنا جزاه الله خيرا واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق

22
00:08:22.500 --> 00:08:41.350
ليشهدوا منافع لهم ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام ان الايام المعلومات هي ايام العشر من ذي الحجة فهي موسم واي موسم ضاق فيها العمل

23
00:08:41.950 --> 00:09:07.000
فضائل العبادات وكرائمها نوه عنها النبي صلى الله عليه وسلم هذا التنويه العظيم الذي والله اذا سمعه المؤمن اخذ من قلبه مأخذة اهتماما وتعظيما وتنويها وهمة في المبادرة وقد روى الامام البخاري وغيره

24
00:09:07.750 --> 00:09:33.400
من حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام اي لا ايام ما من ايام العمل الصالح فيهن افضل في رواية ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر

25
00:09:34.300 --> 00:09:54.350
وقالوا ولله در الصحابة على ما قالوا فان الله يوفقهم الى ان يسألوا اسئلة تنتفع منها الامة كلها في عهده عليه الصلاة والسلام والى ان تقوم الساعة واسئلتهم رضي الله عنهم

26
00:09:54.500 --> 00:10:14.550
تدل على امور على حذقهم وعلى علمهم وعلى فضلهم وعلى مبادرتهم ومسابقتهم قالوا رضي الله عنهم ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله؟ بما علموا واستقر عندهم من فضل الجهاد

27
00:10:15.000 --> 00:10:35.500
وعظيم ثوابه وجزيل نواله عند ربه وقال صلى الله عليه وسلم ولا الجهاد في سبيل الله اي ان العمل في العشر افضل حتى من الجهاد في سبيل الله الا جهادا واحدا قيده بقيدين

28
00:10:35.750 --> 00:10:55.200
وضبطه بضابطين وقال عليه الصلاة والسلام الا من خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء لم ترجع نفسه اي انه قتل في سبيل الله ولم يرجع ماله بل انفقه في سبيل الله

29
00:10:55.600 --> 00:11:16.950
وصار بذلك هذا العمل لمن خرج مجاهدا في سبيل الله لا في سبيل غيره بنفسه كلها وبماله كله ففنيت نفسه وافنى ماله كله في سبيل الله العمل بهذا الجهاد بهذا القيد افضل من جنس العمل بالشهر

30
00:11:18.300 --> 00:11:43.800
ومفهوم المخالفة في الحديث مفهوم المخالفة انه لو خرج بماله ونفسه فرج اعماله فجنس العمل في العشر في العشر افضل ولو خرج بماله ونفسه ورجعت نفسه وفني ماله في الجهاد ان جنس العمل في العشر افضل

31
00:11:44.950 --> 00:12:07.550
فما هو العمل الصالح الذي له هذه الفضيلة في العشر العمل الصالح في هذه العشر مرتب في جملته على ثلاثة انواع من العمل واولها واعظمها واكدها وافرضها فرائض الله واعظمها توحيده

32
00:12:07.750 --> 00:12:26.900
ثم الصلاة ثم الزكاة والصيام والحج لمن كان من اهل وجوبه فان العمل في الفرائض احب ما يكون الى الله وهو الذي افترضه علينا وعلى عباده وقد روى الامام البخاري في الصحيح

33
00:12:27.450 --> 00:12:45.800
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل فذا حديث قدسي يرويه النبي عن ربه من عادى لي وليا لقد برزني بالمحاربة

34
00:12:46.200 --> 00:13:07.650
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل اي مع الفرائض قطعا ليس المراد انه يأتي النوافل ويضيع الفرائض وهذا الجنس الثاني

35
00:13:08.150 --> 00:13:29.850
من جنس العمل الصالح المراد في العشر وفي غيرها انك قمت بالفرائض وتتبعها النوافل وافضل النوافل ما كان من جنس الفرائض فمثلا الصلاة فرائضها علينا في اليوم والليلة سبعة عشر ركعة

36
00:13:31.000 --> 00:13:53.250
ونوافلها ما قبلها وما بعدها وفي قيام الليل وفي صلاة الوتر وفي جنسي الصلوات في ركعات الضحى وركعات الوضوء وركعات قبل صلاة العصر فهذا جنس في هذه النوافل من جنس هذه الفرائض

37
00:13:54.250 --> 00:14:16.200
والزكاة فرض في المال شرع الله من جنسها انواع الصدقات والصيام فريضته في رمضان وصيام العشر وهذا تغليبا والا الصيام الى التسع الى التاسع له من الفضيلة ما سمعتم في هذا الحديث

38
00:14:16.500 --> 00:14:35.250
ما من ايام العمل الصالح فيهن افضل في رواية احب الى الله وقلنا ان الصيام الى يوم التاسع لان يوم النحر لا يصح صومه وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يومي العيد

39
00:14:36.100 --> 00:14:57.650
عيد الفطر بعد رمضان وعيد الاضحى يوم الحج الاكبر ويلتحق بعيد الاضحى ثلاثة ايام وهي ايام التشريق لا يصح صومها ولهذا ايها الموفق وانت ايتها الموفقة يا من تعودتم صيام الايام البيض

40
00:14:58.000 --> 00:15:15.800
فان يوم الثالث عشر من ذي الحجة لا يصح صومه لم مع انه اول ايام البيض لكنه لانه من ايام التشريق وايام التشريق قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:15:16.000 --> 00:15:33.600
كما في حديث نبيشة الهدى لي رضي الله عنه ايام التشريق في رواية ايام النحر وايام التشريق. ايام اكل وشرب وذكر لله وما كانت من ايام اكل وشرب فلا يصح صومها

42
00:15:34.450 --> 00:15:52.950
وفي الحديث حديث عائشة رضي الله عنها قالت لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم في ايام التشريق ان يصمنا الا لمن لم يجد الهدي وهو المتمتع والقارن الافاق الذي

43
00:15:53.250 --> 00:16:10.550
لم يجد هديا لتمتعه ان الله افترض عليه ان يصوم عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله كما في في الاية من سورة البقرة فمن تمتع بالعمرة الى الحج

44
00:16:10.900 --> 00:16:30.350
فما استيسر من الهدي فمن لم يجد وصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله هذا المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب

45
00:16:31.400 --> 00:16:53.350
وهي ايام التفريق لا يصمن لا نافلة ولا قضاء لواجب الا لما ذكرنا ممن لم يجد الهدي وهو من الافاقيين من غير اهل مكة المكي مثلا لو تمتع او قارن بين الحج والعمرة في احرام واحد

46
00:16:53.650 --> 00:17:14.200
فلا هدي واجب عليه وكذا المفرد من اهل مكة ومن الافاقيين اذا حج مفردا فلا هدي واجب عليه. والهدي في حقهم بحق اهل مكة متمتعهم وقارنهم وفي حق المفردين سنة ليس بواجب

47
00:17:15.000 --> 00:17:39.050
اما الافاقيون الذين جاءوا الى مكة من اكثر من مسافة قصر فاذا تمتعوا اي جمعوا بين هذين النسكين عمرة وحجا في سفرة واحدة فانه يجب عليهم هذا الدم يا مول الهدي شكرا لله عز وجل ان اعانهم ووفقهم الى اداء

48
00:17:39.100 --> 00:17:59.950
هذين النسكين في سفر واحد وصيام العشر يبدأ من اليوم الاول الذي يلي رؤية هلال ذي الحجة او باتمام ذي القعدة ثلاثين يوما الى يوم عرفة وافضله صيام يوم عرفة لغير الحاج

49
00:18:00.500 --> 00:18:21.850
اما الحاج فالافضل الا يصوم عرفة بعرفة فان الناس في حجته صلى الله عليه وسلم اختلفوا فكان النبي يوم عرفة صائما او مفطرا وحصل عندهم فيه مراء وارسلت ام الفضل

50
00:18:22.400 --> 00:18:48.450
بنت الحارث لبابة الهلالية العامرية زوجة عمه العباس ارسلت له عليه الصلاة والسلام مع رسولها بقدح فيه لبن بات الرسول نبينا صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة مستقبل البيت رافعا يديه الى صدره هكذا

51
00:18:48.500 --> 00:19:12.000
كاستطعام المسكين مظهرا لله الانكسار والضراعة فلما جاءه الرسول وعرف انه من لدن ام الفضل وكان يحبها كانت تجله رضي الله عنها تناول القدح بيده اليمنى ثم رفعه فرآه الناس

52
00:19:12.200 --> 00:19:31.250
ثم سمى بالله فشربه فعرف الناس بالتطبيق العملي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان وقتها مفطرا لا صائما لما؟ لانه الذي حث امته على صيام يوم عرفة لكن لغير الحجاج

53
00:19:31.750 --> 00:19:50.850
ففي صحيح مسلم من حديث ابي قتادة الانصاري وهو الحارث ابن ربعي الانصاري رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عرفة قال احتسب على الله ان يكفر السنتين

54
00:19:50.950 --> 00:20:09.800
الماضية والباقية وسأله عن صيام يوم عاشوراء قال احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله اخذوا منه ان افضل صيام النوافل صيام يوم عرفة لما رتب عليه من الاجر المضاعف في تكفير سنتين

55
00:20:10.000 --> 00:20:28.400
وهذا التكفير هو للصغائر دون الكبائر في راجح اقوال العلماء رحمهم الله وكذلك ما قبل ما قبل يوم عرفة يستحب صيامه وقد جاء في حديث حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها

56
00:20:28.450 --> 00:20:49.400
ذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم صام هذه العشر ولو لم يصمها صلى الله عليه وسلم فكفانا وكفى امته قوله ما من ايام العمل الصالح فيهن افضل وسمعتم ان الصيام من جنسها

57
00:20:49.800 --> 00:21:12.550
فان الصيام اما ان يكون فرضا في قضاء رمضان فليبادر اليه من عليهم القضاء خصوصا النساء في اعذارهن اللاتي يطرأن عليهن فلا يصح صومهن وهن كذلك تبادر المرأة الموفقة ومن عليه قضى من رمضان فيصوم قضاءه في العشر

58
00:21:12.750 --> 00:21:36.850
فيكون في ذلك سابق الى فرائض الله فاداها. واخلى ذمته من تبعة تعلقها به في صيامها ومن لم يكن كذلك فليصم ولا يظيرنه حر النهار وطوله فان من صام في حر النهار وطوله ليتقي يوما احر من هذا اليوم

59
00:21:37.050 --> 00:21:57.700
واشد عذابا وضنكا من هذا اليوم فان الجزاء من جنس العمل الصيام عبادة جليلة عظيمة تولى الله جل وعلا بنفسه جزاء ونوال صاحبها عليه كما في الصحيحين في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له

60
00:21:57.950 --> 00:22:17.400
الحسنة بعشر اضعافها الى اضعاف كثيرة الا الصوم فانه لي ادع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي ومن العمل الصالح جنس النوافل فليكن لك يا رعاك الله في العشر كما كان لك في رمضان

61
00:22:17.700 --> 00:22:35.900
درس ووقت لكلام الله يراجع فيه محفوظك تتأمل وتتفكر في كلام الله جل وعلا وتقرأ وقد اختار الامام احمد واسحاق بن راهوية ان الزمان الفاضل في عشر من ذي الحجة

62
00:22:36.200 --> 00:22:56.150
ورمضان وان المكان الفاضل كالحرم ومنى والمشاعر يستحب الاكثار فيه من القراءة وان قل معه تدبر ولهذا ثبت عن عثمان امير المؤمنين رضي الله عنه انه قام بالقرآن كله في ركعة

63
00:22:56.650 --> 00:23:13.750
في ليالي رمضان عند بيت الله الحرام في الكعبة ودل على ان الزمان الفاضل يستثنى من جنس عمل الانسان الدائم في العمل الدائم لا يعقل من يقرأ القرآن في اقل من ثلاث

64
00:23:13.950 --> 00:23:33.950
كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام لكن الزمان الفاضل والحق به المكان الفاضل له هذا الاستثناء بالاكثار من التلاوة والقراءة وان قل معهم التدبر ومن جنس العمل الصالح البر والاحسان

65
00:23:34.150 --> 00:23:55.450
والصدقة واسداء المعروف وثمة قاعدة شريفة في هذا الباب ان كل عبادة كل عبادة تعدى نفعها فهي افضل من العبادة التي يقصر على العابد نفعها تلمس يا رعاك الله فضائل الاعمال

66
00:23:55.900 --> 00:24:19.000
وكواملها فبادر اليها فما اسرع ما تنقضي هذه الايام العشر كما كان في رمضان تباشر الناس بقدومه وما اسرع من فرط عليهم وهي سنة الله الشرعية في اخر الزمان وهي علامة ايضا من علامات الساعة كما قاله عليه الصلاة والسلام

67
00:24:19.150 --> 00:24:48.800
لا تقوم الساعة حتى يكون العام كشهر والشهر كجمعة والجمعة كيوم واليوم كساعة والساعة كحرق عسيب اي من شدة انقضائه   فالموفق من اعانه الله ووفقه واستغل الاماكن والازمان الفاضلة فسابق وبادر اليها

68
00:24:49.350 --> 00:25:08.400
ومن العمل الصالح ايضا وهو ما هو مخصوص في هذه العشر وهذا هو الجنس الثالث فان مما خص في العشر السعي الى الحرم اداء لنسك الله جل وعلا اجابة لنداء الخليل ابراهيم

69
00:25:08.850 --> 00:25:26.350
فان الخيل ابراهيم لما فرق هو وابنه اسماعيل من بناء البيت كما قال جل وعلا واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. الايات

70
00:25:26.600 --> 00:25:46.950
اوحى الله الى ابراهيم يا ابراهيم اذن في الناس بالحج وقال يا ربي وما يبلغ صوتي قال يا ابراهيم عليك الاذان وعلينا الابلاغ فاذن ابراهيم قبل الالاف من السنين ولم يزل اذانه يبلغ الناس

71
00:25:48.700 --> 00:26:09.400
لبقاء هذا الدين وبقاء كلامه رقى ابراهيم على ظهر البيت وقيل على جبل ابي قبيس فنادى رافعا صوته ايها الناس ان الله قد كتب عليكم الحج فحجوا ولهذا لما نزل قول الله جل وعلا من سورة البقرة

72
00:26:09.550 --> 00:26:26.300
ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين قام نبينا صلى الله عليه وسلم قام خطيبا في الناس كما جاء ذلك في الصحيحين واللفظ لمسلم

73
00:26:26.650 --> 00:26:44.450
فقال ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا وقام رجل من هذا الرجل يا ترى؟ انه سيد قومه انه سيد بني حنظلة من تميم الاقرع بن حابس التميمي

74
00:26:44.700 --> 00:27:02.500
قال افي كل عام يا رسول الله؟ قال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم. الحج مرة فمن زاد فهو تطوع فهذا مما يخص به هذه العشر وهؤلاء وفود الحجيج وفود الرحمن

75
00:27:03.050 --> 00:27:26.300
قد وفدوا من انحاء البسيطة وفدو معظمين حرم الله بتعظيم الله في نسكه مجيبين دعاء ونداء خليله ابراهيم ويا اسفاه ان يسعى الابعدون الى اداء النسك الواجب عليهم ويتهاون ابناؤنا واخواننا في وطننا

76
00:27:26.700 --> 00:27:47.600
ممن امتعهم الله في ابدانهم واوسع عليهم في اموالهم وارزاقهم وهم يسوفون ويؤجلون نحج المقبلة اللي بعدها تطوي السنون. وهو لم يؤدي فرض الله عليه مقصرا مفرطا والتبعة والله عليه

77
00:27:48.850 --> 00:28:07.400
هذا مما يؤسف له بينما لو كان من امور الدنيا لوجدته من المبادرين المسارعين اليه مبادرة ومسارعة ناقصة في حقه في اداء العبادة في اداء العبادة التي افترضها الله سبحانه وتعالى

78
00:28:08.150 --> 00:28:23.900
ومن العمل الصالح المخصوص في هذه العشر ما جاء في رواية الامام احمد وبعض اهل السنن في حديث ابن عباس هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام

79
00:28:24.150 --> 00:28:46.450
العمل الصالح فيهن افضل او احب الى الله من هذه العشر فاكثروا هذه الزيادة فاكثروا فيهن اي في هذه الايام من التكبير والتهليل والتحميد ولهذا يستحب من حين رؤية هلالي

80
00:28:47.200 --> 00:29:09.050
شهر ذي الحجة بغروب شمس اخر ايام ذي القعدة او باتمام ذي القعدة ثلاثين يوما بغروب شمس اخر ايامه ان يشرع المؤمنون رجالا ونساء صغارا وكبارا في هذه السنة سنة التكبير والتحميد

81
00:29:09.150 --> 00:29:30.550
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وجاء في التكبير سنتان التثنية الله اكبر الله اكبر. وجاء فيها سنة ثانية بالتثليث. الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله

82
00:29:30.550 --> 00:29:50.000
الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولو زاد الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. ولا حول ولا قوة الا بالله ذكر وارد مأثور عن جنس من الصحابة رضي الله عنهم

83
00:29:50.550 --> 00:30:12.200
والتكبير في العشر مجمل امره انه نوعان تكبير مطلق ويبدأ من دخول شهر ذي الحجة في احد الامرين اما برؤية هلاله او باتمام ذي القعدة ثلاثين يوما وينتهي التكبير المطلق بغياب غروب شمس

84
00:30:12.500 --> 00:30:32.650
يوم الثالث عشر وصح ان ايام التكبير انها مستمرة الى غروب شمس اخر ايام التشريق وهو يوم الثالث عشر اما التكبير المقيد والذي ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم فله حالتان

85
00:30:33.100 --> 00:30:51.950
الحالة الاولى لغير الحجاج من الافاقيين ويبدأ من صلاة الفجر يوم التاسع يوم عرفة اذا فرغ المسلمون من صلاة الفجر سواء قبل الاذكار او بعدها او معها شرعوا بالتكبير كل على حدة

86
00:30:52.100 --> 00:31:14.100
ليس تكبيرا جماعيا كما يتخذ التكبير او التلبية كانها اناشيد واناشيد واهازيج هذا مما احدثه الناس من اثر التصوف عليهم كل يكبر على حدة ويلبي على حدة كما كان ذلك سببه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:31:14.650 --> 00:31:39.450
ويكون بعد الفرائض تكبيرا مقيدا اما الحاج فانه يبدأ تكبيره المقيد بعد فراغه من رمي الجمرة لانه مشغول قبل ذلك بالتلبية الجمرة تكبير ويجتمع في حقهم عندئذ تكبير مطلق وتكبير مقيد

88
00:31:39.600 --> 00:32:03.900
يبدأ بعد رمي الجمرة فغالب الحجاج يرمونها اما ليلا او فجرا فيكون تكبيرهم بعد ظهر يوم النحر وهذا التكبير لا يخصه حال دون حال يكبر في بيته وفي سوقه وفي دخوله وخروجه من مسجده

89
00:32:04.400 --> 00:32:24.600
وفي مكتبه ومع اهله واثناء شغله روى الامام البخاري من حديث ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهما رضي الله عنهم انهما كانا يخرجان في العشر الى السوق ويكبران يعني يعلنان بالتكبير

90
00:32:25.450 --> 00:32:46.750
الله اكبر الله اكبر ويسمعهما اهل السوق ويكبران بتكبيرهما اي يتذكرون التكبير فيكبرون كما يكبر هذان الصحابيان لا انهما يتابعان ابن عمر وابي هريرة بالتكبير الجماعي كما ظن ذلك من ظن

91
00:32:47.150 --> 00:33:11.200
ولكن كل يكبر على حدة والى عهد ليس بالبعيد ايها الاخوة قبل انفتاح الدنيا ونعمائها علينا وعليكم حتى اورثت من اورثت منا انواع الغفلات كان كبار السن من العوام من الفلاليح واهل الصناعة. شعارهم في العشر الله اكبر الله اكبر

92
00:33:11.250 --> 00:33:33.100
الصانع في صنعته والمزارع في زرعه وكبير السن يتهادى على عصاه وهو يعلن بذلك يعرف ذلك من ادركهم منكم والان كثر العلم وفشل القلم وقل للاسف العمل بهذا العلم وهذه

93
00:33:33.200 --> 00:33:51.200
من الوقفات التي يجب ان يقف فيها المؤمن مع نفسه لم كان اولئك الاميون من الاباء والاجداد اطوع لله منا واحرص على الخير منا. ونحن قد حصلنا ما حصلنا من انواع الشهادات

94
00:33:51.400 --> 00:34:14.000
لكن في اخر الزمان كما جاء في الصحيحين يرفع العلم ويكثر الجهل ويفشوا القلم يقرأون ويكتبون قراءة وكتابة لا تنفعهم في دينهم كبير نفع ومن الخصائص خصائص العبادات في العشر

95
00:34:14.100 --> 00:34:35.850
الاضحية ما الاضحية انها دم من بهيمة الانعام ما تقرب الى الله عز وجل في يوم العيد يلتحق به ايضا ايام التشريق ما تقرب الى الله في ذلك اليوم بشيء افضل من احراق دم

96
00:34:36.350 --> 00:34:58.750
وان الدم ليبلغ عند الله بمكان قبل ان تبلغ قطرته الارظ ويشمل هذا ذبح الهدي هدي الحجاج المتعلق بتمتعهم وقرانهم فهذا من العمل الصالح في العشر ولهذا من خصوصيته ما روت

97
00:34:59.000 --> 00:35:15.050
ام سلمة هند بنت ابي امية رضي الله عنها ام المؤمنين فيما اخرجه مسلم في الصحيح عنها واخرجه غيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له ذبح يذبحه

98
00:35:15.200 --> 00:35:34.400
فاذا هل هلال ذي الحجة فليمسك عن شعره وعن بشره في لفظ اخر اذا اراد احدكم ان يضحي ودخل العشر فلا يأخذ من شعره ولا من بشره ولا من ظفره شيئا

99
00:35:34.900 --> 00:35:57.350
هذه الثلاث يمتنع منها فلا يأخذ من شعره وهو الشعر المأذون بالاخذ منه شعر الابطين والعانة ابو شعري الشارب للرجل فهذا مأذون له وكذلك اخذ من شعر رأسه. ان لم يكن متلبسا بالنسك

100
00:35:58.250 --> 00:36:20.300
اما شعر اللحية فلا يجوز اخذه لا في العشر ولا في غيرها لان الله امر على لسان رسوله باكرامها اللحية واعفائها وارخائها وتوفيرها وامر بمخالفة المشركين والمجوس فيها ولا يأخذ من شعره ولا من ظفره

101
00:36:21.400 --> 00:36:39.550
ولا من بشره اي بشرته شيئا لا من اطراف شفتيه ولا من اعقاب رجليه ولا ما يسمى عند النساء بالتبشير التكشير لحق حتى الرجال كما يقع على النساء الرجاجيل في ساقتهم

102
00:36:40.100 --> 00:36:58.800
في زمان كأهله واهله كما ترى فلا يأخذ من هذه الثلاثة تعبدا لله ونهي النبي عن ذلك يدل على وجوبه اما عصيان النبي فيدل على التحريم والاثم من فاعله في صحيح اقوال العلماء رحمهم الله

103
00:37:00.200 --> 00:37:25.450
نعم هذه الاحكام شابه فيها هؤلاء المضحون اخوانهم اهل النسك في الحج والعمرة بنوع احرام فكما وجب على المحل بعمرة وحج الامساك عن المحظورات التسع محظورات الاحرام شابههم هذا المضحي في خاصة نفسه

104
00:37:25.600 --> 00:37:47.450
بالامساك عن هذه الثلاث عن الشعر والظفر والبشرة حتى يضحي وهذا يبدأ من متى من حالتين ان كان ناوي الاضحية قبل العشر فمن دخول هلال العشر عليه وان لم ينوي الا يوم العيد او قبله. فمن حين نوى

105
00:37:48.100 --> 00:38:06.850
بعموم قوله عليه الصلاة والسلام اذا دخل العشر واراد اي نوى وعزم واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من بشره ولا من ظفره شيئا وهذا الحكم في الامساك عن هذه الثلاث

106
00:38:07.100 --> 00:38:28.350
خاص بالمضحي بنفسه لا يشمل من يضحي عنهم من اهله وزوجه وولده ووالديه بل هو خاص بالمضحي نفسه وان مما يكثر السؤال عنه من كثير من الناس انه يريد ان يوكل غيره في ذبح الاضحية

107
00:38:28.650 --> 00:38:47.650
يظن انه اذا وكل غيره كان هذا الحكم بالامساك عن الثلاث متعلق بالوكيل يا متعلق به نفسه ايها المضحي وهذا غلط فالوكيل كثر الله خيره يقوم بالامر نيابة عنك ويجتهد

108
00:38:47.700 --> 00:39:08.100
تتسخ ثيابه اما الامساك عن هذه الثلاثة فلك انت ايها المضحي واذا اشترك الرجل وزوجته بدفع القيمة او ساهم معهم من ساهم من اولادهم لدفع قيمة الاضحية يتولاها واحد منهم

109
00:39:08.200 --> 00:39:36.200
لان الواحدة الشاة الواحدة تكفي اهل البيت بالغين ما بلغوا في اعدادهم بخلاف الهدي فكل متمتع عليه هدي مستقل ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين اقرنين املحين موجوئين اي مخصيين

110
00:39:37.000 --> 00:39:56.700
وقال في الاول بسم الله اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عن محمد وعن ال محمد وكم اله بيوتاته في نسائه تسع وبناته وكفتهم واحدة وقال في الثانية بسم الله

111
00:39:57.500 --> 00:40:14.450
اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عمن لم يضحي من امة محمد كم يا ترى من لم يضحي من امة محمد لا يحصيهم الا ربي واحدة ومنه نستفيد ان الاضحية

112
00:40:14.550 --> 00:40:35.450
حكمها سنة مؤكدة في قول عامة اهل العلم وتجب الاضحية في حالتين الاولى اذا نذرها المضحي بالله علي اظحية ان اذبحها فوجبت عليه الاضحية بنذره لانه نذر طاعة فوجب عليه الوفاء بها

113
00:40:36.150 --> 00:41:00.000
الحالة الثانية ان يكون عنده وصايا من ابائه وامهاته في الاضاحي بان يذبحوا اضحية او اكثر وهذه الوصايا لها حالتان الاولى ان يكون لها غلة لها سبيل يدر عليه مالا

114
00:41:00.300 --> 00:41:20.850
او عقارا او زرعا او نخلا يدر عليه فيجب عليه ان يوفي في هذه الوصية في هذه الاضحية او الاكثر فان الله توعد من بدل هذه الوصية فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه

115
00:41:21.550 --> 00:41:46.050
الحالة الثانية ان تكون الوصية قد نفدت والسبيل قد انقطع وليس عنده غلة لهذه الاضاحي. فانفادك لها ايها الحي سنة تثاب عليها وتنفع بها امواتك تنفعهم بها وانت شريك لهم في الاجر

116
00:41:47.100 --> 00:42:08.450
اما اذا لم يوصي الاباء والامهات بالاضحية فهل افرد لهم اضحية مستقلة الصحيح انه لا يشرع ذلك ولا يستحب ذلك هل تكفيك اضحية واحدة هي اضحيتك في اهل بيتك تضحي بها وتنوي بها عنك

117
00:42:08.650 --> 00:42:32.250
وعن اهل بيتك وتشرك في نيتك فيها عن والديك واباءك واسلافك تكفيهم هذه الواحدة والشحم واللحم لك ولاهلك والله جل وعلا يناله منك تقواه بالذبح على اسمه تعظيما له ومن العجائب ايها الجمع الكريم

118
00:42:32.800 --> 00:42:55.050
من العجائب والعجائب جمة اجابة ندم عند ندى متسرع ولقد دعوت ندا سواك فلم يجب لاشكرن ندا اجاب وما دعي من العجائب انه يكثر الاستفتاء والسؤال عن الاضحية وانا ما اقدر

119
00:42:55.200 --> 00:43:14.550
انا ازور اهلي ونجتمع في العيد هل تكفينا واحدة يريدون التقلل من هذه القربة والطاعة اما كرائم الظيفان ولو يقدم عليه واحد من ادنى الناس راح ذبح ذبيحتين اكراما له

120
00:43:14.900 --> 00:43:37.250
لم يسألنا عن الكرائم وعن الضيافات وجملة منها كلها من الهياط والرياء والمفاخرات لله علشان بيض الله وسود الله. ونعم بفلان وتبني بعلان لا يسأل عنها والاضحية يبحث لها عن مخارج منا ومنا

121
00:43:38.150 --> 00:44:01.150
ما يثاب عليه والشحم واللحم لك ولاهلك يتهرب منه والله يقول في الهدي وملحق به الاضاحي لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. ما التقوى؟ ان تذبح على اسم الله تقربا لله

122
00:44:01.600 --> 00:44:16.450
في تلك الايام يوم النحر وما بعده. التي ما تقرب فيها الى الله بشيء اعظم. ولا افضل من افراق دم فانتبهوا لهذا ولا تسووا بين هذا وهذا معاشر العقلاء والفضلاء

123
00:44:16.850 --> 00:44:36.700
واحمدوا ربكم فان الله الذي انعم عليكم بهذه السعة والمال وانعم عليكم بالخير ولا يعتبرن معتذر. يقول الغنم غالية في هذه الازمان وصل الطرف الى اربعة الاف اقول هذا ليس بعذر

124
00:44:36.900 --> 00:45:00.250
فان الله شرع الاضحية كما الهدي من بهيمة الانعام اذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهين في الانعام وبهيمة الانعام في الاجمال ثلاثة غنم  وبقر وابل

125
00:45:00.450 --> 00:45:25.550
وهي على التفصيل ستة الغنم نوعان الظأن والافضل ان تكون الاضحية من ذكورها من الكباش الخرفان تسمى في الحجاز بالطلي لان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين اقرنين امرح املحين

126
00:45:25.750 --> 00:45:55.300
موجوعين اي مخفيين والاقصاء انما يكون في الذكور ويجوز ان تضحي بالشاة الرحلة وبتدافع ولابد في الاضحية فيها ان يكون ان تكون مما لها ستة اشهر جذعة فما اعلى الا الماعز فلابد من سنة

127
00:45:56.200 --> 00:46:21.150
ان تكون ثنية وكذلك البقر ان تكون مسنة ثنية لها سنتان وكذلك الابل وهي نوعان ابن عربية ذات الصنم الواحد وابن اعجمية وهي البخت ذات السنامين ولا يجزئ منها في اضحية وهدي الا ما لها خمس سنين. ثنية فاكثر

128
00:46:22.200 --> 00:46:40.950
استغفر الله ثنية فاكثر والبقر نوعان البقرة المعروفة والبقرة الجاموسية النهرية فاذا غليت الغنم جعل الله لك ممدوحة في الابل تشترك بها لكن لا يصح ان تشترك في حويشي ولا مفرودة؟

129
00:46:41.000 --> 00:46:59.450
لا لا بد ان تبلغ السن وهي ان تكون ثنية فاكثر مما بلغت خمس سنين فاكثر هذه التي يصح ان تكون في اضحية وان تكون في الهدي والبدن من البقر والغنم

130
00:46:59.550 --> 00:47:18.850
تكفي الواحدة عن سبعة فاظهروا شعيرة الله عز وجل فيكم وبين اهليكم واولادكم وامنعوني من الكسل والعجز فان من الناس كسل في العبادة لكنه جيد في ترفيه نفسه وتطريبها من الان

131
00:47:18.900 --> 00:47:42.250
يتهيأون للسفر الى بلاد الشرق والغرب. يبذلون فيها اموالا طائلة  يتعبهم ذلك او يكلفهم اما ان يضحي اضحية يقول والله تتعبنا برسلها الى الشرق والغرب ارسلها الى فقراء المسلمين اين كسلك

132
00:47:42.550 --> 00:48:03.050
في مثل هذا وجدك في غيره عقيم الشعيرة في اهلك وبلدك وان اردت ان ترسل ثانية وثالثة الله يقويك اما تخلي اهلك وبلدك من الشعيرة لكسلك من الصبح وذابح وتاعب

133
00:48:03.250 --> 00:48:20.150
فهذا من تعويل الشيطان عليك ومن اهباطه نفسك عن هذا العمل الصالح اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

134
00:48:20.400 --> 00:48:38.550
اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى نشهد بانك انت الله لا اله الا انت لك الحمد المنان بديع السماوات والارض. يا احد يا صمد يا من لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا احد

135
00:48:38.700 --> 00:48:58.050
نسألك اللهم الا لما اعنتنا على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك ولما جعلتنا من المسارعين المبادرين الى طاعتك. المحاذرين عن اسباب سخطك ومقتك وعقوباتك ونسألك باسمك الاعظم وبوجهك الكريم

136
00:48:58.150 --> 00:49:20.300
واسمائك الحسنى وصفاتك العلى. فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضوانك فلا تسخط علينا ابدا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين. ان ربي جل وعلا هو اكرم مسؤول

137
00:49:20.300 --> 00:49:35.266
وهو اعظم مرجي مأمول. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والمعذرة اليكم ايها الفاضل ايها الافاضل على الاطالة