1
00:00:00.750 --> 00:00:29.750
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يسر تسجيلات الراية الاسلامية بالرياض ان تقدم لكم هذه المادة والتي هي بعنوان من مآثر ائمة دعوة فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله تعالى. القاها فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز

2
00:00:29.750 --> 00:00:49.200
شبر. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. الحمد لله. نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل

3
00:00:49.250 --> 00:01:13.550
فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه. ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين

4
00:01:13.600 --> 00:01:37.500
وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة فاننا في هذا اللقاء نتذاكر واياكم مأثرة من مآثر العلماء  مآثر عالم يجهله كثير من الناس كان على قدر كبير من العقل والذكاء

5
00:01:37.550 --> 00:02:03.050
والفطنة وبعد النظر عالم لم يعرف شأنه ولم يدرك شأوه الا العلماء تولى المناصب الجليلة المتعلقة باشرف المناصب الدينية الا وهي القضاء ان شيخنا وعالمنا الذي نتذاكر حوله في هذه الامسية

6
00:02:03.800 --> 00:02:31.750
هو صاحب الفضيلة والسماحة الشيخ الفقيه القاضي العلامة الشيخ عبدالله ابن محمد ابن عبد العزيز ابن حميد ولعل بعظكم يقول من هو هذا العالم ان الشيخ ابن حميد عرفه عقلاء هذه

7
00:02:31.900 --> 00:02:59.200
الدولة وهذه الامة وعرفه علماؤها وطلبة العلم منها عرفوه بدقة النظر. وبسعة العلم والحفظ. وبالذكاء المفرط وبرجاحة العقل وبعد النظر ولد الشيخ عبد الله بن حميد وهو من بني خالد من القبيلة القيسية النجدية المشهورة

8
00:02:59.250 --> 00:03:20.800
ولد في ضاحية من ضواحي الرياض القديمة تسمى معكال وهي الان في وسط الرياظ عاصمة المملكة العربية السعودية ولد رحمه الله في شهر ذي الحجة سنة تسع وعشرين وثلاثمائة والف

9
00:03:20.900 --> 00:03:42.750
من الهجرة فيكون بهذا اسن من سماحة شيخنا وزميله الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز كم كان بينهما ها سنة واحدة الشيخ ابن حميد ولد في ذي الحجة من عام تسع وعشرين

10
00:03:42.800 --> 00:04:00.550
من عام تسعة وعشرين وشيخنا ابن باز ولد في ذي الحجة من سنة ثلاثين نشأ رحمه الله في احضان اهله ولكنه كف بصره وهو صغير ولم يمنعه كف البصر عن البروز في العلم

11
00:04:00.600 --> 00:04:21.550
بل سبحان ربي ما يأخذ نعمة من عبده الا ويعوضه بنعم اخر اخذ الله عنه حبيبتيه وهما عيناه فعوضه بذلك بسعة الحفظ والذكاء المفرط الذي بهر الناس في ذكائه وحفظه

12
00:04:21.700 --> 00:04:45.500
نشأ رحمه الله في معتال في الرياض محبا للعلم ومجاورا للعلماء لان معتال قريبة من حي دخنة الذي كان يسكنه ويقطن فيه ال الشيخ ومنهم العلماء فقربه منهم جعله يلازمهم ويقرأ عليهم في صغره

13
00:04:45.750 --> 00:05:06.750
فاكثر الاخذ عن جملة من المشايخ اشهرهم شيخه الكبير العالم العلامة مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم ابن عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن ابن الشيخ المجدد محمد ابن عبد الوهاب

14
00:05:06.800 --> 00:05:30.350
وقد لازمه ملازمة طويلة نحوا من من عشرين سنة قرأ عليه فيها بالعقيدة في كتاب التوحيد وثلاثة الاصول وكشف الشبهات وفي العقيدة الواسطية والحموية والتدميرية والنونية. وقرأ عليه في التفسير

15
00:05:30.650 --> 00:05:48.600
وفي الحديث في بلوغ المرام وعمدة الحديث وفي الملتقى وسمع على الشيخ ايضا دروسه في الفقه فحفظ على الشيخ الزاد زاد المستقنع وقرأ عليه قراءة بحث ومناقشة ومباحثة في المطولات

16
00:05:48.750 --> 00:06:09.450
في شرح المنتهى وفي الاقناع وشرحه كشاف القناع وغيرها. وقرأ عليه في الفرائض حتى برز فقرأ عليه في النحو لان الشيخ محمد بن ابراهيم كان يعقد درسا في النحو بعد صلاة الصبح في شرح الفية ابن مالك

17
00:06:09.600 --> 00:06:34.800
وفي الاعراب لها ولشواهدها من شيوخه الذين اخذ عنهم الشيخ محمد ابن عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن ابن الشيخ المجدد محمد ابن عبد الوهاب محمد بن عبد اللطيف من هو؟ جاء التنويه عنه غير مرة ها وهو جد سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله

18
00:06:34.800 --> 00:06:50.100
ابن محمد ابن عبد اللطيف وهو المفتي الان لهذه البلاد السعودية المباركة. اخذ ايظا عن عالم ثالث وهو الشيخ صالح قرأ على الشيخ محمد ابن عبد اللطيف في كتاب التوحيد خاصة

19
00:06:50.150 --> 00:07:08.800
وكان الشيخ محمد بن عبد اللطيف حفيا عنيا بكتب التوحيد وكتب العقيدة ولا سيما رسائل امام الدعوة ومؤلفاته ومؤلفات ابناءه العالم الثالث الذي اخذ عنه الشيخ عبدالله بن حميد الشيخ صالح ابن عبد العزيز

20
00:07:09.100 --> 00:07:25.350
ابن عبد الرحمن ابن حسن ابن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب امام مسجد من امام مسجد ابن شلوان وقد مر علينا هذا الشيخ من شيوخ من من شيوخ الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

21
00:07:25.750 --> 00:07:54.750
من شيوخه ايضا عالم لا يكاد يعرفه الا المعتني بعلماء الدعوة وائمتها انه العلامة المحدث الشيخ سعد ابن الشيخ حمد ابن عتيق وهو الذي رحل رحلتين الى الهند في طلب علم حديث النبي عليه الصلاة والسلام. استفاد منه الشيخ ابن حميد

22
00:07:54.750 --> 00:08:23.900
وغيره من المشايخ في علم الحديث خاصة وفي المصطلح كما قرأ عليه في العقيدة من شيوخه ايضا الشيخ حمد ابن فارس واخذ عنه في الفقه وفي النحو وكان الشيخ ابن فارس متقلدا لمنصب لا يتقلده الا الفقهاء في تاريخ المسلمين ولا سيما في عصور السلف

23
00:08:23.900 --> 00:08:42.300
الصالح اتدرون ما هو؟ انها ولاية بيت المال. فكان الشيخ حمد بن فارس هو وكيل بيت المال. لانه كان فقير  وكان حسابا له حساب وله تقويم لم يزل العمل به في هذه البلاد الى عهد قريب

24
00:08:42.450 --> 00:09:03.750
ظهرت على الشيخ عبد الله بن حميد في شبابه وفي نشأته علامات النجابة والذكاء ولمسها منه شيوخه واحسوا بفطنته التي ميزه الله جل وعلا بها فكان اذا حفظ الشيء لا ينساه. وكان معروفا بسعة الحفظ ودقته

25
00:09:03.950 --> 00:09:29.600
ليس هذا فحسب بل رزقه الله موهبة اخرى مع سعة الحفظ هي في الذكاء المفرط اوتي ذكاء مفرطا واوتي فراسة ظاهرة يميز فيها بين المحق والمبطل حتى اذا جاءه المنتسبون الى الدعوة عرف رحمه الله الصادق منهم من صاحب التمويه

26
00:09:29.650 --> 00:09:51.200
وصاحب الخداع واللف والدوران اتاه الله جل وعلا موهبة رجاحة العقل فكان عقله راجحا ونظره بعيدا عنده بعد في النظر وعنده دقة في اللمح لماحا لما يريده المتكلم من كلامه مع انه

27
00:09:51.200 --> 00:10:14.900
البصر ولكن يا ايها الاخوة في هذا عبرة فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور العمى ليس هو عمى البصر وانما هو عمى عمل بصيرة كم من مبصر يرى بعينيه ولكنه اعمى في بصيرته وعقله وقلبه

28
00:10:15.250 --> 00:10:35.550
وكم من اعمى في عينيه ولكنه نافذ في بصيرته ونرى ونرى ان الشيخ ابن حميد من هؤلاء مما يدل يا ايها الاخوة على هذه المواهب التي اجتمعت في الشيخ فوفقها الله جل وعلا الشيخ اليها ورزقه اياها

29
00:10:35.850 --> 00:10:58.700
عبارة عبارة مشهورة عن الملك عبدالعزيز قال رحمه الله لو كنت جاعلا احدا بالقضاء والإمارة جميعا. يجمع الإمارة والقضاء في انسان محدد بيد رجل واحد لجعلتها في الشيخ عبدالله بن حميد

30
00:10:59.050 --> 00:11:26.950
الامارة ما تريد تريد الحزم والذكاء والفراسة والقوة. والقضاء يريد العلم والعقل والبصيرة وقد جمع الله هذه المواهب للشيخ ابن حميد حتى قال هذا الرجل الجهبذ الذي يعرف الرجال الامام عبدالعزيز ابن عبد الرحمن ابن فيصل ابن تركي ابن محمد ابن سعود ابن تركي ابن عبد الله ابن محمد

31
00:11:26.950 --> 00:11:54.450
ابن سعود قال لو كنت جاعلا القضاء والإمارة جميعا بيد رجل لجعلتها بيد الشيخ عبدالله بن حميد. وقد صدقت فراسة الامام عبدالعزيز فما تولى القضاء في جهة الا كان معه قوة القضاء ومعه سلطة الامارة. فكان امراء النواحي الذين يتولى القضاء عندهم يأتمرون بامر

32
00:11:54.450 --> 00:12:13.550
لما جعل الله جل وعلا فيه من هذه الخصائص ذكروا من شدة حفظه وذكائه قصة عجيبة. وهو انه كان المشايخ اذا قرب رمضان يبعث بطلبة العلم الذين حفظوا القرآن عندهم

33
00:12:13.750 --> 00:12:37.150
يبعثون بهم الى النواحي يصلون بالناس في رمضان صلاة التراويح ويعلمونهم ويبصرونهم بامر دينهم. قالوا ان شيخا اعرابيا احد شيوخ نواحي والقبائل القريبة من نجد جاء الى الشيخ محمد ابن ابراهيم يطلب منه ماذا؟ ان يبعث معه

34
00:12:37.400 --> 00:12:54.700
احد طلاب العلم حتى يصلي بهم في رمضان ويعلمهم وكان يبقى هذا الطالب معهم من قبل رمضان بشيء يسير الى ان يصلي معهم العيد ثم يرجع فارسل معهم الشيخ عبد الله ابن حميد وكان شابا

35
00:12:55.150 --> 00:13:16.250
يافعا ولكنه كفيف البصر. كان هذا البدوي الشيخ الاعرابي عنده من الجفاء والغلظة ما لم يهتم لامر هذا الكفيف وكأنه احتقره فركب هذا الاعرابي على ناقته ودل بحبل واعطاه يد الشيخ

36
00:13:16.300 --> 00:13:34.700
قال اتبعني حتى ما اردفه وراءه على الناقة فتحمل الشيخ لانه كان في شبابه وذهب معهم وادى ما كلف به من المهمة في الصلاة بهم وتوجيههم وارشادهم. ووجد منهم عدم المبالاة بشأنه

37
00:13:34.800 --> 00:13:51.000
والغلظة في حاله لما تولى الشيخ القضاء بعد اكثر من ثلاثين سنة جاء هذا الشيخ الاعرابي خصما الى الشيخ ابن حميد وهو في قضاء القصيم كما سيأتي جاء مخاصما لاحد

38
00:13:51.300 --> 00:14:11.100
عند من؟ عند الشيخ ابن حميد وهذا الشيخ الاعرابي ما عرف صاحبه فترافع وحكم الشيخ بحكم الشرع وكان لصالح هذا الرجل فلما انتهت الخصومة بينهما فقاما وخرجا نبه الشيخ ابن حميد كاتبه

39
00:14:11.200 --> 00:14:27.900
الخلل الشيخ الاعرابي يرجع لي ويدخل لي مرة ثانية. فلما لحقه ذلك الكاتب ظن انه بدأ للشيخ امر بدأ للشيخ امر غير الذي حكم به. فرجع وقال اجلس وامر بالقهوة فجيء بها

40
00:14:28.050 --> 00:14:51.100
فتقهوى الشيخ مع هذا الشيخ الاعرابي قال ما تذكر يا فلان انك جيت للمشايخ في الرياض المشايخ مصطلح على الشيخ محمد ابراهيم ومن معه ممن يدبرون امور الناس الدينية وطلبت منهم من يصلي بكم التراويح وارسل معك الشيخ محمد شابا كفيفا ظعيفا ولكنك الله يهديك

41
00:14:51.100 --> 00:15:06.700
ما احسنت اليه ولا عطفت عليه ولا رحمته وفعلت وفعلت وفعلت فقال شيخ الاعرابي لا اله الا الله ابك ما هو انت؟ انت هو؟ قال انا هو لكنك الله يهديك ما احسنت معي

42
00:15:06.800 --> 00:15:26.750
ما نسيها الشيخ لماذا؟ لان ذلك يعكس لكم دقة دقة ذكائه وفرط نباهته وحفظه رحمه الله هذه الامور التي فيها هذه المقومات جعلت مشايخ الشيخ عبد الله بن حميد ولا سيما

43
00:15:26.900 --> 00:15:45.450
شيخه الشيخ محمد ابراهيم يختاره لقضاء اهم مدن نجد ما هي اهم مدينة في نجد؟ الرياض العاصمة التي فيها الملك. ويفد اليها الناس من كل حدب وصوب. اختاره شيخه قاضيا للرياض

44
00:15:45.600 --> 00:16:05.350
سنة ثمان وخمسين وثلاث مئة والف. كم كان عمر الشيخ ابن حميد ذلك الوقت ها اختاره للقضاء لقضاء الرياظ سنة سبع وخمسين. كان عمره ثمان وعشرين سنة شاب بعظ الناس معه عشرين سنة الى الان يفحط في الاسواق

45
00:16:05.500 --> 00:16:27.100
ها ولا داشر ولا يؤذي المسلمين هذا عمره ثمان وعشرين سنة وتولى القضاء في اهم مدن المملكة اشهرها وهي الرياض. لم؟ لانه اجتمعت فيه اسباب الكفاية و القوامة بهذا المنصب العظيم

46
00:16:27.200 --> 00:16:48.600
بقي في الرياض قاضيا اربع سنين ثمان السدير الشيخ عبد الله ابن عبد العزيز العنقلي رحمه الله استعفى من القضاء لكبر سنه فارسل الشيخ عبدالله ابن حميد لقضاء سدير وكانت عاصمة سدير وقاعدتها بلدة المجمعة المعروفة

47
00:16:48.950 --> 00:17:07.800
تتولى فيها الشيخ القضاء على احسن ما يكون نحوا من ثلاث سنين توفي في بريدة وهي عاصمة القصيم توفي فيها عالم مشهور والقصيم كان ولم يزل بلد العلماء وطلبة العلم

48
00:17:07.850 --> 00:17:25.950
واهلها اهل زراعة. ويفد اليها الناس والاعراب اي انها تحتاج الى من يتولى الكفاية. فلما توفي قاضيها الشيخ عمر ابن محمد ابن سليم تعب الناس من يجدون قاضيا يسد مسده

49
00:17:26.000 --> 00:17:42.500
وتولى القضاء فيها اكثر من واحد. ولكنه لم يصلح لهذا الامر ولم يستدم به فرأى الملك عبد العزيز برجاحة عقله وبعد نظره. بمشورة المشايخ ولا سيما الشيخ محمد ابن ابراهيم

50
00:17:42.500 --> 00:18:04.150
وهو شيخ شيخنا ابن حميد رأي ان يبعث الى القصيم الى بريدة بالشيخ عبد الله ابن محمد ابن حميد فارسلاه اليها مدرسا في اول الامر. ومفتيا وناظرا في مشاكل الناس. ثم ولياه القظا في سنة

51
00:18:04.150 --> 00:18:27.900
بثلاث وستين وثلاث مئة والف فقام بالقضاء خير قيام. في بلدة كثير فيها العلماء وطلبة العلم يفد اليها الناس من اماكن كثيرة واهل زراعة واهل رعي غنم وابل والمشاكل فيها كثيرة وتحتاج الى رجل عاقل يعرف الناس ويرجحه

52
00:18:27.900 --> 00:18:52.200
بعقله  يفصل بينهم بحكم الشرع وكانت هذه الصفات مناسبة ولائقة جدا للشيخ عبد الله ابن ابن محمد ابن حميد فقام بهذا القيام بهذا الامر قياما كبيرا متوليا فيه القضاء وما زال الناس في القصيم الى اليوم يتذكرون اقضية

53
00:18:52.350 --> 00:19:11.950
الشيخ عبد الله ابن حميد حتى انه اخبرني بعض المشايخ انه جاء الشيخ ابن حميد وثمة قضايا لها مدة طويلة لم تفصل ولم تنه فما ان نظر فيها الشيخ ابن حميد مرة الا وقد فصلها واعطى الحق لاصحابه فيها

54
00:19:12.000 --> 00:19:33.300
تولى مع القضاء الافتاء والتدريس في الجامع الكبير في بريدة فوفد اليه الطلاب واحبه الناس حبا عظيما احبه الناس حبا عظيما على اختلاف مشاربهم وتنوع مداركهم وتوجهاتهم الا انهم اجتمعا على

55
00:19:33.300 --> 00:19:55.750
حب هذا الرجل لرجاحة عقله وحصافة رأيه وعمق علمه وفراسته وذكائه الذي يميز فيه بين الصادق والكاذب. بين الهازل والجاد بين اللاعب وبين المحق وفي وقته حصلت امور نادرة يا ايها الاخوة

56
00:19:55.850 --> 00:20:16.150
وامور عجيبة. الشيخ ابن حميد في القصيم ما زال في علو من الذكر والسمعة حصل في زمنه اختراع او ادخال الميكروفونات الى المساجد استخدامها لتكبير الصوت ومجتمع بريدة مجتمع فيه

57
00:20:16.200 --> 00:20:35.850
انغلاق من ناحية الاتصال بالناس اناس يعيشون في بين كثبان الرمال. وبعضهم ما خرج من البلد سنين طويلة فهذه المخترعات الجديدة تجد لها عند الناس ايش؟ عدم قبول في اول الامر. ولهذا كان منهم تحفظ على وجود

58
00:20:36.000 --> 00:20:55.000
ميكروفونات الصوت في المساجد والشيخ ابن حميد ما واجه الناس من عقله ومن حصافة رأيه وانما كان متأنيا سألوه مرة عنها فقال لي سائله وكان يتخذ نظارات يقرأ بها في المصحف وفي غيره

59
00:20:55.300 --> 00:21:16.400
قال وش تقول يا فلان في المرايات اللي هي على عيونك والله انها طيبة تكبر الحرف. فاقرأ القرآن واقرأ كتب العلم. قال كذلك الميكروفون يكبر الصوت كذلك الميكروفون يكبر الصوت. وهذا يا ايها الاخوة لا يتأتى في سرعة الجواب وبداهته الا لمن اوتي

60
00:21:16.450 --> 00:21:35.150
الاستعداد العلمي والذهن والفراسة. وفرط الذكاء لهذا الامر ومن العجائب ان الشيخ ابن سعدي لما ادخلت وهذا يدل على بعد نظر الشيخ لما ادخل الميكروفون في الجامع الكبير بعنيزة اتخذه على بطارية

61
00:21:35.400 --> 00:21:53.450
وكانت اول خطبة خطب الشيخ بعد ادخال الميكروفون عن فضل هذه النعمة التي انعم الله بها على الناس وعدد منافع هذا الميكروفون في الاذاعة بانها ترفع الصوت. ويسمعه الناس من بعيد والنساء في البيوت والرجال في الاسواق

62
00:21:53.550 --> 00:22:15.200
وهكذا اهل العلم يا ايها الاخوة عندهم سعة العلم وعندهم بعد النظر. ولهذا اذا كان طالب العلم مغفلا الغالب انه لا ينتفع بعلمه بل ينبغي ان يكون لطالب العلم التؤدة وعدم العجلة والتأني والتبصر في الامور

63
00:22:15.550 --> 00:22:35.550
ان وفقه الله ذلك اليه ان وفقه الله لذلك فخير. والا يستشير من هو اعقل وادرى منه ولهذا اذكر في هذا المقام كلمة لعلها تفيد هذه الكلمة تذكر عن الشيخ عبدالله ابن عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن

64
00:22:35.600 --> 00:22:51.800
ابن الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب وكان الشيخ عبدالله بن عبد اللطيف شيخ المشايخ في الرياض كان يقول احتاج الى رجل معه مديد تصغير مد من العلم لكن معه مكت العقل

65
00:22:52.050 --> 00:23:10.300
يعني عقل وافر وعلم ولو كان قليلا ولا احتاج الى رجل معه مكت العلم ومديد من العقل ومن ادراك الامور العقل احوج ما نحتاجه في زمن الفتن وفي هذه الازمان

66
00:23:10.650 --> 00:23:33.850
الذي يتبصر فيه الانسان فلا يكون مندفعا متعجلا ولا يكون مطفوقا وانما يتأمل بعقله فيمشي مع اخر الناس ينظر في العواقب ويدركها وهذا يتأتى لمن تعقل وتبصر فكيف بمن من الله جل وعلا عليه بالفهم

67
00:23:33.850 --> 00:23:59.450
ورجاحة العقل بقي الشيخ عبدالله ابن حميد قاضيا ومعلما ومدرسا ومفتيا وموجها ومصلحا في بريدة الى سنة الف وثلاث مئة وسبع وسبعين حيث طلب الاعفاء من القضاء من الملك من

68
00:23:59.800 --> 00:24:19.950
الملك سعود ابن عبد العزيز فاعفي رحمه الله من القضاء كم مدت ولايته على القضاء من سنة سبع وخمسين الى سنة سبع وسبعين نحوا من احدى وعشرين سنة بقي في بريدة معلما

69
00:24:20.150 --> 00:24:44.750
ومفتيا ومدرسا فتخرج عليه الطلاب الكثيرون وممن درس عليه شيخنا الشيخ صالح الفوزان قال كنا نذهب اليه في المسجد وندرس عليه الفقه وقد جعل مجالس في الصبح وبعد الظهر وبعد العصر وبعد المغرب يدرس فيها العلم

70
00:24:45.100 --> 00:25:08.700
ويجتمع عليه الطلبة حتى كانت سنة الف وثلاثمائة واربع وثمانين حيث اختاره الملك فيصل ابن عبد العزيز وكان ملك المملكة في ذلك الوقت اختار الشيخ عبدالله بن حميد رئيسا لهيئة الاشراف الديني

71
00:25:08.850 --> 00:25:34.100
في المسجد الحرام فانتقل الشيخ ابن حميد من القصيم الى مكة مدة بقائه في القصيم وقبلها في سدير كان يتردد على الرياض ويتصل بالعلما ويباحثهم ويقوم معهم بما يجب عليه من قيام الامر الدعوة والفتوى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

72
00:25:34.450 --> 00:25:53.850
وقد وقفت على مراسلات كثيرة بينه وبين شيخنا الشيخ ابن باز لما كان موجودا في القصيم وبعد ذهابه الى مكة وهو في الرياض يتناصحان في انكار المنكرات ويزود بعضهما الاخر فيما قام به من جهته

73
00:25:54.000 --> 00:26:09.800
ومراسلات بينه وبين شيخه الشيخ محمد بن ابراهيم انتقل رحمه الله الى مكة لان مكة كانت بحاجة الى رجل مثل الشيخ ابن حميد لان مكة مجمع المسلمين يفد اليها العرب والعجم

74
00:26:09.850 --> 00:26:33.300
العاقل والجاهل العالم وغير العالم فيحتاجون الى رجل برجاحة عقله وذكائه وحفظه وبعد نظره يتولى امر الاشراف الديني على المسجد الحرام الذي يتناول تعيين الائمة والخطباء في الحرمين في الحرم المكي. يتناول موضوع المؤذنين

75
00:26:33.350 --> 00:26:57.100
يتناول امرا اخر وهو من اهم الامور وهو امر التدريس في المسجد الحرام والافتاء وتوجيه الناس فقام بهذا الامر الشيخ عبدالله بن حميد خير قيام بل وعقد مجلسا علميا يدرس فيه في المسجد الحرام. واجتمع عليه الطلبة واستفادوا منه. وعرفوا له فضله وقدره

76
00:26:57.100 --> 00:27:22.750
في العلم والفقه استمر رحمه الله في قيامه بهذا العمل ثم يرجع الى الرياض احيانا للملمات والمهمات والتشاور مع العلما الى سنة خمس وتسعين وثلاث مئة والف حيث عينه الملك خالد بن عبد العزيز عين الشيخ

77
00:27:22.850 --> 00:27:48.000
عبد الله عبد الله بن حميد رئيسا لمجلس القضاء الاعلى وهي الجهة العظيمة التي تعنى بتعيين القضاة وترفيعهم ونقلهم وتأديبهم تأديب من يحتاج التأديب منهم وهي ارفع جهة قضائية في هذه البلاد

78
00:27:48.150 --> 00:28:08.600
تعين فيها الشيخ عبدالله بن حميد رئيسا لهذا المجلس المجلس الاعلى للقضاء وكان الشيخ ابن حميد قاضيا محنكا عالما بوجوه القضاء بل كان فقيها من اكبر فقهاء الحنابلة في زمنه

79
00:28:08.700 --> 00:28:25.450
من لا اعدو لكم يا ايها الاخوة ان قلت لكم انني لا اعرف اعلم ولا افقه بفقه الحنابلة من شيخنا الشيخ عبدالله بن حميد في زمنه وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم

80
00:28:25.750 --> 00:28:49.750
كان حفظه لمتن الزاد كحفظ احدكم للفاتحة ليس حفظا فقط وانما حفظ بفهم واستحضار للمعاني والادلة وكان له عناية بشرح المنتهى مما يدلكم على هذا الشأن انه كان مشتهر بين القظاء في بين القظاة في زمنه

81
00:28:50.050 --> 00:29:14.250
العناية بحاشية الشيخ العنجري على الروض المربع وهي حاشية حنبلية بين كتب الحنابلة في ثلاث مجلدات وكانت هذه الحاشية عليها التعويل عند القضاة لما تولى الشيخ ابن حميد رئاسة المجلس الاعلى للقضاء وجه القضاة بان يعتمدوا

82
00:29:14.300 --> 00:29:37.350
حاشية الشيخ عبدالرحمن ابن قاسم العائذ العاصمي الحنبلي عبد الرحمن ابن قاسم العاصمي الحنبلي على الروض المربع وهي الحاشية النفيسة التي تقع في سبع مجلدات بعنايتها بالتدليل والترجيح  لم؟ لان

83
00:29:37.400 --> 00:29:56.750
منهج الشيخ ابن حميد ومسلكه وشرطه عال. ولهذا اختار هذه الحاشية يعول عليها القضاة. وتركوا بعدها تعويلة على حاشية الشيخ الشيخ العنجري قام بهذا العمل فانتقل من مكة الى الرياض

84
00:29:56.850 --> 00:30:23.700
لرئاسة مجلس القضاء الاعلى ويأتي في الصيف مع المشايخ الى الطائف استمر بهذا العمل الا ان الامراظ تعاورته فبولي رحمه الله بمرظ الورم السرطاني مما استدعاه الى السفر والعلاج في الخارج. واجريت له عدة عمليات

85
00:30:23.750 --> 00:30:37.900
ورجع الى الرياض وهو على عمله رئاسة المجلس القظائي الاعلى وكان له منصب اخر وهو رئاسة المجمع الفقهي في رابطة العالم الاسلامي الذي كان من اعضائه شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز

86
00:30:38.050 --> 00:30:57.500
وتولى الشيخ الشيخ ابن باز رئاسته بعد وفاة الشيخ ابن حميد تولى ايضا عضوية المجلس الاعلى المساجد ورئاسة المجلس التأسيسي لرابطة العالم الاسلامي. وكان عضوا من كبار اعضاء هيئة كبار العلماء من حين ما

87
00:30:57.500 --> 00:31:19.250
اسست وقد اسست في سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة والف في عهد الملك فيصل ابن عبد العزيز رحمهم الله جميعا. ورأس دورات عديدة من دورات هيئة كبار العلماء لان الهيئة في اول تأسيسها كانت الرئاسة بالتناوب

88
00:31:19.400 --> 00:31:37.800
حتى جاء عام اربعة عشر واربع مئة والف جعل لها رئيسا واحدا من هو مفتي عام المملكة كانت في الشيخ ابن باز ثم الان في تلميذه ونائبه سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد ال الشيخ

89
00:31:37.850 --> 00:32:03.250
الامراض على الشيخ عبدالله بن حميد ولا سيما الورم السرطاني حتى ادخل المستشفى العسكري في الهدى في عام الف واربع مئة واثنين في شهر ذي القعدة وما زال المرض يزداد فيه حتى توفي رحمه الله في العشرين من ذي القعدة او ذي الحجة في سنة الف واربعمائة

90
00:32:03.250 --> 00:32:25.050
واثنين واذكر ان الديوان الملكي نعى الى المسلمين وفاة الشيخ عبدالله بن حميد وتأسف على فقده ودعا له لما كان له رحمه الله من المكانة العلمية والدينية ورجاحة العقل وحصافته

91
00:32:25.100 --> 00:32:51.400
بين الناس كان الشيخ ابن حميد رحمه الله متأنيا لا يتعجل وكان ذا عقل راجح وقوة علمية متميزة تظهر في فتاويه وفي اجوبته وفي احكامه واقضيته لما كان متولي للقضاء ولما ان اضحى رئيسا لمجلس القضاء الاعلى كان رحمه الله

92
00:32:51.450 --> 00:33:13.100
قويا في الفقه وفي امر العقيدة لا يجامل ولا يساوم على العقيدة ابدا. وانما غيرته الظاهرة تأخذه غيرة على هذه العقيدة وعلى دين الله جل وعلا كان ملازما لشيخه الشيخ محمد بن ابراهيم يلازمه وكان الشيخ ابن حميد

93
00:33:13.200 --> 00:33:32.750
كالامتداد العلمي والفقهي لشيخه الشيخ محمد ابن ابراهيم. وكان يلازمه في الرياض وفي الطائف الى ان الشيخ ابن ابراهيم في سنة تسع وثمانين. من الامور التي تبين لكم يا ايها الاخوة قوة عقلي ورجاحة عقل الشيخ ابن حميد

94
00:33:32.900 --> 00:33:52.400
امر مهم حصل في زمنه. هذا الامر لما بدأ الجهاد الافغاني جهاد الافغان الشيوعية الحمراء وقد بدأ ذلك في اواخر تسع وتسعين اي في اخر حياة الشيخ ابن حميد اشتهر عند الناس

95
00:33:52.500 --> 00:34:19.500
دفع الزكاة للمجاهدين الافغاني وفي هذا المقام اريد ان اصحح امرا ينسبه بعضهم الى الشيخ ابن حميد ان الشيخ ابن حميد حرم دفع الزكوات للمجاهدين الافغان. وهذا ليس بصحيح بل الواجب التأني والتعقل ومعرفة اختيار الشيخ ابن حميد في هذا الامر. لما بدأ بدأ الجهاد في افغانستان

96
00:34:19.500 --> 00:34:39.400
شاهدت الشيوعية الحمراء افتى كثير من العلماء بجواز دفع الزكاة لهؤلاء المجاهدين على انهم من المجاهدين يوم ان من اصناف اهل الزكاة المجاهدين في سبيل الله. كما قال الله جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين

97
00:34:39.550 --> 00:35:05.050
والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله. وابن السبيل. فريضة من الله في سبيل الله هم المجاهدون استفتي الشيخ ابن حميد غير مرة بجواز ان تدفع الزكاة اليهم. فقال رحمه الله لا تتعجلوا وادفعوا الزكاة الى من تحقق فيهم

98
00:35:05.100 --> 00:35:25.800
انهم من اهلها ولا تخرجوا الزكاة عن بلدكم لماذا؟ لان امر اولئك في اول امره لم يتبين مئة بالمئة فيه اشتباه وما كان الشيخ متعجل وانما كان بعيد النظر. ولان الزكاة فرض لا بد في انزالها واعطائها للاصل

99
00:35:25.800 --> 00:35:45.800
ناس الذين نبه الله عنهم ولابد من تحققها فيهم. من تحقق هذا الوصف فيهم فيكون فقيرا او مسكينا او عاملا عليها لا يأخذ من بيت المال راتبا. او من المؤلفة قلوبهم او من الغارمين اما لحظ نفسه

100
00:35:45.800 --> 00:36:04.850
او لحظ غيره في اصلاح ذات بينهم. او من المجاهدين حقا في سبيل الله. او من ابن السبيل لان الله ختمها بقوله فريضة من الله. الله جل وعلا نص وخص اصحابها باعطائهم الزكاة. كانت له علاقة

101
00:36:04.850 --> 00:36:28.250
وطيدة بشيخه الشيخ عبدالله ابن حميد كان بشيخه الشيخ محمد ابراهيم وكان يلازم مجلسه ويستشيره بل كان شيخه يستشيره ويقربه ويرى فيه بعد النظر ورجاحة العقل. والاستعداد العلمي الموثوق به في المهمات والمدلهمات من الامور. كما كانت له على

102
00:36:28.250 --> 00:36:47.350
وطيدة باخيه وزميله في الدراسة سماحة شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز كانت العلاقة بينهما وطيدة. لاحظت هذا يا ايها الاخوة من المراسلات بين هذين العالمين حيث تنضح بعبارات الاخوة والالفة

103
00:36:47.450 --> 00:37:06.650
والمحبة والموافقة والمباحثة في العلم فان نظرت الى كتاب شيخنا ابن باز لابن حميد او كتاب ابن حميد للشيخ ابن باز وقفت على ادب العلماء في مكاتبة بعضهم لبعض في وصف بعضهم لبعض بالاوصاف اللائقة بهم في

104
00:37:06.700 --> 00:37:26.500
ظهور المحبة والمودة وحب الخير من كل منهما الى صاحبه. مع انهما كانا يختلفان في مسائل علمية ومن المسائل الشهيرة التي اختلف فيها الشيخان مسألة رمي الجمار. فكان الشيخ ابن حميد وعامة المشايخ في زمنه لا يرون

105
00:37:26.500 --> 00:37:50.200
ان ترمى الجمار الا في النهار. لا ترمى في الليل واختار شيخنا ومضى على اختياره اكثر المعاصرين الان من المشايخ والعلما على انها ترمى الجمار بالليل الى قبل طلوع الفجر اليوم الثاني لحديث رميت بعدما امسيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارمي ولا حرج

106
00:37:50.300 --> 00:38:13.550
كان ايضا متعاونين في قيام بامر بالمعروف والنهي عن المنكر اما يسمعان عن منكر فشى ان كان يتعلق بالمطبوعات او بالمجلات او منكرات في العقائد والبدع خرافات او منكرات في انتهاك المحرمة في الاسواق الا ويتعاون هؤلاء العلماء في انكارها

107
00:38:13.600 --> 00:38:30.450
الشيخ محمد إبراهيم وتلميذه الشيخ عبد الله ابن حميد وتلميذه الاخر الشيخ ابن باز. ويراسل بعضهم بعضا في التواصي تعاون على انكار هذا المنكر ومناصحة ولاة الامور سرا مكاتبة او مشافهة

108
00:38:30.600 --> 00:38:49.100
من الاشياء التي تميزه رحمه الله يميز الشيخ عبدالله بن حميد تمييزه الصادق من الكاذب سواء في السؤال او طلب الامور او في القضاء او حتى بين المنتسبين للعلم او للدعوة

109
00:38:49.100 --> 00:39:17.150
كان يميز بين الصادق وبين مدعي الصدق. بين المموه وبين الصريح. لما جعله الله جل وعلا عليه من هذه الفراسة القوية والذكاء المفرط. وبعد النظر والقدرة العظيمة على اللمح ما عندي هذا في فلتات لسانه وعلى ما يبديه من كلامه ومن تصرفاته ومن حاله. الف الشيخ ابن حميد

110
00:39:17.600 --> 00:39:37.900
تأليف قليلة لانه رحمه الله لم يرى للتأليف فائدة مع ما مع ما تركه العلماء السابقون فكانت تأليفه على نوعين اما فتاوى او رسائل يفيد فيها الناس لامر مشتهر او ردود على المخالفين

111
00:39:38.450 --> 00:39:58.850
في مسائل العلم او في مسائل العقيدة من مؤلفاته التي ناسبت الظروف الملائمة في زمنها انه في وقته اشتهر استيراد اللحوم المستوردة من الخارج الدجاج خصوصا وغيره من اللحوم والابقار. والاغنام التي تستورد

112
00:39:58.900 --> 00:40:19.100
فالف رسالته الشهيرة حكم اللحوم المستوردة وذبائح اهل الكتاب وبالمناسبة ناقش الشيخ عبدالله ابن حميد كان يشارك في مناقشة الرسائل العلمية والاشراف عليها. وفي اول رسالة للدكتوراه منحت في المملكة

113
00:40:19.150 --> 00:40:41.550
في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. وهي اول رسالة دكتوراة تمنح فيها في تخصص الفقه كان مقدمها وباحثها شيخنا الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان. وكان عنوانها الاطعمة ما يحل منها وما يحرم وكان الشيخ عبدالله بن حميد

114
00:40:41.700 --> 00:41:02.600
عضوا في مناقشتها لعنايته بهذا الموضوع. وانني مما اذكره انه لما ناقش الشيخ ابن حميد وفحص الرسالة وناقش الشيخ صالح الفوزان مناقشة علنية ومنح بعدها درجة الدكتوراة مع مرتبة الشرف الاولى

115
00:41:02.650 --> 00:41:20.050
استأذن الشيخ ابن حميد فالقى كلمة على الشيخ صالح وعلى الحضور. وقال فيها انها شهادة وورقة تطوى ثم توضع في الجيب. لا تدل على علم ولا يجوز ان يغتر بهذه الشهادات احد

116
00:41:20.150 --> 00:41:45.050
وانما هي معينة على تحصيل العلم والاستمرار فيه وكانت هذه الكلمات موجهة للشيخ صالح اصالة لكنها لغيره من طلاب العلم. وهذا والله اعلم من رجاحة عقله وبعد نظره لانه سيأتي في بعده من الازمان من يطلب الشهادة لا يطلب العلم. من يكون همه الدرجات

117
00:41:45.050 --> 00:42:03.150
ان يحصل الشهادات العالية ولا يكون همه ولا هجيراه ان يدرك العلم ولا ان يحصله والنية مطية يا ايها الاخوة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انما الاعمال

118
00:42:03.150 --> 00:42:23.150
وكأني اتلمس من هذه النصيحة التي وجهها الشيخ ابن حميد في عام تسعة وتسعين وثلاث مئة الف اي قبل ان يموت بنحو ثلاث سنين ان يوجه طلبة العلم ممن يحرصون على الشهادات العالية. شهادة البكالوريوس

119
00:42:23.150 --> 00:42:41.800
الجامعية او شهادة الدبلوم او الماجستير او الدكتوراه ان ينبههم الى ان يكون همهم ومقصدهم هو العناية بالعلم ابتغاء وجه الله لا طلب الشهادات وان يطلب الرتب الدنيوية فان الدال

120
00:42:41.900 --> 00:43:02.100
وصف يناله الدكتور ويناله من الدلال الشريطي ولا لا يا اخوان كلاهما ينالان هذا الوصف من رسائله رحمه الله انه الف رسالة سماها الدعوة الى الجهاد في الكتاب والسنة وسبب ذلك انه اختلطت الرايات

121
00:43:02.200 --> 00:43:26.600
والدعوات في زمنه الى الجهاد في سبيل الله. فثمة دعوة قومية وطنية او وطنية عروبية او دعوة للجهاد لكن تحت راية جاهلية فابانا في هذه الرسالة الدعوة الى الجهاد كما جاء في الكتاب والسنة. اي لاعلاء كلمة الله عز وجل. لاعلاء كلمة الله

122
00:43:26.600 --> 00:43:44.450
ومما اورد فيها ما جاء في الصحيحين من قول النبي صلى الله عليه وسلم انه اتاه ات فقال يا رسول الله رجل يقاتل حمية والرجل يقاتل شجاعة. والرجل يقاتل للمغنم. اي ذلك في سبيل الله؟ قال صلى الله عليه وسلم

123
00:43:44.500 --> 00:44:05.750
من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله مما الف يا ايها الاخوة رسالة مختصرة لكنها نافعة في المناسك من سكن مختصرا الفه الشيخ ابن حميد سماه هداية الناسك الى احكام المناسك. الف رسالة اخرى سماها الابداع

124
00:44:05.850 --> 00:44:22.200
في شرح خطبة الوداع خطبة النبي صلى الله عليه وسلم التي القاها في يوم عرفة ودع فيها الناس الف رسالة في تباين الادلة في اثبات الاهلة لانه حصل التشكيك من ذلك الوقت

125
00:44:22.500 --> 00:44:46.300
الى هذا الزمن في مسألة دخول الشهور بالهلال ام بالحساب فالف فيها هذه الرسالة النافعة. الف رسالة سماها كمال الشريعة وشمولها لكل ما يحتاجه البشر وفيها التنويه والتأكيد على وجوب التحاكم الى شرع الله لا الى غيره

126
00:44:46.350 --> 00:45:08.250
من القوانين والانظمة المستوردة من بلاد الغرب والشرق لان ديننا جاء بكل ما يحتاج اليه البشر فلا حاجة الى دعوات وجدت من بعض الناس باثر القومية العربية واثر التقدم والرقي والحضارة الى استيراد انظمة ودساتير

127
00:45:08.350 --> 00:45:26.850
واحكام يتحاكمون بها فالف هذه الرسالة في كمال الشريعة وشمولها لكل ما يحتاج اليه البشر وفي ذلك اقضيتهم واحكام الخصومة بينهم الف رحمه الله نوعا اخر من التأليف هي في الردود

128
00:45:27.050 --> 00:45:53.300
على المخالفين منها رسالته المشهورة التي سماها ايضاح ما توهمه صاحب اليسر في يسره من تجويز ذبح دم التمتع قبل وقت نحره حيث افتى من افتى بانه يجوز ان ان يذبح الهدي. هدي التمتع وهدي القران قبل يوم العيد. فالف رحمه الله هذه الرسالة

129
00:45:53.300 --> 00:46:16.650
في بيان خطأ هذا القول وانه قول مرجوح الف رسالة اخرى سماها غاية المقصود في التنبيه على اوهام ابن محمود وهو الشيخ عبدالله ابن زيد ابن محمود عالم قطر وكان زميلا للشيخ ابن حميد في دراستهما على الشيخ محمد ابن ابراهيم

130
00:46:16.900 --> 00:46:36.900
الف رسالة ذكر فيها ان جده ميقات يجوز الاحرام منها. وذكر فيها مسائل اخرى فرد عليه الشيخ ابن حميد ردا علميا مبنيا على الادلة ومبنيا على الترجيحات المعتبرة عند اهل العلم سماها غاية المقصود في التنبيه على اوهام

131
00:46:36.900 --> 00:47:02.000
ابن محمود الف رحمه الله رسالة في حكم مشاهدة التلفاز ورسالة اخرى في نقد نظام العمل والعمال لما استورد هذا النظام من بعض البلدان الفه لما كان قاضيا ورئيسا للقضاة فاخذ ولاة الامور جزاهم الله خيرا بنقده فصححوا نظام العمل والعمال بما ويوافقوا احكام الشريعة

132
00:47:02.000 --> 00:47:24.450
وله رحمه الله رسائل كثيرة ومقالات في الصحف يرد فيها على المخالفين ويذكر الناس بمهمات الدين نشرتها وسائل الاعلام له مشاركة عظيمة لا تزال تذكر وتشكر وتعاد مرة بعد مرة في برنامج نور على الدرب. ومن

133
00:47:24.450 --> 00:47:44.600
استمع يا ايها الاخوة الى مشاركات الشيخ ابن حميد رأى دقة حفظه وذلك ان السائل يقرأ عليه السؤال هذا سؤال من ميم عين سين من بلدة كذا في دولة كذا يسأل عن كذا وكذا وكذا

134
00:47:44.700 --> 00:48:03.400
ويجيب شيخنا رحمه الله يقول الحمد لله ما سأل به السائل ميم عين سين من بلدة كذا من دولة كذا عن كذا وكذا وكذا الجواب عنه كذا وكذا وكذا. يحفظ سؤال السائل من اول قراءة

135
00:48:03.550 --> 00:48:26.250
وهكذا رأيناه في المسجد الحرام. لما كان يفتي ويدرس فاذا سئل عن سؤال اعاد السؤال ثم اعاد عليه الجواب وهذه رتبة يا ايها الاخوة لئلا يأتي اليه متقول ويقول ان الشيخ افتى بكذا على غير مراد السائل. يعيد السؤال ثم يجيب الجواب على قدره

136
00:48:26.750 --> 00:48:43.750
وفتاويه في نور على الدرب ظاهرة بهذا المنهج ايضا يا ايها الاخوة فيها العناية فلا يفتي الشيخ الا بما قاله اهل العلم لا يأتي بالفتاوى الغريبة الشاذة التي تبلبل على الناس امر دينهم

137
00:48:43.900 --> 00:49:04.100
كما نسمع وتسمعون من يأتي فيبيح للناس الغنى او يجوز للناس حل السحر بسحر مثله فيبلبل على الناس مسائله باقوال غريبة وفتاوى شاذة ويتحمس لها او ربما يسفه من يخالفه فيها

138
00:49:04.700 --> 00:49:32.850
من منهجية العلماء ان يفتي الناس بما هو مشتهر عند اهل العلم. مؤيده الدليل الصحيح او التعليل الراجح  ما زال الشيخ مفيدا للناس مفيدا لهم في افتاءه وتوجيهه وارشاده متقلدا عمل القضاء الذي هو اشرف المناصب الدينية الالهية الدنيوية في الدنيا الى ان توفاه ربه رحمه الله

139
00:49:32.850 --> 00:50:01.700
في يوم الاربعاء العشرين من ذي الحجة سنة الف واربع مئة واثنين واذكر انني سمعت نعي الديوان الملكي لسماحة الشيخ عبدالله بن حميد فذكروه باوصافه العظيمة ومناصبه التي قام بها في عضويته لهيئة كبار العلماء ورئاسته المجلس الاعلى للقضاء ورئاسته مجمع الفقه الاسلامي

140
00:50:01.700 --> 00:50:31.000
التابع للرابطة في مكة وعضويته في المجلس التأسيسي للرابطة والمجلس الاعلى للمساجد توفي رحمه الله وصلي عليه في الحرم في المسجد الحرام بعد صلاة العصر فحضر جنازته الجم الغفير من العلماء والفضلاء وطلابه واحبابه وفي مقدمهم ولاة الامور اكراما منهم لاهل

141
00:50:31.000 --> 00:50:54.700
العلم في حياتهم وبعد موتهم وقد ذكرت لكم مرارا ان شعار ولاة امورنا وهجيراهم اجلال وتوقير العلماء ان كان في حياتهم او كان بعد موتهم ودفن رحمه الله في مقابر العدل. في مكة المكرمة. هذه المقبرة التي ضمت في رفاتها

142
00:50:54.700 --> 00:51:09.300
كوكبة من اهل العلم ظمت شيخنا الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد وظمت شيخنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز وشيخنا الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين وظمت من ظمت من علماء الحرم

143
00:51:09.650 --> 00:51:29.650
وقضاته وفضلائه ومن يموت فيها من اهل العلم رحم الله الشيخ عبدالله ابن محمد ابن حميد وعلماء المسلمين رحمة واسعة وانزلهم عوالي جنانه واسكننا واياهم الفردوس الاعلى من الجنة. وزكى

144
00:51:29.650 --> 00:51:49.650
من بعده عقبة واتبعنا بهم على عمل صالح. ان ربي جواد كريم. انه هو العليم الحكيم. لنا ولكم ووالديكم ومشايخنا واحبتنا من المسلمين. وهكذا يا ايها الاخوة تطيب المجالس في الحقيقة بذكر مآثر

145
00:51:49.650 --> 00:52:19.650
لهؤلاء العلماء وفضائلهم ومناقبهم مما تشحذ وترفع همة المسلم ولا سيما طالب العلم منهجهم وسلوك سبيلهم ورحمهم الله. رحم الله جميع علماء المسلمين. ورفع درجاتهم وزكانا واياكم واياكم عنده سبحانه اعظم تزكية. وبارك لنا ولكم فيما اورثنا اياه من علومهم. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على

146
00:52:19.650 --> 00:52:39.650
نبينا محمد وعلى اله واصحابه. هذا السائل يقول من هم ائمة الدعوة الاصلاحية بالتفصيل؟ وما هي المراجع والمؤلفات التي تكلمت عنهم ائمة الدعوة الاصلاحية هي دعوة الشيخ الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب تسمى بالدعوة السلفية او

147
00:52:39.650 --> 00:52:59.650
الدعوة النجدية او الدعوة الاصلاحية. وكلها اصلاحية لانها عنيت باصلاح اصل الدين. نجدية لانها بدأت بنجد. دعوة سلفية لانها اعادت الناس الى ما كان عليه السلف الصالح من النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وتابعيهم باحسان. وفي مقدم

148
00:52:59.650 --> 00:53:16.350
هؤلاء الامام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب وابناؤه الشيخ حسن والشيخ عبد الله والشيخ ابراهيم والشيخ علي والشيخ حسين ثم احفاده الشيخ سليمان ابن عبد الله صاحب التيسير عز الحميد الشيخ

149
00:53:16.350 --> 00:53:34.800
الرحمن ابن حسن والشيخ حسن ابن حسين واحفاده الشيخ عبد اللطيف ابن عبد الرحمن الشيخ عبد العزيز ابن عبد الرحمن والعلماء الذين من هذه الدعوة كالشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن ابا بطين. ومن قبله الشيخ ابن حصين والشيخ ابن معمر

150
00:53:34.850 --> 00:53:53.250
حمد بن ناصر بن معمر وغيرهم. فهؤلاء وتلاميذه من بعدهم هم ائمة الدعوة. من جاء بعد الشيخ عبد اللطيف يسمى من علماء الدعوة من علماء الدعوة دخل في مصطلح عموم الائمة من تولى الامامة والامارة من ال سعود

151
00:53:53.500 --> 00:54:16.100
كان في الدوري في الطور الاول امام محمد بن سعود الذي ناصر وازر الدعوة ازر الشيخ محمد بن عبد الوهاب ثم ابنه الامام عبدالعزيز بن محمد ثم ابنه الامام سعود بن عبد العزيز ثم ابن عبد الله ابن سعود ثم ايضا في الطور الثاني الامام تركي بن عبد الله وابنه فيصل ابن تركي وابناؤه عبد الله ابن فيصل

152
00:54:16.100 --> 00:54:37.100
ومحمد ابن فيصل وعبد الرحمن الفيصل ثم في الطور الثالث الامام عبد العزيز ابن عبد الرحمن ابن فيصل ابن تركي ابن عبد الله ابن حمد ابن سعود وابناؤه الامام سعود ثم فيصل ثم الامام الملك فيصل ثم الملك خالد ثم الملك فهد خادم الحرمين

153
00:54:37.100 --> 00:54:54.450
في هذا العهد الملك عبد الله ابن عبد العزيز بارك الله في الاحياء ورحم الله الاموات من جاء بعد الشيخ عبد اللطيف يسمى من علماء الدعوة الشيخ آآ عبد الله بن عبد اللطيف ومحمد بن عبد اللطيف واسحاق ابن عبد الرحمن

154
00:54:54.500 --> 00:55:08.350
والشيخ آآ صالح بن عبد العزيز بن عبدالرحمن بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسن والشيخ سعد بن حمد بن عتيق والشيخ محمد بن ابراهيم والمشايخ الذين نحن في صدد ذكرهم

155
00:55:08.550 --> 00:55:26.500
واما المراجع التي تكلمت عليهم كتاب الدرر السنية في الاجوبة النجدية جمع علوم علماء الدعوة. ايضا كتب الردود التي فان كتب الردود تبين علم هؤلاء المشايخ كردود الشيخ عبدالرحمن بن حسن

156
00:55:26.700 --> 00:55:38.300
وابنه الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن ابا بطين على داوود ابن جرجيس كشف ما القاه ابليس من البهرج والتدليس على قلب داوود ابن جرجيس

157
00:55:38.500 --> 00:55:51.150
تأسيس التقديس في الرد على داوود ابن جرجيس ايضا يا ايها الاخوة مصباح الظلام في الرد على من كذب على شيخ الامام الذي الفه الشيخ عبداللطيف مجموعة الرسائل والمسائل النجدية

158
00:55:51.250 --> 00:56:15.350
تاريخ ابن غنام لنجد تاريخ عثمان ابن بشر هذه هي مظان آآ معرفة آآ علماء وائمة الدعوة. ايضا كتاب مشاهير علماء نجد للشيخ ال الشيخ وكتاب البسام علماء نجد خلال ستة قرون هو مظنة التعريف بهذه الكتب وهذا وهؤلاء العلماء. من ابرز

159
00:56:15.350 --> 00:56:30.450
الشيخ ابن حميد ومن ابرز طلابه وهل توجد مؤلفات للشيخ وهل توجد مؤلفات في سيرته؟ نعم. كل هذه المناحي الاربع ذكرناها لكم في اثناء هذه المحاضرة. هل قابل الشيخ عبدالله بن

160
00:56:30.450 --> 00:56:52.700
الشيخ الامين الشنقيطي نعم قابله في الرياض لما كان الشيخ الامين مدرسا في المعهد العلمي ثم في كلية الشريعة. وقابله ايضا في مكة حيث اشترك سويا في عضوية هيئة كبار العلماء. وقد توفي الشيخ ابن

161
00:56:52.750 --> 00:57:09.150
الشيخ الامين الشنقيطي في ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة والف وممن صلى عليه صلى عليه امامنا الشيخ عبد العزيز بن باز ممن حضر الصلاة عليه الشيخ عبد الله ابن حميد. ما هو الضابط في بيان الاخطاء

162
00:57:09.150 --> 00:57:32.300
العقدية التي وقع فيها العلماء خاصة بالمتوفين ونترحم عليهم نعم كل مسلم فانه يترحم عليه ولا يجحد خيره الذي كان معه. لسنا على مذهب الخوارج والوعيدية يا ابيض يا اسود. قد يكون المؤمن له اخطأ فيدعى له ويترحم له بايمانه

163
00:57:32.350 --> 00:57:49.850
ويبين خطأه من اهل العلم واهل الشام. والظابط في هذا الخطأ اذا كان مشتهرا عن هذا العالم. ويخشى ان يغتر به فانه خطأه وبيان خطأه من النصيحة للعلما والنصيحة لهذا العالم بالذات والنصيحة للامة

164
00:57:49.900 --> 00:58:09.900
النصيحة للكتاب والسنة لكن لا يتولى هذا الا اهل العلم او باشراف اهل العلم لان لا يجترئ ويتجرأ الصغار والصبية والبزران على الكبار. من العلماء واهل العلم. سواء كانوا متوفين او كانوا احياء

165
00:58:09.900 --> 00:58:26.200
وهذا امر مهم هذا السائل يقول ما هي المراجع التي تنصح بها في سير العلماء من الشيخ محمد ابن عبد الوهاب الى الان. نعم هناك مراجع عديدة. فالشيخ محمد بن عبد الوهاب الف فيه رسائل

166
00:58:26.200 --> 00:58:51.550
المفردة في بيان سيرته الشخصية ودعوته المنهجية اما المؤلف الموسوعي الذي جمع تراجم هؤلاء احيلوا الى كتابين شهيرين. الكتاب الاول كتاب شيخنا الشيخ عبد الله ابن الرحمن البسام المسمى مشاهير علماء نجد فان الشيخ عبدالله البسام في كتابه مشاهير علماء نجد استوعب تراجم

167
00:58:51.550 --> 00:59:19.100
علماء كثيرين على مدى ستة قرون ثم هناك كتاب اخر اسمه مشاهير علماء نجد للشيخ عبد الرحمن ال الشيخ. وهو مختصر في مجلد ذكر فيه جملة من هؤلاء العلماء هذا سائل يقول اذكر لنا بعضا من كرم الشيخ عبد الله ابن حميد نعم هذا امر نسيت ان اتكلم عنه في اثناء المحاضرة فالشيخ عبد الله ابن

168
00:59:19.100 --> 00:59:42.200
يا اخواني ممن اوتي كرما عظيما وبذلا لجاهه ومنزلته لا يأتيه صاحب حاجة الا ويخرج وقد قضى حاجته اما بنفسه او يشفع له عند من تقضى على يديه حاجته من الامرا او الوجهاء او غيرهم. وكان رحمه الله سخي النفس ما عنده بيده للناس

169
00:59:42.400 --> 01:00:02.450
لكنه يميز الصادق من اللاعب. يميز المحق من المبطل. ولا ينطلي عليه تمويه وخداع اه اه المموه والمخادع. هذا السائل يقول هلا دللتنا على كتاب يجمع هذه الرسائل لائمة الدعوة؟ نعم دلالتكم

170
01:00:02.650 --> 01:00:23.800
وذكرت كم كتابا؟ ها؟ ذكرت الدرر السنية وذكرت لكم ايش مجموعة الرسائل المسائل النجدية. اما الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب فطبعت رسائله وكتبه في مجموعة واحدة مجموعة رسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب

171
01:00:24.550 --> 01:00:40.550
يقول ما هي الحكمة في موت هؤلاء العلماء الافاضل ابن باز وابن عثيمين ابن حميد مرض السرطان وهل مات بهذا المرض من السابقين من العلماء؟ نعم الاورام السرطانية كثيرة. لا تنضبط في عددها

172
01:00:40.850 --> 01:01:04.250
ولهذا يبلى بها الناس يبلى بها اهل العلم ويبلى بها غيرهم وارجو ان هذا مما ينالون به الشهادة لان الاورام السراطية السرطانية تكون في داخل الانسان ويشملهم قول النبي صلى الله عليه وسلم المبطون شهيد. اي من مات بمرظ في بطنه او اي في جوفه فانه شهيد

173
01:01:04.250 --> 01:01:19.600
ولعل هذا يا ايها الاخوة مما يرفع قدر هؤلاء عند الله ان يبلوا بهذه الامراض فيصبروا عليه. ثمة مرظا اخر شهير السرطان وهو امراض الجلطات بانواعها. وقد مات بها عدد من اهل العلم

174
01:01:20.150 --> 01:01:34.650
من الامراض الشهيرة امراض التهاب الكبد الوبائي ومات به عدد من اهل العلم منهم شيخنا الشيخ عبد العزيز بن صالح امام الحرم النبوي ورئيس محاكم المدينة وشيخنا الشيخ صالح ابن علي ابن غصون

175
01:01:35.400 --> 01:01:53.450
عضو هيئة كبار العلماء العالم المشهور فانهم ماتوا بسبب اه التهاب الكبد الوبائي رحمهم الله يقول هل فتوى كبار العلماء اذا اتفقوا عليها تعتبر حجة وجزاكم الله خيرا؟ نعم اذا صدرت فتوى من هيئة كبار العلماء

176
01:01:53.750 --> 01:02:09.100
في جهة من الجهات فهي حجة على عامة اهل هذه الجهة اذا اتفق هيئة كبار العلماء في المملكة على فتوى فهي حجة على العوام طالب العلم ينظر في ادلتهم كما ينظر في ادلة غيرهم

177
01:02:09.150 --> 01:02:30.450
اما العوام فانها حجة ملزمة لهم. لان فرض العامي تقليدا واتباع العالم. يقول هل الشيخ محمد ابراهيم الذي درس عليه مشايخنا هو مفتي الديار السابق ام لا نعم. هو مفتي الديار السابق وستأتي ان شاء الله عنه محاضرة كاملة

178
01:02:31.000 --> 01:02:47.850
في الليلة القادمة ونرجو اننا نستوفي اهم النقاط واهم المحاور في ترجمة هذا العالم الذي ما رأيت احدا جليلا في اعين الناس كما رأيت هذا العالم في اعين طلابه واصحابه

179
01:02:48.350 --> 01:03:04.550
سبحان الله العظيم الاسئلة المتكررة اسمحوا لي لا اجيبها واني احبك في الله وقد صدرت بعض الفتاوى فيها مغاطل الشرع منها ما دعا اليه بعضهم بان الصحابة رضي الله عنهم

180
01:03:04.750 --> 01:03:18.150
يتباركون ببول النبي صلى الله عليه وسلم وانه يجب تقبيل قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبان الرجل يحل له ان يرظع من زميلته اعوذ بالله. شو يرظع منها

181
01:03:18.350 --> 01:03:37.950
في العمل لكي تكون له اختا هذي من المصائب يعني يستأذن الرجل زميلته في العمل حتى يرظع من صدرها هذا كلام فاحش واما ان الصحابة بركوا ببوله عليه الصلاة والسلام فهذا باطل

182
01:03:38.250 --> 01:03:56.050
هذا باطل وليس بصحيح بل هو خرافة. فبوله صلى الله عليه وسلم مثل بول غيره ليس بطاهر بل نجس. ولهذا كان يتوضأ منه عليه الصلاة والسلام ولو كان بوله طاهرا لما توضأ ولقسمه بين الصحابة كما قسم

183
01:03:56.150 --> 01:04:16.150
شعرة وكما كان الصحابة يبتدرون الى نخامته. فيأخذونها منه. شعره طاهر وهو مبارك نخامته طاهرة وهي مباركة. دمه وطاهر وهو مبارك عليه الصلاة والسلام. عرقه طاهر. اما ما يخرج من السبيلين من بول او غائط فحكمه حكم بقية

184
01:04:16.350 --> 01:04:37.450
الناس. اما ما ذكره ان الصحابة يقبلون قبر الرسول فهذا كذب ايضا وهذا ناشئ من التبرك غير المشروع. وهو من وسائل الشرك المفضي الى تعظيم الحجارة والشبابيك والحديد حتى يسأل ويدعى ويرجى من دون الله جل وعلا بنفع

185
01:04:37.850 --> 01:05:01.250
بنفع صاحبه او غير ذلك واما ان الانسان يرظع من زميلته ففي العمل حتى تحرم عليه فهذا قول باطل. وقد كفاكم سخافة هذا القول عن الرد عليه والقول الصحيح ان الرضاعة لا تصح الا في الصغر. في الحولين والوالدات يرضعن اولادهن حولين. كاملين لمن

186
01:05:01.250 --> 01:05:17.300
اراد ان يتم الرضاعة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الرضاعة من المجاعة اي من حاجة الطفل الصغير الى الارظاع ويقول انما الرضاعة ما فتق اللحم انبت العظم الرضاعة للكبير

187
01:05:17.350 --> 01:05:34.250
لا تكونوا وليست صحيحة ما حكم رفع اليدين بالدعاء رفع اليدين بالدعاء من اسباب قبوله لما جاء في الحديث ان الله يكره ان يرفع عبده يديه اليه فيردهما عليه صفرا. لكن لا يرفع يديه في كل موضع

188
01:05:35.100 --> 01:05:50.300
في خطبة الجمعة لا يستحب رفع اليدين الا في دعاء الاستسقاء بعد الصلوات النوافل والفرائض لا يرفع يديه لان هذا الموضع ليس من مواضع رفع اليدين. والنبي دعا عقب الصلاة قال استغفر الله هل رفع يديه

189
01:05:50.600 --> 01:06:06.950
ها يا اخواني لم يرفعه اما في غير ذلك من المواضع العامة فانه يرفع فيها فانه يرفع فيها الداعي يديه بالدعاء وهو من اسباب استجابة الدعاء ما حكم استخدام الجن المسلم في العثور على بعض المفقودات

190
01:06:07.500 --> 01:06:21.250
استخدام الجن المسلم كاستخدام الجن غير المسلم لا يجوز لا يجوز ذلك لا في المفقودات ولا في حل السحر ولا في غيره وهذا باب شر لو فتح على الناس لرأيتم اثاره في تعلقهم بالجن

191
01:06:21.350 --> 01:06:42.150
ثم ما ادراك ان هذا الجني مسلم يلعب عليك يقول لك انا مسلم وتصدقه اذا كان هو كافر قد يقول انا مسلم في قوله فهذا لا يتأتى التأكد من كونه مسلم. ولا يجوز الاستعانة بالجن عموما لا مسلمين ولا غير مسلمين

192
01:06:42.400 --> 01:06:59.950
ما حكم التفرج على التلفاز؟ اذا كان يتفرج على اغاني او على نساء كاسيات عاريات على تمثيليات على امور محرمة فهو حرام. وان كان يرى في التلفاز اخبارا مباحة او فائدة علمية او درسا او

193
01:06:59.950 --> 01:07:23.600
فهذا ممدوح اليه التلفاز الة كالمسجل تضع فيه خير فيكون خيرا. تضع فيه شر فيكون ايش؟ شرا محرما هل يجوز لبس ثوب بقيمة خمسة الاف ريال هذه من السفاهة خمسة الاف ريال في راتب الموظف لشهر كامل. تلبس فيه ثوب

194
01:07:24.000 --> 01:07:39.000
الا ان كان هذا ثوب افراح ها حتى لو كان الحريم حتى لو كان هذا الحريم هذا من السرف. قال الله جل وعلا وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. انه لا يحب المسرفين

195
01:07:39.400 --> 01:08:04.150
وقال ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان ربه كفورا اي جحودا بنعم الله عليه هذا يقول عنده ولد مريض نسأل الله ان يعافي مريضك وجميع مرضى المسلمين وان يرحم موتاهم وان يرفع على مبتلاهم ما فيه من البلاء واللأواء والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

196
01:08:04.150 --> 01:08:29.000
وعلى اله واصحابه. جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء. وجعلنا الله واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وتقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات الراية الاسلامية بالرياض هاتف رقم اربعة تسعة واحد واحد تسعة ثمانية خمسة

197
01:08:29.050 --> 01:08:33.050
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته