1
00:00:03.100 --> 00:00:33.100
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم ودب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:33.100 --> 00:01:03.100
من هم؟ اهل السنة والجماعة؟ وهل هذا اسم له او انه نعت ووصف عليهم. وما هو الاسم الشرعي؟ الذي سمانا الله وسمتنا به رسله عليه والصلاة والسلام. هذا محور هذه الكلمة ايها

3
00:01:03.100 --> 00:01:23.100
فاما الاسم الشرعي الذي سمى الله به عباده واولياءه فهو اسم الاسلام. هو سماكم من قبل وفي هذا كما ذكرها جل وعلا عن ابراهيم خليله عليه وعلى نبينا وانبياء الله افضل

4
00:01:23.100 --> 00:01:53.100
ازكى سلام في اخر سورة الحج. فالاسم الشرعي هو الاسلام. ومن الاسلام الايمان ولهذا تنوع الخطاب يا ايها الذين امنوا في مقابل الخطاب يا ايها الناس فان يا ايها ايها الناس تشغل المؤمن وغير المؤمن. ويا ايها الذين امنوا لك ايها المؤمن خاصة. حتى قال

5
00:01:53.100 --> 00:02:13.100
ابن مسعود رضي الله تعالى عنه اذا سمعت في القرآن يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك لانك انت فهو خير تؤمن به او شر تنهى عنه. ومن الاسلام والايمان الاحسان

6
00:02:13.100 --> 00:02:43.100
التقوى هذه متفرعة في اوصاف المسلم. وفي مقابله الكفر وهو انواع شرك والحاد ونفاق وصبأة بالصابئة الذين عددوا الخواك في مقابل الذين امنوا ووحدوا على ما جاء في موضعيه في القرآن. اهل السنة

7
00:02:43.100 --> 00:03:13.100
جماعة هذا نعت ووسط وصف به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم تلك فرقة الناجية والطائفة المنصورة في مقابل الفرق الهلاك والطوائف الذين توعدهم بدار جهنم ففي حديث ينعته العلماء بحديث الافتراء

8
00:03:13.100 --> 00:03:33.100
رواه عنه صلى الله عليه وسلم اكثر من ستة عشر صحابيا. فيكون له حكم التواتر قال صلى الله عليه وسلم فيه تركت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على

9
00:03:33.100 --> 00:04:03.100
وسبعين فرقة. وستفترق هذه الامة. واسمعوا ايها العرب يا من تفرقون بين سوف من حروف الاستقبال. لم يقل وسوف تفترق هذه الامة. لان الامر عما قريب. قال وستفترح هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة. اذا افتراق هذه الامة

10
00:04:03.100 --> 00:04:33.100
واكثر من افتراق الامتين قبلنا اليهود والنصارى. ثم قال كلها في النار هذا خرج مخرج الوعيد وهو على ضربين اما وعيد بالنار بالخلود لمن كانت بدعته مكفرة مخرجة من الملة. واما وعيد بالنار على جهة التحديد. لمن كانت بدعته مفسقة مضللة. كل

11
00:04:33.100 --> 00:04:53.100
في النار الا واحدة. اي الا فرقة واحدة. فهي ليست في النهر. وليس في الدار الاخرة الا داران اما جنة واما نار. من زحزح عن النار فقد ادخل الجنة. من حرمت عليه الجنة فمأواه النار

12
00:04:53.100 --> 00:05:23.100
لا دار الفائدة. كلها في النار الا واحدة. ويا لله في فقه هؤلاء الصحابة وفي دقة فهمهم وفي براعة سؤالهم. ما قالوا من هذه الفرق الهالكة يا رسول الله. سألوا عن الفرقة الناجية. لينتفعوا وننتفع نحن من بعدهم

13
00:05:23.100 --> 00:05:43.100
واقرهم على ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم فقال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابه ما الذي كان عليه النبي؟ وكان عليه صحابته من بعده. انها السنة. بمعناها العام

14
00:05:43.100 --> 00:06:03.100
في مقابل البدعة فالسنة هنا هي الشريعة التي تعبدنا الله بها وهذا معنى السنة في هذا الباب انها قسيم البدعة. قسيم الكفر. غير السنة عند الاصوليين التي هي المصدر الثاني

15
00:06:03.100 --> 00:06:33.100
وغير السنة عند الفقهاء ويذكرونها في متونهم وشروحهم ويسن خلى ان يستحب ما افيد فاعله ولم يعاقب تاركه. وهي ليست السنة عند اهل الحديث في اصطلاحهم وهو ما عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله او فعل او تقرير او وصف الخلق وخلقه. انما السنة ها هنا في هذا الباب باب العقيدة

16
00:06:33.100 --> 00:06:53.100
هي قسيم البدعة هي الشريعة كلها. قال هم من كان على مثلي ما انا عليه في اليوم واصحابه اي كان على مثل ما عليه اصحابه ففيه تزكية لما عليه اصحابه من بعده

17
00:06:53.100 --> 00:07:23.100
ومنه اخذ العلماء من هذا وصفة ونعت السنة. فجاء اهل السنة وصف الجماعة من اين جاء؟ من روايات الحديث الاخرى فقال هم من كان على مثل ما انا على وفي رواية قال هم الجماعة وفي رواية ثالثة قال هنا السواد الاعظم اي من هم على الفطرة

18
00:07:23.100 --> 00:07:53.100
وهذه الروايات يفسر بعضها بعضا واستخلص منها العلماء وصفا ونعت الجماعة. فجاء وصف اهل السنة والجماعة. فاهل السنة والجماعة نعت ووصف لهذه الفرقة الناجية من بين الفرق الهلى وهذه الطائفة الناجية هي الطائفة المنصورة

19
00:07:53.100 --> 00:08:13.100
الثابتة على الحق. لا يضرها من خالفها ولا من خذلها. اذا عندنا مخالفة وعندنا خذلان ففي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين

20
00:08:13.100 --> 00:08:43.100
ومعنى ظاهرين اي مظهرين مستمسكين. لا تعصفهم الاهواء. لا تغيرهم الحوادث والبدع مستمسكون ثابتون لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من قال فهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله وهم كذلك. ما معنى يأتي امر الله

21
00:08:43.100 --> 00:09:13.100
هو ابنه سبحانه بقيام الساعة. وابنه سبحانه في انتهائه الدنيا ومن امر الله تلك الريح الطيبة التي جاءت في حديث النواس ابن سمعان رضي الله عنه في صحيح مسلم حديث طويل. قال في اخره فيبعث الله ريحا طيبة

22
00:09:13.100 --> 00:09:43.100
المؤمنين تحت اباطهم. حتى انها تدخل جوف الجبل. فتقبض روح المؤمن. لا تقبض هذه الريح والطيبة الا روح المؤمن فلا يبقى في الارض الا شراء اهلها وعليهم تقوم الساعة ولهذا جاء في الحديث الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة قال صلى الله عليه

23
00:09:43.100 --> 00:10:03.100
وسلم ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة. من تدركهم الساعة وهم احياء لان الساعة لا تقوم في الارض من يقول الله الله. قبضت الريح الطيبة ارواح المؤمنين. فبقي في الارض شرار اهل

24
00:10:03.100 --> 00:10:23.100
ان شر الناس عند الله ميتة يوم القيامة من تدركهم الساعة وهم احياء والذين اتخذوا قبورهم في هذه المسائل ما القاسم المشترك بين هاتين الفئتين؟ هو الكفر والشرك بالله عز وجل

25
00:10:23.100 --> 00:10:53.100
فهذه الطائفة المنصورة هي الطائفة الناجية. وهم اهل السنة والجماعة حقا وصدقا. لا مجرد ادعاء وانتساب بين قوسين خياط. انتسب الى السنة حقا بدان لله بها وانتسب الى الجماعة صدقا فلم يخرج عن دينها وان اجتماعها في امر عقيدتها ودينها

26
00:10:53.100 --> 00:11:23.100
سئل عنهم الامام احمد عن هذه الطائفة التي هذا نعتها. وهذه في الاحاديث اوصافها من احمد؟ انه امام اهل السنة. انه الذي ثبت الله به هذه الملة كالبدعة بدعة الجهمية والمعتزلة. كما ثبت الله هذه الملة بابي ذر وقت الردة. رضي الله عن ابي بكر

27
00:11:23.100 --> 00:11:53.100
سئل الامام احمد عن هذه الطائفة الناجية من هي؟ قال ان لم يكونوا اهل الحديث اي المعتادون المهتمون المهنون اعمارهم بتتبع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. وحفظه وصيانته والذب عنه والاستمساك بدينه وسنته

28
00:11:53.100 --> 00:12:13.100
ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري ما الحكم؟ واهل السنة والجماعة هم على منهج واحد هذا اعظم خصائصه من لدن سيدهم محمد صلى الله عليه وسلم. الى اخر الزمان

29
00:12:13.100 --> 00:12:43.100
شأنهم وجادتهم واحدة لا بدع لا اهواء لا انحرافات لا الحاد لا غلو لا تحلل على طريقة واضحة وسطية منهجية تدل على ما تميز به من هذا الى سنته ايدينا عليه الصلاة والسلام واجتمعوا عليه. وملخص الاجتماع في

30
00:12:43.100 --> 00:13:13.100
ثلاث جمل ومن اجتمعوا على الحق ولو كانوا قمة. فليس العبرة بكثرتهم ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا. ولم يكن من المشركين. مع ان ابراهيم في زمنه في قومه الذين اطبق فيهم الشرك ووصفه الله بانه امة. لان العبرة

31
00:13:13.100 --> 00:13:43.100
اذا نظرنا الى معيار الكثرة فاكثروا اكثر عباد الله غير مؤمنين وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله والوصف الثاني انهم اجتمعوا فلهم امام هذا في الغالب الاعم

32
00:13:43.100 --> 00:14:13.100
في قرونهم لهم ايمان. اعطوه صفحة اعناقهم. فقادهم وساسهم بدين الله في دنياهم واعانهم على اقامة شعائر الملة. لان من شعائر الملة لا تقوم الا بالايمان. كالحج والجهاد في هذا قرروا في عقائدهم في متونها ونرى الحج والجهاد مع اولي الامر من المسلمين برهم وفاجرهم

33
00:14:13.100 --> 00:14:43.100
تقوم الساعة ومنه الجملة المختصرة لا جماعة الا بامام ولا امام الا بالسمع والطاعة بالمعروف هذا قوامه نعم يأتي فترات يبلغ فيها الظلام والحلاكة مبلغها فلا امام ولا جماعة. ودليله حديث حذيفة ابن اليمان

34
00:14:43.100 --> 00:15:03.100
في صحيح مسلم بطوله بل في الصحيحين. وفي اخره قال يا رسول الله فما تأمرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. ومنه وصف الجماعة. فوفق الله حذيفة يسأل اسئلة

35
00:15:03.100 --> 00:15:23.100
انتفعت الامة بها من بعده. قال يا رسول الله فان لم يكن لهم لا جماعة ولا امام. شذر مذر قال تعتزل تلك الفرق كلها وان انتسبت الى ما انتسبت اليه. وتحزمت على ما

36
00:15:23.100 --> 00:15:53.100
عليه ودعت انها انتسب الى دين الله وهي تتخذ هذا الدين مطية لاغراضها وهذا يعرفه العلماء لكنه يخفى على من دونهم. فيلتبس عليهم الامر ويشتبه قال تعتزل تلك الفرق كلها. ولو انت ما ان تموت وانت عاض على

37
00:15:53.100 --> 00:16:13.100
دي شجرة دل على انه يأتي وقت ما في جماعة. يا الله ان بنفسه للانسان ينجو ان استطاع النجاة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

38
00:16:13.100 --> 00:16:33.100
اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اسلك بنا صراطك المستقيم. اللهم اجعلنا من عبادك واولياءك المخلصين. اللهم انظرنا في صحابة نبيك وتابعيهم باحسان الى يوم الدين. اللهم لا تجعلنا مغيرين

39
00:16:33.100 --> 00:16:53.100
ولا محدثين ولا مبدلين. اللهم وامتنا وانت راض عنا. اللهم اقمنا في حياتنا على عمل ترضاه وعلى قصد تحبه حتى نلقاك وانت راض عنا يا ذا الجلال والاكرام. اللهم احل علينا رضوانك فلا تسخر

40
00:16:53.100 --> 00:17:23.100
وعلينا ابدا اللهم اوردنا حوض نبيك واحشرنا في زمرته واجمعنا في عليين في دار كرامة اخوانا على سنة متقابلين وصحابته وتابعيهم باحسان الى يوم الدين حساب ولا عذاب يا رب العالمين. نسألك ذلك بوجهك الكريم. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا

41
00:17:23.100 --> 00:17:42.750
وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي اكرم مسؤول وهو اعظم مرجي مأموم وهو سبحانه جواد كريم والحمد لله رب العالمين