1
00:00:00.250 --> 00:00:22.100
ثم قال ايها الناس من كان منكم مستنا اي مقتديا فليستن بمن قد مات  لمن قد مات يعني به النبي صلى الله عليه وسلم صحابة الاجلة ابا بكر وعمر وعثمان

2
00:00:25.350 --> 00:00:47.950
من مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة هذا يبقيك على حذر وخوف تفتن لا تؤمن عليه الفتنة ثم بين من هؤلاء اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.700
ان الحي لا تؤمن عليه الفتنة اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة  من مدعية البر والبررة واعمقها علما علمهم عميق ما هو بعلم من الشيخ قوقل

4
00:01:12.300 --> 00:01:37.000
تعارض به السفهاء فتاوى العلماء يقوله بملئ فيه والله انا رأيي وشنت يصير لك رأيي انا رأيي كذا من انت حتى يكون لك رأي لكن هذا الجاهل حفظ كالكلمتين ورأى في هذه المواقع فظن نفسه على شيء

5
00:01:37.350 --> 00:02:04.350
نفخه الشيطان حتى اغداه فوق ما يؤمل في نفسه اصابه بالغرور والعجب والكبر واعمقها علما واقلها تكلفا يعني فعلكم تكلف جعلكم احداث ابتداع وان اردتم اقلها تكلفا قوم الله لصحبة نبيه

6
00:02:04.900 --> 00:02:31.100
واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم  لله لهم واتبعوهم في اثارهم تبي النجاة تبي السلامة اتبع هؤلاء في  فانهم كانوا على الهدي لم تنتهي القصة بعد افتحوا لي قلوبكم شوفوا العبرة

7
00:02:31.800 --> 00:02:54.250
هؤلاء اجتمعوا في الجامع اجتمعوا اجتماعا سري ولا علني ها يا اخواني حتى نعرف ان الاجتماعات السرية والتكتيكات السرية انها مدعاة لتفريق الامة وهي من الحيل ابليسية المتوارثة من اليهودية والصهيونية

8
00:02:55.200 --> 00:03:19.000
والماسونية ومن تأثر بهم من التي تسمى روسنا وراهم للاسف قال ابو موسى الاشعري رضي الله عنه لهؤلاء اللي اجتمعوا الضحى من النهار في المسجد لا في ملهى ولا مرقص ولا ملعب ولا سوق

9
00:03:19.750 --> 00:03:44.600
ولا شاطئ ولا شاليهات في المسجد الخير لكن الشيطان لعب عليهم بهذا الامر حتى اوقعهم في   رأينا عامة هؤلاء يقاتلوننا يوم النهروان ترى بين هذي القصة وبين هذا مثال اربع سنين

10
00:03:47.150 --> 00:04:13.450
ان ابن مسعود توفي على المشتهر اربعة وثلاثين سنة كم؟  رأينا عامة هؤلاء يقاتلوننا من يعني بي  عليا من معه من الصحابة يوم النهروان اي صاروا مع بدعة في الاذكار

11
00:04:13.750 --> 00:04:34.250
في الهيئة اتسعت شيئا فشيئا الى ان صارت بدعة في  الى ان كفروا علي رضي الله عنه ومن معه وقاتلوهم وهكذا شأن الفتن تأتي فتنة فتدفعك الى فتنة اعظم تأتي محنة

12
00:04:34.350 --> 00:05:00.500
تدفعك الى محنة اعظم ان لم تثبت ان لم تستقم  لما وقعت الفتنة زمن ابن الزبير واخذت تسع سنين هذا شريح هندي الذي ولاه عمر القضاء ثم اقره عليه عثمان

13
00:05:01.100 --> 00:05:23.950
ثم اقره عليه علي اقره عليه معاوية رضي الله عنه اخذ في القضاء اربعين سنة وقعت الفتنة زمن ابن الزبير  ريح فلم ينطق تسع سنين عاض على شحم  لم يتصدر لها

14
00:05:24.100 --> 00:05:47.700
لم يكن له تحليل واستنتاج وانا رأيي وانا عندي واستنتاج كذا وكذا فيمن صدرتهم هذه الوسائل ترأسهم الجهال من امثالهم حتى صاروا يصدرون ويوردون يخوضون في امور الناس العامة وهم اردأ من الرويبضة

15
00:05:48.800 --> 00:05:49.850
هذا من الفتن