من ترك الحج وهو قادر عليه فانه باق على اسلامه. باق على اسلامه. وما جاء عن عمر وعن علي رضي الله عنهما انهما اما ان يأمر عمالهم ان ينظروا من وجد سعة من المال
ثم لم يحج فيضربوا عليهم الجزية. هذا من باب الوعيد لا من باب الحكم عليهم بانهم ليسوا مسلمين فهذا الذي مات وهو لم يحج مع قدرته عليه اثم ولا يرفع الاثم عنه انه يحج عنه
الاثم باقي في ذمته لكن يسقط عنه الفريضة بان يحج عنه سواء من ما له او من تبرع احد بعده بان يحج عنه وهذا مثله يقال في الصيام ومثله يقال في الزكاة
نعم الصلاة من تركها متهاونا متكاسلا عن ادائها حتى مات فان اصح قولي العلماء انه ليس بمسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. مهم. ولقوله عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. حديث جابر
رواه مسلم. حديث بريدة ابن حصيب رواه اهل السنن رضي الله عنهم. والله اعلم. يعني هي الصلاة شيخنا الكريم هي الفريضة الوحيدة لمن تركها هي الفريضة الصلاة توحيد لا يقبل
في من تركها متهاونا. اما الزكاة وصيام رمضان والحج فمن تركها تهاون لا يكفر. مهم. وانما هو على خطر. وعلى وعيد. لحديث اه ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها
زكاتها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار. فخوي بها جبينه وجنبه وضعه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. قال ثم ما يرى سبيله اما الى جنة او الى نهر. وقال في في الصيام وفي الحج مثله. فدل ذلك على انه لا يكفر بهذا. لكنه تحت طائلة الوعيد
والزجر والتهديد لمقارفته هذا الذنب العظيم. والله اعلم