روحوا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة نعوذ بالله منا ونعوذ بالله من ان نكون
من المستقرين فيها قبل الكلام عن النار بالجنة والنار. وهي فان من اعتقاد المسلمين ان الجنة والنار وهذه المسألة يعني مسألة ان الجنة والنار كما جاء في القرآن فان الله لما ذكر الجنة في سورة
للمتقين. قال جل وعلا بالفعل الماضي الذي لم يسمى فاعله ولما ذكره وادم عليه السلام انزل من الجنة حتى تولى سبحانه غرس الجنة في عواديها عواد الجنة لاوليائه كرامة له
الجنة والنار خلق مكان. قد انحرف في هذه المسألة ضوابط. فمن انحرف بها منكر يوم القيامة ممن انكره قراءة التناسقية المؤمن اذا ممن انحرف في ولهذا رحمه الله جنات عهد بينهما عدمان فاذا هم اخلق ليوم قيامة وهما على ايام كاملة
اذا خلقت الجنة يوم القيامة هذا تكذيب لما جاء القرآن وجاء في صحيح السنة ذهب بعض المعتزلة ونعيب يقول قال يعني ان لسانه يتناول مثل الجنة تكذيب قالت اما اهل الايمان اهل السنة والقرآن. فيعتقدون يؤمنون بان الجنة والنار. خلقوا
وان الحياة فيهما حياة ابدية فيها لا يفنى ولا يبيت وهذا من لطف الله من رحمته واحسانه النيابة من عذابه وربه على عباده. النار وما ادراكم ما النار؟ نار جهنم
توعد الله عليها المكلفين توعد الله عليها الكافرين والفاجرين. والعصاة والمنافقين من عظيم الله نوع اسماء والشيء اذا تنوع دل على عظمته. وعلى خطورته. فالنار من اسمائها عذاب النار ومن اسمائها السعيدة لانها تسعر وتوخذ مرة بعد الموت
ومن اسمائهم فسوف يلقون غيا. ومن اوصاف اسماء هارون توعد الله به. من اسماء من اسماءها جهنم. يوم وهي جهنم فهذه الاشياء وعلى كل شيء جاءت اسمائهم تنوع عظة اعظم حكم من كل عظيم ربنا جل وعلا
تسعة وتسعين اسم. يوم القيامة لما كان عظيما جاءت اسمائهم الجنة نبينا صلى الله عليه وسلم لما كان افضل عليه الصلاة والسلام ايها الاخوة عظيمة لافهامنا ولا بعيوننا اطلاقا حدود
يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث عند احمد وغيره يؤتى يوم القيامة بجهنم لها سبعون الف زينة مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها. في رواية يسعونها. وقولهم سبعون الف
وكثرة اين هي؟ هي في سجين. وهي في اقرب الدنيا واقعة للاخرة. كلا ولهذا جنة العلو في السماء والنار في السبل. ومر قبل الموت على هيئة كبش يؤتى بالموت يوم القيامة على هيئة كبش
ليخلصهم ويا اهل النووي ايها الاخوة مناسك واذا ركعت كما قلنا ان الجنة ماذا؟ منازل ودرجات لاشد الكفار فهم والجنة اعلم او تدرك درجات النار. انتبهوا لهذا الحديث الذي جاء في الصحيحين. فعلى
رضي الله عنهما صلى الله عليه وسلم اذ سمعنا وجبة. صوتنا في الارض وقال صلى الله عليه وسلم انما هذا اي سورة هذا الرجل قال الله ورسوله اعلم قال صلى الله عليه
من على سبيل جهنم منذ سبعين خريفا. منذ سبعين عام سنة وهو في الذين هم اشد الكافرين كفرا لانهم اظهروا الاسلام والايمان اعلى العصاة والمذنبون واصحاب الكبائر من الموحدين الذين حقق فيهم
العذاب ومعاصي فان من كتب الله عز وجل من عصاتهم هذه المعصية ثم يخرج منها ويدخل الجنة. هؤلاء هم الذين امامهم يعني بمعنى انهم اذا عذبوا في عذابهم عن معاصيهم
فارتدت اقل اهل الله عذابا لتتصور في الجنة وانما مر لنا الشاعر صلى الله عليه وسلم حال نعيم اهل الجنة ببيان ما ادناهم منزل رجل يخرج من النار اي من تركها الاسفل
الى الكعبة يوضع في النار في رواية يلبس نعليه في النار يبني منها كبار يظنها انه اقله يظن ومن هؤلاء ابو طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء ذلك في صحيح مسلم ابن عباس رضي الله عنه. هذا يا ايها الاخوة
هذه النار ايها الاخوة لها خزائن خزنتها تسعة عشر. رئيسهم مالك هذا العظيم الذي ينخلع القلب من البدن عند سماع صوته. ولهذا ويعذبون فيها علينا هذا العذاب قال تحت تسعة عشر وهم كبار خزائنها. قال الله جل وعلا نزلت عليها تسعة عشر. تسعة عشر
يوم القيامة عند ليضعوا فيها الكعبة والعياذ بالله النار يا ايها الاخوة لا تتكلم. وهذا يدل على سعة وعلى كبرها. وعلى كلما وضع فيها من الخمر ومن الحجارة ومن الجمرات
المكلفون وهذه جنات ايران يوم نكون لجهنم هل خلف وقلب المزيد؟ لا تشبع حتى اذا هل من مزيد جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزالون هل من مزيد
وهي تقول هذا ديوان الصحيحين فيها رجلا. في رواية وفي ذمة ثابتة. يوم نقول لجهنم هذه الثلاثة المتقين مؤمنين ولهدف القرآن يذكر الله اهل النار قبل الجنة. شوفوا في سورة
ذكر الله اسباب الناس ذكر السابقين السابقون السابقون وذكرهم سابقا ثم ذكر اصحاب الشيعة وهذا من الاسلوب من عذاب الله وسخطه الى رحمة الله جل وعلا من اهل النار؟ اهل النار من المكلفين
الكفار والمعاصي بالحجارة في الجمادات فان هذه الحجارة في الدنيا نار جهنم وما له الدنيا في نسبتها الى نار جهنم الا كجزء من سبعين لا بد ان يكون من شموس
بمواقيتها بالحفظ بالغاز وبالبراطيل كلها ما تبلغ من دار جهنم الا النسبة غير متناهية بالنسبة اهل النار المعذبون فيها صنفان الصنف الاول الكفار والملاحدة والوثنيون وعباد القبور والشموس والاقمار والاحجار والمقامات
ان الله لا يغير ان يشرك به فإن الله حرم علينا على اختلاف كفرهم نعم اشد عذاب النار المظهر. والملاك لا شد عذابا من اهله. الكتابين للمحدثين الصنف الثاني من اهل النار هذا الصنف الاول فقال
وهذا ما اجمع عليه المسلمون لان الله نفر لهم نار جهنم وفي اخر الاحزاب وفي اخر سورة يقول الله جل وعلا في سورة الاحزاب الناس عن الساعة قل انما علمها عند
ان الله لعن الكافرين وما اعد لهم. ابدا لا يكون وليا ولا نصيبا. مؤبد الذي لا يخرجون منها هذا امر مجمع عليه عند المسلمين. بناء على هذه الايات وبناء على الاحاديث المتوافرة
الكفار والمنافقون. والملاحدة والمشركون على دركاتهم. النوع الثاني من اهل النار اصحاب الكبائر المطالبون والمسلمون على الصحابة واصحاب المعاصي هؤلاء يقول صلى الله عليه وسلم على الله قالوا يا رسول الله وما
يجمع له فيتجمعون لما الا ان كان فمن تاب تاب الله عليه والتوبة كالاسلام كما في حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه فانه لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ليؤمن
قال الشرك يا رسول الله وهذا من اعمال قال صاحبته كذلك اما اذا مات وهو على ذنبه فهو متوعد بالنار. وفي عذاب هؤلاء العصاة بالمؤمنين من المؤمنين تحقيق للوعيد المجمل. فإن الله اجمل وعنده على هؤلاء المصاحبون. فلابد
يشفع الانبياء ويلحق ويرحمهم الله بامته الواسعة لكن لابد ان يمس العذاب في النار من هؤلاء عند العلماء بتحقق الوعيد المجمل. لا نعرف بعيد عن هؤلاء اهل النار ايها الاخوة لا يطيقون عذابه
لكن الله جل وعلا يبدل جنوده جنودا. حتى جاء في الحديث المعذب في النار يبلغ من السبعين ذراعا. كلما احترق جده الاخر العذاب عليه متكرر. كلما النار محمد كل موجة غيرها كيف؟ ليستمر عليه
وعذاب الله فيها الملائكة الغيار فيها الريح الشقوف فيها الشجرة فيها الريح بل جمع الله في النار بين ظلمين شدة حر سبحان الله العظيم. الان اذا جاء الناس في الدنيا جاءت
شدة الهدم شدة البرد. يعذب الله اهلها بالخير في جهنم. وشدة الحر ولهذا ايام شدة الحر بمناسبة السرطان سعد السعودي في الصحيحين رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اشتدت النار من الله جل وعلا ما كتبوه من سنة نبيها وما تجدوه من شدة فرضها النار
وهي تشتكي الى الله فقط. وتشتكي الى الله. فاذن الله تلبس النار حتى يخف حتى يخفف الصيد قال عليه الصلاة والسلام صلاة الظهر وماذا فسبحان من جمع في عذابه ايها الاخوة في عذاب وفي عويل
وفي اقسام قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم يعذبون في الدهر فمن ذلك وكان سيد المساعد وقت سيانتها على قصدهم في النار اي ابعاد فانه اول من في الجزيرة
رأى عليه الصلاة والسلام قال واذا فيه رجال نساء يصطلحون اي تتعامل اصواتهم صراخا من شدة العذاب. فقال وهم عراة معذبون وقلت سبحان الله ما هذا ازالوا على انفسهم لباس الستر بالحياة
يعذبون في النار في سورة المؤمنون وعشية في الليل في النهار وفي الليل نهار الليل بالنسبة للدنيا النافع المولى عليها وعشية ويوم تقوم الساعة من اهل النار ومن اشهرهم بل واخرهم الحكاية
اسوتوا فيها وهم من المؤمنين الذين مثل الحياة فتعاد اليه الاجسام وارواحهم النار علامة يمرون بها بين اهل الجنة فيدعون الله جل وعلا ان يزيد منكم هذه العبادة التي الله عز وجل عليهم
انه يوم القيامة بمشيئة الله ان شاء رحمه وعفا عنه او شاء ثم يخرجه منها بشفاعة الجامعين. ولهذا جاء في حديث رضي الله عنه في الصحيحين لمبايعته النبي صلى الله عليه وسلم. وفي اخره وعلى ان لا
رحمه الله هذه وقد جاء ان الصراط هو سبب جسم منصوب ولهذا مظلمة وهي ان الله ثم ولهذا ان يصل الانسان ربه النجاة من النار والفوز بالجنة بذلك لان الله يقول انواع العذاب في
من ذلكم يا ايها الاخوة ان اهل النار يجتمعون على بعض الناس تنهى عن المنكر لم تعذب؟ لان كنت ولهذا اول ما النار يوم القيامة ثلاثة اصناف مجاهد ومتعلم واثبت
جاهد وقال شجاع او لاجل يسمى بالمبتسم قال انما قاتلته او ليقال شجاع اجرياء ابتغى عملا ما يبتغى به وجه الله اراد به الدنيا فقط. وقال يا رسول الله وبدأ يثنى عليه ويشتهي بذلك بين الناس. ما اراد بها ما عند الله. وهذا دلالة على
اصلاحه وتجريده وتحقيقه بالعبادات يقول الله جل وعلا يوم القيامة اذهبوا فخذوا جزاءهم في الدنيا من تفسيرهم وتثبيتهم علم وتحسين هذا طلب النجاح. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى. اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. يا احد يا صمت يا
انك انت الله لا اله الا انت. المنان بديع السموات والارض. نسألك اللهم ان تجرنا من عذاب جهنم. وان تجرنا من عذاب النار ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابك قد كان غرام. انها سادة اللهم اعنا على
واعدنا بالعقوبة واعدنا اللهم ارزقنا عوان الجنان اللهم اجعلنا الى اللهم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ونكمل آآ