بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين
سلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة فهذا المجلس في دروس العقيدة تحت عنوان اهل البيت عند اهل السنة والجماعة من هم اهل البيت ومن هم اهل السنة والجماعة اهل البيت
بيقل التي دخلت على البيت فالمراد بها ال العهدية اي المعهودون المراد بهم اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم الذين لهم خصوصية على غيرهم من انواع البيوت واهل البيوت
اهل بيته عليه الصلاة والسلام الذي جاء التنويه عنه في قوله في اية الاحزاب انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا كما سيأتي واهل بيته عليه الصلاة والسلام ظابطهم
من زمانه الى قيام الساعة كل مؤمن يتصل نسبا به عليه الصلاة والسلام ممن تحرم عليهم الزكاة والصدقات لان الزكاة والصدقات اوساخ بني ادم وهي لا تليق لا لمحمد ولا لال بيته
عليهم عليهم جميعا الصلاة والسلام واهل السنة هم الذين استقاموا على سنته عليه الصلاة والسلام واعلنوها وانتهجوها فصارت منهاج عملهم كما جاء في حديث الافتراق المشهور الذي تواتر لفظه في قوله صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة
فرقة النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة الى قوله الا واحدة تواتر الحديث ثم تفارضت الفاظه اشهر الفاظه عند اهل السنن
قوله صلى الله عليه وسلم لما قيل من هم يا رسول الله؟ قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي اي كان على سنته ولهذا جاء وصف
اهل السنة الجماعة لمعنيين الاول انهم اجتمعوا ولم يتفرقوا بين اهل الفرق والملل والاهواء هم اهل افتراق وتشرذم اما اهل السنة فهم اهل اجتماع ولهذا هم اطوع الناس واكثر الناس اجتماعا على حبل الله وصراطه وعلى ولي امرهم لا ينازعون ولي امرهم
يخرجون عليه اما بفعلهم او باعتقادهم او بقولهم ورأيهم واخذ لفظ الجماعة من بعض الروايات التي جاءت شارحة هذه الفرقة الناجية قيل من هم يا رسول الله؟ فقال في الرواية الشهيرة هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي
في رواية قال هم الجماعة وفي رواية ثالثة قال هم السواد الاعظم هذه الروايات مترادفة يفسر بعضها بعضا فهم الجماعة والسواد الاعظم. لانهم اهل الفطرة الذين هم اهل الاسلام المجتمعون على الحق
عودا على اهل البيت عرفنا ان اهل البيت هم من ينتسب الى النبي عليه الصلاة والسلام بقرابة وسيلة نسب او مصاهرة وهو مؤمن ممن تحرم عليهم الزكاة والصدقات خرج بوصف الايمان من انتسب الى النبي عليه الصلاة والسلام بنسب وهو غير مؤمن
ابيه عبد الله وعمه ابي طالب وعمه ابي لهب وجده عبدي مناف وعبد المطلب فهؤلاء لا يعدون من اهل بيته لانهم ليسوا مؤمنين هؤلاء ليسوا مؤمنين وكذلك كل من كان من بني عمه مات على غير الايمان
فانه ليس بمؤمن عتبة واخيه ابني ابي لهب وابو لهب عم النبي عليه الصلاة والسلام اسمه ماذا عبد العزى ابن عبد المطلب وكني بابي لهب لشدة بياض وحمرة في وجهه كأنه كأنها لهب
ولهذا سماه كناه الله بذلك تبت يدا ابي لهب وتب وهو من اشد الناس تكذيبا وكفرا وعنادا للنبي صلى الله عليه وسلم فهذا لا يدخل في ال البيت وكذلك من حصلت منه ردة
فان انتسب الى هذا البيت الشريف ان نسيب الحسيب ثم ارتد عن الاسلام في اتيان ناقض من نواقضه او انه لم يصلي فانه لا يعد من اهل بيته عليه الصلاة والسلام
ولاهل بيته خصوصية في النسب خصوصية في الفضل والشرف خصوصية في النسب قوله صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح ان الله نظر في بني ادم فمقتهم عربهم وعجمهم
واصطفى من بني ادم ما بني اسماعيل واسطة من بني اسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فانا خيار من خيار عليه الصلاة والسلام
فهذا فيه اما خصوصيتهم الدينية فان لال البيت حقا والحق مجمله في امرين بان لهم الولاية والتولي والمحبة وان يعرف لهم فظلهم كما سيأتي ولهم حق خمس الخمس الذي نوه الله عنه في اية سورة
الانفال واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول وذي القربى واليتامى والمساكين ولال البيت خمس الخمس ومصرف هذا الخمس واخماسه هو تحت نظر ولي امر المسلمين الذي يحكمهم وله في اعناقهم بيعة توجب لهم السمع والطاعة
كما درج عليه فعل الصحابة وتابعوا فعل الصحابة وتابعيهم متابعيهم باحسان وكما دلت عليه ظواهر الادلة في فعل النبي عليه الصلاة والسلام من حقوقهم ايضا انه لا تصح لهم الصدقة والزكاة على ما سيأتي تفصيله
من حقوقهم ايضا انه لا يصح ان تنكح نساء نبينا من بعده لانهن ماذا؟ امهات المؤمنين هن بمثابة امهات المؤمنين من جهة تحريم نكاحهن اما في الحجاب يجب عليهن الحجاب ويحتجبن
ولوازم ذلك من هم اهل البيت اهل بيته عليه الصلاة والسلام اول ما يدخل فيهم هو بنفسه لان الشرف الذي نالهم بسبب صلتهم به يليه نساؤه ونسائه صلى الله عليه وسلم احدى عشرة امرأة
ومات عن تسع ونسائه قطعا من اهل بيته وهذا في صريح القرآن في سورة الاحزاب التي ذكر الله جل وعلا فيها جملة من احكام نساء النبي عليه الصلاة والسلام في سياق هذه الايات
يقول الله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن ان كنتن تردن الحياة الدنيا الخطاب هنا لمن لزوجاته امهات المؤمنين كما ذكر ذلك في اول السورة قال في الاية بعدها
يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة الخطاب لمن نساء النبي عليه الصلاة والسلام قال في الايتين بعدها يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرظ
قال في الاية بعدها وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. الخطاب لمن ما زال لنسائي النبي عليه الصلاة والسلام وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا السياق كله في من ها في نساء النبي عليه الصلاة والسلام واذكرنا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. واقمن الصلاة واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرنا ما يتلى في بيوتكن حتى الاية التي بعدها في سياق من النساء ستأتينا شبهة يقول ان قوله انما يريد هذه منقطعة عما قبلها وعما بعدها
تقول به الان الروافض يزعمون بذلك استقلال الاية عن ما قبلها وعن ما بعدها وهذا خروج عن معنى السياق سياق الاية الذي من اوضح ما يبين معناها ودلالتها هو السياق الواحد
قال واذكرن ما يتلى في بيوتكن من الكتاب من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبير اذا السياق كله في من في نساء النبي ونساء النبي اول ما يدخل فيهن من؟ زوجاته كما جاء في هذه السياقات
كرر الله جل وعلا ذكر نساء النبي في كم موضع يا ايها النبي قل لازواجك هذا اول السياق قال في الايتين بعدها يا نساء النبي ثم قال يا نساء النبي لستن كاحد من النساء
ثم قال وقرن في بيوتكن ثم قال واذكرن ما يتلى خاطبهن في خمسة مواضع اول ما يدخل في نساء النبي زوجاته التي صرح بهن في اول الايات ولان زوجاته هن امهات ولده
وقد انجب عليه الصلاة والسلام من خديجة انجب منها ثمانية من الولد اربع نساء واربعة اولاد على الصحيح المشتهر عند اهل العلم. وقيل ثلاثة كلاهما قولان لهما حق حظهما من النظر
انجبت له خديجة وهي اول زوجاته خديجة بنت خويلد رضي الله عنها انجبت له زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة اربع من النساء وانجبت له القاسم وبه يكنى عليه الصلاة والسلام
وعبدالله والطيب يلقب بالطاهر وقيل ان الطيب والطاهر لقبان لعبدالله والابن الرابع له عليه الصلاة والسلام هو ابراهيم وامه ملكه يمين وهي مارية القبطية المصرية وقد امنت واسلمت فانجبت للنبي صلى الله عليه وسلم ابراهيم
ومات في السنة العاشرة من الهجرة وفيه الحديث في صحيح مسلم ولد لي الليلة مولود فسميته باسم ابي ابراهيم واخذ العلماء من ذلك استحباب ان يسمي الانسان باسم ابيه الاقرب
او اسم ابيه الا بعد اذا كان الاسم حسنا وقد سمى عليه الصلاة والسلام باسم ابيه الاقرب عبد الله وباسم ابيه الا بعد ابراهيم لانهما اسمان حسنان هذه استحباب ان يسمي الانسان باسم ابيه
وهذا من البر بالاب كذلك من البر بالام ان تسمي اسمها فان كانت لا ترغب ذلك فتدعها هي تسمي مولودك وتلحق بذلك نوعا من انواع البر بها هؤلاء من ال بيته عليه الصلاة والسلام باجماع العلماء
وزينب بنت رسول الله مع من مع خالد ابن ابي العاص واسلم متأخرا بعد الحديبية وقيل قبلها رقية زوجة من امير المؤمنين عثمان ابن عفان وبمناسبة عثمان ابن عفان الاموي
من بني عم النبي عليه الصلاة والسلام. فان نبينا هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف عبد مناف له اربعة من الولد هاشم جد رسول الله
وقيل ان هاشم لقب له لانه يهشم الثريد يطعمه الحجاج والوافدين على الحرم واخوه المطلب ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد لانه ما حصرا جميعا في
الشعب لما حاصر المشركون نبينا عليه الصلاة والسلام وقومه حتى يسلموا يسلموا رسول الله اليهم الثالث عبد شمس وهو جد بني امية الرابع نوفل ابن عبد مناف وهذا جد الصحابي الجليل
الشريف السيد حكيم بن حزام بن نوفل رضي الله عنه عثمان نكح اثنتين من بنات نبينا عليه الصلاة والسلام نكح رقية ونكح قبل الهجرة ثم هاجر بها الى المدينة وماتت
رجع النبي عليه الصلاة والسلام من اين من غزوة بدر وهذا الذي منع عثمان حضور بدر وشهودها انه كان يمرظ رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما
وزوجه ام كلثوم فماتت ام كلثوم في السنة السابعة وقيل في السنة التاسعة ماتت تحت عثمان ولهذا قيل في وصف عثمان انه ذو النورين تزوجه ودخوله ونكاحه بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال عليه الصلاة والسلام لو كان لنا ثالثة يعني لم تتزوج تزوجناكها يا عثمان الرابعة من بناته فاطمة فاطمة البتول وكانت تحت ابن عمها امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وعنها
هؤلاء بناته وكلهن ماتوا او متن في حياته الا فاطمة ماتت بعد بعده عليه الصلاة والسلام رظي الله عنها بستة اشهر وابناؤه كلهم ماتوا في حياته اذا هذا الصنف الثاني من اين
من ال بيته ثالث اعمامه المسلمين منهم يدخل فيهم من ها حمزة لا تنسون حمزة حمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وبنت حمزة لان حمزة لم يورث الا بنتا
من ال بيته عليه الصلاة والسلام منهم ايضا عمه العباس ابن عبد المطلب والعباس ابن عبد المطلب اه اشتهر لانه تأخرت وفاته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو من ال بيته
وكذلك بنو العباس وابناؤه الفضل وهو اكبرهم وبه يكنى العباس اه قسم والرابع عبد الله وهو اصغرهم وهؤلاء امهم ام الفضل بنت الحارثة المصطلقية فيكون النبي عليه الصلاة والسلام عديلا لعمه العباس
العباس معه ام ام الفضل بنت الحارث رسول الله معه من؟ ميمونة بنت الحارث المصطلقية التي كان عبد الله بن عباس كثيرا ما يمسي عندها ويروي بذلك الاحاديث الكثير عن النبي عليه الصلاة والسلام
وبنوهم بنوا ابنائي العباس من ال بيته سؤال عبد الله بن عباس وال الفضل والثام كلهم من ال بيته عليه الصلاة والسلام بحكم القرابة وبحكم الايمان جعفر هو ابن عباس ولا ابن ابي طالب بيأتي جعفر
ابو طالب لم يؤمن وانزل الله فيه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. لانه ابى ان يقول لا اله الا الله ابو طالب ابناؤه كم؟ كثيرون
منهم طالب الكبير وهذا لم يؤمن الذين امن من ابناء ابي طالب ثلاثة اه عقيل وجعفر وعلي عقيل وامن عام الفتح وفيه الحديث ما ترك لنا عقيل من رباع لانه الذي ورث اباه ابا طالب لما كان مشركا ولم يرثه علي ولا جعفر ولا رسول الله
علي لم يرث اباه ابا طالب. لماذا؟ لان اباه مات على الشرك علي مسلم موحد مؤمن ولا توارث بين اهل ملتين شتى كما قاله عليه الصلاة والسلام وقال لا يرث المسلم الكافر
ولا الكافر المسلم ولهذا قال الناظم ويمنع الشخص من الميراث واحدة من علل ثلاث رق وقتل واختلاف ديني فافهم فليس الشك اليقين فان اختلاف الدين بين المتوارثين مانع من اين
من ان يرث هذا هذا. ورث عقيل اباه لما كان عقيل مشركا ثم لما اسلم الاسلام يبقي ما كان بيد الانسان قبل اسلامه مما كان من المكاسب الطيبة او المكاسب غير المحرمة
جعفر ابن ابي طالب ممن امن وهاجر اول الحبشة ثم هاجر بعد ذلك للمدينة ثم اما او آآ امره النبي عليه الصلاة والسلام على المسلمين في مؤتة وقتل فيها وكان اشبه الناس خلقا
جسما بالنبي عليه الصلاة والسلام كان النبي يحبه حتى انه لما قدم جعفر اه بعد فتح خيبر قال صلى الله عليه وسلم ما ادري بايهما افرح بخيبر بفتح خيبر ام بقدوم جعفر
جعفر له ابناء هو الذي قال عليه الصلاة والسلام اصنعوا لال جعفر طعاما. من اله زوجته واولاده اذا هذا نص على ان الال يشمل من الزوجات ويشمل الاولاد اصنعوا لال جعفر طعام فقد اتاهم ما يشغلهم وكان من اولاده عبد الله ابن جعفر
وزينب بنت جعفر التي نكحها الحسين او الحسن احدهما الشك مني رضي الله عنهم جميعا من ال بيته عليه الصلاة والسلام ابناء جعفر المسلمون منهم من ال بيته علي رضي الله عنه
سواء من ابنائه من فاطمة وهم الحسن والحسين وام كلثوم وقيل محسن على اختلاف فيه هل جاءت به وسلم؟ او انه مات صغيرا الحسن والحسين اول ما جاءت فاطمة بالحسن
ثم بالحسين ثم بام كلثوم رضي الله عنهم هؤلاء من ال بيته ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وقال في الحسن خصوصا ان ابني هذا سيد
وان الله سيصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين كان ذلك في عام الجماعة سنة اه اربعين سنة احدى واربعين من الهجرة تحققت فيه هذه النبوءة من نبوءات النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اصلح بالحسن بين فئتين المسلمين لما اجتمع المسلمون على امير واحد بتنازع
الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما الخلافة لمن؟ لمعاوية على ان يجمع المسلمون بعد ما حصل فيهم من التفرق والتقاتل وكان الحسن اشبه اه اولادي فاطمة وعلي
اشبههم خلقا بالنبي عليه الصلاة والسلام حتى ان ابا طالب حتى ان ابا بكر رضي الله عنه رأى الحسن يلعب مع الصبيان والنبي عليه الصلاة والسلام يمشي معه فاخذ الحسن
فرفعه ثم قبله فقال بابي شبه النبي بابي شبه النبي لان الحسن يشبه النبي صلى الله عليه وسلم في في خلقته وقبل آآ شفتيه وضمه اليه والنبي عليه الصلاة والسلام يقره على ذلك ويضحك
كذلك اولاد علي رضي الله عنه من غير فاطمة لانه بعد موت فاطمة رضي الله عنها في حياتها ما تزوج وبعد وفاتها تزوج نساء كثيرات وانتج اولادا من اشهرهم اه الحسن بن علي اه محمد
ابن علي الملقب بمحمد بن حنفية لانه امه من سبي بني حنيفة في حروب الردة هؤلاء من ال بيته عليه الصلاة والسلام وكذلك بنوهم وابنائهم واحفادهم ضابط هؤلاء جميعا من تحرم عليهم الصدقة
فان النبي عليه الصلاة والسلام رأى الحسن وقد اخذ تمرة من من تمر الصدقة واكلها فادخل عليه الصلاة والسلام اسمعه في حلقه حتى اخرجها منه وقال ان هذه الصدقة اوساخ الناس لا تصلح لا لمحمد ولا لال محمد
في رواية لا لمحمد ولا لال بيته وكان هذا الظابط الذي عند عامة المسلمين باجماعهم ان الصدقة لا تحل ان ال البيت هم من تحرم عليهم الصدقة والزكاة لانها اوساخ الناس لا تليق بهذا البيت الشريف الحسيب النسيب
على صاحبه افضل صلاة وازكى سلام اذا نظرنا لهذا لماذا بعض الناس وخصوصا الروافض يخصون هذا البيت بمن لبعض فاطمة ليس بكلهم. فيقول ال البيت هم علي والحسن والحسين وفاطمة وابناء
الحسين حتى الحسن زعيم عليه في انفسهم شيء عليه مع انهم يعدونه من ائمتهم المعصومين فان الائمة المعصومين الاثني عشر عند الطائف الاثنى عشرية من طوائف الروافض هم هم كالتالي عدوهم معي. علي ابن ابي طالب
ثم الحسن لان الحسن اكبر ثم الحسين ثم من؟ علي بن الحسين زين العابدين الان ما يأتي ذكر للحسن ابدا كل البقية من ذرية علي ابن الحسين زين العابدين ثم محمد بن علي بن الحسين الملقب بالباقر
ثم جعفر بن محمد بن علي بن حسين الملقب بمن؟ بالصادق وهؤلاء الستة ائمة اثبات العلماء عند اهل السنة لكن ليسوا بمعصومين. لانه لا معصوم احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا معصوم احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابدا كائنا من كان اهل السنة يرون لهؤلاء قدرهم وامامتهم وفضلهم وعلمهم جعفر بن محمد الملقب بالصادق وشيخ الامام ابي حنيفة
وقد توفي الامام جعفر بن محمد بن علي بن الحسين سنة مائة واربعين بالمدينة ابوه محمد ابن علي مشهور الذي جاء في الحديث حدثني أبي عن اه يقول محمد ابن علي عن ابيه عن جده. ابوه من؟ الحسين عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم
لذلك الرجل الذي كان يأتي الى فرجة اين على قبره فيدخل رأسه وكان من اكرم الناس اعني محمد الباقر ومن اجود الناس وقال ادنوا يا هذا الى العشاء قال ما تصنع لما لما جلس معك قال اسلم على رسول الله
قال ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وقد اخبرني جد حدثني جدي ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يسلم علي الا
كلف الله ملكا يبلغني سلام امتي هذا من راويه محمد الباقر وابوه علي ابن الحسين زين العابدين يلقب بالامام السجاد لعبادته وكرمه وخبوته وهو امام المدينة الذي قال فيه الفرزدق مادحا له
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته. والبيت يعرفه والحل والحرم. هذا ابن خير عباد الله كله مو هذا التقي النقي الطاهر العلم هذا هو زين العابدين هؤلاء الستة علي ثم الحسن ثم الحسين ثم زين العابدين علي بن الحسين ثم محمد بن علي بن حسين الباقر ثم جعفر بن محمد بن علي بن الحسين الصادق
الستة هؤلاء ائمة عند المسلمين بعد جعفر اختلفت الروافض الإسماعيلي والباطنية قالوا ان الإمام ابنه الأكبر اسماعيل ابن جعفر الاثنى عشرية الموسوية الكاظمية قال الامام المعصوم بعده من موسى ابن جعفر فسمي هؤلاء بالموساوية وهم الاثني عشرية الروافض
وسمي اولئك بالاسماعيلية لانهم اعتقدوا ان الامام إسماعيل فكفرت الإسماعيلية الموساوية وكفرت الموساوية الإسماعيلية موسى هو الملقب بالكاظم وموسى الكاظم من اجواد المسلمين لكن من عوامهم لم يعرف بالعلم وبالامامة في العلم
بعد موسى جاء علي بن موسى وهذا عند الاثني عشرية الرافضة. علي بن موسى الرظاء ثم بعد علي بن موسى جاء محمد بن علي الجواد ثم جاء بعده علي بن محمد
الهادي ثم جاء بعده محمد بن علي ثم جاء بعد الحسن بن محمد العسكري ثم جعلوا الامامة بعده في ابن زعموه له اسمه محمد ابن الحسن الامام المهدي الغائب القائم بامر الزمان
عج معنا عج عندهم عجل الله فرجه وباتفاق اهل النسب فان الحسن ابن ابن محمد العسكري الحسن بن علي محمد العسكري ليس له عقب ليس له عقل وانما مات عقيما
ولكن هؤلاء قوم كذبة اهل بهتان اكثر ما كذب على ال البيت اكفأ كذبوا على ال البيت كذبا لم يكذبه احد على احد حتى كذبوا على جعفر ابن محمد الذي يسمونه ابو عبد الله الامام الصدوق
كذبوا عليه كذبا لم يكذب عليه اتباع الانبياء جميعا على انبيائهم ومرسليهم. ونحلوا عليه اكثر من سبعمائة رسالة وكتابا وقالوا ان هذا ان محمد بن حسن العسكري المهدي الذي ينتظرون خروجه ليقاتلوا
معه المسلمين الموحدين من بدعهم الان ان هذه الاهراسات في الدول انتفاضات سقوط لانظمة ان هذا كله ارهاص لخروج المهدي القائم بامر الزمان وللاسف بعض دعاة المسلمين كرر هذا وزعم ان هذه الارهاصات انها لتهيئة الزمان لخروج المسيح الدجال
كما جاءت في بعض الرسائل لم؟ لانه اضحى يتكلم في الفتن من لا علم له او يتكلم في امور المحن والفتن وامور الناس الوعاظ ولم يؤخذ هذا عن اهل العلم. وهذه البلايا
ان يصدر الجهال بغير علم ويتكلمون بغير هدى ولا كتاب منير اليس هذا واقعي يا اخواني؟ يمكن رأيتموها في الرسائل على ما يجري الان في الدول العربية وغير العربية من هذه القلاقل والفتن والمحن قالوا هذا تقول الروافض في اشاعاتهم هذا تهيئة
خروج المهدي قائم الزمان ينتظرونه بجيش السماء او عصبة المهدي او عصائب الحق اسماء كثيرة في العراق وغيرها كلها تحقيقا لهذه البدعة التي ابتدعوها وصدقوها وصارت من اصول دينهم قالوا ان الحسن ان محمد بن الحسن دخل السرداب عام مئتين وستين
في سامراء والى الان ما خرج وهذا لا يقبله عقل عاقل ولا فطرة سوية الا من طمس الله على قلبه الملاحظ يا اخواني ان هؤلاء قصروا ال البيت في ذرية الحسن والحسين وجعلوا الايمان في ذرية الحسين فقط دون الحسن لماذا
لان الحسين لان الحسن خذلهم خذلهم الله لما ان تنازل بالخلافة لمن لمعاوية يعدون هذا خذلانا والنبي سلم يعد هذه ماذا؟ سيادة ان ابني هذا سيد سيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين
يصلح الله المصلح هو الله الجامع هو الله لكن به اي بسبب الحسن قد اصلح الله جل وعلا به بين هذين البلد. ثم اجتمع امر الناس فسمي سنة اربعين واحد واربعين بعام الجماعة
في ذرية الحسين لان الحسين من نسائه بنت يزدجرد ويزداد له ثلاث بنات واحدة اخذها الحسين فانتج منها علي بن الحسين زين العابدين والثانية اخذها عبدالله بن عمر فانتج منها سالم ابن عبد الله ابن عمر
والثالثة اخذها محمد ابن ابي بكر رضي الله عن الجميع فانتجها القاسم ابن محمد ابن ابي بكر كل واحد من هاد الثلاث انتجت عالما اماما من ائمة الدنيا علي بن الحسين زين العابدين
وسالم ابن عبد الله ابن عمر والقاسم ابن محمد ابي بكر احد فقهاء المدينة السبعة هؤلاء الثلاثة امهاتهم اخوات قال والحسين اتصل النسبان النبوي مع النسب الساساني وهذه لوثة المجوسية في هذه البدعة الرافضية
وصارت الامامة المعصومة بزعمهم وهذا من بدعهم في اصل الامامة لان من اصولهم بل اصل اصولهم الامامة ان الامامة تعيين من الله وان صاحبها معصوم وانها متوارثة بالوصية ان هذه الامامة في ذرية الحسين الى انتهاء الامام الثاني عشر الامام الغائب الذي ادخلوه السرداب ولم
الى الان اين طيب ابناء عبد الله ابن عباس؟ اين ابناء الحسن ابن علي؟ ومنهم ذو النفس الزكية وهؤلاء الذين اتبعوه الزيدية في اليمن ان الامام الهادي الحسن ابن علي جد ابيه
وهم الذين اخرجوهم من المدينة لينصروه في جبال صعدة فنشر مذهب سمي مذهب الهدوي نسبة للامام الهادي هؤلاء لا يرون لهم امامة او لهم شرف وهذا محك خلافهم خلاف الامامية الاثني عشرية مع الزيدية
في بلاد اليمن بطوائفهم الخمس اين ابناء العباس واحفاده؟ لما لم يدخلوا يدخل مع ال البيت اين ابناء عقيل وابناء جعفر ابن علي ابن ابي طالب لم يدخلوا من ال البيت
ولهذا ظيقوا ال البيت فاخرجوا فيه اخرجوا عنهم نساء النبي عليه الصلاة والسلام وبناته الا فاطمة واولاده جميعا. واولاده عمومته وعماته. فان من من من عمات النبي عليه الصلاة والسلام اللاتي اسلمن صفية بنت عبد المطلب
ام الزبير بن العوام ومن عماته اللاتي اسلمن على قول مروى بنت عبد المطلب هذا التحكم والتحجر والتصفيف في ال البيت في فئة دون فئة من البدع الخفية التي لها هذا المغزى التي الذي اشرت اليه وهذا قصور وانقاص لال بيت النبي عليه الصلاة والسلام
مما يدل على ان زوجات النبي من ال بيته الاية في سورة هود في خبر من ها او سارة اختلاف الظبطين زوجة ابراهيم الخليل عليهما السلام فانها فان الملائكة لما بشرته
يكون له منها ولد وهي عجوز وانا عجوز عقيم فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قال الله عز وجل في السياق رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد
فسمى الله سارة زوجة ابراهيم اهل البيت وهي امرأة وهذا دليل على ان الزوجة اول من يتناوله وصف اهل بيت الرجل وال بيته خلافا لمذهب الروافض الذين كذب القرآن وخالفوا السنة
خالفوا لغة العرب اذا لماذا تخصيص ال البيت بالبعض لنكتة من نكت البدع والاهواء ولبدعة رافظية مجوسية لفت الانتباه اليها طيب يا اخواني قد يقول قائل ان النبي عليه الصلاة والسلام لما ناظره
نصارى نجران كما قص الله علينا ذلك في اربعين اية من اوائل سورة ال عمران قال الله جل وعلا في مباهلتهم فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل
ونجعل لعنة الله على الكاذبين قالها بعد قول الله جل وعلا ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. الحق من ربك فلا تكن من الممترين
قال جل وعلا فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم من حاجك في عيسى من بعد ما جاءك من العلم وهو القرآن فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم
وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل المباهلة هو الدعاء الى الله جل وعلا بتجرد على الظالم منهما ونجعل لعنة الله على الكاذبين خرج عليه الصلاة والسلام ومعه الحسن والحسين وعلي وفاطمة قال اللهم هؤلاء اهل بيتي
هل معناه ان هؤلاء فقط هم اهل بيته؟ لا لانني لان نساءه من اهل بيته وبناته الاخرين من اهل بيته. ولكن بناته رقية وام كلثوم وزينب كن قد متنا رضي الله عنهن
وهؤلاء الذين حضروا هذه المباهلة وكانوا قريبين فذكر لهم ذلك لان هذا امتثال لامر الله. تقول تعالوا تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم النبي صلى الله عليه وسلم عقب حي لان هؤلاء جاؤوا
متى في عام الوفود وابراهيم توه رظيع وهو مع امه ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم واخرج فاطمة لانها مع مع ولديها وهما صغار وانفسنا ومع فاطمة زوجها علي انفسنا وانفسكم
وهؤلاء الذين جاء فيهم انهم اهل الكساء لان النبي سلم شمل عليهم كساء وليس معنى هذا ان غيرهم لا يدخل معهم. وانما خص هؤلاء بالذكر لانهم خرجوا معه وباهل بهم عليه الصلاة والسلام
يا هلا بهم وتخصيصهم بهم لاهل البيت دون غيرهم تحكم لا دليل عليه. والا باجماع المسلمين الزكاة لا تصح لا لحفصة ولا لزينب ولا لصفية بنت حيي ولا لغيرها وانما هؤلاء لهم قسم من بيت المال
ما حق ال البيت علينا وهذا هو زبدة الموضوع حق ال البيت ممن كانوا يتصلون بقرابة النسب للنبي عليه الصلاة والسلام امنوا به وماتوا على ذلك ان نجلهم ونحترمهم ونتولاهم والتولي هو المحبة
والمدافع عنهم ومناصرتهم وان نرى لهم فضلهم وان نقدمهم كما قدمهم نبينا عليه الصلاة والسلام تأملوا لما تأملوا كيف الصحابة اجل هؤلاء مر علينا ابو بكر ماذا فعل مع الحسن ابن علي في حضرة النبي عليه الصلاة والسلام
بابي شبه النبي يعني الحسن ابن علي والنبي يراه يقبله ويضحك كان عليه الصلاة والسلام يكشف عن سرته فيقبل سرة الحسن وما تحت سرته عليه الصلاة والسلام من شفقته وحبه
لابن بنته وقال ان ابني هذا سيد لانه جده عليه الصلاة والسلام هذا من حقهم عمر رضي الله عنه لما اصابت الناس اصابهم الجذب في عام الرمادة وخرج يستسقي بهم
لمن تشفع بدعاء من بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم او بدعاء عمه لم يتشفع بدعاء الرسول لان الرسول قد مات. الموت التي كتبها الله على بني ادم وانما تشفع الى الله بدعاء من
العباس طيب فيه من هو افضل من عباس فيه علي فيه عثمان عمر نفسه وهؤلاء قطعا الثلاثة افضل من العباس لكن لاجل قرابة العباس وانه عم رسول الله تشفع الى الله بدعائه لانه مؤمن وله حق
هو حق قرابته من النبي عليه الصلاة والسلام والنبي هو القائل لما حصل بين العباس وبين عمر ما حصل قال يا عمر الم تعلم ان عم الرجل صنوا ابيه يعني ايش
مثله كما قال الله جل وعلا الصنوان وغير صنوان. الصنوان ما يخرجان من اصل واحد الم تعلم يا عمر ان عم الرجل ان عم الرجل صنم ابيه قال اللهم انا كنا نستسقيك بنبينا فتسقينا وانا نستسقيك بعم نبينا فاسقنا. قم يا عباس فادع الله لنا. فقام العباس فرفع يديه ودعا
وامن المسلمون من الصحابة من المهاجر والانصار رضي الله عنهم على على على دعائه سقو المطر قبل مغادرتهم مصلاهم لان العباس حي دعا الله فامنوا على دعائه ولا يصح التوسل والاستسقاء الى الله
وتشفع به بالميت لانهم لم يتوسلوا الى الله بماذا؟ بعم نبيه صلى الله عليه وسلم توسلوا بعمه ولم يتوسلوا بذاته عليه الصلاة والسلام واضح هذا واضح لكم يا اخواني؟ اذا علمنا هذا فان من حقهم
يرى لهم قدرهم وفضلهم لكن ما يرفع عن منزلتهم لا يتبرك بهم لا يستشفع بهم بعد موتهم. يا عباس يا حسين يا علي يا فاطمة يا زهراء يا موسى كاظم يا جعفر يا علي
يا زين العابدين مدد اغثني ادركني هذا؟ دعاء لهم من دون الله فهو يدخل في الشرك بالله عز وجل في شرك الدعاء وشرك الدعوة ان المساجد لله فلا تدعو مع الله
احد ان المساجد لله فتدعو مع الله احدا اذا حقهم هو بفضله متوليه واعتقاد شرفهم وفضلهم والترضي عليهم وتوليهم من فضلهم ايضا اعطاؤهم نصيبهم من الخمس ان كانوا محتاجين اليه بحسب ما يراه ولي الامر
من فضلهم ايضا الا يعطوا من الزكاة والعلماء اختلفوا هل يعطى ال البيت من الزكاة على فقرهم او يكتفى بما لهم من بيت المال مما يأتيهم نفلا او انتحالا من بيت المال
شيخ الاسلام ابن تيمية قال ان هذا البيت اذا لم يعطوا نصيبهم من بيت المال وكانوا فقراء محتاجين فلا بأس بدفع الزكاة اليهم وجماهير اهل العلم على خلاف ذلك اخذا بقوله صلى الله عليه وسلم ان هذا المال
ان هذه الزكاة او ان هذه اوساخ الناس لا تصلح لا لمحمد ولا ولا لال محمد اخذوا بهذا الاصل اه اخذ الجمهور بهذا الاصل فحرموا الزكاة والصدقات على ال محمد. اما الهدية فلا بأس بها
من فضلهم يا ايها الاخوة التألم لالمه والدفاع عنهم وهذا ما فعله المسلمون وما زالوا يفعلونه تجاه هذا البيت الشريف لكن لا يغلون لا يغلون في ذلك غلوا يرفعونهم عن منازلهم واعتقاد عصمتهم واعتقاد انهم لا يخطئون
او ان يشرك بهم مع الله ويذبح لهم وينادى بهم ويستغاث بهم بعدما صاروا اجداثا في قبورهم كما تفعله الرافضة ولا ينتقص من قدرهم كما تفعله الشعوبية الذين لا يرون لهذا البيت الشريف
فضل قرابته ونسبته الى النبي عليه الصلاة والسلام هؤلاء ال البيت يدافع عنهم ولهذا يعتقد المسلمون ان من قتل عليا فهو ماذا فهو مجرم خارجي وهؤلاء هم النواصب الذين ناصبوا عليا
العداء وخرجوا عليه وهم الخوارج كذلك يعتقدون ان من قتل الحسين انه مستحق للعنة ولغضب الله عز وجل لانه قتل نفسا مؤمنة كيف وهو حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وموقف اهل السنة من ذلك واضح جلي سطره القحطاني في نونيته التي هي من اعتقاد اهل السنة لما قال اكرم بفاطمة البتول وزوجها ومن هما لمحمد غصنان غفران اصلهما بروضة احمد لله در الاصل والغصنان. الاصل من هو
الرسول صلى الله عليه وسلم وقيل علي لانه اصل الحسن والحسين علي والغصنان الحسن والحسين اكرم بفاطمة البتول وزوجها هو علي ومن هما لمحمد غصنان؟ غصنان اصلهما بروضة احمد لله در الاصل والغصنان
اكرم بعائشة الرظا من حرة بكر مطهرة الازار حصاني لان الروافض يذمون عائشة وحفصة بسبب مذمتهم وبغظهم وتكفيرهم ولعنهم ابويهما ابي بكر وعمر يقول في قول الله جل وعلا ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا البقرة هي عائشة
قبحهم الله عز وجل في مذمتهم ومسبتهم ونيلهم من ماذا؟ من عرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما ان نساءه كما ان نساءه عرظه فكذلك بناته عرظه عليه الصلاة والسلام
ويل للقوم الذين سعوا الى عثمان فاجتمعوا على الخذلان. ويل لمن قتل الحسين ورهطه في عام من الهجرة لما تحالف الاعداء على قتل الحسين من اهل العراق ممن وعدوه ان ينصروه فخذلوه
جاءت احمال الابل بالمكاتيب والخطوط باحمال الابل الى الحسين وهو في المدينة. فنهاه الصحابة. نهاه عبدالله بن عمر وغيره رضي الله عن الجميع ان يخرج اليهم قال هؤلاء قوم بهت
قوم بهت يعدونك ولا يفون ومع ذلك وخذلوه واسلموه الى عدوه فكانت الصاعقة العظمى والبلية الكبرى والداهية في قتله وقتل من معه من بعد بناته واهل بيته واولاده ويل لمن قتل الحسين ورهقه فقد باء من مولاه
الخذلان لان الله جل وعلا يتوعده بالخذلان لانه قتل مؤمنا. فكيف وهو ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم اختم يا ايها الاخوة بان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وهو من ال بيت النبي قطعا
علي ابن ابي طالب رضي بخلافة ابي بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بخلافة عمر بعد ابي بكر ثم بخلافة عثمان بعد عمر طيب نحو كم سنة اكثر من كم
من خمسة وعشرين سنة ثم الخلافة اليه لانه اهل باهل لها وهو رابع اربعة لا نقدم علي على الثلاثة بل نجعله رابعهم في الخلافة وهو رابعهم في الفضل والشرف والكرامة
طيب هم يقولون ان عليا هو الامام المنصوب او الامام المعصوم الموصى له بالخلافة بعد النبي عليه الصلاة والسلام وهذا هو اصل اصول الروافض في ماذا في الامامة اصل اصولهما الامامة ومعنى الامامة اننا اولى الناس بالخلافة
هو الامام المعصوم الموصى به وصي رسول الله علي ابن ابي طالب طيب سب الصحابة وتكفيرهم وتبديعهم ولعنهم لانهم لم يرضخوا لعلي بالامامة اولا من هذا جاء اصلهم الذي يشهرون به في سب صحابة النبي عليه الصلاة والسلام
فسب الصحابة ليس اصلا مستقلا وانما هو مرتبط بماذا في اصله من اصولهم الاربع وهو الامامة نقول اتركونا من الادلة بالكتاب والسنة خل ناخذها في بداهة العقول وهذه قصة مناظرة جرت بيني وبين
احد هؤلاء الاسماعيلية الذين يقولون ان الامام المعصوم المنصوب الموصى به بعد رسول الله هو علي هؤلاء القوم تقول قال الله قال الرسول ما يصدقونك القرآن اجعلوا له ظاهر باطنه اولونه
والسنة يقولون هذه جاءت من قبل الصحابة الذين اذا لنا لا نقبلها اذا ما هنا الا اما اجماع او او ماذا العقل والاجماع منعقد على ان الخلافة بعد رسول الله ات الى ابي بكر بمبايعة علي
وبايع علي عمر بعد ابي بكر وبايع علي عثمان بعد ابي بكر رضي الله عنه بعد عمر رضي الله عن الجميع طيب اذا كان علي هو الذي نصبه الله بالامامة
وانه هو المستحق بها المستحق لها بوصية النبي عليه الصلاة والسلام لماذا لم يأخذها بقوة يده وهو اشجع الناس وافرس الناس الذي فعل الافاعيل اليهود في خيبر وغير خيبر في الاحزاب وغيرها رضي الله عنه لماذا لم يأخذها انتزاعا ويخاصمهم كلهم وياخذ الخلافة غصبا عليهم لانه هو المنصوص بها
بها من الله لماذا اجاب ذلك الجاهل وهو عندهم من من ائمتهم وفقهائهم قال علي اراد ان يحقن دماء المسلمين ان يحقن دماء المسلمين قلت له يا حليلك لماذا حقن دماء المسلمين في عهد ابي بكر ثم عمر ثم عثمان
خمس وعشرين سنة ولم يحقن دماء المسلمين لما قاتله اهل الشام ونازعوه الخلافة. ليش ما حقنهم في المرة الثانية ومما واقل ما قيل في قتلى الجمل ثم صفين انهم حول ستين او سبعين الف
لماذا حقنها في الاولى ولم يحقنها في الثانية؟ فسر لي اياها انا ما افهم بين لي اياها. لماذا حقنا بالله ولم يحكم في الثانية؟ اذا كان الشأن حقن دماء المسلمين. اذا ما الثانية باولى
او باردأ من الاولى. ولا لا يا اخوان؟ هذي تدل على سماجة اولئك وقلة عقولهم فلا عقل ولا نقل لا دليل ولا مسند صحيح دعوا الخلافة بنت علي وفاطمة ام كلثوم من نكحها
باجماع الناس المؤرخين سنتهم وشيعتهم ان الذي نكحها من هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه فان عمر ابن الخطاب خطب ام كلثوم من علي ابن ابي طالب رضي الله عن الجميع فقال يا امير المؤمنين
يقولوا علي يا امير المؤمنين انها صغيرة قال ابعث بها الي فبعث بها اليه فقال ادنو مني ودنت منه فاراد ان يرى هل هي صغيرة؟ فرفع ثوبها قليلا ضربت بيدها على ثوبها. وقيل انها لطمت
عمر على وجهه قالت لولا انك امير المؤمنين تسان وريتك وعرف انها صغيرة ولا ما هي بصغيرة انها ليست صغيرة تميز فانكح علي رضي الله عنه ام كلثوم بنت علي وفاطمة رضي الله عنهم انكحها لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه
وش يقول اولئك الاخباث اللي لا عقل ولا ناقل قالوا هذا اول فرج فجر به في الاسلام وان علي وان عمر اغتصبها ما نكح النكاح الصحيح لو سلمنا بانه اول فرج فجر به الاسلام وحاشى ام كلثوم ذلك
وحاشى علي وعمر ذلك لو سلمنا به جدلا وين علي ما يذب دون عرظه اللي ما بدون عرظي رجل ولا رخمة لا يسمى رجلا في عرف الناس وفي عرف العقلاء
وانما هو اردىء من الرخم اذا كان الانسان لا يستطيع ان يدفع عن عرضه فكيف نقول هذا هو ولي المسلمين وحاشى ذلك عليا فانه رأى في عمر انه كفؤ لمن
لبنته انه رآه كفؤا لبنته فبطل مذهبهم ان ام كلثوم اول فرج هجر به في الاسلام وانما انكحها علي لكفؤ لها وهو عمر رضي الله عن علي وعن عمر وعن ام كلثوم وعن بنيهم وعن
جميع الاهل والاصحاب لماذا اذا قلنا يا اخواني رضي الله عن اذا جاء ذكر الصحابة قلنا رضي الله عنهم الصحابة يدخل فيهم القرابة فان القراب لهم معنى الصحبة لانهم امنوا بالنبي وصحبوه وماتوا على ذلك
ولهذا ما فرق اهل السنة بين الصحابة والقرابة الذين فرقوا بين الصحابة والقرابة هم من سبوا ولعنوا الصحابة واحبوا بزعم جميع القرابة ولا بعض القرابة بعض القرابة اهملوا بعضهم لانهم ليسوا على منهاجهم وعلى سننهم وعلى اصولهم
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم انا نحب نبيك ونحب ال بيت نبيك ونحب صحابة نبيك اللهم فاجمعنا بهم في دار كرامتك. اللهم اجمعنا وشفعنا
بمحبتنا اياهم حتى نكون معهم في دار كرامتك في عليين اخوانا على سنن متقابلين لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشايخنا واحبتنا من المسلمين والى ما تيسر اه من اسئلتكم