1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين. وسلم تسليما

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
اما بعد ايها الجمع الكريم ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته والدرس في هذه الليلة حول نواقض الايمان ويستحسن ان نمهد قبلها بفضل كلمة التوحيد ومعناها واركانها حتى ندلف

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
منها الى الى نواقض لا اله الا الله التي هي نواقض الايمان. ان اعظم كلمة في هذا الدين هي الكلمة التي يدخل بها الانسان الى الاسلام. فيصير مؤمنا مسلما هي الكلمة التي امر الله جل وعلا نبيه ان يعلمها ويعلمها. كما قال جل وعلا فاعلم انه لا اله الا الله

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. هي الكلمة التي شهد الله بها لنفسه. واشهد عليها ملائكته وشهد له بها الكمل من خلقه من اولي العلم. كما في اول في اوائل ال عمران شهد الله انه لا

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. كلمة لا اله الا الله هي التي جاء فيها حديث ابي هريرة في الصحيحين في قول النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
الايمان بضع وسبعون شعبة. وفي رواية بضع وستون شعبة فاعلاها اي اعلى شعب ايمان واعلى خصال الايمان فاعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق الحياء شعبة من شعب الايمان. هي الكلمة التي جاء فيها حديث عتبان ابن مالك الانصاري رضي الله عنه

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
في الصحيحين وهو حديث طويل وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم فان الله حرم على النار من قال لا اله لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. وفي حديث ابي سعيد الخدري عند بعض اهل السنن والامام احمد وغيرهم

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال موسى يا ربي علمني شيئا ادعوك واذكرك به قال ايا موسى قل لا اله الا الله. قال يا ربي كل عبادك يقولون لا اله الا الله. قال يا موسى لو ان

9
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
السماوات السبع وعامرهن غيري والاراضين السبعة في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله. مالت اي رجحت بهن. لانها اعظم كلام الدنيا وبهذا صارت لا اله الا الله مفتاح الجنة. كما جاء في الحديث الذي يروى من غير وجه. عن النبي صلى الله عليه

10
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
وسلم انه قال مفتاح الجنة لا اله الا الله. لكن المفتاح اي مفتاح لا يمكن ان يفتح ابا مغلقا بهذا المفتاح الا وللمفتاح اسنان. كما قاله جمع من السلف لا يفتح المفتاح الا بأسنان

11
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
واسنانها هي شروطها. وقبل شروطها ما معنى لا اله الا الله؟ ان ثمة يا ايها الاخوة انحرافا كبيرا وغلطا عظيما في معنى لا اله الا الله. والله نسمعه وتسمعونه فانه يتكلم احيانا بعض الناس حتى من كبراء القوم. من اصحاب المؤهلات العالية الدكاترة

12
00:04:30.050 --> 00:04:50.900
البروفيسورات يتكلم فيقول معنى لا اله الا الله لا خالق لا رازق لا محيي لا مدبر الا الله. وهذا غلط عظيم في بيان معنى كلمة لا اله الا الله كلمة التوحيد. فلو كان معناها لا خالق لا رازق لا محيي لا مدبر الا الله

13
00:04:50.900 --> 00:05:10.900
لكان المشركون في عهده عليه الصلاة والسلام مقرين بلا اله الا الله بمعناها. وليس معنى لا اله الا الله توحيد الله بالربوبية كما يزعمه هؤلاء وهذا مما تأثروا به من مذاهب المتكلمين. ومن طرائق الصوفية. وممن

14
00:05:10.900 --> 00:05:28.900
يحققوا معنى التوحيد الذي امر الله به وبعث به رسوله صلى الله عليه وسلم. بل بعث به جميع رسله عليهم الصلاة والسلام ان معنى لا اله الا الله لا معبود يستحق ان يعبد الا الله

15
00:05:29.350 --> 00:05:47.700
معنى لا اله الا الله لا معبود على الحقيقة يستحق ان يعبد الا الله. لا معبود بحق الا الله. فلو قال قائل معنى لا اله الا الله لا معبود الا الله. نقول غلط. لان الواقع ان الناس لهم معبودات كثيرة

16
00:05:48.000 --> 00:06:11.250
فمنهم من يعبد الشمس والقمر والحجر والشجر والقبر والظريح والولي والصالح والنبي والملك. ومنهم من يعبد والبقر والفرج والحجر فالمعبودات كثيرة لكن لا معبود بحق اي حقيقة يستحق اي يستحق ان يعبد الا الله

17
00:06:11.750 --> 00:06:33.350
وهذه الكلمة ان بنت على ركنين نفي واثبات. لا اله نفي لمستحقي الالهية الا الله استثناء انه لا يستحق الالهية والعبادة الا الله ولو تأملتم ايات التوحيد في القرآن وجدتموها جمعت بين هذين بين النفي والاثبات

18
00:06:34.050 --> 00:06:55.500
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ايش؟ لا شريك له. لله رب العالمين هذا اثبات لا شريك له هذا نفي وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون هذي الكلمة الباقية ما هي؟ لا اله الا الله

19
00:06:57.850 --> 00:07:18.450
ايات التوحيد كلها في مضامينها على النفي والاثبات لان النفي والاثبات هما ركنا هذه الكلمة لا يمكن ان تقوم باحد الركنين دون الاخر لا اله الا الله لو قالها الانسان مليون مرة ولم يحقق شروطه اتنفعه؟ والله ما تنفعه

20
00:07:19.700 --> 00:07:41.000
المنافق لو قال لا اله الا الله مئات الملايين هل تنفعه لا تنفعه لانه لم يحقق من شروطها شرطا وهو ايش؟ اليقين بها المقابل للريبة. وكذلك لو قال لا اله الا الله مئات الملايين وهو لم

21
00:07:41.350 --> 00:07:59.250
وهو قد اتى ناقضا من نواقضها نواقض الايمان لا تنفعه لا اله الا الله كما سيئاته لا اله الا الله كلمة الاسلام العظيمة واعظم ما بعث الله به جميع الرسل من اولهم الى اخرهم من اولهم نوح

22
00:07:59.250 --> 00:08:19.150
الى اخرهم محمد صلى الله عليهم جميعا وسلم. لها سبعة شروط هي اسنان هذه الكلمة التي هي مفتاح الجنة اولها العلم ان تقولها عالما بها لان الله عز وجل يقول فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين

23
00:08:19.150 --> 00:08:42.900
العلم المنافي للجهل. فان قال لا اله الا الله وهو يجهل معناها ما تنفعه الشرط الثاني الاخلاص. ان يقولها مخلصا بها وكان المشركون اهل صدق فلم يقولوا لا اله الا الله لانهم لم يخلصوا بها ولم يخلصوا. ولهذا عابوا نبينا بقولهم اجعل الالهة الها

24
00:08:42.900 --> 00:09:00.900
واحدة ان هذا لشيء عجاب ولابد من الاخلاص لقول الله جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء والاخلاص ظده ماذا؟ الشرك. لو قال لا اله الا الله وهو يذبح لغير الله

25
00:09:01.000 --> 00:09:23.800
يدعو يستغيث بغير الله. يلجأ يخاف في سره من غير الله ما ما نفعته لا اله الا الله الشرط الثالث اليقين ان يقولها موقنا بها يقينا ينافي الريبة والشكة فان كان يقولها وهو شاك ربما ثمة اله مع الله

26
00:09:24.200 --> 00:09:42.100
فهذا لا تنفعه لا اله الا الله انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا الشرط الرابع الحب ان يقولها محبا لها. محبا لما دلت عليه

27
00:09:42.800 --> 00:10:02.850
فان قالها وهو مبغظ لها او لما دلت عليه فلا تنفعه لا اله الا الله الشرط الخامس  القبول لهذه الكلمة يقبل بها ويقبل بما دلت عليه. فان قالها وهو راد لها او راض لما دلت عليه لا تنفعه

28
00:10:02.900 --> 00:10:22.600
الشرط السادس الانقياد فلا بد ان ينقاد للا اله الا الله. ولما دلت عليه من توحيد الله ومن اوامر الله وترك نواهيه انقيادا ينافي الترك. ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن

29
00:10:22.750 --> 00:10:44.350
وقال انني من المسلمين الشرط السابع الصدق فلو قال لا اله الا الله وهو كاذب بها. كالمنافقين ما نفعتهم لا اله الا الله مع انهم قالوها وصلوا ظاهرا وجاهدوا مع النبي عليه الصلاة والسلام لكنها لا تنفعه. بل سيرهم فعلهم ذلك لما لم يحققوا

30
00:10:44.350 --> 00:11:02.050
صدقا به وبلا اله الا الله وبمدلولها صيرهم ذلك انصار في الدرك الاسفل من النار يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين واعظم الصدق ان تصدق بهذه الكلمة وما دلت عليه

31
00:11:03.150 --> 00:11:19.450
لا اله الا الله بهذه المثابة وبهذا الشأن صارت هي الفيصل والفرقان بين اهل الايمان وبين اضدادهم ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في حديث عبد الله ابن عمر في الصحيحين

32
00:11:19.500 --> 00:11:34.050
امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله. في رواية امرت ان اقاتل الناس حتى يوحدوا الله. فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم

33
00:11:34.050 --> 00:11:57.400
الا بحقها اي بحق لا اله الا الله وحسابهم على الله عز وجل دل على ان لا اله الا الله لها حقوق  استلزمات ولها اعمال واقوال تحققها لو كان مجرد النطق بلا اله الا الله ينفع صاحبها ويخلصه من العذاب في الدنيا

34
00:11:57.450 --> 00:12:21.000
والهلاك في الاخرة لقالها المشركون وسلموا في ماذا؟ في دمائهم في اعراضهم في بلدانهم في اموالهم ولهذا لم يقولوها لان قولها يعني انهم يعملون بها ويحققونها اعتقادا هذه الكلمة لا اله الا الله لها نواقض

35
00:12:21.550 --> 00:12:42.200
تسمى نواقض الاسلام وتسمى بنواقض الايمان وهي نواقض اما قولية او اعتقادية او فعلية قولية مثل ماذا؟ يقول لا اله الا الله ويدعو غير الله يقول لا اله الا الله ويتعاطى السحر. او يذبح لغير الله

36
00:12:43.800 --> 00:13:08.550
هذا فعلية اعتقادية يقول لا اله الا الله ويعتقد ان هناك من يرجوه في سره او يخاف في قلبه سوى الله عز وجل عبادة ورجاء عبادة اذا هذه النواقظ هي مناقضة للا اله الا الله وهي نواقض الاسلام وهي نواقض الايمان

37
00:13:08.650 --> 00:13:27.800
وهي كثيرة كثيرة ليست محصورة بعدد معين ولهذا ذكر شيخ الاسلام في تعليقه على الانصاف والشرح الكبير ان نواقض الاسلام زادت عند بعض الفقهاء على اربع مئة ناقص يذكرها الفقها في باب

38
00:13:28.100 --> 00:13:51.000
حكم المرتد من كتاب الحدود لانها متنوعة لكن الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب جمع اصول هذه النواقص لما قال في رسالته الشهيرة الجليلة رسالة نواقض الاسلام اعلم رحمك الله تعالى ان نواقض الاسلام كثيرة

39
00:13:51.000 --> 00:14:15.500
اشهرها عشرة يعني اتى بالاصول الجامعة. والمعاني الكلية لهذه النواقض التي تتفرع عنها غيرها وقال اعلم ان نواقض الاسلام كثيرة اشهرها عشرة وليست النواقض محصورة في هذه العشرة لكن هذه العشرة هي اشهرها

40
00:14:16.050 --> 00:14:41.750
اولها من اعتقد ان هناك خالقا مع الله او مؤثرا مع الله وهذا يشمل الشرك في الربوبية والشرك في العبادة والشرك في الاسماء والصفات وهو اقبح واشنع انواع الشرك ان تعتقد مؤثرا مع الله عز وجل نافعا ضارا مع الله

41
00:14:42.050 --> 00:14:57.350
لانه يتناول الشرك في الربوبية والشرك في الالهية مثل ماذا؟ من يعتقد ان هناك من يعلم الغيب او ينفع الناس اذا سألوه او يضرهم اذا لم يسألوه هو ويرغبوا اليه مع الله

42
00:14:58.150 --> 00:15:19.750
وهذا اعتقاد اكثر المشركين الان في معظميهم. ان كانوا من اصحاب المقامات او القباب او اصحاب الشرك اكثر اعتقادهم ان هذا المقبور او هذا المعظم عنده ينفعه ويضره يرد له غائبة ويشفي له مريضة ويقضي له حاجته

43
00:15:20.650 --> 00:15:44.050
الناقض الثاني وهو يتخصص ويختص بتوحيد العبادة من اعتقد ان هناك مع الله وسائط يدعوهم ويستغيث بهم ويسألهم فقد كفر لم يعتقد هناك نافعا ضارا مؤثرا مع الله وانما اعتقد ان هؤلاء وسائط سواء من الملائكة

44
00:15:44.400 --> 00:16:05.250
او من الانبياء عزير او المسيح او نبينا عليهم الصلاة والسلام. او من الصالحين والاولياء كمن يعتقد ذلك في بعض الصحابة في النعمان ابن بشير خالد بن الوليد لعلي ابن ابي طالب في ابنيه الحسن او الحسين

45
00:16:05.350 --> 00:16:22.450
او يعتقده في من في من دونهم من الاوليا كمن يعتقده في موسى الرضا او بعبد القادر الجيلاني او في الامام الاعظم ابي حنيفة او في الامام الشافعي انه وسائط بينه وبين الله

46
00:16:22.550 --> 00:16:45.700
او يعتقده في سيد البدوي او في المرسي ابي العباس او في نفيسة او سكينة او زينب او غيرها من اسماء كثيرة عمت وطمت بلدان المسلمين وغير المسلمين يقول هؤلاء صالحون ونجعلهم بيننا وبين الله وسائط

47
00:16:45.900 --> 00:17:10.400
نتوسل بهم الى الله نستشفع بذواتهم الى الله بدعائهم وهم اموات مقبولين الى الله وهذا اعظم مظاهر الشرك وجودا وانتشارا وفشيا بين المسلمين الان وقبل الان وهو عين الشرك الذي وقع فيه الاولون. كما قال جل وعلا في اول سورة الزمر والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم

48
00:17:10.500 --> 00:17:30.500
الا ليقربونا الى الله زلفى. اي وسائط بيننا وبين الله. ولهذا يتبرأون يوم القيامة. والله جل وعلا سمى هؤلاء المعبودين على هذا المنوال سماهم بالوسائط في موضع وسماهم بالشفعاء في مواضع اخرى

49
00:17:32.150 --> 00:17:57.800
اتخذوا من دون الله شفعا اي جعلوا هؤلاء الصالحين والانبياء والمقربين جعلوهم شفعاء وسائط بين العباد وبين الله الناقض الثالث من نواقض الاسلام ونواقض الايمان ناقض شهير في هذا الزمان وهو يتعلق بالاعتقاد

50
00:17:58.600 --> 00:18:25.700
يقول فيه شيخ الاسلام  صحح دين المشركين وهم كله كافر صحح دينه او شك في كفرهم او صحح مذهبهم فقد كفر صحح مذهبهم فقد كفر لما؟ لانه اعتقد ان دينا صحيحا

51
00:18:26.050 --> 00:18:44.900
قد ابدله الله عز وجل وحكم عليه بانه دين غير صحيح الكفر كمن يصحح دين النصارى واليهود وهذا كثير الان بما يسمى بان هؤلاء اخوانا في الديانة الابراهيمية دينهم سماوي. ليش نكفرهم

52
00:18:45.650 --> 00:19:05.650
نحن ما كفرناهم من مجرد اهوائنا وشهواتنا وانما كفرناهم لان الله كفرهم. ولان رسوله صلى الله عليه وسلم كفرهم وحكم عليهم بالنار والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا دخل دخل اين

53
00:19:05.900 --> 00:19:29.400
النار فانت اذا صححت مذهب هؤلاء او لم تكفرهم او شككت ما كان عندك يقين في كفرهم فقد تعقبت الله عز وجل ورددت عليه ما ذكره في كتابه بصريح الادلة ان هؤلاء كافرين. عليهم لعنة الله اجمعين حيث لم يؤمنوا برسول رب العالمين. عليه الصلاة والسلام

54
00:19:29.550 --> 00:19:50.350
وتعقبت نبيه صلى الله عليه وسلم الناقض الرابع من نواقض الايمان من اعتقد ان هدي غير الرسول احسن من هديه صلى الله عليه وسلم او ان حكم غيره افضل من حكمه عليه الصلاة والسلام

55
00:19:50.600 --> 00:20:16.450
فقد كفر وهذا موجود يا اخواني هناك من يقول ان الدساتير والقوانين المستوردة افضل واحسن وانظم للناس واطور من حكم الشريعة هذا الحكم البالي الوحشي حكم الغابات. السارق تقطع يده. والزاني المحصن يرجم

56
00:20:16.450 --> 00:20:37.200
الحكم الراقي التقدمي هو المستورد عن القوانين الوضعية من الشرق والغرب من اعتقد ان هدي غير الرسول او حكم غير الرسول احسن وافضل من حكمه فقد كفر وهذا يكون ايضا في شيء بين قبائلنا الان

57
00:20:37.950 --> 00:21:03.400
لا سيما القبائل الحدودية او التي بعيدة عن حواضن العلم من اعتقد ان حكم القبائل حكم السلوم والعادات والاعراف القبلية يسمى عند الناس بالقبيلة القدمة الثوب الملازيم المعادين من اعتقد ان حكم القبائل

58
00:21:03.500 --> 00:21:27.650
وحكم الطواغيت عراف القبائل ومشيخاتهم افظل واحسن واكمل من حكم رسول الله وحكم الله فقد كفر وهذا موجود يا اخواني مشتهي والله من واحد وواحد لم يقنع بحكم الشرع وقنع بحكم العارفة فلان مقطع الحق الفلاني. مهو موجود هذا يا اخوان

59
00:21:27.800 --> 00:21:47.950
بل سمعناها من بعض هؤلاء الطواغيت عند بعض القبائل الذين ورثوا حكم السلوم والعوائد والقبيلات عن ابائهم واسلافهم يقول الناس يأتون قد نشبهم الشرع. نشبهم يعني شبكهم فنخلصهم حنا نزيد عنهم هذه النشبة

60
00:21:48.500 --> 00:22:13.250
هذا والعياذ بالله صور من صور اعتقاد ان هدي غير الرسول او حكم غيره احسن وافضل من حكمه من يعتقد ان بلدان الكفر في الشرق او الغرب ان نظامهم الديني والاجتماعي والسياسي والاقتصادي احسن واكمل واطور من نظام الاسلام

61
00:22:13.250 --> 00:22:40.900
وقانون الاسلام ودستور الاسلام فهذا اعتقد ان هدي غير الرسول ايا كان هذا الغير احسن من هدي الرسول وبالتالي يكون كافر ولهذا حكم العلماء بالاجماع بحكم الكفر على من اعتقدوا ان الياسق نظاما تساس به الدول. والياصق هذا دستور وضعه من

62
00:22:40.900 --> 00:23:04.900
اتباع جنكيز خان من التتر جمعوه من احكام الاسلام وعوائدهم وقبيلاتهم واحكام الفرس واحكام الهند واحكام اليهود والنصارى المستوردة جمعوها جميعا بما يسمى بالياسق. وهو انموذج من نماذج الدساتير القديمة. حكى الحائض ابن كثير وغيره ان هذا كفر

63
00:23:04.900 --> 00:23:30.600
المسلمين الناقد الخامس من نواقض الاسلام من كره شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. مع قيام العلم به  كره الصلاة كره تحريم الزنا. يريدها عبثا وشهوانية. كره تحريم الربا. كره الصيام

64
00:23:30.900 --> 00:23:55.300
بعض الطواغيت في هذا الزمان يقول الصيام في وقت الحر يعطل الانتاج يعطل انتاج الامة والامم يكره الصيام. من كره شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم مع قيام العلم به فهذا يكفر لان الله عز وجل قال ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله

65
00:23:55.450 --> 00:24:11.700
فاحبط اعمالها ولو فعله اذا كره الصلاة ولو صلى اذا كره الصيام ولو صام. اذا كره الزنا والربا ولو لم يأتيهما تحريم الزنا وتحريم الربا ولو لم يفعلهما فهذا قد كفر. اذا كان عالما بذلك

66
00:24:13.050 --> 00:24:29.850
والكراهة نوعان كراهة مشقة هذي لابد منها كالذي يكون في جوف الليل حتى يتوضأ ويصلي او يخرج في الشر في في الحر في القائلة ويصلي او يصوم في القوائل او يحج في الزحام هذا كراهية نفس كراهية طبع

67
00:24:29.850 --> 00:24:47.550
لابد منها اما الكراهية المذمومة هي كراهية الحكم بذاته. يبغضه يكرهه لانه خالف عوائده. او لانه عطل ما يريد من امر الدنيا. او لاي سبب فهذا مشمول في قول الله جل وعلا

68
00:24:47.550 --> 00:25:13.250
ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعماله الناقد السادس من نواقض الايمان الشهيرة السحر بانواعه والسحر انواعه كثيرة يجمعها نوعان سحر تخييلي يخيل العين يسمى بالقمرة والتجمير وهذا اكثر انواع السحر من هذا النوع

69
00:25:13.550 --> 00:25:33.050
فالقوا حبالهم وعصيهم فخيل اليهم من سعرها من سحرهم انها تسعى انها تسعى وهذا تقمير على العين في حقيقتها ما تسعى لكن من باب لعب الشياطين لعب الجن على عيون الناس يخيل لهم انها تسعى

70
00:25:33.100 --> 00:25:55.450
وهذا اشهر انواع السحر السحر التخييلي النوع الثاني السحر الحقيقي المؤثر يؤثر في النفوس وفي القلوب ومن هذا الصرف والعطف. يصرف الانسان عما يحبه عن زوجة عن تجارة عن شراكة عن بضاعة عن منصب

71
00:25:56.450 --> 00:26:19.400
او يعطف الانسان على ما لا يحب يعطف على امرأة لا يحبها تعمل له عمل حتى يحبها. على تجارة على بضاعة على شراكة على منصب على سلعة هذا الصرف والعطف. واكثر ما يقع في اوساط الجهال من الرجال ومن النساء

72
00:26:19.750 --> 00:26:37.300
يعمل العمل يسمونه الناس بالعمل. يذهب للساحر او للساحرة تعمل لهم عمل حتى ينعطف اثنان على بعضهما او يصرف الانسان عن من يحب عن زوجته او عن اهله او عن تجارته او عن منصبه او عن بيته او عن تجارته

73
00:26:37.950 --> 00:26:53.800
وهو يقع في اوساط بعض التجار واوساط كثير من النساء ما يسمى بالصرف والعطف الذي يسمى في عرف الناس بالعمل. هذا سحر حقيقي والسحر ردة عن دين الله عز وجل

74
00:26:54.350 --> 00:27:11.050
كما قال الله جل وعلا في اية سورة البقرة واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لهروت وماروت

75
00:27:11.900 --> 00:27:27.800
وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر الى ان قال في اخر الاية ولقد علموا لمن اشتراه اي هذا السحر. ما له في الاخرة من خلاق. اي ما له حظه ولا نصيب. وانما

76
00:27:27.800 --> 00:27:47.800
ما اصبح عمله هباء منثورا مردودة. ولبئس ما شرع به انفسهم لو كانوا يعلمون ولهذا حكم النبي صلى الله عليه وسلم على الساحر بالقتل. حد الساحر ضربة بالسيف والسحر يا ايها الاخوة اعظم ما افسد الناس في قلوبهم

77
00:27:48.250 --> 00:28:11.700
وفي ابدانهم وفي اعراضهم وفي اموالهم وهو نوع من انواع الشرك بالله والكفر به لان الجن والشياطين لن يخدموا الساحر ويحققون له الربط او الصرف او العطف او التخييل الا بان يكفر بالله عز وجل. وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر

78
00:28:14.050 --> 00:28:36.350
وحكم العلماء بان الساحر يقتل. وعند جماهير العلماء قتله ردة عن دين الله كما جاء في حديث جابر عند ابي داوود وغيره حد الساحر ضربة بالسيف وكتب عمر رضي الله عنه الى عماله امراء البلدان في زمنه ان اقتلوا كل ساحر وساحرة

79
00:28:37.050 --> 00:28:54.200
وقتلت حفصة بنت عمر رضي الله عنهما جارية لها سحرتها لان لها ولاية عليها. حديث جرير بن عبدالله لما دخل رضي الله عنه بلدة في العراق واذا الناس مجتمعون على ساحر

80
00:28:54.400 --> 00:29:13.500
ومعه غلام يريهم يرفع السيف في بارقة ثم ينزله على رأس الغلام فيتدحرج الغلام. تدحرج رأسه امامه فيقول عد كما كنت. فيرجع الرأس على محله هذا ما هو بسحر حقيقي وانما من باب التجميل على العين والتخييل

81
00:29:13.800 --> 00:29:34.950
كما قال جل وعلا في سحرة ال فرعون في سحرة فرعون فألقوا حبالهم وعصيهم فخيل اليهم من سحرهم انها تسعى استلت جرير رضي الله عنه سيفه لان له ولاية ثم ضربه فسقط رأسه بجوار رجليه. قال ان كان صادقا فليحيي نفسه

82
00:29:35.650 --> 00:30:01.800
يلعب عليكم ليأخذ اموالكم ويستدر عواطفكم جاهه ومنزلته يحيي غلامه فليحيي نفسه وهذا هو الحكم اللائق بمن؟ بهؤلاء السحرة ولهذا اذا انفذ فيهم هذا الحكم الشرعي في الكتاب والسنة خف السحر عن المسلمين وعن وعن البلاد وانحاز اولئك الى

83
00:30:02.850 --> 00:30:18.850
الى اخرين يؤذونهم ويضرونهم بسحره اما الالعاب البهلوانية التي هي من باب خفة اليد. والتمرن عليها والرياضة فليست من السحر. لكن من اكل المال بالباطل فهي كبيرة من كبائر الذنوب

84
00:30:19.900 --> 00:30:42.950
كبيرة من كبائر الذنوب من نواقض الاسلام وهو الناقض السابع ولا الثامن ها السابع الاستهزاء بالله او برسوله او بكتابه او بدينه والاستهزاء للاسف بضاعة راجت سوقها في الازمان المتأخرة

85
00:30:43.100 --> 00:31:10.450
اذا ضعف الدين وخف شأنه ووازعه في القلوب والنفوس فانها تروج وتظهر بضاعة الاستهزاء والسخرية بدين الله او باهله الاستهزاء سواء بالله بذاته او باسمائه وصفاته يستهزئ بعلو الله على خلقه. يستهزئ بصفته ان الله يضحك او يغضب او يرضى او يجيء او ينزل

86
00:31:10.500 --> 00:31:23.300
الى سماء الدنيا في اخر الليل او عشية عرفة. يسخر من ذلك هذه سخرية بالله عز وجل وهي ردة. اعظم من السخرية سب الله عز وجل وسب دينه وكتابه ورسوله

87
00:31:23.850 --> 00:31:41.050
يستهزئ بمن؟ بكتاب الله بالقرآن؟ يقول هذا كتاب تخلف مثلا وهذا كتاب ما فيه الا السواليف. الرواية تحسن منه. فاذا قيل قال انا والله امزح اضحك عليكم. الهوا هذا استهزاء بكتاب الله

88
00:31:41.100 --> 00:31:57.000
يستهزئ بالنبي عليه الصلاة والسلام وسمعنا هذا ان بالرسوم الكرتترية هذي او يستهزأ بتعد النبي سلم للنساء. يقول هذا رجل شهواني ما همه الا شهوته وطره. هذه سخرية برسول الله صلى الله

89
00:31:57.000 --> 00:32:18.350
عليه وسلم او يستهزئ بدين رسول الله بدين الاسلام الصلاة الصيام بالحج بالزكاة بالامر بالمعروف بالنهي عن المنكر باللحية يقول ها اللحى التي كانها لحى تيس كانها مكانس استهزاء باللحية بهذه الشعيرة او بحجاب المرأة

90
00:32:18.450 --> 00:32:38.250
يدخلون على المرأة خيمة يحجرونها يضيقون عليها من باب السخرية ومن باب الاستهزاء هذي استهزاء بدين الله عز وجل ولما قال قوم المتكلم واحد والسامع له جماعة. يضحكون يكهكون على قوله ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء. يعني نبيهم من

91
00:32:38.250 --> 00:33:04.200
النبي عليه الصلاة والسلام وصحابته ارغب بطونا اي ما همهم الا الاكل ولا اكذب السنن كذابون في كلامهم في وعده مواعيدهم في اخبارهم واوامرهم ولا اجبن عند اللقاء خوافين ماذا قال الله عز وجل؟ انزل فيهم قرآنا يتلى

92
00:33:04.750 --> 00:33:21.850
يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا اسخروا قل استهزئوا ان الله مخرج ما تحذرون. ولئن سألتهم ما يقولون انما كنا نخوض ونلعب. نمزح ما نقصد نلهو

93
00:33:22.700 --> 00:33:48.650
نضحك نلعب انما كنا نخوض نلعب. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا كفرتم بعد ايمانكم ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة لهذا قال الله جل وعلا بعدها في السياق ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم

94
00:33:48.650 --> 00:34:06.250
الله ورسوله من فضله ودل على ان الاستهزاء والسخرية انها كفر اكبر طيب هنا سؤال يأتي وهو سؤال مهم. بعض الناس يكون بينه وبين المطوع الفلاني او عضو الهيئة. او القاضي الفلاني

95
00:34:06.250 --> 00:34:35.100
او ذلك المستقيم خصومة وبغضاء وشحنة في الصدور يستهزأ به اما بوجهه اما بلحيته اما بثوبه فهل هذا يكون استهزاء بدين الله نقول هذا فيه تفصيل ان قصد الاستهزاء بالشعيرة شعيرة تقصير الثوب او اعفاء اللحية او المرأة في حجابها يستهزئ بذات الشعيرة

96
00:34:35.100 --> 00:34:52.150
فهذا كفر لانه استهزاء بدين الله. وبشريرة من شعائر الله واما اذا كان يقصد شخص الشخص الفلاني بذاته لا نقصد الشعيرة انما يعيبه في خلقه. لحيته كأن لحية تيس مثلا يقول يقول لحية لحية تيس

97
00:34:52.550 --> 00:35:12.150
بهذه الصفة وما قصد الاستهزاء بشعيرة اللحية وانما الاستهزاء بخلقه هو فهذا من التنابز بالالقاب ومن اين؟ ومن كبائر الذنوب لا يكفر به لكنه ذريعة ووسيلة الى الاستهزاء بذات الشعيرة نفسها والحكم

98
00:35:12.150 --> 00:35:42.350
الشرعي نفسه الثامن من نواقض الاسلام مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين يحب ان الكفار ينتصرون على المسلمين يظاهر منهم يظاهرهم يعني كأنه يحدب لهم ظهره ويعاديهم على المسلمين يعين الكافر على المسلم

99
00:35:42.800 --> 00:35:57.250
حبا في الكافر او حبا في هزيمة المسلم. وهزيمة المسلمين. فهذا نوع من نواقض الاسلام. لان الله عز وجل يقول ومن تولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين

100
00:35:57.750 --> 00:36:19.300
والمظاهرة انواع النوع الاول ان ان يكون باعث هذه المظاهرة ومعاونة الكفار على المسلمين حب ظهور الكفار او حب الانهزام الاسلام والمسلمين. فهذه ردة اما اذا كان يظاهرهم يريد امرا من امور الدنيا منصبا

101
00:36:20.050 --> 00:36:45.300
جاها مالا مكاسب كما يقال اقتصادية مكاسب مالية مكاسب اجتماعية مكاسب جغرافية فهذا هذه كبيرة من كبائر الذنوب لا تخرجه من الاسلام لما في الصحيحين من حديث حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه انه دل الكفار كتب للكفار كفار مكة يخبرهم

102
00:36:45.300 --> 00:37:04.400
بمسير النبي سلم اليهم. وهذي نوع من انواع المظاهرة والمعاونة يأخذ عدتهم. يتأهب ماذا فعل؟ اخبر الله نبيه بهذا الصنيع. فبعث علي والزبير بن عوام رضي الله عنهما يوقفان الظغينة المرأة جهة ابيار علي

103
00:37:04.400 --> 00:37:20.800
التي معها كتاب حاطب الى اهل مكة لما رأياها على بعيرها اقبلا عليها وقال لها اخرجي لنا كتاب حاطب. قالت ما معي شيء. فقال لها علي والله ما كذبنا ولا كذبنا

104
00:37:21.450 --> 00:37:42.150
لتخرجنه اتخرجينه او لنفتشنك والمرأة العربية عفيفة اهم عليها سترها وعرضها قالت اذا اليكم عني فنقظت شعرها فاخرجت الكتاب من اين من ظفايرها رجع به وبها الى النبي صلى الله عليه وسلم

105
00:37:42.200 --> 00:37:56.150
وقال عليه الصلاة والسلام لحاطب يا حاطب ما حملك على ذلك وكان عنده عمر قال دعني فلا اضرب عنقه يا رسول الله قال دعه يا عمر. قال ما حملك على ذلك؟ قال يا رسول الله احاط من اهل بدر ومن السابقة

106
00:37:56.150 --> 00:38:12.900
كل اصحابك لهم على اهل مكة يد وانا ليس لي على اهل مكة يد فاردت ان يكون لي بها يدا عليهم فاردت ان يكون لي بها يد عندهم. ينظرون بها الى قرابتي والى جماعتي

107
00:38:13.050 --> 00:38:29.700
اذا ظاهر لك لامر من امور الدنيا لمصلحة لجاه لمال وقال يا رسول الله والله ما فعلت ردة عن ديني فقبلها النبي صلى الله عليه وسلم منه ولما قال عمر دعني فلا اضرب عنقه. قال دعه يا عمر

108
00:38:30.200 --> 00:38:49.100
فانه من اهل بدر والله عز وجل قال اعملوا ما شئت فقد غفرت لكم وليس معنى هذا ان اهل بدر لو اشركوا وكفروا انه يغفر لهم لان افضل من اهل بدر من هو؟ نبينا عليه الصلاة والسلام. اليس كذلك؟ وانبياء الله كذلك عليهم الصلاة والسلام اهون من اهل بدر. قال الله جل وعلا

109
00:38:49.100 --> 00:39:02.600
قد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. وتكونن من الخاسرين ولهذا باجماع العلما لو وقع الشرك والكفر من احد من اهل بدر لم يغفره الله له

110
00:39:03.000 --> 00:39:19.050
لكن المعنى ها هنا انه لم يفعل فعلا يوجب لدتاه. هذا نوع من انواع المظاهرة نوع من انواع المعاونة لاجل منصب من الدنيا النوع الثالث ان يعينهم من باب الاكراه

111
00:39:19.200 --> 00:39:37.100
ترى اذا ما فتحت لنا اجوائك او مديت لنا بكذا او اعنتنا بدينا ابك انت وضربناك او استحللنا بلدك او غير ذلك فهذا فيه اكراه او نوع اكراه. والفعل اذا فعله الانسان مكرا ولو كفرا بالله فلا يؤخر

112
00:39:37.100 --> 00:39:55.450
اما اذا كان نوع اكراه وفعله فقد اتى معصية بحسب هذي اه بهذا النوع من انواع من انواع الاكراه الناقض التاسع من نواقض الاسلام من اعتقد ان احدا يسعه الخروج عن دين الاسلام

113
00:39:56.800 --> 00:40:20.250
يقول يجوز الناس يتعبدون لله عز وجل بغير الاسلام بدينهم اليهودية بالنصرانية بالمجوسية كما يقوله الناس الان في للاسف ممن يقول ان الناس كلهم يعرفون الله يعبدون الله اتركوا على بوذيته والهندوس على هندوسيته والمجوس بمجوسيته واليهود على يهوديته. كلهم يعبدون الله كلهم اهل اهل دين

114
00:40:20.400 --> 00:40:33.400
من اعتقد ان احدا يسعه ان يمكنه ان يخرج عن دين الاسلام الذي بعث الله به رسوله فقد كفر. لم؟ لان الله عز وجل يقول ان الدين عند الله الاسلام

115
00:40:33.550 --> 00:40:52.650
ويقول جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخذ من الخاسرين لان هذا الدين دين عام شامل لجميع الانس والجن الاديان قبلنا خاصة باممها وباقومها

116
00:40:52.750 --> 00:41:15.350
ولهذا وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى وكان الخبر عليه السلام يتعبد لله بغير شريعة موسى. وموسى يتعبد لله بغير شريعة الخضر. لان شريعة موسى خاصة في بني اسرائيل من اعتقد ان احدا يسعه ان يمكنه ان يخرج عن شريعة الاسلام كما واسع الخضر الخروج عن شريعة موسى فقد تظهر

117
00:41:16.250 --> 00:41:44.300
من نواقض الاسلام ونواقض الايمان الناقض العاشر ونختم به وهو من اعرض عن دين الله بالكلية اعرض عن الاسلام بالكلية لا يتعلمه لا يعمل به انما اسم مسلم بس يقول بلسان لا اله الا الله لا يتعلم الصلاة ولا يصلي لا يتعلم الزكاة ولا يزكي لا يتعلم الصوم ولا يصوم لا يتعلم الحج ولا يحج

118
00:41:44.300 --> 00:41:57.850
لا يعرف معنى لا اله الا الله وما يناقضها. انما يقول لا اله الا الله وعايش عمره ستين سبعين سنة اقل اكثر. اقل من ذلك اكثر من ذلك ويموت عن الدين لا يتعلمه ولا يعمل به

119
00:41:58.250 --> 00:42:14.250
فهذا ليس بمسلم وان زعم انه مسلم ابن مسلم واسمه اسم المسلمين لان الله عز وجل يقول ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها ما بال لم يلقي لها بالا لا بتعلمها ولا بالعمل بها

120
00:42:14.450 --> 00:42:31.950
ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها ان من المجرمين منتقمون هذه يا ايها الاخوة هي اصول وجوامع نواقض الاسلام. وشملت كما سمعتم نواقض عقدية ونواقض قولية وفعلية

121
00:42:32.050 --> 00:42:52.050
وهي نواقض الاسلام ونواقض الايمان. وهي التي لا تستقيم الانسان عقيدة ولا يصح له ايمان ولا قول لا اله الا الله الا بتجريده من هذه النواقظ كما قلنا باجتماع ايضا شروطها التي مر بها مر الذكر بها وهي الشروط السبعة. نسأل الله جل

122
00:42:52.050 --> 00:43:10.300
على ان يلهمنا واياكم رشدنا وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وعملا نافعا صالحا انه سبحانه جواد كريم. كما نسأله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من اهل لا اله الا الله. الذين قالوها وحققوها

123
00:43:11.100 --> 00:43:34.700
قالوها بالسنة وحققوها بقلوبهم واعمالهم وممن حققوا شروطها وممن اجتنبوا واتقوا نواقضها وما ينقصها او ينغصها لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا واحبتنا من المسلمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

124
00:43:36.450 --> 00:43:37.000